Bangka: el lugar más animado del Taipéi bajo dominio Qing, hoy el distrito con la edad promedio más alta de Taipéi

Panorama en 30 segundos: Bangka es una transliteración de la palabra ketagalan para “canoa monóxila”. En 1709, la concesión de roturación Chen-Lai-Chang obtuvo una autorización oficial y se instaló en Dajiala; en 1738, personas de Jinjiang, Nan'an y Hui'an, tres comarcas de Quanzhou, financiaron conjuntamente la construcción del templo Longshan. Desde ese momento, esta calle fue el núcleo de Taipéi. El dicho “una prefectura, Lukang segundo, Bangka tercero” alude a los tres grandes puertos comerciales de Taiwán bajo los Qing, con Bangka en tercer lugar. En 1853, el tercer año de Xianfeng, estalló la “riña de Ting-hsia Chiao”: la gente de las tres comarcas atravesó el templo del Patriarca Qingshui para atacar con fuego Bajiazhuang, donde vivían los tong'aneses; los tong'aneses derrotados, dirigidos por Lin Youzao, huyeron a Dadaocheng llevando consigo la estatua del dios de la Ciudad Xiahai y abrieron allí otro puerto comercial. Esa riña armada determinó la bifurcación de los dos siglos siguientes en el norte de Taiwán: tras la apertura del puerto de Tamsui en 1860, Dadaocheng se convirtió en un centro clave de exportación de té, mientras el embarcadero de Bangka fue enmudeciendo poco a poco por la sedimentación del río Tamsui. En 1920, durante el periodo japonés, el nombre Wanhua, tomado de un término budista, reemplazó la pronunciación taiwanesa de Bangka; en 1990 se estableció el distrito de Wanhua, y en 2010 Doze Niu filmó la película Monga. A fines de 2025, la población mayor de 65 años representaba el 26.43% del distrito de Wanhua, con un índice de envejecimiento de 320.78%, el más alto de la ciudad de Taipéi. Lo que este artículo quiere decir es esto: para otros, Wanhua es el letrero de una tienda de serpientes en un night market, es decir, un mercado nocturno turístico, y ancianos que llevan toda la vida sentados frente al templo; para quienes son de Bangka, el Bangka vivido es un atrio de templo que no se ha movido en 288 años y un embarcadero que nunca aparece en el relato.

Atrio delantero del templo Longshan de Bangka. Photo: Bernard Gagnon, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia.

A las seis de la mañana, la primera varilla de incienso del atrio

El templo Longshan abre a las seis de la mañana¹. Si vienes al amanecer desde la zona de Xinyi 101, a esa hora la línea Bannan del metro tarda 23 minutos desde la estación Taipei City Hall hasta la estación Longshan Temple: llegas justo a tiempo.

A ambos lados del atrio hay la cascada Jingxin y un estanque con fuentes. Quienes entran a esa hora son, en su mayoría, ancianos que viven cerca. Algunos van con bastón, otros en scooters de movilidad, otros simplemente caminan despacio. Primero rodean el estanque Jingxin, luego rezan ante Guanyin Bodhisattva en el salón Sanchuan², y después, en orden, ante la Santa Madre Celestial Mazu, Wenchang Dijun, el Viejo bajo la Luna, Zhusheng Niangniang y Guan Sheng Dijun en el salón posterior. Un templo, siete deidades, pertenecientes a tres sistemas: budismo, taoísmo y religión popular³.

Han hecho este gesto toda la vida.

Si se mudaron aquí en la década de 1970, llevan 50 años rezando. Si después de la guerra vinieron con sus familias desde el centro de Taiwán para ganarse la vida, llevan 70 años. Si son segunda generación de waishengren, los inmigrantes llegados con el gobierno nacionalista en 1949, llevan 75 años. Pero el templo lleva más tiempo rezando. La deidad principal del salón central del templo Longshan, Guanyin Bodhisattva, llegó en 1738 como una rama espiritual del templo Longshan de Anhai, en Jinjiang, Quanzhou⁴; en 2026 cumple 288 años.

En la calle Guangzhou, fuera del atrio, los comercios aún no han abierto a esta hora. Dos horas después, Liangxihao, fundado en 1921, levantará su cortina metálica para vender sopa espesa de calamar; Zhouji Rouzhou, en el número 104 de la calle Guangzhou, sacará su primera olla⁵. Unas horas más tarde, entrarán turistas desde todo Taipéi y luego desde todo el mundo.

Pero a las seis de la mañana aún no se ha llegado a ese punto. Este momento pertenece a quienes están arrodillados sobre los cojines. Son una de las 167,815 personas del distrito de Wanhua a fines de 2025⁶, un distrito donde la población mayor de 65 años representa el 26.43%, con un índice de envejecimiento de 320.78%, el más alto entre los distritos administrativos de la ciudad de Taipéi⁶.

📝 Nota del curador: Las guías turísticas habituales describen Longshan como “el templo más antiguo de Taipéi” y se detienen ahí. Pero lo importante de 1738 no es que sea “antiguo”, sino que precede a todas las versiones oficiales de esta ciudad. La corte Qing estableció la prefectura de Taipéi recién en 1875; los japoneses establecieron la ciudad de Taipéi recién en 1920; el gobierno nacionalista empezó a gobernar desde Taipéi recién en 1949. Longshan antecede a todas esas decisiones administrativas por más de un siglo. Hoy, el 26.43% de población anciana frente al atrio del templo es, igual que el propio templo, el “presente” más antiguo de Taipéi. Ellos constituyen la contemporaneidad más larga de Taipéi, no un pasado convertido en museo.

De dónde viene el nombre: de Bangka a Wanhua

Los dos caracteres 艋舺 son una transliteración. En la lengua ketagalan de los pueblos pingpu, la palabra para “canoa monóxila” era Bangka, también registrada como Banka o Vanka; en lengua atayal, la canoa se llamaba Bnkaʔ⁷. Cuando los han roturaron esta zona, vieron que en el embarcadero donde confluyen el río Tamsui y el río Xindian había numerosas canoas monóxilas amarradas, y transcribieron ese sonido en taiwanés con los caracteres 艋舺, pronunciados Báng-kah.

El nombre “Wanhua” lo impusieron los japoneses en 1920. Ese año, el gobierno colonial emprendió una gran reorganización administrativa: Taiwán pasó de doce departamentos a cinco prefecturas y dos departamentos, y al mismo tiempo se estableció la ciudad de Taipéi⁸. Los japoneses consideraron que la pronunciación taiwanesa de 艋舺, Báng-kah, se parecía a “Manka”, lectura japonesa de “万華（萬華）” en los textos budistas, y adoptaron esos caracteres, con asociaciones como “prosperidad de diez mil años” y “mundo Huayan adornado por diez mil virtudes”⁷.

El problema es que el Bangka de 1920 ya no era próspero.

