대만, 집 안으로 들어갈 때 신발 벗기: 현관이 없어도 집의 경계는 존재한다

30초 요약: 대만에서 집 문에 들어와 외신을 문 밖에 두는 것은 종종 아무도 일러주지 않아도 자연스럽게 행해진다. 그러나 '집에 들어오면 신발을 벗는다'는 규칙은 모든 가구가 동일하게 적용되는 엄격한 규정이 아니라, 주택 구조, 방의 용도, 바닥 재질 및 가족의 역사에 따라 조정되는 생활 스크립트이다. 이는 일제 강점기 일본 주택과 genkan(현관)의 관념의 영향을 받았으며, 전후 주택의 변화 속에서 다시 형성되었다. ¹²³ 이 글을 읽으면 다다미, 종교 시설, 학교 및 전시 공간이 동일한 행동에 어떻게 다른 이유를 부여하는지, 그리고 고정된 높이 차이가 없으며 신발장, 타일 또는 주인 한 마디로 그려질 수 있는 대만의 현관 경계를 볼 수 있다. ⁴⁵⁶⁷⁸

📝 큐레이터 노트: 저는 '집에 들어와 신발을 벗는 것'을 '대만인이 깨끗함을 사랑한다'는 문구로 포장하기보다, 생활사와 공간사 사이에서 관찰하고자 한다. 현관은 매우 작은 공간이지만, 건축 자재, 가족의 권력, 접대 예의 및 신체적 차이를 동시에 수용한다. 어떤 이는 신발장을 먼저 보고, 어떤 이는 의자를 먼저 찾으며, 어떤 이는 안전하게 허리를 굽힐 수 있는지 먼저 확인해야 한다. 시설의 관점에서 볼 때, 신발을 벗는 것은 다다미 보호, 정숙 유지 또는 청각 및 촉각 전시 관람 설계와 관련될 수 있다. ⁴⁵⁶⁷⁸

따라서 본고는 '규칙'과 '협상'을 의도적으로 병치한다. 공식 관공서 및 학교 규범은 특정 장소가 어떻게 신발 벗기를 요구하는지를 증명할 수 있고, 주택 연구는 현관이 어떻게 대만 주택에 도입되었는지 설명할 수 있지만, 모든 가구가 동일한 방식으로 생활한다고 직접적으로 추론할 수는 없다. 본문의 생활 관찰은 그 한계를 명확히 표시한다. 이동 불편, 신발 커버 또는 대체 신발과 관련된 섹션은 논의 가능한 실무 원칙만 제시할 뿐, 전 대만적으로 일관된 통계나 표준이 존재하는 것처럼 위장하지 않는다. ¹²⁷⁸³

📝 큐레이터 노트: 이번에 선정한 두 장의 사진은 '대만인이 신발을 벗는다'는偷拍식 증거가 아니다. 베이토편물관 사진은 와식 실내와 보호가 필요한 바닥을 보여준다. 지자이 전(前) 일제 주택 사진은 역사 건축물의 실내 규모와 입구 맥락을 보여준다. 이들은 독자가 공간을 볼 수 있도록 돕지만, 모든 사람의 행동을 통계할 수는 없다. 사진의 파일 페이지, 저자 및 크리에이티브 커먼즈(CC) 라이선스는 참고 자료에 별도로 나열되어 있어, 관찰 자체가 추적 가능한 연구 행위가 되도록 한다. ⁹¹⁰

현관의 첫 번째 경계: 여기가 실내인가?

많은 대만 가정에서 문을 연 후 일본 주택처럼 명확하게 내려앉은 현관이 보이지 않을 수 있다. 손님은 먼저 작은 타일 구역을 밟은 후 신발장을 볼 수도 있다. 또는 문이 열리자마자 거실이 나올 수도 있다. 어떤 이는 문 밖에서 신발을 벗고, 어떤 이는 문턱에 서서 신발을 갈아 신으며, 일부 가정은 침실, 와실(和室) 또는 마루 바닥이 깔린 방에서만 외신 착용을 금지한다.

