30秒概要： 鉄格子は日治時代に台湾の建築に出現しましたが、戦時中の金属回収により途絶し、1960年代末から1970年代にかけて住宅と鋼鉄供給とともに普及しました。それは防犯、採光、装飾機能を兼ね備えながら、住人の職業、信仰、家族の記憶を街に残しました。本稿では、1958年の台湾省議会の48枚窓から、旧家のフィールド記録、鹿港や歴史的建造物の保存に至るまでを辿り、署名のない鉄製品がいかにして庶民の生活史となり得たかを論じます。
画像：台中北屯巷の中間民家の窓枠。作者 Dquai、CC BY-SA 4.0、Wikimedia Commons ファイルページより引用。本画像は街並みの文脈を示すものであり、特定の年代や住人の物語の証拠として使用するものではありません。
1958年、台湾省議会議事堂の窓には48枚の鉄格子が取り付けられていました。各パネルは約136cm×86cmで、模様は一つも完全に同じではありませんでした。これらは現代によく見られる規格化された防犯網ではなく、幾何学的な線、手作業による溶接、そして政治的建造物の威厳を一つの壁に集約した鉄製品群でした1。
さらに遡ると、台湾建築には日治時代から鉄格子が存在していました。1937年の戦況拡大後、日本政府は金属回収命令を発令し、民家の鉄窓や手すりは解体され、戦時資材となりました。鉄格子は常に街にあったわけではなく、戦争によって生活の中から姿を消した時期がありました1。
そのため、台湾の人々が馴染みのある鉄格子のイメージを「古い家の装飾」だけで括ってしまうことはできません。それは戦後の住宅事情、工業的な供給、家庭の安全、そして職人技が複合的に生み出した結果なのです。最も逆説的で興味深い点は、本来は人を外に閉じ込めるためのものであったものが、最終的には住人の物語を通行人に「見せる」役割を果たした点です。
📝 キュレーターノート
台湾の鉄格子とは、家を閉ざす最後の線ではなく、家が初めて街に対して自己を語り始めた方法なのです。
戦時中の欠乏から街の日常へ
立法委員会の民主議政園区の資料は、時代背景を明確に示しています。戦後初期、鋼材は主に復興と国防に使用され、民間での利用は制限されていました。1960年代末になると産業が農業から工業へと転換し、1971年に中鋼（Chungking Steel Corporation）が設立されたことで鋼材供給が比較的安定し、鉄格子は初めて一般住宅に導入されました1。
この時間軸こそが、なぜ鉄格子が「戦後の台湾」の視覚的記号として見なされる理由を説明しています。1950年代から1970年代は、住宅が急速に増加し、街屋やアパートが大量に出現した時期でした。『台湾光華』誌の報道によれば、この時代は家づくりが速く進んだ一方で、デザインには自由さが見られた期間であったとされています2。ここでいう「普及」とは、全世帯が同じ模様を使用したという意味ではなく、材料供給、住宅需要、そして鉄工技術が進展した結果、鉄格子が手の届きやすい、オーダーメイド可能な住居部品となったことを意味します。
当時の鉄窓はカタログから番号を選んで終わりではありませんでした。高雄市都市開発局の旧家改修マニュアルによれば、初期の鉄窓は主に黒鉄を使い、鍛造や曲げ加工によって成形されており、固定的な規格はなく、幾何学模様、花や草のモチーフ、具象的な図像が職人の構図材料として用いられていました3。
このような手法により、同じ街にある窓は親戚のように似通いながらも、大量生産品のような均一性はありませんでした。ある人は花を求め、ある人は山水画を求め、またある人は職業や信仰、家族の趣味を組み込んでいました。台北市立図書館が『旧家と鉄格子』を整理する際にも、山水花卉（山水の花）、音楽・ダンス、動物昆虫、そして宗教的な風水などが鉄格子のデザインに現れていたことが特筆されています4。
一枚の窓枠に宿る住人の生活
画像：鹿港旧家。作者 Yug、CC BY-SA 2.0、Wikimedia Commons ファイルページより引用。本画像は旧家のファサードと生活スケールを示すものであり、画面内の全ての窓が本稿で論じられる鉄格子であるとは主張しません。
