Budaya Cetak Huruf Hidup Taiwan: Bagaimana Huruf Timah Menekan Bahasa Publik ke Atas Kertas

Ringkasan 30 Detik: Satu butir huruf timah harus dicetak dulu, lalu diperiksa, disusun, diberi tinta, dicetak, baru menjadi koran, warta gereja, buku pelajaran, dokumen pemerintah, atau satu kartu nama. Kisah cetak huruf hidup Taiwan, bukan membungkus teknologi pra-digital jadi nostalgia, menanyakan bagaimana bahasa publik pernah diproduksi, siapa yang punya kemampuan membuatnya muncul massal, dan saat mesin berhenti, font dan tangan siapa yang masih layak disimpan.

Di sekitar Jalan Taiyuan, Daerah Datong, Taipei, Day Star Type Foundry (日星鑄字行) mengatur huruf timah menurut radikal di rak. Huruf di sana bukan berkas font abstrak, melainkan butiran logam berberat, perlu diangkat untuk dikenali. Cetakan tembaga (銅模) adalah positif, huruf timah yang dicetak seperti cermin kiri-kanan, baru saat dicetak kembali ke arah familiar di mata pembaca. Pembalikan kecil ini mengingatkan teks tidak pernah langsung muncul di kertas, di antaranya ada seluruh jalur terbuat dari material, prosedur, dan buruh.^{1 2}

📝 Catatan Kurator

Memandang huruf timah sebagai berkas font awal, akan melewatkan perbedaan paling krusial: font digital bisa direproduksi seketika, huruf timah justru menuntut seseorang memecah bahasa jadi butir-butir yang bisa dicari, dicor, dan dipakai ulang.

Jangan Terburu-buru Mengubah Cetak Huruf Hidup Menjadi Nostalgia

「Sejarah Pencetakan」 sering ditulis sebagai sejarah kemajuan mesin, dari cetak kayu ke huruf hidup, dari huruf timah ke litografi, lalu dari tata letak komputer ke pencetakan digital. Garis ini tidak salah, tapi mudah menyembunyikan manusia. Cetak huruf hidup bergantung pada bengkel cor huruf menyediakan butir huruf, pekerja cek huruf mencari huruf yang dibutuhkan di antara puluhan ribu butir, guru tata letak mengunci butir huruf ke halaman, pekerja cetak mengatur tinta dan tekanan, serta pekerja jilid mengubah kertas longgar jadi publikasi yang bisa dibawa. Wawancara Hung Tung-han (洪東漢) menjelaskan pembagian kerja ini jelas: klien ajukan kebutuhan, bengkel cor cek huruf, pabrik cetak susun-buktikan, lalu masuk pencetakan massal.³

Oleh karena itu, budaya cetak huruf hidup Taiwan dan budaya penerbitan Taiwan tidak dapat disamakan secara langsung. Budaya penerbitan memperhatikan bagaimana buku, koran, dan pemikiran beredar, cetak huruf hidup menarik fokus ke kondisi material teks. Ia bertanya: satu set font butuh biaya berapa, siapa mampu biaya satu pabrik, bahasa mana punya pembaca cukup, huruf apa yang bisa dicor jadi satu set huruf timah reusable. Saat kondisi ini berubah, bahasa publik yang bisa dicetak pun ikut berubah.

Entri Warta Gereja Taiwan yang ada dapat membawa pembaca ke konteks koran dan penerbitan agama, sedangkan Sejarah Sastra Taiwan melengkapi penulis, karya, dan ranah sastra. Artikel ini memfokuskan lensa pada mesin dan manusia di antara keduanya, karena satu pemikiran agar jadi majalah yang bisa diedarkan, harus dulu temukan teknologi teks yang bisa mereproduksinya secara stabil.

Garis Pertama: Seorang Mesin dan Selembar Warta Gereja

Cetak huruf hidup modern Taiwan tidak tiba-tiba ditemukan pabrik lokal. Pengarsipan sejarah industri Repositori Memori Budaya Nasional mencatat, 1880 Gereja Presbyterian Inggris membawa pencetakan huruf logam dan pencetakan tembaga ke Taiwan, 1885 Ju Zhen Tang (聚珍堂) menerbitkan «Warta Gereja Tainan» (《台灣府城教會報》) menggunakan ejaan Roma. Majalah ini kemudian menjadi pendahulu «Warta Gereja Taiwan» (《台灣教會公報»), yang penting bukan hanya keawalannya, melainkan ia menggunakan Pe̍h-ōe-jī (白話字) memberikan bentuk penerbitan berkala bagi bahasa Taiwan yang ada dalam lisan.⁴