이것이 '대만인은 집에 들어오면 신발을 벗어야 한다'는 말이 왜곡되기 쉬운 이유이다. 이는 높은 빈도로 나타나는 생활적 기대를 설명할 뿐, 모든 가구가 완전히 동일한 엄격한 규칙을 적용하는 것은 아니다. 생활 관찰 기사는 대만 가정 간의 차이도 기록한다: 어떤 이는 외신을 벗고 실내 슬리퍼로 갈아 신으며, 어떤 이는 특정 방에서만 신발을 갈아 신고, 어떤 이는 고향에서 외신을 신고 다니는 방식을 유지한다. ²

일본의 genkan(현관)은 신발 신기와 벗기를 주택 구조에 기록한다. 일본 주택 입구는 종종 도마(土間, 흙바닥), 문턱 및 실내 바닥의 높이 차이로 외부와 내부를 명확히 구분한다. 이 구조는 신발 수납, 착석 후 신발 신기 및 먼지 차단 기능을 동시에 갖는다. ¹¹ 대만은 동일한 높이 차이를 반드시 복제하지는 않지만, '신발 갈아 신기'라는 행위를 보존하여 타일, 신발장,騎樓(기루, 복도형 현관) 또는 좁은 현관 동선 속에 다시 배치한다.

대만 주택 내의 경계는 따라서 몇 가지 작은 사물에 의해 종종 완성된다: 신발장은 신발을 집중시키고, 타일은 '아직 거실로 들어가지 않았다'고 알리며, 실내 슬리퍼는 신발 신기 행동을 실내로 확장한다. 이러한 사물들은 반드시 동시에 나타나지 않으며, 고정된 배치 방식도 존재하지 않는다. 주택 연구와 생활 관찰은 모두 입구 공간이 가족 동선에 따라 재사용된다는 점을 지적한다. ¹³

29개 대만·일본 현대 주택 사례: 주택 연구는 비교, 인터뷰 및 관찰을 통해 현관이 단순한 인테리어 용어가 아니라, 신발 신기와 벗기, 수납 및 사적/공적 경계가 교차하는 생활 공간임을 설명한다. ¹

그것이 처음부터 그런 것은 아님: 현관과 신발 신기·벗기의 주택사

가오위춘(高鈺淳)의 대만·일본 주택 양식 연구는 1945년 전후의 주택 특징 회고, 현장 조사, 인터뷰 및 관찰을 바탕으로 대만과 일본 양지의 29개 현대 주택 사례를 비교한다. 연구 요약에 따르면, 전통적인 대만 합원(合院)과 가옥의 입구 공간은 이후 일제 주택에 등장한 genkan(현관)과 동일하지 않았다. 일제 강점기 일본식 주택이 대만에 등장할 때까지, 입구를 사적/공적 영역의 경계 및 신발 신기와 벗기의 관념으로 삼는 사고가 주택 생활에 더 명확히 도입되었다. ¹

이 결론의 중요성은 '대만 옛사람들은 항상 문 앞에서 신발을 벗었다'는 단순한 서사를 지지하지 않는다는 점에 있다. 오히려 그것은 공간이 사람에게 어떻게 행동해야 하는지를 가르치며, 장기적인 관행은 다시 공간의 변화를 요구한다는 것을 시사한다. 연구는 이러한 상호작용을 명확히 설명한다: 현관은 출입, 문 맞이, 통행의 공간에서 점차 수납 및 완충 기능을 증가시켰고, 거주자는 자신의 생활 동선에 따라 이를 재사용한다. ¹

타오위안 중핑로 이야기관(中平路故事館)은 이 역사를 볼 수 있는 구체적인 장소이다. 1930년 건립된 일본식 쌍합(雙併) 공무원 사택은 다다미 등 일본식 공간 특징을 보존한다. 오늘날 역사 건축물로 개방되어 관람할 때, 공식 관광 정보는 실내 진입 시 신발 벗기와 양말 착용을 요구한다. ⁴ 여기서의 신발 벗기는 추상적인 '대만 습관'이 아니라, 건축 자재, 보존 방식 및 관람 규칙이 공동으로 생성한 행동이다.