Retrocedamos un poco. En 1709, año 48 de Kangxi bajo los Qing, cinco accionistas originarios de Quanzhou —Chen Fengchun, Lai Yonghe, Chen Tianzhang, Chen Xianbo y Dai Tianshu— solicitaron conjuntamente al condado de Zhuluo permiso para roturar Dajiala, también escrito Dajiarui. La autorización fijaba el perímetro así: “al este hasta las aldeas de Leili, hoy sur de Wanhua, y Xiulang, hoy Zhonghe; al oeste hasta Baliben, hoy Bali, y Gandou, hoy Guandu; al sur hasta el pie del monte Xingzhi, hoy Xinzhuang; al norte hasta el canal de Dalongdong, hoy Yuanshan”⁹. Los tres caracteres “Chen-Lai-Chang” no designaban a ninguna persona real: eran el nombre de la concesión formado a partir de los apellidos de los cinco accionistas⁹. Una hoja de papel, cinco accionistas, media cuenca de Taipéi.

Veintinueve años después, en mayo lunar de 1738, tercer año de Qianlong bajo los Qing, los inmigrantes de Quanzhou en esta tierra ya eran tantos que necesitaban un templo común. “Las personas de las tres comarcas reunieron fondos y construyeron el templo Longshan en el tercer año de Qianlong de los Qing (1738)”⁴; la deidad trasladada espiritualmente era Guanyin Bodhisattva del templo Longshan de Anhai, condado de Jinjiang, provincia de Fujian, su lugar de origen. Esta es la prueba escrita más temprana de Bangka como ciudad han. Desde el momento de la construcción del templo, Longshan no fue solo un centro de fe: “todo asunto de deliberación o litigio buscaba el juicio divino”⁴. Era el núcleo político, social y defensivo de todo el asentamiento.

_Distrito histórico de Bopiliao. Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA via Wikimedia._

Si rodeas el templo Longshan hacia el este y caminas dos calles, llegas a Bopiliao, un topónimo aún más difícil de explicar que Wanhua. En el año 28 de Qianlong, 1763, el nombre “calle Beipiliao” apareció en escrituras de Bangka¹⁰. En otros documentos de la época Qing se escribió también “calle Fupiliao” o “calle Fudiliao”; recién en el año 28 de Meiji, 1895, pasó a llamarse “Beipiliao 1-chome, 2-chome y 3-chome”¹⁰. Hay tres teorías académicas sobre el origen de los caracteres “bopi”, “pelar piel”, y se contradicen entre sí.

La primera es la teoría del pelado de corteza de abeto: los depósitos de materiales de Bangka eran el centro de distribución de madera del curso alto del río Tamsui; los abetos llegaban desde Fujian, se apilaban a lo largo del río Tamsui cerca del depósito y luego eran arrastrados con fuerza animal hasta la calle Beipiliao para retirarles la corteza. Pero el Estudio sobre el valor histórico de la calle antigua de Bopiliao señala que en las actividades de Beipiliao no aparece registro de una industria de “pelado”, que el espacio de la calle era limitado y que la hipótesis del arrastre con animales tampoco se sostiene¹⁰.

La segunda es la teoría del curtido de pieles animales: la Crónica de la ciudad de Taipéi registra que “en Bangka había una calle Beipiliao, y detrás de Beipiliao había un estanque, probablemente un lugar de matanza y curtido”¹⁰. Sin embargo, ni entrevistas ni documentos permiten confirmar que ese estanque se usara realmente para pelar pieles.

La tercera es la teoría de la transformación fonética: durante el periodo japonés, “Fupiliao” se leía en japonés ふくひりょう, y “Beipiliao” se leía ほくひりょう; fuku y hoku se parecen fonéticamente. Además, en taiwanés “Beipiliao” suena similar a “Bopiliao”¹⁰. Esta hipótesis carece por ahora de respaldo documental.

En otras palabras, en esta, la calle más antigua de Taipéi, ya nadie sabe por qué su propio nombre se llama así¹⁰.

1853: una riña armada empujó a los tong'aneses hacia Dadaocheng

El apogeo de Bangka bajo los Qing se dio entre mediados del siglo XVIII y comienzos del XIX. Durante los reinados de Qianlong y Jiaqing se consolidó el dicho “una prefectura, Lukang segundo, Bangka tercero”, que describía la jerarquía de los tres grandes puertos comerciales de Taiwán bajo los Qing: la primera era la ciudad prefectural de Tainan, la segunda era Lukang en Changhua, la tercera era Bangka, hoy Wanhua en Taipéi¹¹. Las tres ciudades tenían algo en común: dependían del transporte fluvial y marítimo, y tenían puerto.

Pero Bangka nunca fue un bloque homogéneo.

Los inmigrantes minnan que vinieron a roturar esta zona se dividían principalmente en tres grupos de origen: la gente de las tres comarcas —Jinjiang, Nan'an y Hui'an— tenía el templo Longshan como centro religioso; los tong'aneses, también bajo la prefectura de Quanzhou pero de otro condado, tenían al dios de la Ciudad Xiahai como centro religioso; los anxisenses tenían el templo del Patriarca Qingshui como centro religioso¹². Los tres grupos compartían un mismo muelle del río Tamsui y un mismo mercado, pero veneraban dioses distintos.

En 1853, tercer año de Xianfeng bajo los Qing, la gente de las tres comarcas, que había llegado antes a Bangka, y los tong'aneses, que habían llegado relativamente más tarde y vivían concentrados en Bajiazhuang, zona de la actual escuela primaria Laosong, estallaron en una gran riña armada por los derechos de atraque en el muelle y los intereses comerciales. La historia la conoce como la “riña de Ting-hsia Chiao”, también escrita 頂下郊拚, en taiwanés romanizado Tíng-ē-kau-piànn¹³. Wikipedia describe así a los dos bandos: “una de las partes era el Ting Chiao, formado por el Quan Chiao y el Bei Chiao, principalmente gente de las tres comarcas de Jinjiang, Nan'an y Hui'an de la prefectura de Quanzhou; la otra era el Hsia Chiao o Xia Chiao, principalmente tong'aneses de la prefectura de Quanzhou”¹³.

En el campo de batalla hubo un punto de inflexión relacionado con un templo.

Para atacar desde la zona del templo Longshan a los tong'aneses de Bajiazhuang, la gente de las tres comarcas debía atravesar una zona pantanosa; pero en el camino se interponía el templo del Patriarca Qingshui, que pertenecía a otro grupo de origen, los anxisenses. Por eso acudieron al jefe anxiense Bai Longfa para negociar: pedían “paso” y quemar el templo del Patriarca Qingshui a cambio de una ruta de ataque, prometiendo reconstruirlo después¹⁴.

Tras la batalla, venció la gente de las tres comarcas. Los tong'aneses “derrotados y en fuga no tuvieron más remedio que abandonar su territorio en el muelle de Bangka; dirigidos por el anciano tong'anés Lin Youzao, huyeron a Dadaocheng para abrir otro puerto comercial”¹³. Rescataron de las llamas la estatua del dios de la Ciudad Xiahai y primero la alojaron temporalmente en la pastelería Jintongli, administrada en Dadaocheng por Chen Haoran. En 1856, sexto año de Xianfeng, reunieron fondos para construir un templo, que fue concluido el 18 de marzo de 1859, noveno año de Xianfeng. Ese es el templo Xiahai del dios de la Ciudad, en la entrada de la calle Dihua de Dadaocheng, que existe hasta hoy¹⁵.

