याह्सिएन: 《दीप》 पूरी करके कलम रख दी, बाद का जीवन 《यूनाइटेड डेली न्यूज़》 के साहित्य पन्ने पर कविता-इतिहास का एक पन्ना बन गया

30 सेकंड अवलोकन: 29 अगस्त 1932 को हेनान प्रांत के नानयांग काउंटी में जन्मे, मूल नाम वांग चिंग-लिन। 1949 में राष्ट्रीय सेना के साथ समुद्र पार करके ताइवान आए, 1953 में राजनीतिक युद्ध कॉलेज के नाट्य विभाग में पढ़ाई के दौरान, चांग मो और लो फू के साथ मिलकर काऊशुंग के ज़ुओयिंग में जेनेसिस कविता समुदाय की स्थापना की, 《जेनेसिस》 कविता पत्रिका निकाली, तीनों को युद्धोत्तर ताइवान की आधुनिक कविता का "लौह त्रिकोण" कहा गया¹। रचनाकाल 1953 से 1965 के बीच केंद्रित रहा, 1968 में कविता संग्रह 《दीप》 प्रकाशित करने के बाद लगभग कलम रख दी, 36 साल की उम्र में कविता लिखना बंद कर दिया, उसके बाद 56 साल तक कोई नया कविता संग्रह नहीं निकाला। 1977 से 《यूनाइटेड डेली न्यूज़》 के साहित्य पन्ने के प्रधान संपादक बने, 《यूनाइटेड लिटररी सप्लीमेंट》 का 21 साल तक संपादन किया, 1998 में सेवानिवृत्त होकर कनाडा के वैंकूवर चले गए। 2012 में दूसरा वैश्विक चीनी साहित्य नेबुला पुरस्कार योगदान पुरस्कार प्राप्त किया²। 11 अक्टूबर 2024 को वैंकूवर में निधन, 92 वर्ष की आयु में; उसी साल दिसंबर में संस्कृति मंत्रालय ने राष्ट्रपति लाई चिंग-ते की ओर से प्रशस्ति आदेश प्रदान किया³। एक 《दीप》 में सौ से कम कविताएँ हैं, फिर भी ताइवान के कविता-इतिहास में शीर्ष पांच में जगह बनाने के लिए पर्याप्त⁴।

1968 की आखिरी कविता, 56 साल फिर नहीं लिखी

याह्सिएन की कविता-इतिहास में स्थिति का एक अजीब आकार है: 1953 में वे इक्कीस साल के थे, लो फू और चांग मो के साथ काऊशुंग के ज़ुओयिंग में तोपखाने की बैरक के बगल में 《जेनेसिस》 कविता पत्रिका शुरू की¹। 1968 तक, छत्तीस साल की उम्र में उन्होंने 《दीप》 कविता संग्रह संपादित किया, पिछले पंद्रह साल में लिखी नब्बे के करीब कविताओं को एक किताब में समेटा: फिर रुक गए, फिर कभी नई कविता नहीं लिखी⁴।

1968 से 2024 तक, छप्पन साल की चुप्पी।

ताइवान के आधुनिक कविता-इतिहास में यह अत्यंत दुर्लभ है। उसी पीढ़ी के लो फू और चांग मो अस्सी पार तक लिखते रहे; यांग म्यू 2020 में निधन से पहले तक लिखते रहे; चाउ मेंग-दी अस्सी पार करके भी ताइपे की वुचांग स्ट्रीट पर किताबों का स्टॉल लगाते रहे⁵। केवल याह्सिएन ने रचनात्मक शक्ति के चरम पर कलम रख दी, बाद के जीवन की सारी ऊर्जा संपादकीय डेस्क को दे दी।

📝 क्यूरेटर की टिप्पणी: ताइवान के साहित्य जगत में एक अवधारणा है "एक किताब फिर नहीं", जो लगभग विशेष रूप से याह्सिएन को ही इंगित करती है: एक कवि केवल एक कविता संग्रह निकालकर रुक जाता है, फिर भी यह संग्रह उसे अमर बनाने के लिए पर्याप्त होता है। पाठक के लिए यह "पचास किताबें लिखने" से अधिक समझ से बाहर है: फिर लिखना जारी क्यों नहीं रखा? याह्सिएन ने कभी पूरा जवाब नहीं दिया। लेकिन 《दीप》 की नब्बे कविताओं का घनत्व खोलकर देखें, फिर देखें कि उन्होंने कैसे 《यूनाइटेड डेली न्यूज़ साहित्य पन्ने》 को युद्धोत्तर ताइवान का सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक सार्वजनिक स्थान बना दिया, तो "फिर न लिखना" एक चुनाव के बाद की पूर्णता जैसा लगता है।