다다미와 와식 공간: 사진 속의 경계

베이토편물관의 와식 실내에서 '실내로 들어가기 전 신발 갈아 신기'는 더 이상 추상적인 예의가 아니다. 미닫이 문, 다다미 및 좌석이 보호가 필요한 표면을 구성한다. 사진 자체가 모든 관람객이 그날 어떻게 걷는지 증명할 수는 없지만, 건축 자재와 신체 규칙의 시각적 예시로 기능할 수 있다. 파일 페이지는 촬영자를 SYHUANG로, 라이선스를 CC BY-SA 4.0으로 명시한다. ⁹

다른 한 장의 지자이 전(前) 일제 주택 실내 사진은 박물관 전시 케이스와는 다른 관점을 제공한다: 독자는 방의 규모, 목조, 미닫이 문 및 통행 경로가 어떻게 함께 '들어간 후 어떻게 걷는지'에 대한 암시를 구성하는지 주목할 수 있다. 이는 여전히 공간 사진일 뿐, 거주자 행동 조사가 아니다. 위키미디어 코먼즈 파일 페이지는 저자를 Pascal Terjan로, 라이선스를 CC BY-SA 2.0으로 명시한다. ¹⁰

이는 대만 신발 벗기 습관의 한 예외이다: 어떤 곳은 '집'이기 때문에 신발 벗기를 요구하는 것이 아니라, 유지해야 하는 특수한 바닥이나 공간 질서를 보존하기 때문에 신발 벗기를 요구한다. 중핑로 이야기관의 일본식 사택, 이란 문학관 및 종교 시설은 서로 다른 제도가 유사한 행동에 의미를 재부여한 사례이다. ⁴⁵⁶

실내 슬리퍼: 깨끗함과 어색함의 타협안

대만 현관에서 흔히 보이는 것은 맨발이 아니라 또 다른 신발이다. 외신은 문 밖에 두고, 손님은 공용 슬리퍼를 신으며, 가족은 자신의 실내 슬리퍼를 신는다. 서로 다른 신발은 외부, 거실, 욕실, 발코니 심지어 침실을 서로 완전히 동일하지 않은 여러 구역으로 나눈다.

실내 슬리퍼는 실제 문제를 해결한다: 타일 바닥은 차갑거나 습기가 있거나 발바닥을 깨끗하게 유지해야 할 수 있다. 그것은 또 다른 작은 사회적 어색함을 만든다: 손님은 공용 슬리퍼를 신기를 원할까? 신발을 벗은 후의 냄새를 신경 써야 할까? 슬리퍼는 손님을 위한 전용인가, 아니면 이전 손님이 신었던 것을 그냥 쓰는 것인가?

《환일선(Crossing)》의 생활 관찰은 이 모순을 매우 직접적으로 기록한다: 대만에서 외신은 흙과 오염을 집 안으로 들여온다고 간주된다. 그러나 다른 생활 경험에 따르면, 공용 슬리퍼 자체가 위생적 우려로 간주될 수도 있다. ²

이는 누가 더 문명적인가의 문제가 아니다. 그것은 '깨끗함'에 대한 두 가지 상상이 만나는 것이다: 하나는 바닥면을 오염원으로 간주하고, 다른 하나는 맨발이나 공용 슬리퍼를 불편함의 원천으로 간주한다. 기후, 바닥 재질, 가정 습관 및 신체 감각은 최종적으로 어떤 규칙을 채택할지 함께 결정한다. ²

현관 배치	해결된 문제	여전히 남아있는 협상
외신을 현관에 둠	실외 흙을 실내로 가져오는 것 감소	현관이 실내로 간주되는지 여부, 신발을 얼마나 깔끔하게 놓는지
실내 슬리퍼로 갈아 신음	발이 바닥에 직접 닿지 않게 하고 바닥 유지 용이	공용 슬리퍼의 위생 여부, 다른 방에서 신발을 갈아 신는지 여부
맨발 또는 양말 착용	신발 갈아 신기 동작 감소	바닥 온도, 미끄러움 및 발바닥 청결
특정 방에서 신발 금지	마루, 다다미 또는 활동 공간 보호	손님이 규칙을 아는지 여부, 누가 알릴 책임이 있는지

가정 규칙에서 공공 규칙으로

신발 벗기는 사적 주택에서만 발생하지 않는다. 공공 장소는 이를 안내판, 관공서 정보 또는 행사 준비로 기록하여, 원래 가족의 시범에 의존하던 행동을 낯선 사람도 이해해야 하는 입장 절차로 만든다. 이 전환은 특히 주목할 만하다: 가정은 한 마디로 예외를 보완할 수 있지만, 공공 장소는 신발장, 좌석, 동선 및 알림을 더 명확히 기록해야 한다.