2020年、読墨閲読最前線（Dumo Reading Frontline）は、旧家職人のシン・ヨンシェン氏とヤン・チャオジン氏の工房を訪問しました。彼らは当初、単にバイクで台南の路地を巡り古い建物を撮影していたのですが、窓の模様こそが家の外壁以上に住人の性格を語っていることに気づきました。半年間で、彼らは1,000枚から2,000枚もの鉄格子の写真を撮影しました5。
二人の作業方法はフィールドワークに酷似していました。彼らは正面だけを撮るのではなく、住人に話を聞き、「この模様はどうしてできたのか」「家はどのように建てられたのか」と尋ねました。宜蘭の頭城には龍鳳（ドラゴンとフェニックス）の鉄窓があり、鹿港ではある住人が娘と共にヨーロッパ旅行した記憶を凱旋門のようなデザインに落とし込んでいました。本来無機質な鉄製品であったものが、住人がドアを開け、飲み物を出すという行為によって物語が生まれるのです5。
シン・ヨンシェン氏は、「探していたのは、記憶の中の匂いでした」と語っています。この言葉は元々朝食や老舗について話す際に使われていましたが、鉄格子にも当てはまります。鉄格子のイメージは生活から切り離された芸術品ではなく、磨き石の床、神棚、ドア枠の高さ、鉢植えの枝葉といったものと一体となって、家族が日々使用する空間を構成しているのです5。
これは私たちが旧家を見る視点をも変えました。不動産業者は建物を「物件」として扱いますが、住人はそれを家族が暮らした「器（うつわ）」として捉えています。窓の価値は単なるデザインにあるのではなく、それが通りすがりの人に、「この世帯は何を信じ、誰を記憶し、何を外に示そうとしたのか」を知らしめる媒体になっている点にあるのです45。
📝 キュレーターノート
鉄格子の最も貴重な部分は、溶接がどれほど美しくないかではなく、それが住人に「自分の家についてあと五分語ってくれる」という意欲を引き出す点にあります。
立法委員会の48枚窓はなぜ全て異なるのか
台湾省議会議事堂は、公共建築物としての対照例を提供しています。この建物は1958年に完成し、広い面積の鉄格子を窓に使用して防犯と装飾機能を担っていました。正面には30枚、左右にそれぞれ8枚あり、合計48枚で、しかも各パネルのデザインが異なっています1。
資料によると、窓には西洋剣のような形が見られ、地域では「省議会議員が議場において民の代弁者として官僚や他の議員と口論を交わしたため、剣闘のイメージを窓に込めた」という説が伝わっています。この解釈の設計意図は検証不可能であるため、確固たる設計史の結論とするよりは、建築的な地域の記憶として捉える方が適切です1。
この事例が重要なのは、全ての花に暗号があることを証明しているからではありません。それは、鉄格子が台湾において常に私的住宅というスケールだけではなかったことを我々に思い出させてくれます。それはキッチンの小さな窓枠であることもあれば、公共機関の正面全体を構成する建築語彙であったりしました。機能と象徴は、最初から密着していたのです。
誰がこれらの署名のない作品を記録したのか
鉄格子の制作者のほとんどには名前が残っていません。職人は住人の「花を少しつけてほしい」という一言や手描きのスケッチ図に従って作業することが多く、家が完成すると、その作品は単なる建築の一部となってしまいます。それは彫刻のように展示名がなく、絵画のように署名がないため、通常は中に住む者だけがそれがなぜそのような形をしているのかを知っています。
2013年に設立された旧家職人工房（Old House Yan Studio）は、このような署名のない街並みを初めて大量に整理し共有しました。台北市立図書館の記録によれば、シン・ヨンシェン氏とヤン・チャオジン氏はインターネットで写真を共有することから始まり、コミュニティを築き、書籍を出版することで、鉄格子を「古い家にあるごく普通のもの」から保存されるべき台湾の要素へと昇華させました4。