¿Y la promesa de reconstruir el templo del Patriarca Qingshui que la gente de las tres comarcas hizo a los anxisenses? Según Wikipedia, “además de su fuerte ofensiva, la gente de las tres comarcas quemó por completo las casas de los tong'aneses”¹³, pero no cumplió la promesa sobre el templo del Patriarca Qingshui; después de la batalla solo donó un par de columnas de dragón. Al final, los propios anxisenses reunieron 25,000 yuanes de plata y, bajo la dirección de Bai Longfa, terminaron de reconstruir el templo del Patriarca en 1867, sexto año de Tongzhi¹⁴.

Templo Qingshuiyan del Patriarca en Bangka. Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA via Wikimedia.

La explicación habitual describe la riña de Ting-hsia Chiao como una “riña armada entre grupos clasificados”: minnaneses de la misma provincia pero de distintos condados peleando por intereses comerciales. Esa explicación no es incorrecta, pero invierte la causalidad. La verdadera consecuencia de la riña de Ting-hsia Chiao no estuvo en Bangka, sino en Dadaocheng.

Los tong'aneses derrotados en 1853 huyeron con una estatua divina. Ya en 1851, tong'aneses de Bangka habían abierto comercios en la calle Zhong de Dadaocheng, como la casa Du y la tienda de té de Lin Youzao¹⁵, pero lo que transformó realmente a Dadaocheng en un centro comercial fue lo ocurrido después de la riña. En 1860 entró en vigor el Tratado de Tianjin y Tamsui se convirtió en puerto de tratado. El comerciante británico John Dodd llegó a Taiwán con la intención inicial de instalar una fábrica de té en Bangka, “pero los residentes de Bangka rechazaban a los forasteros; tras un conflicto, Dodd se vio obligado a instalar otra fábrica de té al norte de Bangka, en Dadaocheng”¹⁶. Al mismo tiempo, “por la sedimentación del río, el puerto de Bangka fue siendo reemplazado gradualmente por Dadaocheng, donde se concentraban los tong'aneses”¹⁷. Una sedimentación fluvial y un rechazo comunitario a los forasteros: después de la década de 1860, el centro del comercio exterior del norte de Taiwán cambió de lugar.

Dicho de otro modo: los tong'aneses que perdieron aquella riña de 1853 no desaparecieron. Llevaron a Dadaocheng la estatua del dios de la Ciudad Xiahai, sus redes humanas y su capacidad para hacer negocios en la calle y el mercado. En 1869, el primer cargamento de té oolong de Formosa salió del puerto de Tamsui rumbo a Nueva York¹⁶. Ese fue el comienzo del té de Dadaocheng y también la despedida de Bangka en el mapa económico de Taipéi.

📝 Nota del curador: La historia convencional de Taipéi presenta a Bangka como un descenso lineal: auge bajo los Qing, declive bajo los japoneses. Pero a ese relato le falta un verbo: irse. Los tong'aneses de 1853 no fueron aniquilados; se fueron. Desde el punto de vista histórico, el verbo “irse” explica más que “surgir” o “decaer”: creó Dadaocheng. La historia económica del norte de Taiwán después del siglo XX es una historia yuxtapuesta de “ganadores que permanecen en el lugar” y “perdedores que reconstruyen tres kilómetros más lejos”. Bangka y Dadaocheng siguen oliendo hoy a dos cosas completamente distintas: 800 metros en línea recta separados por 172 años.

De “una prefectura, Lukang segundo, Bangka tercero” al distrito de mayor edad promedio

Después de la década de 1860, el declive de Bangka no ocurrió de la noche a la mañana.

En 1884, décimo año de Guangxu bajo los Qing, durante la guerra sino-francesa, el ejército francés ocupó Shiqiuling en Keelung. Los vecinos de Bangka organizaron una milicia con el templo Longshan como cuartel general para resistir a Francia y, junto con milicias que subieron desde el centro de Taiwán, repelieron a los franceses en Tamsui. El emperador Guangxu otorgó la placa “Cihui Yuanyin”, “la misericordia resplandece a lo lejos”⁴. Fue la última vez que Bangka apareció en los registros imperiales como una entidad movilizada, y quien asumió esa movilización fue el templo Longshan, no el mercado de Bangka en sí.

En 1907, el gobierno colonial japonés empezó a rellenar cauces del río Tamsui y a acondicionar sus orillas; la función del embarcadero de Bangka prácticamente desapareció. La “rectificación urbana” de 1920 ensanchó calles y reguló fachadas; las casas comerciales de Bangka pasaron del estilo minnan del periodo Qing a una arquitectura barroca taiwanesa del periodo japonés. En los números 123-125 y 135-137 de la calle Guangzhou aún se conservan las arcadas y fachadas de ladrillo rojo de aquella época¹⁸. Ese mismo año se cambió el nombre a Wanhua⁷.

La guerra llegó de golpe.

El 31 de mayo de 1945, Estados Unidos lanzó sobre Taipéi el mayor bombardeo de su historia, conocido como el gran bombardeo de Taipéi. Los bombarderos arrojaron bombas incendiarias y “el salón principal y la galería izquierda del templo Longshan fueron destruidos por las bombas”¹⁹. Todo el edificio del salón principal, los altares interiores y la plataforma de oración quedaron destruidos. Pero hubo algo que no se quemó: “la estatua principal de Guanyin Bodhisattva no sufrió daños”¹⁹. La estatua de Guanyin permaneció sentada en su pedestal de loto entre los escombros del salón principal.

Tras la guerra, con la vida cotidiana devastada, el templo Longshan no fue reconstruido según su escala original hasta 1955, año 44 de la República de China (Taiwán)²⁰. En 1985, año 74 de la República de China (Taiwán), el Ministerio del Interior declaró Longshan monumento nacional de segundo grado²¹; el 12 de noviembre de 2018, el Ministerio de Cultura lo elevó a monumento nacional²². Fue una rectificación tardía, 21 años después, de una “perla omitida” entre los monumentos municipales de ciudades especiales cuando se reformó la Ley de Preservación del Patrimonio Cultural en 1997.

Pero el mercado de las calles junto al templo no era el templo, y no tuvo tanta suerte.

Después de la guerra, en 1953 empezaron a operar legalmente burdeles públicos al oeste de Bangka, en la zona de las actuales calles Xiyuan y Wuzhou²³. En 1972 entró en vigor el Reglamento de la ciudad de Taipéi para la administración de la prostitución, y las trabajadoras sexuales con licencia fueron concentradas en Baodouli, Wanhua, la zona actual de la calle Huaxi²³. En el momento de mayor auge, una sola calle reunía más de cien salones de té, “tiendas de abuelos” y karaokes. En septiembre de 1997, el entonces alcalde de Taipéi Chen Shui-bian anunció la abolición de la prostitución regulada: “el Concejo de la ciudad de Taipéi aprobó la derogación del Reglamento de la ciudad de Taipéi para la administración de la prostitución”²³. El movimiento de trabajadoras sexuales de aquel año desencadenó la primera protesta colectiva de este sector en Taiwán, y el edificio Wen Meng Lou, en esta zona, fue uno de sus escenarios centrales. El 27 de marzo de 1999, la prostitución pública volvió a operar temporalmente por dos años²³, pero tras su abolición formal en 2001, la cultura de los salones de té de esta zona se transformó en “tiendas de abuelos” y “casas de mesa de té”, que aún funcionan en torno al callejón 212 del primer tramo de la calle Xiyuan²⁴.