이란 문학관의 공식 관공서 정보는 실내 공간에서 신발 벗기를 요구하며, 관람객에게 시끄럽게 하거나 쫓아다니지 말 것을 요구한다. ⁵ 화롄 자지 문화원(慈濟文化園區)의 공식 종교 문화 지도는 정사당(靜思堂) 진입 시 신발 벗기와 경어 사용(小声細語)을 설명한다. ⁶ 이러한 규정은 사적 가정의 행동을 공공 문화 시설의 입장 조건으로 전환한다.

문화부 우호 조치 서비스 정보의 '소리를 내는 단어(Echoism)' 전시도 관람 시 신발 벗기를 요구하며, 신발 신기와 벗기가 용이한 신발을 착용할 것을 권장한다. ⁷ 여기서의 신발 벗기는 단순한 청결 요구가 아니라, 시각 장애인 관객과 동행자가 어떻게 준비하고 전시장에 진입할지, 그리고 주최 측이 소리와 촉각을 중점으로 하는 공간을 어떻게 배치할지에 직접적인 영향을 미친다.

학교는 이 습관을 가르치고 실행 가능한 규칙으로 만든다. 장화현 동방국민소학교(東芳國民小學) 컴퓨터 교실 사용 요강은 학생이 컴퓨터 교실에 진입하기 전에 신발을 벗고, 신발을 신발장에 깔끔하게 넣으며, 신발 신기와 벗기 시 밀치지 말 것을 명시한다. ⁸ 이 규정은 주목할 만하다: 그것은 단순히 '신발 벗기'를 요구할 뿐만 아니라, 신발 수납 및 출입 질서도 요구한다. 생활 습관이 여기서는 아이들에게 가르칠 수 있는 행동 시퀀스로 분해된다.

📝 큐레이터 노트: '신발 벗기'가 학교 규칙에 기록되면, 그것은 더 이상 집에서 배운 예의가 아니라, 많은 신체가 동시에 수행해야 하는 공공 동선이 된다. 신발장 위치, 대기 순서 및 착석 가능 여부는 이 규칙이 이해되는지, 아니면 단순히 재촉받는 것만 남는지 결정한다. ⁷⁸

예외는 결함이 아님: 대만 현관의 다섯 가지 상황

모든 방에서 신발을 벗는 것은 아니다. 생활 관찰에 따르면, 일부 가정은 특정 방에서만 신발을 갈아 신거나 실내 슬리퍼를 구역별로 사용한다.这种做法는 '실내'가 거실, 침실, 욕실, 발코니 등 서로 다른 청결 구역으로 분해될 수 있음을 설명한다. ²³

모든 집에 공식 현관이 있는 것은 아니다. 대만 주택은 작은 타일 구역, 신발장 옆 공간, 심지어 신발을 갈아 신기에 앉아 있을 만큼 충분한 현관이 없을 수도 있다. 이때 신발 벗기는 여전히 존재할 수 있지만, 그것은 고정된 건축 높이 차이가 아니라 가정의 알림과 실내 슬리퍼에 의존한다. ¹³

모든 공공 장소가 동일한 이유로 신발 벗기를 요구하는 것은 아니다. 다다미 낡은 집, 종교 시설, 문학관 및 청각 전시는 모두 신발 벗기를 요구할 수 있지만, 그 이유는 각각 보존, 정숙, 장소 예의, 감각 체험 또는 활동 설계와 관련되어 있으며, '위생'이라는 한 단어로 모두 설명할 수는 없다. ⁴⁵⁶⁷⁹

모든 사용자가 동일한轻松함으로 완료할 수 있는 것은 아니다. 문화부 행사 페이지는 신발 신기와 벗기가 용이한 신발을 착용할 것을 권장하며, 학교 규칙은 신발장 및 밀치지 말기를 기록한다. 이러한 세부 사항은 신발 벗기가 발바닥에서만 발생하는 것이 아니라, 앉기, 허리를 굽히기, 수납 및 대기하는 신체 동작에서도 발생함을 상기시킨다. ⁷⁸