Penelitian sejarah pencetakan Justfont memberikan detail waktu yang lebih halus. 1821, Tainan sudah memiliki bengkel cetak kayu Song Yun Xuan (松雲軒), tetapi masa pemerintahan Qing, sebagian besar bahan cetak masih bergantung impor dari Quanzhou, Xiamen, dll. 1880, Pendeta James Laidlaw Maxwell (馬雅各) meninggalkan Taiwan dan menyumbangkan sebuah mesin cetak huruf hidup beserta peralatannya, Thomas Barclay (巴克禮) tahun berikutnya kembali ke Skotlandia belajar mengoperasikannya, 1885 mesin ini mencetak publikasi huruf timah pertama yang diproduksi di Taiwan. Artikel juga mengingatkan, teknologi huruf hidup awal tidak sekadar dibawa dari Eropa, melainkan setelah bertemu dengan alfabet Latin, Pe̍h-ōe-jī, organisasi gereja, dan kebutuhan pembaca di Taiwan, barulah menjadi kapasitas penerbitan lokal.⁵

Di sini ada titik yang mudah disederhanakan. Jangan tuliskan sebuah mesin cetak sebagai alat ajaib yang otomatis membawa literasi, kebebasan, atau modernisasi. Mesin menyediakan kemungkinan reproduksi, apakah bisa dicetak, apa yang dicetak, menggunakan huruf apa, tetap dipengaruhi organisasi, dana, pendidikan, tujuan agama, dan lingkungan politik. Huruf hidup memungkinkan Pe̍h-ōe-jī muncul berkala, tetapi agar Pe̍h-ōe-jī masuk kehidupan pembaca, masih bergantung editor, misionaris, pengguna lokal, dan sistem majalah berkelanjutan.^{4 5}

Perbedaan yang Perlu Dipertahankan: Sumber memiliki dua narasi tahun untuk mesin cetak pertama: 1880 dan 1881. 1880 mengarah pada konteks sumbangan peralatan dan kedatangan, 1881 sering dipakai untuk waktu mesin tiba dengan Gereja Presbyterian Inggris atau mulai beroperasi. Artikel ini tidak memaksa keduanya jadi jawaban tunggal, melainkan mempertahankan perbedaan tahun mengikuti deskripsi tiap sumber.^{4 5 6}

Garis Kedua: Koran Membawa Huruf Timah ke Waktu Kota

1898, «Taiwan Nichinichi Shinpō» (《臺灣日日新報») memperkenalkan mesin cetak huruf hidup dan litografi. 1923, penerbitan «Taiwan Minpō» (《台灣民報») menambah jumlah pembaca, industri koran butuh pencetakan massal, cetak huruf hidup semakin dalam masuk kehidupan sehari-hari kota Taiwan. Tanggal-tanggal ini bukan sekadar kronologi sejarah koran, ia menjelaskan huruf timah mulai terikat dengan siklus penerbitan tetap, waktu berita, dan harapan pembaca. Kejadian kemarin harus disusun hari ini, tata letak hari ini harus dikirim ke jalan besok, pabrik cetak jadi bagian waktu kota.⁴

Kekuatan koran tidak hanya dari isi, tapi dari kemampuannya tiba di tangan banyak orang asing bersamaan. Koran membuat berita lokal, komentar politik, iklan komersial, dan pengetahuan baru bertemu di halaman sama, teks dari bacaan pribadi jadi bahan diproses bersama masyarakat. Ini juga menjelaskan mengapa industri pencetakan tidak pernah sekadar jasa netral. Ketika suatu bahasa, koran, atau pandangan politik tertentu bisa direproduksi stabil, ia berkesempatan membentuk komunitas pembaca, memengaruhi bagaimana orang membayangkan diri milik tempat dan masyarakat mana.