Al mismo tiempo que se abolía la prostitución regulada, otra cosa empezó a cambiar: la estructura demográfica.

Templo Qingshan de Bangka. Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA via Wikimedia.

En abril de 2026, el distrito de Wanhua tenía 167,815 habitantes y 81,386 hogares⁶. A fines de 2025, su estructura demográfica era así: la población de 0 a 14 años representaba 8.24%; la de 15 a 64 años, 65.33%; la de 65 años o más, 26.43%. El índice de envejecimiento era de 320.78%, el más alto entre los distritos administrativos de la ciudad de Taipéi⁶.

Comparado con los datos de 2013, cuando Wanhua tenía 172,692 habitantes²⁵, la tasa de crecimiento poblacional de la última década fue de -10.3%. En otras palabras, cuando te paras en 2026 en el atrio del templo Longshan, la población total de este distrito se redujo en 5,000 personas, pero la proporción de mayores de 65 años se disparó.

Los ancianos que vienen a quemar incienso a las seis de la mañana no son “ambiente” para los turistas. Son la estructura demográfica real del distrito de Wanhua visualizada sobre el atrio del templo.

Capa material: ladrillo rojo, arcadas y los muros de Bopiliao

Si quieres ver la capa material más antigua de Bangka, ve a Bopiliao.

El distrito histórico de Bopiliao abarca el área “colindante al norte con la escuela primaria Laosong, al este con la calle Kunming, al sur con la calle Guangzhou y al oeste con la calle Kangding”¹⁰. Ese bloque delimitado por cuatro calles es el único tramo del centro de Taipéi que conserva de forma simultánea el aspecto original de casas comerciales de tres periodos: Qing, japonés y posguerra. En 1988, el gobierno de Taipéi expropió esta tierra para ampliar la escuela primaria Laosong; los residentes originales fueron reubicados gradualmente entre 1988 y 1997²⁶. El 9 de diciembre de 1997, el gobierno municipal notificó que “el 1 de mayo de 1998 se ejecutaría la demolición forzosa de las construcciones en superficie”²⁶, pero la intervención de figuras del ámbito cultural logró preservarla: el sector oriental fue restaurado en 2006 y convertido en el Centro de Educación Local de Taipéi; el sector occidental terminó su restauración y abrió oficialmente el 19 de junio de 2009¹⁰²⁶.

La propia escuela primaria Laosong es una historia.

El 21 de mayo de 1896, año 29 de Meiji, se fundó en la academia Xuehai de Bangka la “Segunda escuela afiliada de la Escuela de Lengua Nacional del Gobierno General de Taiwán”²⁷, una de las primeras escuelas primarias de Taiwán durante el periodo japonés temprano. En 1907 pasó a llamarse “Escuela pública de Bangka” y se trasladó a su sitio actual, junto al estanque de lotos; en 1920, sus edificios fueron reconstruidos con la apariencia que conservan. En septiembre de 1966, la escuela alcanzó 158 clases y 11,110 estudiantes, estableciendo un récord mundial tanto en número de clases como de alumnos²⁷. En ese momento, Bangka seguía siendo una de las zonas más densamente pobladas de Taipéi. Hoy, la escuela primaria Laosong tiene apenas 458 estudiantes²⁷.

Volvamos a los alrededores del templo.

Junto al templo Longshan hay un callejón brevísimo llamado callejón de las hierbas medicinales, en el callejón 224 de la calle Xichang²⁸. Las primeras herboristerías pueden rastrearse hasta hace más de cien años. “Durante la primera roturación de Bangka había muchas enfermedades; los residentes solían depender de remedios transmitidos oralmente o de recetas obtenidas por varillas oraculares del templo Longshan. Por eso acudían a las tiendas de hierbas cercanas para comprar plantas medicinales, y el lugar recibió también el nombre de ‘calle salvavidas’”²⁸. Durante el periodo japonés, las propias tiendas recolectaban las hierbas; hoy las hierbas llegan de todo Taiwán: frescas desde el norte, secas desde el sur²⁸. En 2015, el gobierno de Taipéi declaró el conjunto de edificios históricos del callejón de las hierbas medicinales como patrimonio histórico²⁸.

Al entrar percibes un olor vegetal intenso y denso: hierba mora, amor seco, hibisco, centella asiática, llantén, morera, verbena, artemisa, reishi grulla blanca, higo celestial de Taiwán, todos alineados, atados en grandes manojos y colgados para la venta. Hoy los clientes son en su mayoría personas interesadas en el bienestar y turistas extranjeros, pero hace 50 años los clientes eran pacientes reales que venían a tratar diarreas, ojos enrojecidos o la recuperación posparto.

Del otro lado del atrio está el templo Qingshan, construido en 1856, sexto año de Xianfeng bajo los Qing²⁹, uno de los tres grandes templos de Bangka, junto con Longshan y el templo del Patriarca. La deidad principal de Qingshan, el “Venerable Rey Ling'an”, sería según la tradición Zhang Kun, un general de la época de los Tres Reinos. Cada año, los días 20 y 21 del décimo mes lunar se celebran dos noches consecutivas de “inspección nocturna”, y el día 22, la procesión principal; esto es lo que la gente de Taipéi llama la “gran veneración de Bangka”²⁹. La inspección nocturna se debe a que el rey Qingshan, además de eliminar epidemias, cumple funciones judiciales en el mundo de los vivos y de los muertos, como un dios de la Ciudad, y debe salir de noche con sus subordinados a capturar espíritus²⁹. En 2010, el gobierno de Taipéi registró la “inspección nocturna y procesión del templo Qingshan de Bangka” como patrimonio cultural folclórico municipal²⁹. Junto con la inspección nocturna del dios de la Ciudad Xiahai de Dadaocheng y la del templo Dizang'an de Xinzhuang, se la conoce como una de las tres grandes inspecciones nocturnas de la cuenca de Taipéi²⁹.

El Bangka de Doze Niu frente al Bangka de los residentes

En el Año Nuevo lunar de 2010 se estrenó la película Monga, dirigida por Doze Niu³⁰.

La historia de la película se sitúa en el Bangka de 1986, controlado por tres grandes facciones locales: el grupo de la entrada del templo de Geta, el de Houbi Cuo de Masa y el grupo waisheng de Grey Wolf³⁰. El público de Taipéi recibió de pronto la noticia de que existía un rincón de Taipéi que no conocía en absoluto: allí había otra línea temporal, otra estructura de poder, otro código de hermandad. Muchas escenas fueron filmadas en el distrito histórico de Bopiliao y el templo del Patriarca³⁰, y el equipo incluso cerró la vía rápida Shuiyuan para filmar escenas de motos a toda velocidad³⁰.