모든 '신발 벗지 않기'가 불경을 의미하는 것은 아니다. 주택이 원래 외신을 신고 있거나 반토족(半土足) 방식을 사용하거나, 손님이 이동, 상처, 업무 수요 등으로 인해 신발 벗기가 불편한 경우, 가장 적합한 방법은 주인에게 먼저 문의하고 대체 방안을 찾는 것이다. 예를 들어 신발 커버, 깨끗한 실내 신발 또는 현관 구역에만 머무르기 등이다. 본고는 '전 대만적으로 일관된 대체 방안'을 지지하는 통계를 찾지 못했으므로, 여기서는 실무적 협상 원칙만 제시하며 전국적 규범으로 작성하지 않는다.

신발 벗기 규칙의 형성

가정의 규칙은 일반적으로 장편 설명에 의해 형성되지 않는다. 아이가 처음 신발 갈아 신기를 잊으면 문 앞까지 돌아가라고 부를 수 있고, 손님이 문 안에 서 있으면 주인이 신발장을 가리킬 수 있으며, 학교는 신발 벗기, 배치, 밀치지 않기를 교실 규칙에 직접 기록한다. 규칙은 반복 속에서 근육 기억이 되어, 결국 '원래 그렇게 마땅한 것'처럼 보인다.

이 형성 과정을 네 단계로 분해할 수 있다:

경계 보기. 신발장, 문턱, 바닥 재질, 다다미 또는 줄지어 놓인 실내 슬리퍼는 어디부터 신발 갈아 신기가 필요한지 먼저 알려준다.

타인 모방. 아이는 가족이 신발을 벗는 것을 보고, 방문객은 주인이 어떻게 하는지 보며, 학생은 동료가 신발을 어떻게장에 넣는지 본다.

알림 수용. '신발은 밖에 놓아', '안에서는 슬리퍼로 갈아 신어야 해'는 저비용 구두 알림이다. 학교는 알림을 서면 규칙으로 고정한다.

규칙에 이유 부여. 바닥은 깨끗하게 유지해야 하고, 마루는 마모를 두려워하며, 다다미는 외신을 신지 않으며, 컴퓨터 교실은 청결을 유지해야 한다. 이유는 항상 구두로 말해지지 않지만, 그것은 행위가 다음 공간으로 복제될 수 있도록 한다.

이 규칙은 모든 가구가 동일함을 보장하지 않는다. 그것은 더 조정 가능한 스크립트에 가깝다: 가족 간에는 더 엄격하게, 친근한 손님에게는 더 자유롭게, 낡은 집과 새 빌딩은 다른 현관 설계를 가질 수 있다.

'반신발 벗기'가 '전신발 벗기'보다 대만 현장에 더 가깝다

대만 주택을 관찰 대상으로 한 생활 기사는 많은 대만 주택이 일본식 명확한 현관이 없으며, 주택이 어느 '신발 벗기 구역' 같은 위치에서 실내 신발로 갈아 신을 수 있다고 기록한다. 같은 기사는 다른 가정과 낡은 집 간의 차이도 기록하며, 더운 습한 기후, 타일 바닥 및 청소 방식을 생활 감각의 일부로 나열한다. ³ 이러한 기사는 생활 관찰일 뿐, 전 대만 인구 조사 통계가 아니다. 그러나 그것은 우리가 '신발 벗기/신발 벗지 않기'의 이분법만 사용하지 않도록 상기시킨다.

대만 현장에 더 가까운 설명은 '반신발 벗기'일 수 있다: 신발은 어느 위치에서 갈아 신지만, 현관에 일본 genkan(현관)의 공식 문턱이 반드시 있는 것은 아니다. 실내 슬리퍼는 거실로 들어갈 수 있지만, 욕실까지 들어가지 않을 수 있다. 손님은 신발 벗기를 요구받지만, 가족은 짧은 물건을 가져갈 때 슬리퍼를 신고 문 밖으로 돌아갈 수 있다.