Keterbatasan cetak huruf hidup sama pentingnya. Jumlah karakter Han masif, satu set huruf hidup berguna butuh puluhan ribu bahkan lebih butir, bikin, kategorikan, simpan, cari semua butuh biaya. Penelitian Justfont tunjukkan, huruf hidup meski reusable, tidak selalu lebih murah dari cetak kayu di lingkungan karakter Han. Kontradiksi teknis ini bikin cetak huruf hidup Taiwan selalu punya dua wajah: skala industri dan ketergantungan tangan.⁵

Melihat data bersama, terlihat jejak angka lebih jelas: 1898 koran sudah bawa peralatan huruf hidup dan litografi, 1923 «Taiwan Minpō» perluas terbitan, 1969 Day Star Type Foundry didirikan, pasca 1986 tata letak komputer bertahap menyebar, ~2000 cetak huruf hidup keluar dari sebagian besar produksi harian. Tahun-tahun ini jangan disalahbaca sebagai lima titik putus mendadak, mereka lebih seperti penanda waktu permintaan penerbitan, investasi peralatan, pasokan font, dan tenaga kerja yang berubah berlapis.^{4 7 2}

Pabrik Wanhua, dan Dua Setengah Tahun Seorang Magang

Pasca 1930, pabrik cetak huruf hidup swasta kelolaan orang Taiwan bertahap muncul, nama seperti Pu Wen (普文), Zhong Nan (中南), Feng Yuan (逢源), Luo Yin Wu Guan (羅印務館), bikin industri pencetakan bukan lagi pameran teknologi asing, tapi industri dipertahankan bersama pekerja dan usaha lokal. Pasca perang, sumber pencetakan dari Shanghai ke Taiwan serta pembangunan bantuan AS 1950-an bawa perubahan teknologi dan peralatan, 1950–1970-an jadi masa kejayaan cetak huruf hidup.⁴

Riwayat hidup Hung Tung-han membuat sejarah industri ini bukan sekadar jumlah pabrik. Hung Tung-han 14 tahun masuk Tian Lu Printing (天祿印刷) Taipei jadi magang, mau belajar skill bantu ekonomi keluarga, dulu cuci pakaian guru 2,5 tahun, baru belajar skill cetak sebenarnya. Usia 30, ia bangun Dong Xin Printing (東鑫印刷), nanti di tengah gempuran cetak digital, tetap jalanin pabrik sama isteri dan satu guru tata letak senior. Hung Tung-han saat diwawancarai bilang, pesanan sekarang banyak dari instansi pemerintah, sekolah, klien luar negeri, pabrik pakai mesin cetak semi-otomatis proses permintaan, pakai empat tinta: merah, biru, hijau, hitam. Cetak huruf hidup tidak berhenti di tangan masa lalu, tapi memaksa nyambung prosedur lama dan peralatan baru. Detail ini tunjukkan sisi lain: bukan latihan seni murni, tapi pekerjaan berbahaya, sulit, butuh pelatihan panjang yang diandalkan banyak orang cari nafkah.³

Bahaya di pabrik cetak huruf hidup juga jangan diromantisasi. Hung Tung-han ngomongin operasi mesin potong kertas, gambarin satu orang berdiri di atas mesin ayunkan pisau ke bawah, orang lain taruh kertas, tangan cuma butuh lambat sekejap bisa bikin cedera parah. Pekerjaan cetak melibatkan timah, tinta, mesin, kebisingan, berdiri lama, «suhu kertas» yang dibicarakan, di baliknya ada harga tubuh pekerja.³

Wanhua jadi klaster cetak huruf hidup, bukan karena alami cocok nostalgia. Ia sekaligus dekat penerbitan, perdagangan, transportasi, tenaga kerja, bikin bengkel cor huruf, pabrik cetak, bengkel jilid saling terima pesanan. Klien tidak kirim dokumen ke jauh, pekerja cetak juga tukar teknologi dan jaringan di jaringan kota yang sama. Pasca tata letak digital muncul, pembagian kerja lokal ini ditulis ulang peralatan lebih cepat dan tenaga kerja lebih sedikit, hilangnya klaster industri, juga hilangnya kenangan kerja kota.³

📝 Catatan Kurator

Yang paling mudah tertutup filter nostalgia pada cetak huruf hidup, adalah fakta bahwa ia pernah menjadi pekerjaan berisiko, memiliki perbedaan kelas, dan memiliki harga tubuh. Ketika sistem magang hilang, yang hilang bukan hanya pekerjaan lambat, melainkan siapa yang memiliki kesempatan belajar teknik hingga menjadi mata pencaharian.