"हैललूया, मैं अभी भी जीवित हूँ"——यह पंक्ति 《दीप》 कविता में बार-बार आने वाला कोरस है, और याह्सिएन द्वारा ताइवान के कविता-इतिहास को छोड़ी गई सबसे अधिक पहचान वाली पंक्ति⁶। मार्शल लॉ व्यवस्था के तहत, यह पंक्ति न केवल शून्यता का प्रतिरोध थी, बल्कि समीक्षा प्रणाली के लिए एक गुप्त संकेत भी। पूरी 《दीप》 1968 में सुचारु रूप से प्रकाशित हो सकी, इसका श्रेय ठीक इसी अस्पष्टता को जाता है जिसने खुफिया ब्यूरो के समीक्षकों को समझ में नहीं आने दिया।

कलम रखने के बाद, याह्सिएन ने घटाव का रास्ता नहीं चुना। वे एक कविता लिखने वाले व्यक्ति से, दूसरों को कविता लिखने में सक्षम बनाने वाले व्यक्ति बन गए।

हेनान नानयांग से जेनेसिस कविता समुदाय के लौह त्रिकोण तक

29 अगस्त 1932 को याह्सिएन का जन्म हेनान प्रांत के नानयांग काउंटी में हुआ। मूल नाम वांग चिंग-लिन²। 1949 में, जब गृहयुद्ध समाप्त हुआ, वे सत्रह साल के थे, चीन गणराज्य (ताइवान) की राष्ट्रीय सेना में भर्ती हुए, टुकड़ी के साथ हुनान से दक्षिण की ओर पीछे हटते हुए, अंततः समुद्र पार करके ताइवान पहुंचे⁷।

ताइवान आने के बाद, पहले सेना में सेवा की, 1953 में राजनीतिक युद्ध कॉलेज के नाट्य विभाग में दाखिला लिया। उसी साल, उन्होंने काऊशुंग के ज़ुओयिंग में चांग मो और लो फू के साथ मिलकर जेनेसिस कविता समुदाय की शुरुआत की¹।

उत्पत्ति अगस्त 1954 में हुई (यह सामान्य दस्तावेजों में दर्ज 1953 से थोड़ी बाद की है), जब चांग मो ने काऊशुंग की डाईये बुकस्टोर में चांग श्यू-या के निबंध संग्रह 《पैंसी》 को पलटते हुए "जेनेसिस" तीन शब्द देखे और बहुत पसंद आए, अगले दिन फेंगशान के नौसैनिक शिविर में लो फू से संपर्क किया, दोनों ने अक्टूबर में प्रकाशन तय किया। याह्सिएन बाद में शामिल हुए, तीनों को "लौह त्रिकोण" कहा गया¹।

💡 क्या आप जानते हैं: ताइवान के युद्धोत्तर पहली पीढ़ी के कविता समुदायों की स्थापना के वर्ष अत्यंत सघन हैं। 1953 में जी श्यू ने ताइपे में 《मॉडर्न पोएट्री》 त्रैमासिक शुरू की; 1954 में चिन त्ज़ु-हाओ, यू गुआंग-झोंग, शिया चिंग आदि ने ब्लू स्टार कविता समुदाय बनाया; उसी साल अक्टूबर में लो फू, चांग मो, याह्सिएन तीनों ने काऊशुंग के ज़ुओयिंग में जेनेसिस कविता समुदाय की स्थापना की¹। तीन कविता समुदायों ने क्रमशः तीन काव्य मार्गों का प्रतिनिधित्व किया: जी श्यू का आधुनिकतावादी धारा बौद्धिकता और "क्षैतिज प्रत्यारोपण" पर जोर देती थी; ब्लू स्टार भावात्मक और शास्त्रीय की ओर झुका था; जेनेसिस अतियथार्थवाद और अस्तित्ववाद के मिश्रण वाले युद्धोत्तर शून्यवाद की ओर गया। ताइवान की आधुनिक कविता का नक्शा मात्र दो साल में खिंच गया, बाद के तीस साल के कविता-विवाद, पीढ़ीगत टकराव, स्थानीय आंदोलन सब इसी ढांचे में हुए।