'반'은 불완전한 것이 아니라, 제한된 공간에서 대만 주택이 생성한 탄력성이다. 그것은 같은 신발이 여러 구역에 대응할 수 있게 하며, 가정 규칙이 다른 손님, 날씨 및 바닥 상황에 따라 조정될 수 있게 한다.

대만 습관을 동아시아 고법으로 말하지 말라

교차 문화 자료도 신중하게 사용해야 한다. 일본의 genkan(현관)은 명확한 도마(土間), 문턱 및 높이 차이를 가지고 있어 주택 구조와 밀접하게 관련된 신발 신기와 벗기 예의 체계를 형성한다. ¹¹ 중국 역사와 현대 생활 자료는 실내 신발 벗기가 항상 일관된 고대 전통이 아니었음을 보여준다. 고상한 책상과 의자가 보편화된 후, 실내에서 신발을 신는 경우가 증가했으며, 현대의 서로 다른 지역과 가정에도 차이가 있다. ¹²¹³

따라서 대만, 일본 및 일부 화인 가정이 모두 신발을 벗을 수 있다고 해서, 그것을 고대부터 현재까지 이어지는 단일 경로로拼接할 수는 없다. 대만의 관행은 다양한 주택 양식, 식민지 시기의 건축 영향, 습한 기후, 가정 청결관 및 공공 장소 관리가 서로 다른 시대에서 중첩되어 형성된 생활 스크립트에 더 가깝다.

현관에도 사용자 차이가 있다

같은 신발 벗기 규칙이라도 서로 다른 사람에게 항상 동일하게 쉬운 것은 아니다. 학교 규칙은 신발을 신발장에 수납하고 밀치지 말기를 명확히 기록하여, '신발 벗기'가 신체 동작, 수납 위치 및 출입 질서를 모두 포함함을 나타낸다. 문화부 행사 정보는 관람객이 신발 신기와 벗기가 용이한 신발을 착용할 것을 상기시켜, 주최 측이 신발 갈아 신기 자체를 관람 준비에 포함해야 함을 나타낸다. ⁷⁸

이 사례들은 대만 모든 장소가 이미 무장애 신발 벗기 설계를 채택했다고 직접적으로 증명할 수는 없지만, 종종 간과되는 문제를 지적한다: 신발 벗기가 입장 조건이 되면, 의자, 손잡이, 신발장 높이, 바닥 미끄럼 방지 및 동행자 동선은 단순한 인테리어 세부 사항이 아니라, 규칙이 공정하게 실행될 수 있는 부분의 일부가 된다. 이는 본고가 두 가지 공식 규범에 근거한 설계 추론이며, 전 대만 시설 통계 결론이 아님을 나타낸다.

한 켤레 신발이 남긴 질문

집에 들어와 신발을 벗는 것은 가장 작은 생활 동작처럼 보이지만, 주택이 신체를 어떻게 관리하는지 즉시 보게 한다: 누구는直接进入할 수 있는가? 누구는 먼저 신발을 갈아 신어야 하는가? 손님의 신발은 어디에 놓는가? 신발장이 없는 사람은 어떻게 하는가? 이동 불편자는 안전하게 착석하여 신발을 신고 벗을 수 있는가? 공용 슬리퍼는 어떻게 청소하는가?

신발 벗기를 단순히 '대만인이 깨끗함을 사랑한다'고 기록하면, 기사는 너무 빨리 끝난다. 그것이 실제로 흥미로운 점은 각 가정이 현관에서 한 번 결정을 내려야 한다는 것이다: 실외의 먼지를 밖에 남겨둘 것인가, 손님의 불편함을 현관에 남겨둘 것인가.

대만에는 모든 사람이 동일한 현관이 없지만, 많은 사람이 현관에 경계를 세웠다. 그 선은 때때로 신발장이고, 때때로 타일이며, 때때로 실내 슬리퍼이고, 때때로는 주인이 신발을 한 번 보고 "여기에 두면 된다"고 말하는 것일 뿐이다.

더 읽을 거리

현관 공간과 대만·일본 주택 양식 — 주택 연구 관점에서 대만 현관, 신발 신기와 벗기 및 사적/공적 경계 형성을 이해한다.