Pasca 1949, Huruf Timah Pula Ikut Manusia Pindah

Artikel pengarsipan digital Akademia Sinica mencatat, 1949 Xu Hong-zhang (許鴻璋) dari Xiamen datang ke Taipei bawa cetakan tembaga Kai Shanghai (上海楷體) dan mesin cor huruf manual, bangun Feng Xing Type Foundry (風行鑄字社). Huruf Shanghai karena tradisional, indah, kokoh, dipakai unit resmi dan pelaku usaha swasta. Kisah ini tarik sejarah pencetakan pasca perang dari «penanaman teknologi» abstrak ke pergerakan satu manusia bawa cetakan tembaga dan alat menyeberang laut. Font bukan berkas lunak tanpa kewarganegaraan, tapi aset material yang bisa bermigrasi sama manusia, mesin, modal.¹

Feng Xing Type Foundry 1968 keluar kalah saingan cor huruf listrik, tapi cetakan tembaga Kai yang ditinggal tetap masuk produksi huruf timah lewat pencetakan ulang dan pakai ulang. Day Star Type Foundry simpan tiga font lengkap: Song (宋體), Kai (楷體), Hei (黑體), tiap punya tujuh ukuran. Akademia Sinica proyek pengarsipan digital 2007–2012, pernah tugas Day Star cetak ulang cetakan tembaga sumbangan jadi huruf timah, lalu foto, scan font, wawancara praktisi. Oleh itu proyek ini bukan sekadar foto benda tua, tapi masukkan cetakan tembaga, huruf timah, wawancara praktisi, scan font ke satu kerja pelestarian.¹

Hal ini krusial buat budaya font Taiwan. Ketika cetakan tembaga dan huruf timah kantor berita dan pabrik cetak hilang bertahap, huruf hidup Cina tradisional (正體中文) yang disimpan Day Star bukan lagi stok satu toko, tapi mungkin tempat sedikit di dunia Cina yang masih bisa amati sistem font utuh. Penilaian ini harus jaga batas sumber, jangan diperluas jadi «satu-satunya di dunia» tanpa bukti. Lebih aman: ia bikin peneliti bisa lihat di lokasi bagaimana huruf hidup Cina tradisional disimpan, dicetak, dipakai ulang.^{1 7}

Data resmi Day Star catat, didirikan 1969, pasca 1986 tata letak komputer Taiwan bertahap menyebar, ~2000 cetak huruf hidup hampir sepenuhnya menyusut. Halaman kasus Repositori Memori Budaya Nasional tambah, kerja utama Day Star: cor huruf, cek huruf, tambal huruf, simpan tiga font Cina tradisional Kai, Song, Hei, dibagi ukuran 1–6 total tujuh. Karena data dari catatan kasus kelompok pelestarian dan keterangan pihak terkait, artikel pakai untuk jelasin bagaimana pelestari paham posisinya, tapi tidak tulis ulang jadi survei industri tanpa verifikasi silang.⁷

Era Digital Bukan Lawan Cetak Huruf Hidup

1970-an industri otomatis bermula, cetak huruf hidup perlahan kehilangan keunggulan biaya. 1990-an komputer dan info digital menyebar, cetak offset dan digital ganti huruf timah pakai kecepatan, harga, fleksibilitas tata letak. Transisi ini sering ditulis «teknologi tua ditumbangkan teknologi baru», tapi buat praktisi, lebih seperti permintaan klien, jumlah pekerja, kecepatan kirim, cara pendidikan yang bersama berubah. Tenaga kerja pabrik Hung Tung-han menyusut, pesanan tetap ada instansi pemerintah, sekolah, klien luar negeri, tunjukkan cetak huruf hidup tidak tiba-tiba nol suatu hari, tapi mundur dari industri utama ke posisi kebutuhan khusus dan pengalaman budaya.^{4 3}

Laporan pameran Pemerintah Kota New Taipei beri sudut lain. Pameran taruh Day Star Type Foundry, Ri Yu Printing (日裕印刷), desainer, penyair di ruang sama, dari pilih huruf, desain, tata letak, pilih kertas, cara cetak, bikin penonton paham buku bukan cuma penulis-pembaca, di antaranya ada rantai profesional yang tentuin sentuhan dan irama baca. Zhang Jie-guan (張介冠) dan Lin Jin-ren (林金仁) di lokasi operasikan mesin bukti cetak huruf hidup kuno dan mesin cetak silinder, cetak huruf hidup dari pekerjaan harian pabrik jadi pendidikan publik.⁶

«Pemulihan» di sini jangan cuma dipahami bikin semuanya jadi tua. Laporan Taiwan Panorama (台灣光華) catat, proyek replika font Day Star gabung sukarelawan latar seni grafis, pakai program komputer perbaiki font rusak. Ini campuran menarik: pakai alat digital simpan huruf timah, bukan pengkhianatan cetak huruf hidup, tapi pengakuan pelestarian butuh teknologi baru. Kehidupan budaya huruf timah tidak cuma ia terus masuk mesin cetak, tapi kontur, proporsi, muka huruf, sejarahnya bisa diteliti, direplikasi, dipakai ulang.²