国立台湾美術館（National Taiwan Museum of Fine Arts）の特別展ページでは、アーティストの呉芊頤氏が2015年以降、鉄格子を創作と研究のテーマとして取り上げていることが記録されています。鉄格子が芸術的創造物の中に取り込まれたとき、それは単なる旧家の付属物ではなく、集合的な記憶を再解釈するための媒体ともなり得るのです6。
2026年には、台南の月津アートミュージアムがヤン・チャオジン氏による『台湾鉄格子記録』に関する講座を開催し、このテーマが個人の撮影から地域の文化機関による公開議論へと進化したことを示しました7。
この変遷にはある種の矛盾を孕んでいます。鉄格子が感動的であるのは、元々「見られること」を目的としていなかったからです。それが整理され、出版され、展示されるとき、台湾は自らの日常を見始める一方で、住人の生活物語を消費可能なレトロなスタイルに過度にパッケージングしないよう注意を払う必要があります。
保存とは、全ての窓を展覧品に変えることではない
旧家の保存の困難さは、建物が同時に安全、採光、通風、そして新しい使用形態という要求を抱えていることに起因します。古い窓を取り壊してアルミサッシに交換することは、施工が速く、現代のニーズにも対応しやすいです。しかし、鉄格子を残すためには、その構造、錆の状態、固定方法、そして本来の使用文脈を知る必要があります。
花蓮県文化局の歴史的建造物資料では、「鉄格子と白い壁」を林務局宿舎建築の特徴の一つとして挙げています。屏東県政府が勝利星村（Victory Star Village）の保存計画を紹介する際にも、約120世帯の旧家が古い鉄格子、セメントの花形、そして彩色ガラス窓を残していることが言及されています。これらの事例は、保存の焦点が装飾品を博物館に単独で移すことではなく、可能な限り元の建物の関係性の中に残すことにあることを示しています89。
高雄市の旧家改修マニュアルは別の視点を提供します。旧家は再利用が可能であり、鉄格子も新しい空間の材料になり得ますが、前提として、単に「レトロに見える」模様を複製するのではなく、本来の工法と比率を理解している必要があります3。
世新大学新聞学部の報道によれば、鉄格子のデザインが文化創造的な工芸へと転換されていることが報告されています。この道は古い工法に新たな収入源をもたらしますが、同時に元来複雑な生活の文脈を商品模様として押しつぶしてしまう可能性もあります。真に保存されるべきものは、花や蝶、幾何学的な線だけではなく、職人がどのように作ったか、住人がなぜそれを選んだのか、そしてそれらの模様がどのような生活と結びついていたかという点全体なのです10。
📝 キュレーターノート
鉄格子の最低限の保存基準とは、磨き上げた後も、本来保護し、採光し、物語を語るはずだったその家から逸脱しないことです。
私たちが今日見ているものは、最後の塗装かもしれません
台湾の都市更新と旧家のリノベーションは続きます。全ての鉄窓がそのまま残るわけでもなく、全ての新築建築が戦後の花模様を模倣する必要があるわけでもありません。より誠実なアプローチとは、まず記録し、それから判断を下すことです。模様を撮影し、住人にインタビューし、工法を特定し、建物の年代を確認した上で、修復するか、転用するか、解体するかを決定するのです。
外交部のNGO二言語サイトが転載した鉄格子の報道では、鹿港の住人が地名である十宜楼（Shiyi Building）や半邊井（Banbianjing）を窓のデザインに取り入れていると紹介されています。このような事例は、窓枠が単なる装飾的な縁取りではなく、住民が地域の地図を玄関先に縮小して表現している方法であることを示しています11。
画像：台南安平の19世紀の旧家群。作者 CEphoto, Uwe Aranas、CC BY-SA 3.0より引用。またWikimedia Commons ファイルページの作者とライセンス情報を保持しています。本画像は歴史的な街並みの文脈を示すものであり、鉄格子の年代を推測するためのものではありません。