La taquilla fue extraordinaria. El primer día recaudó 18 millones de dólares taiwaneses en Taiwán; en los tres primeros días, 60 millones³⁰, batiendo el récord de recaudación de estreno de una película local taiwanesa. La recaudación final en Taiwán fue de 260 millones de dólares taiwaneses³⁰. La película de Hollywood de la misma temporada era Avatar, y Monga la superó en taquilla el primer día³⁰.

Pero la reacción oficial fue completamente distinta. “Wu Ching-ji, ministro de Educación de la República de China (Taiwán), consideró que la película tendría un efecto extremadamente negativo en la mente y el cuerpo de los adolescentes; Wang Cho-chiun, director general de la Agencia Nacional de Policía, sostuvo que produciría un enorme impacto en la seguridad social”³⁰. Al mismo tiempo, la reacción de la gente local de Bangka también estuvo dividida: algunos la veían como una narrativa romántica de hermandad envuelta en una película juvenil; otros pensaban que reflejaba una faceta real de 1986; otros creían que profundizaba aún más los estereotipos sobre Wanhua.

📝 Nota del curador: Que una película represente a un lugar es a la vez una bendición y una carga. Monga, de Doze Niu, vendió 260 millones y volvió a empujar a Wanhua al centro de la cultura popular taiwanesa; pero también fijó en la memoria colectiva el encuadre “Bangka = facciones locales = hermandad”. En realidad, el Bangka de 1986 era un barrio complejo, entretejido por clase obrera, migración, comercio y fe; las facciones eran apenas una parte pequeña. Pero una vez que un encuadre se estabiliza, influye en cómo los visitantes posteriores miran el lugar e incluso en cómo los residentes cuentan su propia historia. Cuando Taiwan.md escribe sobre Bangka, se recuerda a sí mismo: este barrio ya estaba allí 288 años antes de la película, y seguirá estando allí después de ella.

Cuando terminó la función, las arcadas de ladrillo rojo de Bopiliao y las columnas de dragón fundidas en bronce del templo del Patriarca seguían en su sitio.

Lugares a los que te llevaría alguien de la zona: el Bangka más allá del templo

Si vienes a Bangka y solo vas al templo Longshan, Bopiliao y el night market turístico de Huaxi, lo que ves es el Bangka recomendado por la oficina de turismo.

Una persona local recomendaría tres lugares más.

El primero son los pasteles de hierbas y el té de hierbas del callejón de las hierbas medicinales: al entrar en el callejón, la primera tienda, la centenaria Sizhi Qingcao Pu, tiene una estufa en la puerta donde se cuece té amargo de hierbas²⁸. El dueño de segunda generación te dirá: “¿Tienes diarrea? Esta dosis, cinco qian”. No estás bebiendo una bebida: estás comprando medicina china.

El segundo son Liangxihao en la calle Guangzhou —fundado en 1921, en el número 245— y Zhouji Rouzhou, en el número 104 de la misma calle⁵. La especialidad de Liangxihao es la sopa espesa de calamar; el abuelo del dueño de tercera generación empezó a cocinar esa olla de sopa en 1921, y la receta se ha transmitido durante 103 años. La cuarta generación ya está aprendiendo.

El tercero son las casas de mesa de té del primer tramo de la calle Xiyuan²⁴. No las confundas con las “tiendas de abuelos”. Las casas de mesa de té son teterías puras, sin mujeres que acompañen a los clientes; los ancianos van allí a jugar ajedrez, escuchar la radio y conversar. Una tetera puede durar toda la tarde. Esta cultura casi ha desaparecido del resto de Taipéi; la calle Xiyuan es uno de los pocos espacios remanentes donde todavía funciona.

Night market turístico de la calle Huaxi. Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA via Wikimedia.

En cuanto al night market turístico de Huaxi, los letreros de tiendas de serpiente siguen allí, pero solo quedan dos locales que realmente venden sopa de serpiente³¹. Antes de la década de 1990, Huaxi era uno de los pocos mercados nocturnos de Taipéi donde se podía ver la matanza de serpientes vivas y la extracción de bilis en el acto, lo que atraía numerosos turistas japoneses, hongkoneses y macaenses. Después de 2000, con el auge de la conciencia por la protección animal y el cambio de clientela tras la abolición de la prostitución regulada, todo el mercado se transformó hacia la comida callejera, y las tiendas de serpiente fueron desapareciendo³¹. Si hoy vas a Huaxi, verás un típico night market turístico taiwanés, pero también esos letreros que llevan 40 años resistiendo: la tipografía y los tubos luminosos de las tiendas de serpiente se parecen más a un residuo histórico que a un cartel comercial activo.

La plaza frente al templo Longshan: un escenario compartido por personas sin hogar, fieles y ancianos

La última sección que quiero escribir es sobre el parque Bangka, la plaza rectangular justo frente al templo Longshan, en la esquina de la calle Guangzhou.

De día, el parque reúne a personas mayores que conversan, juegan ajedrez o hacen ejercicios de estiramiento³². Llegan caminando desde los callejones cercanos; la mayoría ha vivido en este distrito toda la vida. Al caer la noche, personas sin hogar usan cartones como colchones y duermen junto a las bancas³². El gobierno de Taipéi prevé remodelar el parque en 2025; la reducción prevista de las galerías afectará las rutas de movimiento de quienes viven en la calle.

Una investigación de septiembre de 2024 reunió 168 cuestionarios —74 de público general, 33 de comercios cercanos y 94 de personas sin hogar— y mostró que “hasta 6 de cada 10 personas sin hogar dijeron que ‘no querían’ vivir en albergues públicos para indigentes”, por restricciones como toque de queda, distancia respecto de los lugares de trabajo o imposibilidad de alojarse con la pareja³²; también mostró que “casi 6 de cada 10 comercios apoyaban una estrategia de ‘gestión cercana’”³². Wu Pei-yi, legisladora por el distrito de Wanhua, dijo en una entrevista de 2024 que estaba coordinando con organismos centrales la incorporación de un “capítulo sobre personas sin hogar” a la Ley de Asistencia Social³².

“El desalojo ha demostrado ser ineficaz”: esa fue otra conclusión de la investigación³².

Personas sin hogar, fieles del templo y ancianos que juegan ajedrez en la plaza comparten el mismo espacio rectangular desde hace al menos 20 años. Los turistas vienen y se van; ellos siguen allí.

📝 Nota del curador: El relato de la “marginación” de Wanhua funciona como un espejo: lo que refleja, en realidad, es dónde los otros distritos de Taipéi concentran lo que no quieren. Recursos de bienestar social, alojamiento para personas sin hogar, salones de té dejados por la abolición de la prostitución regulada, población envejecida, familias de bajos ingresos: todos son problemas de toda la ciudad de Taipéi, pero físicamente se concentran en Wanhua. Cuando el 60% de las personas sin hogar del parque Bangka rechaza los albergues públicos, en realidad está diciendo: “las formas actuales de ayuda no son adecuadas para mí”. Esta plaza frente a un templo de 1738 cumple en 2026 un papel que rebasa con creces al atrio del templo: es el espacio de exhibición más honesto de la estructura de bienestar social de la ciudad de Taipéi.