Menyimpan Apa, Siapa yang Menggunakan

Artikel resmi Day Star 2023 bagikan catatan survei data teks-gambar Repositori Memori Budaya Nasional, juga bagikan rekam alur cor huruf penuh 10 menit. Halaman kasus bahasa Inggris Kementerian Budaya gambarkan Day Star sebagai museum interaktif pengunjung bisa cetak sendiri, cantumkan isi pelatihan: cor huruf, perawatan cetakan tembaga, tata letak, dll.⁸. Tindakan ini penting, karena sebagian pengetahuan cetak huruf hidup tidak di produk jadi, tapi di urutan prosedur, sudut tangan, suara mesin, cara guru nilaikan keadaan cairan timah atau cetakan huruf. Data teks bisa beri nama prosedur, rekam gambar dan lisan baru mendekati bagaimana tubuh jalankan prosedur.⁹

Pelestarian jadi punya minimal empat lapisan. Pertama benda: mesin cor huruf, cetakan tembaga, huruf timah, rak tata letak, mesin cetak. Kedua font: Kai, Song, Hei, muka huruf ukuran beda. Ketiga teknik: cor huruf, cek huruf, tata letak, bukti cetak, atur tinta, jilid. Keempat sosial: guru-murid, klien, pabrik cetak, desainer, sekolah, pengunjung. Cuma simpan lapisan pertama, cetak huruf hidup jadi pameran statis, cuma simpan keempat, bisa kehilangan benda konkret yang bikin orang paham teknologi.^{1 6 9}

Tabel ini juga jelasin mengapa pelestarian cetak huruf hidup tidak bisa cuma tanya «mesin masih bisa jalan?». Mesin tua tanpa orang tahu operasinya, mungkin cuma benda logam besar. Set huruf timah tanpa pengguna paham radikal dan beda font, mungkin cuma stok rapi. Sebaliknya, sekelompok desainer meski suka kertas bergelombang, kalo tidak tahu butir huruf dicetak, dipilih, dikunci, mungkin cuma tinggalkan gaya retro permukaan.

Bagaimana Suatu Teks Menjadi Barang Publik

Tempat paling layak dipahami ulang cetak huruf hidup Taiwan, adalah ia mengubah «teks» dari simbol abstrak jadi masalah produksi barang publik. Warta Gereja beri bentuk penerbitan berkala Pe̍h-ōe-jī bahasa Taiwan, koran kirim berita dan komentar politik ke waktu kota, pabrik cetak pasca perang biarkan buku pelajaran, dokumen, info komersial direproduksi massal, Day Star biarkan sebagian sistem font Cina tradisional tetap terlihat era digital. Tiap segmen bukan sekadar kemajuan teknologi, tapi hasil bersama bahasa, pembaca, dana, pekerja.^{4 5 1}

Ini juga bikin cetak huruf hidup berkaitan dengan Sejarah Iklan Taiwan (台灣廣告史). Iklan butuh cepat bikin teks erkennable toko, produk, acara, pabrik cetak ubah teks jadi selebaran, papan tanda, tiket, katalog. Ia juga punya kaitan tidak nyaman dengan sejarah Terraor Putih Taiwan, karena wawancara Hung Tung-han sebut, masa hukum darurat cetak dokumen pemerintah, bahkan cuma kesalahan cetak bukti nama tokoh politik, penyusun tata letak tetap mungkin diminta penjelasan. Pencetakan bukan saluran transparan di luar politik, orang yang kuasai reproduksi teks, juga mungkin tanggung konsekuensi politik kesalahan teks.³

Sama tidak bisa diabaikan, cetak huruf hidup pernah bikin bahasa tertentu lebih mudah terlihat, tapi mungkin eksklusikan bahasa dan pengguna lain. Karakter mana punya butir lengkap, dialek mana punya lembaga penerbitan stabil, pembaca mana mampu beli koran, dulu bukan hasil alami. Bicara pelestarian, kalo cuma bilang «semua suka suhu kertas», akan melicinkan perbedaan kelas, bahasa, politik di sejarah ini.