लो फू (1928-2018), जेनेसिस कविता समुदाय के "लौह त्रिकोण" में से एक, प्रतिनिधि कृति 《स्टोन चैंबर डेथ》 याह्सिएन के 《दीप》 के साथ 1960 के दशक के ताइवानी अतियथार्थवादी काव्यशास्त्र की दो चोटियाँ मानी जाती हैं। फोटो: म्यू सू मीडिया कंपनी लिमिटेड, 2012-09-13, CC BY-SA 4.0 विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से.

याह्सिएन का काव्य रुख जेनेसिस के अतियथार्थवाद का मूल हिस्सा है। उन्हें, लो फू और शांग चिन को अक्सर "ताइवानी अतियथार्थवादी काव्यशास्त्र के तीन प्रमुख प्रतिनिधि" कहा जाता है⁸। लेकिन लो फू के 《स्टोन चैंबर डेथ》 जैसे लंबी कविता के महाकाव्य रूप के विपरीत, याह्सिएन की कविताएँ छोटी, लयबद्ध, बोलचाल की भाषा वाली हैं, अक्सर कोरस का पुनरावृत्ति करती हैं। इस शैली ने उनकी कविताओं को समकालीनों की तुलना में आम पाठकों के लिए अधिक याद रखने योग्य बना दिया: 《गीत जैसा एंडांटे》 "कोमलता की आवश्यकता / पुष्टि की आवश्यकता / थोड़ी सी शराब और ऑस्मेंथस फूलों की आवश्यकता" लगभग ताइवान के युद्धोत्तर सबसे अधिक उद्धृत कविता पंक्तियों में से एक है⁹।

सैन्य जीवन 1966 तक चला, जब याह्सिएन मेजर के पद से सेवानिवृत्त हुए²। उस साल वे चौंतीस साल के थे, कविता लिखना बंद करने से केवल दो साल दूर। सेवानिवृत्ति के बाद वे ताइपे में एक तरफ पढ़ाते थे, दूसरी तरफ 《यंग लायन लिटररी》 का संपादन करते थे। यह पत्रिका 1950 से 1970 के दशक तक ताइवान के साहित्यिक युवाओं की सबसे महत्वपूर्ण पठन सामग्री में से एक थी, याह्सिएन ने यहाँ संपादन का पहला अनुभव प्राप्त किया, और बाद में 《यूनाइटेड डेली न्यूज़》 में प्रवेश करने वाले सहयोगियों से परिचित हुए। मेजर से प्रधान संपादक तक, याह्सिएन का करियर परिवर्तन लगभग बिना अंतराल के हुआ: सैन्य अनुशासन, संपादकीय बारीकी, कवि की दृष्टि, तीनों एक ही व्यक्ति में मिल गए, जो बाद में 《यूनाइटेड लिटररी सप्लीमेंट》 के इक्कीस साल का आधार बना।

《दीप》 और "हैललूया, मैं अभी भी जीवित हूँ": अस्पष्टता राजनीतिक प्रतिरोध के रूप में

1968 में प्रकाशित 《दीप》 याह्सिएन के काव्यशास्त्र का चरमोत्कर्ष है, और उनका पूर्ण विराम भी।

संग्रह की शीर्षक लंबी कविता 《दीप》 बार-बार आने वाले कोरस "हैललूया, मैं अभी भी जीवित हूँ" से पूरी रचना को जोड़ती है। कोरस के बाद अलग-अलग दृश्य आते हैं: "दोनों कंधे सिर उठाए, अस्तित्व और अनस्तित्व उठाए, एक पैंट पहने चेहरा उठाए"; "काम, टहलना, बुरे लोगों को सलाम, मुस्कान और अमरता। जीवित रहने के लिए जीवित रहना, बादल देखने के लिए बादल देखना, बेशर्मी से पृथ्वी का एक हिस्सा घेरना"¹⁰।