A las seis de la mañana, él reza desde 1738 hasta 2026

Volvamos al templo Longshan a las seis de la mañana.

El anciano de la primera varilla de incienso entra al salón Sanchuan, cruza el umbral y primero reza ante Guanyin Bodhisattva. Guanyin Bodhisattva es la misma deidad que llegó en 1738 desde el templo Longshan de Anhai, Jinjiang. El 31 de mayo de 1945, el bombardeo estadounidense destruyó todo el salón principal, pero “la estatua principal de Guanyin Bodhisattva no sufrió daños”: la misma estatua. En 1985, el Ministerio del Interior la incluyó como monumento de segundo grado; en 2018, el Ministerio de Cultura la elevó a monumento nacional. La administración del templo ha cambiado una y otra vez sus planes de restauración, pero la estatua central no ha cambiado.

Tras rezar, el anciano sale, rodea la cascada Jingxin y camina hacia la calle Guangzhou, fuera del atrio. En unas horas, turistas de todo el mundo entrarán en masa; Liangxihao, al lado, sacará la primera olla de sopa espesa de calamar del día; las arcadas de ladrillo rojo de Bopiliao se usarán como escenario de cine y fondo para fotos de boda.

Pero a las seis de la mañana aún no se ha llegado a ese punto.

Hace 288 años, en aquel mayo lunar de 1738, el día en que el primer grupo de gente de las tres comarcas terminó de construir el templo, también hubo alguien que quemó incienso en este lugar⁴. El día de 1853 en que los tong'aneses salieron de esta calle cargando al dios de la Ciudad Xiahai, no imaginaron que construirían un nuevo templo tres kilómetros más lejos, en Dadaocheng, ni que más de cien años después Taipéi quedaría dividida en dos ciudades: una sería Wanhua, donde ellos habían dejado huella; la otra, Dadaocheng, donde se asentaron¹⁵. En 1884, durante la guerra sino-francesa, este templo se convirtió en puesto de mando de la milicia, y “recibió del emperador Guangxu la placa ‘Cihui Yuanyin’”⁴. En 1945, aquella Guanyin sentada sobre el pedestal de loto entre los escombros. En 1990, el nombre “distrito de Wanhua” reemplazó oficialmente a “distrito de Longshan” y “distrito de Shuangyuan”. En 2010, la película de Doze Niu. A fines de 2025, la cifra de 26.43% de población mayor de 65 años.

Todo eso ocurrió en el mismo lugar. La posición de 1738 sigue siendo, en 2026, la misma posición.

Para otros, Wanhua es un night market turístico, una zona gris posterior a la abolición de la prostitución regulada, una película de 2010. Pero el Bangka que viven quienes son de Bangka es un barrio más antiguo que la ciudad: antecede a la prefectura de Taipéi, antecede a la ciudad de Taipéi, antecede a la República de China (Taiwán). Hoy tiene 288 años, y la primera varilla de incienso sigue ardiendo.

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Lecturas adicionales:

• Ciudad de Taipéi — panorama completo de la cuenca en tres tiempos: templo Longshan de 1738, Dadaocheng de 1885 y Xinyi 101 de 2004
• Cultura de calles antiguas y distritos comerciales de Taiwán — mapa histórico de más de 10 calles antiguas de todo Taiwán, desde puertos Qing hasta barroco del periodo japonés
• Religión y cultura de templos en Taiwán — estructura religiosa de 15,000 templos en la isla, con Wangye, Mazu, budismo y taoísmo compartiendo el mismo techo
• Periodo Qing — sociedad taiwanesa entre 1683 y 1895, riñas armadas entre grupos clasificados y redes migratorias
• Guerra sino-francesa — ofensiva francesa contra el norte de Taiwán en 1884-1885, movilización de milicias en el templo Longshan de Bangka y victoria de Tamsui
• Dadaocheng — puerto comercial abierto por los tong'aneses derrotados en la riña de Ting-hsia Chiao de 1853 tras huir de Bajiazhuang, en Bangka; otra línea temporal derivada de Bangka
• Ximending — hermano del mismo batch 1 de distritos históricos; zona de entretenimiento planificada por los japoneses al oeste de Bangka en 1896, en contraste Qing frente a periodo japonés con la calle principal de Bangka
• Dalongdong — primer punto de repliegue de los tong'aneses derrotados en la riña de Ting-hsia Chiao de 1853 desde Bajiazhuang, Bangka; el templo Bao'an se convirtió en centro defensivo antes de su posterior traslado a Dadaocheng
• Shilin — las riñas Zhang-Quan de 1859 y la riña de Ting-hsia Chiao de Bangka de 1853 fueron dos conflictos distintos: dos paisajes de riña armada entre grupos en el norte de Taiwán bajo los Qing

Referencias

Fuentes de imágenes

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• File:Longshan Temple, Taipei 01.jpg — Atrio delantero del templo Longshan de Bangka, fotografía de Bernard Gagnon, CC BY-SA 3.0
• File:Bopiliao Historic Block 剝皮寮歷史街區.jpg — Arcadas de ladrillo rojo del distrito histórico de Bopiliao, CC BY-SA
• File:Chin S Temple in Taipei.JPG — Templo Qingshuiyan del Patriarca en Bangka, CC BY-SA
• File:2017-06-29 Bangka Qingshan Temple, Wanhua District, Taipei.jpg — Templo Qingshan de Bangka, CC BY-SA
• File:Huaxi Street Tourist Night Market 2019.jpg — Night market turístico de la calle Huaxi, CC BY-SA