중핑로 이야기관의 일본식 사택 — 타오위안에 보존된 1930년 일본식 사택을 통해 다다미와 관람 신발 벗기 규칙이 어떻게 만나는지 관찰한다.

문화부 우호 조치 및 신발 벗기 전시 — 공공 전시가 신발 갈아 신기 행동을 관람 준비 및 장소 설계에 어떻게 포함시킬지 더 깊이 생각한다.

참고 자료

1. 대만·일본 주택 양식演变을 통한 현관 공간 변용 연구 — 가오위춘(高鈺淳), 중원대학 실내디자인연구소 석사 논문, 2021; 연구 요약에는 주택演变, 현관, 신발 신기와 벗기 문화 및 29개 대만·일본 주택 사례 포함.↩²³⁴⁵⁶⁷
2. "집에 신발 신고 들어갈지" 외국인 친구와 격렬히 논쟁하다—원래 유럽과 미국도 '실내 신발 벗기'와 '실내 신발 신고' 두 대파로 나뉜다? — KAI 리, 《환일선 Crossing》, 2021-12-03; 생활 관찰 및 교차 문화 경험, 전 대만 통계 아님.↩²³⁴⁵⁶
3. 대만 생활 환경에 대해: 신발을 벗는가? — KumaTaiwanLife, 2023-07-26; 대만 주택 및 반신발 벗기 생활 관찰 기사, 전 대만 통계 아님.↩²³⁴⁵⁶
4. 중핑로 이야기관 — 타오위안시 관광국, 2025-08-14 업데이트; 공식 명소 페이지는 1930년 일본식 사택, 다다미 구조 및 실내 진입 시 신발 벗기 규정을 소개.↩²³⁴⁵
5. 이란 문학관 — 이란현 정부 문화국, 2023-09-14 업데이트; 공식 관공서 정보는 실내 공간에서 신발 벗기를 요구함을 명시.↩²³⁴⁵
6. 화롄 자지 문화원 — 내政部 전국 종교 정보망 '대만 종교 문화 지도'; 공식 명소 페이지는 정사당 진입 시 신발 벗기와 경어 사용(小声細語)을 요구함을 명시.↩²³⁴⁵
7. 행사 교육 정보 — 문화부 우호 조치 서비스 소개망; 페이지所列 '소리를 내는 단어(Echoism)' 전시 정보는 관람 시 신발 벗기를 요구하며, 신발 신기와 벗기가 용이한 신발을 착용할 것을 권장한다.↩^2345678
8. 컴퓨터 교실 사용 요강 — 장화현 동방국민소학교; 학교 규정은 컴퓨터 교실 진입 전 신발 벗기, 신발을 신발장에 깔끔하게 넣기, 신발 신기와 벗기 시 밀치지 않기를 명시.↩²³⁴⁵⁶⁷
9. File: 베이토편물관-와식.jpg — SYHUANG, 위키미디어 코먼즈, 2015-02-27; CC BY-SA 4.0, 이미지 파일 페이지 및 라이선스 정보.↩²³
10. File:2008-02-09 interior of a former Japanese house in Chiayi, Taiwan.jpg — Pascal Terjan, 위키미디어 코먼즈, 2008-02-09; CC BY-SA 2.0, 지자이 전(前) 일제 주택 실내 사진 및 라이선스 정보.↩²
11. "현관"은 집의 경계! 집에 들어오면 먼저 신발을 벗어 오염을 가져오지 않도록 방지 — Nippon.com, 2024-10-02; 일본 현관, 도마(土間), 문턱 및 주택 신발 신기와 벗기 예의 기사 페이지, 교차 문화 대조용.↩²
12. Shoes Off! — Crystal Leung, 《The World of Chinese》, 2019-06-12; 중국 역사와 현대 생활을 통해 실내 신발 벗기 습관 변화를 논의, 교차 문화 배경용.↩
13. Shoes on or off inside? The Chinese haven’t always been in agreement, especially when there are chairs involved — Wee Kek Koon, 《South China Morning Post》, 2019-02-28; 중국 역사 속 실내 신발 신기와 벗기 변화를 논의, 교차 문화 배경용.↩