ये वाक्य सतह पर अस्तित्ववादी शून्यवाद लगते हैं, "जीवित रहने के लिए जीवित रहना", "बादल देखने के लिए बादल देखना", "बेशर्मी से"। लेकिन 1968 के मार्शल लॉ वाले ताइवान में रखकर देखें, तो पूरी कविता का राजनीतिक अर्थ स्पष्ट हो जाता है: "बुरे लोगों को सलाम", "अमरता", "पैंट पहने चेहरा" ये दृश्य सत्ताधारियों पर परोक्ष व्यंग्य हैं।

याह्सिएन ने बाद में आत्मकथा में स्पष्ट कहा: "प्रतीकात्मक रूप अपनाकर, विरोध और असंतोष को धुंधले कलात्मक रूप में छिपाया, ताकि आलोचनात्मक चेतना समीक्षा से बचकर प्रसारित हो सके"¹¹। उन्होंने 《दीप》 और लो फू की 《स्टोन चैंबर डेथ》, शांग चिन द्वारा किनमेन की सैन्य स्थिति का संकेत देने वाली 《ऑड डे नाइट सॉन्ग》 को एक साथ रखकर कहा: "सब समीक्षा एजेंसियों की समझ में न आने का फायदा उठाकर पार निकल गए, ऐसा न करते तो काम नहीं चलता"¹¹।

⚠️ विवादास्पद दृष्टिकोण: याह्सिएन को शुद्ध अतियथार्थवादी कवि पढ़ना 1990 के दशक के बाद साहित्य आलोचना जगत की मुख्यधारा व्याख्या रही है। लेकिन याह्सिएन की अपनी देर की आत्मकथन ने इस पीढ़ी के कवियों को फिर से "व्यापक अर्थ के वामपंथ" में रखा——उनके मूल शब्द थे "कवि को व्यापक अर्थ का वामपंथी होना चाहिए", "कौवे की तरह अन्याय की आवाज उठाना"¹¹। यह आत्म-परिभाषा युद्धोत्तर साहित्य जगत की जेनेसिस के बारे में "वास्तविकता से पलायन, अस्पष्टता की ओर" की रूढ़ छवि से काफी अलग है। 《दीप》 पढ़ते समय पाठक को तय करना होगा कि किस याह्सिएन पर विश्वास करना है——आलोचकों की कलम का शुद्ध कला कवि, या देर में खुद उजागर किया गया वह राजनीतिक कवि जिसने अस्पष्टता से समीक्षा से बचने का रास्ता चुना।

《दीप》 की वह पंक्ति "जब कुछ चेहरे गिरगिट की तरह रंग बदलते हैं, उग्र धारा प्रतिबिंब कैसे बना सकती है? जब उनकी आँखों की पुतलियाँ इतिहास के सबसे काले पन्नों से चिपकी हों"¹¹, इस कोण से पढ़ने पर ठोस आरोप बन जाती है: 1960 के दशक के ताइवान की राजनीतिक आबोहवा की स्पष्ट पहचान।

"हैललूया, मैं अभी भी जीवित हूँ" का कोरस, मार्शल लॉ की भयावहता में अपने जीवित होने की घोषणा, अपने आप में एक छोटी सी अवज्ञा थी। याह्सिएन ने इस वाक्य को स्तुति गान के लहजे में लिखा, लेकिन इसे शून्यता और बेतुकेपन के प्रसंग में डाल दिया, जिससे पाठक हर बार कोरस पढ़कर सत्य के थोड़ा और करीब पहुँचता है।

《गीत जैसा एंडांटे》, 《नमक》, 《लाल मकई》: नब्बे कविताओं का छोटा ब्रह्मांड

《दीप》 में संकलित कविताएँ सौ से कम हैं, लेकिन हर एक अपनी दुनिया आप है⁴।

《गीत जैसा एंडांटे》 याह्सिएन की सबसे अधिक प्रसारित कृति है। पूरी कविता "आवश्यकता" तीन शब्दों को मेट्रोनोम की तरह इस्तेमाल करती है, दैनिक और बेतुके को साथ रखती है⁹：

कोमलता की आवश्यकता
पुष्टि की आवश्यकता
थोड़ी सी शराब और ऑस्मेंथस फूलों की आवश्यकता
एक स्त्री को ठीक से गुजरते देखने की आवश्यकता
तुम हेमिंग्वे नहीं हो इस न्यूनतम परिचय की आवश्यकता
यूरोपीय युद्ध, बारिश, तोप, मौसम और रेड क्रॉस की आवश्यकता
टहलने की आवश्यकता
कुत्ता घुमाने की आवश्यकता
पुदीना चाय की आवश्यकता

