台湾マカク：中山大学の生存ゲーム、母系権力、そして一万年の定住者の真実

30秒概覽： 台湾マカク（台湾獼猴、Macaca cyclopis）は、台湾でヒト以外に唯一自生する霊長類であり、厳格な「母系世襲」の階層社会を持つ。国立中山大学（グオリー・ジョンシャン・ダーシュエ）と寿山（ショウシャン）で繰り広げられる人猿の軋轢は、棲息地の重複というプレッシャーのなか、高い知性を持つ彼らが人間の行動を生存の論理に組み込んでいることに起因する。この記事では19世紀の発見史から始まり、「女王」が統治する権力の核心へと迫り、一万年の定住者たちが「ポスト保護時代」に置かれた真の状況を問い直す。

国立中山大学のキャンパスには、独特の「デリバリー文化」がある。宅配業者が寮の入口に到着すると、受け取りに降りてくる学生の手には往々にしてBB弾の銃か長い木の棒が握られている ¹。治安が乱れているわけではない。学生が武器を持つのは、動きの俊敏な「先輩たち」――サンドイッチやタピオカミルクティーをいつでも横取りしようと待ち構えている台湾マカクを追い払うためだ。2022年には、車のボンネットに乗り上げたマカクを追い払おうとした中山大学の教授が、ほうきを空中で激しく振り回す様子が動画に収められてネット上で話題になった。その動きがテレビゲームの武将・呂布にそっくりだとして「ほうき対サルの乱闘」と揶揄された ²。

しかし、サルがオフィスに侵入し、学内の内線電話を鳴らし ³、学生寮の前で宅配業者を「待ち伏せ」していると嘆く一方で、私たちはしばしば歴史の順序を忘れてしまう。半世紀にわたるキャンパスの攻防の裏には、棲息地・権力・誤った学習にまつわる深い悲劇が潜んでいる。

1862年の出会い：「文明の野味」から科学的発見へ

台湾マカクが西洋の科学の視野に入ったのは、19世紀のイギリス人博物学者ロバート・スウィンホー（Robert Swinhoe、史溫侯）の手によるものだ。1862年、当時台湾に駐在していた副領事のスウィンホーは、鳳山（今日の高雄周辺）でこの長尾の霊長類を捕獲し、翌年に正式に学界へ発表した ⁴。

興味深いことに、スウィンホーは記録のなかでこう率直に書き残している。「その肉は甘く柔らかい」 ⁵。当時、マカクは島民にとっての野味であり、博物学者にとっての珍奇な生物だった。スウィンホーは岩壁の間を軽々と行き来するその姿を観察し、Macaca cyclopis と命名した。彼はおそらく、「野味」として見ていたこの生き物が百五十年後にこの島で最も論争を呼ぶ社会問題の一つになるとは、想像もしなかっただろう。

女王の家：誤解されている「サル王」の真実

一般には、サルの群れは最も強い雄ザル（サル王）が統治すると思われているが、これはまったくの誤解だ。台湾マカクは典型的な「母系社会」であり、群れの中核は血縁関係にある雌から構成される。その権力は世襲制だ。母ザルが高位階であれば、娘は生まれた瞬間から食物・空間・「毛づくろいサービス」に対する優先権を持つ ⁶。

体格の大きな雄ザルは、群れのなかでは「流動人口」に近い存在だ。雄ザルは3〜5歳で成熟すると出生群を離れ、一匹で放浪する「孤ザル」となる。別の雌ザルの群れに受け入れられるには、十分な誠実さと安定性を示さなければならない。受け入れられると「コア雄ザル」となり、その役割は「護衛の自治会長」に近く、危険の警戒と内部の争いの調停を担う。実績が芳しくなければ、あるいは近親交配を避けるために約4年が経過すれば、再び移住を始め次の居場所を探す ⁶。

📝 策展人ノート：マカクの世界では、権力は血縁によって世襲されるのであり、闘いの強さとは無関係だ。中山大学の門前で「行く手を阻む」サルたちは、往々にして社会のルールを学び、新しい群れに溶け込もうとしている若い雄ザルである。