📝 Catatan Kurator

Pilihan tersembunyi pelestarian, adalah apakah memperlakukan cetak huruf hidup sebagai «benda purba yang bisa dilihat», atau «teknologi publik yang masih bisa dipakai». Yang pertama menyimpan bentuk, yang kedua harus menyimpan font, prosedur, hubungan guru-murid, dan pengguna bersama.

Masih Maukah Membiarkan Api Terus Menyala

Keadaan kini Day Star Type Foundry kasih jawaban tidak romantis, tapi praktis. Cetak huruf hidup bisa disimpan aset budaya, dipakai desainer kreasi, lewat tur dan bengkel bikin siswa susun huruf sendiri, juga bisa peneliti scan font jadi data digital terindeks. Penggunaan ini tidak harus saling eksklusif, masalah sebenarnya apakah tiap penggunaan akui keberadaan lapisan lain. Cuma anggap huruf timah bahan retro indah, abaikan prosedur dan buruh. Cuma anggap benda museum tak bisa sentuh, bikin huruf hidup kehilangan kondisi «hidup»-nya.^{7 2 9}

Oleh itu masa depan cetak huruf hidup Taiwan tidak tentu balik ke volume produksi 1960-an. Lebih layak ditanyakan: bisa tidak bikin pelestari, desainer font, juru cetak, sekolah, arsip, pembaca umum bikin hubungan penggunaan baru. Ketika siswa di Day Star susun nama sendiri, ketika desainer pakai font replika bikin majalah baru, ketika peneliti simpan bentuk cetakan tembaga dan lisan guru bersama, huruf timah bukan lagi barang tinggalkan masa lalu, tapi ikut serta di kini.

Dari sudut ini, cetak huruf hidup tidak benar-benar kalah era digital. Ia kehilangan posisi utama produksi massal, yang tersisa masalah lebih sulit digantikan antarmuka digital: bagaimana teks dapat kredibilitas di material, tubuh, hubungan sosial. Huruf di layar bisa reproduksi tak terbatas, tapi tidak otomatis bilang siapa desain font, siapa rawat perpustakaan font, siapa putuskan apa layak dicetak, dan teks seperti apa bikin segumpulan orang kenal diri sendiri.

Halaman selanjutnya budaya cetak huruf hidup Taiwan, mungkin bukan pabrik lebih banyak, juga tidak tentu semua mesin tua disambung kembali lini produksi. Ia lebih mungkin satu proyek memori publik baru, taruh benda, font, prosedur, kisah manusia bersama, bikin pembaca tahu sebuah publikasi tidak bermula dari berkas kosong tekan tombol cetak. Ia bermula dari satu butir huruf timah dicor, dari seorang magang bersedia tinggal, dari segumpulan orang percaya suatu teks layak dicetak berulang.

Bacaan Lanjutan

• Warta Gereja Taiwan: Mulai dari Pe̍h-ōe-jī dan penerbitan gereja, memahami bagaimana cetak huruf hidup bertemu dengan bahasa Taiwan, organisasi agama, dan majalah berkala.
• Sejarah Sastra Taiwan: Menempatkan teknologi cetak kembali ke konteks jangka panjang penulis, penerbitan, dan kepublikan sastra.
• Sejarah Iklan Taiwan: Mengamati bagaimana huruf timah masuk ke selebaran komersial, tiket, papan tanda, dan info konsumsi kota.
• Terraor Putih Taiwan: Memahami hubungan tidak nyaman tapi tak bisa diabaikan antara pencetakan, penerbitan, dan sensor politik.

Referensi

Artikel ini utamanya berdasarkan sembilan halaman artikel spesifik dan halaman artikel institusi berikut, semua catatan kaki mengarah ke halaman detail artikel atau halaman konten spesifik institusi, tidak menggunakan halaman depan media atau halaman pencarian.

Sumber Gambar dan Lisensi

Artikel ini menyisipkan lima gambar remote Wikimedia Commons, semuanya tidak diunduh ke proyek, juga tidak dimodifikasi isi gambar. Empat gambar pertama difoto Johan Jönsson (Julle), lisensi CC BY-SA 4.0. Gambar kelima huruf logam difoto Norro, lisensi CC BY-SA 3.0. Saat menggunakan harap pertahankan nama penulis, halaman berkas pertama, halaman berkas kedua, halaman berkas ketiga, halaman berkas keempat, halaman berkas kelima, ketentuan CC BY-SA 4.0 dan ketentuan CC BY-SA 3.0. Gambar menampilkan rak huruf interior Day Star Type Foundry, bukan diagram statistik atau gambaran penuh sejarah semua pabrik cetak huruf hidup Taiwan.