अंतिम段落 "और चूँकि एक नदी माना गया तो बहते रहना ही होगा / दुनिया बूढ़ी ऐसी ही रही हमेशा ऐसी ही:—— / दूर पहाड़ पर ग्वानयिन / खसखस खसखस के खेत में"⁹ पढ़कर, पहले वाली तुच्छ "आवश्यकताएँ" अचानक वजनदार हो जाती हैं। जीवन का सार यही है, कोमलता और हत्या, पुदीना चाय और तोप, ग्वानयिन और खसखस साथ-साथ, ये सब आवश्यक हैं।

《गीत जैसा एंडांटे》 का पाठ संस्करण। "आवश्यकता" तीन शब्दों की मेट्रोनोम संरचना ने इस कविता को लगभग साठ साल तक ताइवान की सबसे अधिक उद्धृत आधुनिक कविताओं में से एक बनाए रखा।

《नमक》 दूसरी शैली है। पूरी कविता केवल तीन खंडों में है, एक "दूसरी दादी" नामक अंधी बूढ़ी औरत के बारे में, जो वसंत में बार-बार पुकारती है "नमक, नमक, मुझे एक मुट्ठी नमक दो"¹²। कविता का अंत इस तरह है:

1911 में पार्टी के लोग वुचांग पहुंचे। जबकि दूसरी दादी ने बांज के पेड़ पर लटके पट्टियों से, जंगली कुत्तों की सांस में, गिद्धों के पंखों में प्रवेश किया; और कई आवाजें हवा में घायल होकर मर गईं: नमक, नमक, मुझे एक मुट्ठी नमक दो! उस साल मटर लगभग पूरी तरह सफेद फूलों में खिल गए। दोस्तोयेव्स्की ने जड़ से भी दूसरी दादी को नहीं देखा था।

दूसरी दादी इतिहास द्वारा भुला दी गई निचले तबके की शख्सियत है। 1911 में वुचांग विद्रोह से चीन गणराज्य की स्थापना हुई, तब वह दूसरी दुनिया में पट्टियों से फांसी लगाकर मर गई, रूस का वह लेखक दोस्तोयेव्स्की (डॉस्टोएव्स्की) जो गरीबों को लिखने में सबसे माहिर था, उसे भी नहीं जानता था¹³। याह्सिएन ने "फरिश्ते हँसते हुए उसके लिए बर्फ हिलाते हैं", "फरिश्ते बांज के पेड़ पर गाते हैं"¹² लिखकर, अलौकिक सत्ता को मानवीय पीड़ा के प्रति उपहास और उपेक्षा की मुद्रा में दिखाया, यह सीधे आरोप से अधिक तीखा है।

《लाल मकई》、《नमक》、《कर्नल》 तीन कविताओं का पाठ संस्करण। 《नमक》 तीन खंडों में एक इतिहास-भूली अंधी बूढ़ी औरत को लिखती है, कोरस "नमक, नमक" ताइवान के आधुनिक कविता-इतिहास की सबसे मार्मिक पुकारों में से एक है।

《लाल मकई》 हेनान के गृहनगर की बचपन की यादें लिखती है: याह्सिएन ने खुद कहा था, ताइवान आने के बाद कभी मुख्यभूमि नहीं लौटे, लेकिन कविता में बार-बार आने वाली लाल मकई, शुआनतोंग काल की बातें, उत्तर की बर्फ, इस पीढ़ी के बाहरी प्रांत के कवियों का नॉस्टैल्जिया मूल विषय है। 《कर्नल》 एक बूढ़े सैनिक की कहानी से, जिसका एक पैर तोप के गोले से कट गया, बाद में ताइवान में नाश्ता बेचने लगा, युद्ध और जीविका को एक छोटी कविता में संघनित कर देती है¹⁴।

नब्बे कविताएँ, कोई भी दोहराव नहीं। याह्सिएन का वाक्य विन्यास अत्यंत सरल, लेकिन दृश्यों का घनत्व अत्यंत उच्च: यह उनके कलम रखने से पहले पूरा किया गया छोटा ब्रह्मांड है।

《यूनाइटेड लिटररी सप्लीमेंट》 प्रधान संपादक 21 साल: संपादकीय डेस्क पर कविता लिखना जारी रखा