1. Sitio oficial del templo Longshan de Bangka — Información para la visita — El horario de apertura del templo Longshan es de 6:00 a 22:00, todos los días del año; cada día hay recitación matutina a las 6:00 y vespertina a las 15:45, además de recitación comunitaria a las 8:00. Dirección: calle Guangzhou 211, distrito de Wanhua, ciudad de Taipéi.↩
2. Sitio oficial del templo Longshan de Bangka — Introducción al templo Longshan — El salón principal venera a Guanyin Bodhisattva, cuya rama espiritual llegó a Taiwán en 1738 desde el templo Longshan de Anhai, condado de Jinjiang, provincia de Fujian; el salón posterior venera a Mazu, Wenchang Dijun, el Viejo bajo la Luna, Zhusheng Niangniang, Guan Sheng Dijun y otras deidades. Es un templo representativo de Taiwán donde “la unidad de las tres enseñanzas no es filosofía, sino distribución espacial”.↩
3. Templo Longshan de Bangka — Mapa de la cultura religiosa de Taiwán — Página oficial de la base de datos de patrimonio religioso y cultural del Ministerio del Interior; registra a Guanyin Bodhisattva en el salón principal, Mazu y Wenchang Dijun en el salón posterior, el Viejo bajo la Luna, Zhusheng Niangniang y Guan Sheng Dijun en los salones laterales, entre más de siete deidades pertenecientes a los sistemas del budismo, el taoísmo y la religión popular.↩
4. Sitio oficial del templo Longshan de Bangka — Introducción al templo Longshan, construcción e historia — Texto oficial del templo: “Las personas de las tres comarcas reunieron fondos y construyeron el templo Longshan en el tercer año de Qianlong de los Qing (1738)”; “en el décimo año de Guangxu (1884), durante la guerra sino-francesa, las fuerzas francesas ocuparon Shiqiuling en Keelung; los residentes locales organizaron una milicia y usaron el sello del templo Longshan para emitir documentos oficiales, ayudando a repeler a los franceses”; “recibió del emperador Guangxu la placa ‘Cihui Yuanyin’”.↩
5. Blog de Klook — Recomendaciones gastronómicas de Wanhua 2026 — Registro de fechas de fundación y ubicaciones de comercios antiguos de la calle Guangzhou, como Liangxihao, fundado en 1921, calle Guangzhou 245, con su centenaria sopa espesa de calamar de sabor tradicional; Zhouji Rouzhou, calle Guangzhou 104; y Longdu Bingguoshi, fundado en 1920.↩
6. Distrito de Wanhua — Wikipedia — Texto de Wikipedia: “Población (abril de 2026) (81,386 hogares) • Total 167,815 personas”; “a fines de 2025, en la población total del distrito de Wanhua, la proporción de personas de 0 a 14 años era de aproximadamente 8.24%, la de 15 a 64 años de aproximadamente 65.33%, y la de 65 años o más de aproximadamente 26.43%; el índice de envejecimiento era de aproximadamente 320.78%, el más alto entre los distritos administrativos de la ciudad de Taipéi”.↩
7. Bangka — Wikipedia — Investigación sobre el origen fonético ketagalan y atayal de “canoa monóxila”, Bangka / Bnkaʔ, y registro del cambio de nombre a “Wanhua” durante el periodo japonés en 1920. Texto original: “Durante el periodo japonés en Taiwán, debido a que la pronunciación taiwanesa de ‘Bangka’ se parecía a ‘Manka’, pronunciación japonesa de ‘万華〔萬華〕’ en los textos budistas, los japoneses cambiaron ‘Bangka’ por ‘Wanhua’”.↩
8. Distrito de Wanhua — Wikipedia, evolución administrativa — Registro oficial de que “en 1990 se fusionaron los distritos de Longshan y Shuangyuan, salvo Xia'anli, y partes de los distritos de Guting y Chengzhong para formar el distrito de Wanhua”; en 1920, noveno año de Taishō, se establecieron simultáneamente la prefectura de Taipéi y la ciudad de Taipéi con la “rectificación urbana”, y Bangka pasó oficialmente a llamarse “Wanhua”.↩
9. Chen-Lai-Chang — Wikipedia + Autorización de roturación de la concesión Chen-Lai-Chang — Museo Nacional de Historia de Taiwán — En 1709, año 48 de Kangxi bajo los Qing, Chen Fengchun, Lai Yonghe, Chen Tianzhang, Chen Xianbo y Dai Tianshu formaron conjuntamente la concesión “Chen-Lai-Chang” y solicitaron al condado de Zhuluo roturar Dajiala; el perímetro de la autorización abarcaba la mayor parte de la cuenca de Taipéi, desde el actual sur de Wanhua hasta Yuanshan y desde Bali hasta Xinzhuang.↩
10. Bopiliao — Wikipedia — Investigación sobre cuatro teorías del topónimo Bopiliao: pelado de corteza de abeto, pelado de pieles animales, Fupiliao y transformación fonética de Beipiliao; “en el año 28 de Qianlong (1763), el nombre ‘calle Beipiliao’ ya aparece en escrituras de Bangka”; alcance del distrito: “al norte con la escuela primaria Laosong, al este con la calle Kunming, al sur con la calle Guangzhou y al oeste con la calle Kangding”; registro de la finalización de la restauración y apertura oficial del sector occidental el 19 de junio de 2009.↩
11. Una prefectura, Lukang segundo, Bangka tercero — Wikipedia — Investigación sobre el origen del dicho taiwanés minnan de la época Qing “una prefectura, Lukang segundo, Bangka tercero”, que describe la jerarquía de los tres grandes puertos comerciales de Taiwán bajo los Qing desde mediados del siglo XVIII, durante Qianlong y Jiaqing: la ciudad prefectural de Tainan, Lukang en Changhua y Bangka en Taipéi.↩
12. La pelea de Bangka de hace cien años: archivo histórico de incidentes de facciones locales — Portal del Programa Nacional de Archivos Digitales y Aprendizaje Digital — Material oficial del programa de archivos digitales del Consejo Nacional de Ciencia, que registra la distribución histórica de los tres grandes grupos de origen de Bangka —tres comarcas, Tong'an y Anxi— y sus centros religiosos correspondientes: templo Longshan, dios de la Ciudad Xiahai y templo del Patriarca Qingshui.↩
13. Riña de Ting-hsia Chiao — Wikipedia — Texto de Wikipedia: “ocurrió en Bangka en 1853 (tercer año de Xianfeng bajo los Qing)”; “una de las partes era el Ting Chiao, formado por el Quan Chiao y el Bei Chiao, principalmente gente de las tres comarcas de Jinjiang, Nan'an y Hui'an de la prefectura de Quanzhou; la otra era el Hsia Chiao o Xia Chiao, principalmente tong'aneses de la prefectura de Quanzhou”; “los tong'aneses derrotados y en fuga no tuvieron más remedio que abandonar su territorio en el muelle de Bangka; dirigidos por el anciano tong'anés Lin Youzao, huyeron a Dadaocheng para abrir otro puerto comercial”; “además de su fuerte ofensiva, la gente de las tres comarcas quemó por completo las casas de los tong'aneses”.↩
14. Qingshuiyan de Bangka — Wikipedia — Historia detallada del templo del Patriarca Qingshui de Bangka: fundado en 1787, año 52 de Qianlong; durante la riña de Ting-hsia Chiao de 1853, la gente de las tres comarcas atravesó el templo del Patriarca para atacar a los tong'aneses; el jefe anxiense Bai Longfa reunió 25,000 yuanes de plata entre inmigrantes de Anxi y reconstruyó el templo en 1867, sexto año de Tongzhi.↩
15. Templo Xiahai del dios de la Ciudad de Dadaocheng — Wikipedia — “Tras la riña de Ting-hsia Chiao en el tercer año de Xianfeng (1853), los tong'aneses derrotados alojaron temporalmente la estatua del dios de la Ciudad Xiahai en la pastelería Jintongli de Dadaocheng, administrada por Chen Haoran, hijo de Chen Jinrong”; “en el sexto año de Xianfeng (1856), los residentes de Dadaocheng reunieron fondos para construir el templo Xiahai del dios de la Ciudad en la calle Sur”; “el templo fue concluido el 18 de marzo del noveno año de Xianfeng (1859)”.↩