もし鉄格子を単なる防犯設備としてしか見れば、その第二の機能を見逃してしまいます。もしそれをレトロな美学としてしか見れば、それがかつて抱えていた現実的な安全への懸念、材料不足、そして家庭のニーズに応えていたという事実を忘れてしまうでしょう。それは保護であると同時に「展示」でもあります。外の世界を少し遮りつつ、家の中の人生を少しだけ覗かせているのです。
画像を見る際に区別すべき三つの点
第一に、画像は読者が鉄格子、窓枠、旧家のスケールを識別するのに役立ちますが、特定の模様の年代を単独で証明することはできません。第二に、Commonsのファイルページにある作者とライセンス情報は、台湾の鉄格子の歴史的起源とは異なる証拠チェーンです。前者は「この写真は使えるか」に答え、後者は「この窓はどう形成されたのか」に答えます。第三に、旧家の写真に窓枠が出現したからといって、住人の物語を閲覧者が勝手に補完できるわけではありません。確認できる事柄は、ファイルページと記事の出典に従うべきです。確認できないものは視覚的な印象として残し、推測を史実として記述してはいけません。
この区別は保守的であるように見えますが、庶民の建築物を保存する上での最も基本的な敬意なのです。鉄格子自体に署名が少ないため、写真が元の説明から切り離されると、容易に間違った場所、年代、あるいは住人の身元を割り当てられてしまいます。そのため、画像は単なる記事の装飾ではなく、一緒に検証する必要がある史料のエントリーポイントなのです。
次に台湾の路地を歩くとき、すぐに美しい旧家を探そうと焦らないでください。まずは窓を見てください。非対称な角がないか、旅行のお土産のような模様がないか、鉢植えに隠された花がないか、あるいは色褪せた黒い塗装がないかを観察してください。そこには作者の名前はないかもしれませんが、誰かが職人の前でスケッチをしたかもしれませんし、誰かが安全のためにそれを取り付けたのかもしれません。そして、人生で最も残したいものを窓の外に置いた人もいるのです。
関連資料
鉄格子をより大きな建築的文脈の中に位置づけたい場合は、Taiwan.mdの台湾建築を参照し、地域の街並み、磨き石の床、旧家の再利用がどのように居住記憶を共同で保存しているかを比較検討してみてください。
参考文献
Image sources
- https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Houses_with_window_grills_in_Beitun.jpg
- https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Old_taiwanese_house_in_Lukang,_Taiwan.JPG
- https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Anping_Taiwan_Old-houses-of-Anping-01.jpg
- 立法委員会の民主議政園区，〈鉄格子〉 — 元のリンク内の資料補足を参照↩2345
- 台湾光華雜誌，〈巷弄裡的隱版風景：敬，自由奔放的鐵窗花〉 — 台湾光華雑誌の特集記事↩
- 高雄市都市發展局，〈老屋改造手冊〉 — 元のリンク内の資料補足を参照↩2
- 臺北市立圖書館，〈老屋顏與鐵窗花：被遺忘的「台灣元素」〉 — 元のリンク内の資料補足を参照↩23
- 讀墨閱讀最前線，〈鐵窗花內的日常，是老屋裡最珍貴的收藏〉 — 元のリンク内の資料補足を参照↩234
- 國立臺灣美術館，〈第009期專題視線 I〉 — 元のリンク内の資料補足を参照↩
- 月津藝術博物館，〈沙龍二月份系列沙龍#01 楊朝景：台灣鐵窗花紀錄〉 — 元のリンク内の資料補足を参照↩
- 花蓮縣文化局，〈林務局宿舍菁華街33號及33-2號〉 — 元のリンク内の資料補足を参照↩
- 屏東縣政府，〈全國最美遺構公園在屏東為勝利星村再添打卡勝地〉 — 元のリンク内の資料補足を参照↩
- 世新大學新聞系，〈記憶的縮影鐵窗花轉型文創工藝〉 — 元のリンク内の資料補足を参照↩
- 外交部 NGO 雙語網站，〈巷弄裡的隱版風景：敬，自由奔放的鐵窗花〉 — 元のリンク内の資料補足を参照↩