1976 में याह्सिएन सेना से सेवानिवृत्त हुए दस साल बाद अमेरिका आगे की पढ़ाई के लिए गए, 1977 में लौटकर 《यूनाइटेड डेली न्यूज़》 के साहित्य पन्ने के प्रमुख बने²। उस साल से 1998 में सेवानिवृत्ति तक, वे इस पद पर पूरे इक्कीस साल रहे।

《यूनाइटेड लिटररी सप्लीमेंट》 1980 से 1990 के दशक तक ताइवान का सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक पन्ना था। यह केवल उपन्यास, निबंध, कविता ही नहीं छापता था, साहित्य पुरस्कार भी आयोजित करता था, विशेष विषय करता था, उस समय के सबसे युवा लेखकों को अखबार में जगह देकर पूरे ताइवान के पाठकों के सामने लाता था। याह्सिएन की संपादकीय दृष्टि को "साहित्य जगत के दिग्गज स्तर" का माना जाता है——उनके 《यूनाइटेड लिटररी सप्लीमेंट》 संपादन काल में जिन बाद के लेखकों को उन्होंने सहारा दिया, उनमें बाद में संस्कृति मंत्री बने ली युआन (शाओ ये) आदि कई लेखक शामिल हैं¹⁵।

📝 क्यूरेटर की टिप्पणी: 1980 से 1990 का दशक ताइवान के साहित्य पन्ना संस्कृति का स्वर्ण युग था। उस समय दो बड़े अखबार——《यूनाइटेड डेली न्यूज़》 और 《चाइना टाइम्स》—— के साहित्य पन्ना संपादक ही साहित्य जगत के दो "प्रधान संपादक" थे, याह्सिएन 《यूनाइटेड लिटररी सप्लीमेंट》 संभालते थे, काओ शिन-च्यांग 《ह्यूमन लिटररी सप्लीमेंट》 संभालते थे, दोनों साहित्य पन्नों पर जिन लेखकों को पेश करते थे, वे तुरंत पूरे ताइवान की चर्चा बन जाते थे। एक लघुकथा का पारिश्रमिक नौकरीपेशा के आधे महीने के वेतन के बराबर हो सकता था। इंटरनेट युग के बाद यह अधिकार संरचना पूरी तरह बिखर गई, साहित्य पन्ना अखबार का महत्वहीन पन्ना बन गया, लेकिन 1980 के दशक में प्रसिद्ध हुए लेखक——चू तिएन-वेन, चू तिएन-शिन, लो यी-जुन, चांग दा-चुन, वू हे——उसी दौर के साहित्य पन्नों पर पेश किए गए थे। याह्सिएन इस संरचना में इक्कीस साल रहे।

1984 में याह्सिएन नवसृजित 《यूनाइटेड लिटरेचर》 पत्रिका के अध्यक्ष और प्रधान संपादक भी बने²। यह पत्रिका 《यूनाइटेड लिटररी सप्लीमेंट》 की पूरक बनी: साहित्य पन्ना दैनिक अखबार का साहित्यिक पन्ना था, पत्रिका मासिक गहन विशेष विषय थी। याह्सिएन दोनों पन्नों पर एक साथ काम करते थे, मानो संपादकीय डेस्क पर एक साथ दो कविताएँ लिख रहे हों।

कवयित्री लिन वान-यू ने 2014 में पहली बार याह्सिएन से मिलने का संस्मरण यों लिखा: "बयासी साल के याह्सिएन साहब पूरे सफेद बालों के साथ तेजस्वी, चेकदार लंबा स्कार्फ डाले", "वे कविता की एक आत्मा की तरह वहाँ खड़े थे"¹⁶। उन्होंने याह्सिएन से अपने कविता संग्रह के लिए भूमिका लिखने का अनुरोध किया, "उन्होंने एक चिट्ठी भेजकर मुझसे पंद्रह सवाल पूछे", अंत में "फैक्स से आठ-नौ हजार शब्दों की भूमिका भेजी"¹⁶। एक बाद के लेखक के लिए भूमिका लिखने में आठ-नौ हजार शब्द खर्च करने वाला संपादक, आज जब साहित्य पन्ना संस्कृति ढल चुकी है, बीते युग की बात लगता है।