社交保険：毛づくろいは清潔以上のもの

寿山の芝生では、マカクが互いの毛を丁寧に整える姿をよく見かける。これは「シラミ取り」と誤解されることが多いが、実際には毛づくろいはマカクにとって最も重要な社交ツールだ。毛づくろいを通じて、低位階の個体は高位階の個体に「保護費」を渡す代わりに保護を得る。同じ位階の個体は毛づくろいを通じて同盟関係を築く。

これは複雑な「社交保険制度」だ。研究によれば、成熟した雌ザルは毛づくろいに多くの時間を費やしており、これにより争いが起きたときに側に味方がいることを確保している ⁷。毛づくろいの際に口に入れる「白い粒」は通常、皮膚が分泌する塩分や皮脂で、マカクにとっては社交の後の小さな報酬だ。

食べ物の横取り文化の継承：高知性の代償

食べ物を奪う行動は群れのなかで「世代を超えた継承」さえ見られるようになっている。この高知性の「人間研究者たち」は、人間の弱さとパターンを学習した。太魯閣（タルコ）と寿山での研究によれば、幼ザルは母親が観光客からビニール袋を奪う方法を観察し、どの包装（コンビニのサンドイッチなど）がよりおいしい食べ物を意味するかを識別することを学ぶ ⁸。

この「誤った学習」の代償は深刻だ。2021年、寿山で清掃員がパンを食べている際にサルに奪われて腱を断裂した ⁹。人間が愛情や好奇心から餌付けをすると、実際にはマカクに「人間＝食べ物の供給源」と伝えていることになる。その結果、マカクは人間を一種の「自動販売機」と見なすようになり、販売機がコインを返さない（食べ物を出さない）と、より積極的な行動をとるようになる。

📝 策展人ノート：野生動物を「害獣」と定義するとき、私たちはしばしば、誰が最初に彼らの家のドアを叩いたかを忘れてしまう。柴山では、マカクは一万年前からいた。私たちがサルの家を奪い、校則を知らないと怒っているのだ。

ポスト保護時代の課題：法律と暴力の綱引き

2019年、台湾マカクは「保護類」から「一般類」に降格された。この決定は個体数の安定を反映してはいたが、社会心理的に予期しない副作用をもたらした。降格後、各地でマカクを虐待する事件が相次ぎ、マカクが捕獣罠で手足を切断された後に悪意をもって赤ペンキを浴びせられるという事態まで起きた ¹⁰。

現在、高雄市は《野生動物保護自治条例》を制定し、特定区域でのマカクへの餌付けに最高1万台湾元の罰則を設けている ¹¹。しかし、法律は最低限の基準に過ぎない。中山大学では、当局が「サル除けキャンバスバッグ」と「食べ物を見せない」教育を推進し、一万年前の定住者と現代の学生の間に失われた敬意の境界線を取り戻そうとしている。

結語：隣人としての共存を学び直す

人猿の軋轢を解決するカギは、サルを排除することではなく、人間の行動を変えることだ。台湾マカクはこの島で私たちに最も近縁な生き物であり、木々の間で毛づくろいをする親密さ、幼ザルへの愛情は、霊長類のもっとも原始的な感情を示している。

彼らを「流氓」と見なすのではなく、「適切な距離」を保つことを学び直そう。結局のところ、この共に生きる土地の上で、私たちと彼らは、どちらもこの島の住人なのだから。

延伸閱讀

• 動物園と展示動物の倫理 — 飼育動物の倫理的議論、本文の野生マカク「隣人」フレームとの補完
• 台湾にはどんな動物園があるか — 壽山動物園と壽山マカク族群の地理的共存
• スウィンホー：外交官から博物学者へ — 1862年に Macaca cyclopis を命名した英国人博物学者、本文 ⁴⁵ の前史
• マレーン夜鷺（黒冠麻鷺） — 野生動物が人間の活動圏に入り込んだもう一つの事例

参考資料