और यह एकबारगी नहीं था। लिन वान-यू याद करती हैं: "हर दो-तीन महीने में याह्सिएन साहब का कनाडा से फोन आता", याह्सिएन उनका हालचाल, परिवार की स्थिति पूछते, "कनाडा से आए संदेश या कार्ड के अंत में बहुत ध्यान से लिखा होता: ताई-चेंग और चिह-लिन को मेरा हाल कहना"¹⁶।

याह्सिएन ने नई कविताएँ नहीं लिखीं। लेकिन संपादकीय डेस्क पर, फैक्स मशीन पर, कनाडा से भेजे गए कार्डों पर, वे दूसरे तरीके से लिखते रहे।

1998 की सेवानिवृत्ति और वैंकूवर का अंतिम विदा

1998 में याह्सिएन 《यूनाइटेड लिटररी सप्लीमेंट》 से सेवानिवृत्त हुए, कनाडा के वैंकूवर चले गए²। वे ताइवान के साहित्य जगत में चालीस से अधिक साल घूमे (1953 में जेनेसिस की स्थापना से, 1968 में 《दीप》 पूरा करने तक, 1977 में 《यूनाइटेड लिटररी सप्लीमेंट》 संभालने तक, 1998 में अखबार छोड़ने तक), तब वे छियासठ साल के थे।

सेवानिवृत्ति के बाद उन्होंने साहित्य पूरी तरह नहीं छोड़ा। 1999 में उन्होंने नेशनल डोंग हुआ यूनिवर्सिटी का निमंत्रण स्वीकार किया, हुआलिएन में एक साल रेजिडेंट राइटर रहे²। 2012 में दूसरा वैश्विक चीनी साहित्य नेबुला पुरस्कार योगदान पुरस्कार प्राप्त किया, यह उनके जीवन का सबसे महत्वपूर्ण आधिकारिक सम्मान था²।

लेकिन वैंकूवर में याह्सिएन की मुख्य पहचान पाठक और बुजुर्ग की थी। उन्होंने संस्मरण निबंध लिखे, लेकिन नई कविता नहीं।

✦

11 अक्टूबर 2024 को याह्सिएन का वैंकूवर में निधन हो गया, 92 वर्ष की आयु में³। उन्होंने जीवन में सोशल मीडिया पर अपनी पहली औपचारिक कविता की पंक्ति से विदा ली: "मैं एक चम्मच शांत सुंदर छोटा फूल हूँ"¹¹：पूरे कवि जीवन को पहली और आखिरी पंक्ति से जोड़कर एक फ्रेम में समेट दिया।

"एक किताब फिर नहीं" की किंवदंती इस तरह पूरी हुई।

उसी साल दिसंबर, संस्कृति मंत्रालय ने राष्ट्रपति लाई चिंग-ते की ओर से प्रशस्ति आदेश प्रदान किया³। एक कवि जिसने छत्तीस साल की उम्र में कविता लिखना बंद कर दिया, मृत्यु के समय देश का सर्वोच्च साहित्यिक सम्मान प्राप्त किया। इस प्रशस्ति आदेश का अर्थ राजनीतिक समर्थन में नहीं, बल्कि व्यवस्थागत पुष्टि में है——ताइवान का आधिकारिक साहित्य-इतिहास आखिरकार याह्सिएन को "पूरी जिंदगी लिखकर ही क्लासिक में जगह पाने की जरूरत नहीं" उन चंद स्थानों में रख सका।

1968 में 《दीप》 के प्रकाशन से पूरे छप्पन साल——याह्सिएन के कविता लिखने के पंद्रह साल से लगभग चार गुना लंबा। लेकिन ये छप्पन साल खाली नहीं थे: उन्होंने इक्कीस साल 《यूनाइटेड लिटररी सप्लीमेंट》 और चौदह साल 《यूनाइटेड लिटरेचर》 का संपादन किया, ताइवान के लेखकों की कई पीढ़ियों को प्रभावित किया।

चेंग चाउ-यू (1933-2025), युद्धोत्तर पहली पीढ़ी के कवि, प्रतिनिधि कृति 《त्रुटि》 "मेरे दा-दा के घोड़े की टाप सुंदर त्रुटि है / मैं लौटने वाला नहीं, एक राहगीर हूँ"। 2025 जून में निधन, याह्सिएन के 2024 अक्टूबर विदा से केवल 8 महीने दूर। फोटो: म्यू सू मीडिया कंपनी लिमिटेड, 2017-11-16, CC BY-SA 4.0 विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से.

मैं जियांगनान पार करके गुजरा
वह मौसम में इंतजार करता चेहरा कमल के खिलने-मुरझाने जैसा

——यह पंक्ति समकालीन कवि चेंग चाउ-यू की 《त्रुटि》 से है, 2025 जून में चेंग चाउ-यू भी विदा हो गए¹⁷। जेनेसिस के लौह त्रिकोण के लो फू 2018 में ही विदा हो चुके थे, चेंग चाउ-यू 2025 में गए, साथ में याह्सिएन का 2024 का विदा, युद्धोत्तर पहली पीढ़ी के कवियों के नश्वर शरीर लगभग समय को वापस कर दिए गए हैं।

केवल चांग मो अभी जीवित हैं, 1931 में जन्मे, इस साल पंचानबे साल के¹⁸——लौह त्रिकोण के चार में से एक अभी खड़ा है, अकेले इस पीढ़ी के कवियों की विदाई का गवाह। ताइवान की आधुनिक कविता सत्तर साल चली, पहली पीढ़ी की नॉस्टैल्जिया मूल विषय (यांग्त्जी के लिए, हेनान नानयांग के लिए, बीजिंग की हुतोंग के लिए) उनके नश्वर शरीरों के साथ इतिहास में प्रवेश कर गए। अगली पीढ़ी के कवियों के पास वैसी ही नॉस्टैल्जिया नहीं होगी, लेकिन याह्सिएन की पीढ़ी द्वारा छोड़े गए काव्य उपकरण (कोरस की पुनरावृत्ति, राजनीतिक प्रतिरोध के रूप में अस्पष्टता, अतियथार्थवाद और अस्तित्ववाद का मिश्रण) समकालीन युवा कवियों की रचनाओं में अभी भी निशान छोड़ते हैं।

याह्सिएन ने नब्बे कविताएँ छोड़ीं। उन्होंने 《दीप》 की भूमिका में कवि यू गुआंग-झोंग का अपने बारे में मूल्यांकन उद्धृत किया था: "केवल एक कविता संग्रह से अमर कवि-प्रतिष्ठा"¹¹। यह बात 2024 में पीछे मुड़कर देखने पर और सटीक लगती है——कलम रखे छप्पन साल, ताइवान के कविता-इतिहास में शीर्ष पांच का स्थान अभी भी मजबूती से उनके लिए सुरक्षित है।

"हैललूया, मैं अभी भी जीवित हूँ"। 2024 के वैंकूवर में इस वाक्य का अंतिम अर्थ है: एक कवि जिसने नब्बे कविताएँ लिखने के बाद चुप्पी चुनी, चुप्पी भी लिखना जारी रखने का एक तरीका है।

आगे पढ़ें：

• चेंग चाउ-यू: 《त्रुटि》 लिखने वाले आवारा, अंत में किनमेन में बसे — जेनेसिस कविता समुदाय के समकालीन, 2025 जून में निधन
• मार्शल लॉ काल — साहित्यिक समीक्षा, खुफिया ब्यूरो, राजनीतिक प्रतिरोध के रूप में अस्पष्टता का ऐतिहासिक प्रसंग
• ताइवान मीडिया और प्रेस स्वतंत्रता — 1950-1990 के दशक में यूनाइटेड डेली न्यूज़, चाइना टाइम्स दो बड़े अखबारों के साहित्य पन्नों द्वारा ताइवान साहित्य जगत के नेतृत्व का ऐतिहासिक प्रसंग

चित्र स्रोत

본 문서는 3장의 CC BY-SA 라이선스 이미지를 사용하며, 모두 public/article-images/people/에 캐시되어 핫링크 소스 서버를 방지합니다:

• याह्सिएन.tif — hero।फोटो: म्यू सू मीडिया कंपनी लिमिटेड, 2012-09-13, CC BY-SA 4.0, विकिमीडिया फाउंडेशन VRT टिकट संख्या 2017112310007121 द्वारा सत्यापित
• लो फू.tif — inline।फोटो: म्यू सू मीडिया कंपनी लिमिटेड, 2012, CC BY-SA 4.0
• चेंग चाउ-यू.tif — inline।फोटो: म्यू सू मीडिया कंपनी लिमिटेड, 2017-11-16, CC BY-SA 4.0

संदर्भ सामग्री