16. Dadaocheng — Wiki de Tamsui — Registro histórico de que, tras la apertura del puerto de Tamsui en 1860, el comerciante británico John Dodd llegó a Taiwán con la intención inicial de establecer una fábrica de té en Bangka, pero por el rechazo de los residentes de Bangka se vio obligado a trasladarse a Dadaocheng; en 1869, el primer cargamento de té oolong de Formosa fue enviado desde Tamsui a Nueva York.↩
17. Bangka — Wikipedia, sección sobre declive — Texto de Wikipedia: “después de la década de 1860, por la sedimentación fluvial, la función del puerto de Bangka fue siendo reemplazada gradualmente por Dadaocheng, donde se concentraban los tong'aneses”; registra los dos factores estructurales del paso de Bangka desde su apogeo Qing al declive del periodo japonés: sedimentación y rechazo de los residentes a los forasteros.↩
18. Distrito de Wanhua / Calle Guangzhou — Wikipedia — La calle Guangzhou tuvo antes nombres como calle junto a la Academia, calle junto al orfanato y calle del templo Longshan; en 1947 fue nombrada oficialmente calle Guangzhou. Incluye datos sobre fachadas de casas de ladrillo rojo y arcadas del periodo japonés aún conservadas en los números 135-137 y 123-125.↩
19. Templo Longshan de Bangka — Wiki de Tamsui, sección del gran bombardeo de 1945 — Texto original: “El 31 de mayo de 1945, Estados Unidos lanzó el bombardeo más grande contra Taipéi; el salón principal y la galería izquierda del templo Longshan de Bangka fueron destruidos por las bombas”; “la estatua principal de Guanyin Bodhisattva no sufrió daños, y hasta hoy la historia circula entre los fieles”.↩
20. Templo Longshan de Bangka — Mapa de la cultura religiosa de Taiwán — Página de Cien Paisajes Religiosos del Ministerio del Interior; registra que la reconstrucción del templo Longshan después de la Segunda Guerra Mundial ocurrió en el año 44 de la República de China (Taiwán), 1955: “por la devastación de la vida civil tras la guerra, no fue reconstruido según su escala original hasta el año 44 de la República de China (Taiwán), 1955”.↩
21. Sitio oficial del templo Longshan de Bangka — Evolución de la clasificación patrimonial — Texto oficial del templo: “en el año 74 de la República de China (Taiwán), el Ministerio del Interior declaró el templo Longshan de Bangka monumento de segundo grado”, es decir, 19 de agosto de 1985.↩
22. Ministerio de Cultura — Comunicado sobre la elevación del templo Longshan de Bangka a monumento nacional + Red Nacional de Patrimonio Cultural — Templo Longshan de Bangka — El 12 de noviembre de 2018, el Ministerio de Cultura anunció que el templo Longshan de Bangka y el templo Bao'an de Dalongdong serían elevados a monumentos nacionales, corrigiendo la omisión de seis monumentos municipales de ciudades especiales que no fueron elevados simultáneamente cuando se modificó la Ley de Preservación del Patrimonio Cultural en 1997.↩
23. Defender hasta la muerte el derecho a sobrevivir: abolición de la prostitución pública en la ciudad de Taipéi (1997.09-1999.03) — Museo Nacional de Historia de Taiwán, Mujeres de Taiwán — Registro histórico oficial: en septiembre de 1997, el entonces alcalde de Taipéi Chen Shui-bian anunció la abolición de la prostitución pública; el 30 de julio, el Concejo de Taipéi aprobó la derogación del Reglamento de la ciudad de Taipéi para la administración de la prostitución; el 27 de marzo de 1999, la prostitución pública volvió temporalmente por dos años; en 1972, la prostitución pública había sido concentrada en Baodouli, Wanhua, zona de la calle Huaxi.↩
24. Calle antigua de cultura de salones de té de Wanhua (calle Xiyuan) — Taipei Travel Net — Introducción de la Oficina de Turismo de Taipéi a la centenaria cultura de salones de té en torno al callejón 212 del primer tramo de la calle Xiyuan, con casas de mesa de té y “tiendas de abuelos”, y el contexto histórico y estado actual de su transformación desde zona roja de posguerra hacia cultura de salones de té.↩
25. Estructura demográfica del distrito de Wanhua, ciudad de Taipéi, 2023 — BPM — Registro estadístico de que en 2023 el distrito de Wanhua tenía 172,692 habitantes y 78,358 hogares, con una tasa de crecimiento poblacional de -10.3% en los diez años previos.↩
26. Distrito histórico de Bopiliao — Departamento de Asuntos Culturales del Gobierno de Taipéi — Introducción oficial del Departamento de Cultura de Taipéi al distrito histórico de Bopiliao; registra la línea temporal completa: expropiación desde 1988 para ampliar la escuela primaria Laosong; anuncio municipal del 9 de diciembre de 1997 de demolición forzosa en mayo de 1998; preservación tras la intervención de figuras culturales; conclusión de la restauración y apertura oficial del sector occidental el 19 de junio de 2009.↩
27. Escuela primaria Laosong del distrito de Wanhua, ciudad de Taipéi — Wikipedia — Historia completa: fundada el 21 de mayo de 1896, año 29 de Meiji; en septiembre de 1966 alcanzó 158 clases y 11,110 estudiantes, récord mundial; hoy, la antigua escuela de diez mil alumnos se ha reducido a 458 estudiantes.↩
28. Callejón de las hierbas medicinales (Taiwán) — Wikipedia — Contexto histórico del callejón de las hierbas medicinales, callejón 224 de la calle Xichang: “Durante la primera roturación de Bangka había muchas enfermedades; los residentes solían depender de remedios transmitidos oralmente o de recetas obtenidas por varillas oraculares del templo Longshan. Por eso acudían a las tiendas de hierbas cercanas para comprar plantas medicinales, y el lugar recibió también el nombre de ‘calle salvavidas’”; en 2015, el gobierno de Taipéi declaró el conjunto de edificios históricos del callejón como patrimonio histórico.↩
29. Inspección nocturna y procesión del templo Qingshan de Bangka — Mapa de la cultura religiosa de Taiwán — Página oficial de patrimonio religioso y cultural del Ministerio del Interior que registra el templo Qingshan de Bangka, construido en 1856, sus actividades de inspección nocturna y procesión, la “gran veneración de Bangka” de los días 20 a 22 del décimo mes lunar, su registro como patrimonio cultural folclórico por el gobierno de Taipéi en 2010 y su inclusión, junto con Xiahai de Dadaocheng y Dizang'an de Xinzhuang, entre las tres grandes inspecciones nocturnas de la cuenca de Taipéi.↩
30. Monga (película) — Wikipedia — Información sobre la película Monga, dirigida por Doze Niu y estrenada en el Año Nuevo lunar de 2010: taquilla de 18 millones el primer día, 60 millones en el primer fin de semana y 260 millones de dólares taiwaneses finales; locaciones de filmación, como Bopiliao, el templo del Patriarca y la vía rápida Shuiyuan; reacciones oficiales críticas del ministro de Educación Wu Ching-ji y del director general de la Agencia Nacional de Policía Wang Cho-chiun.↩
31. Snake Alley (Taipei) — Wikipedia — Entrada en inglés sobre Huaxi Street, “calle de las serpientes”, que registra el proceso de transformación del night market turístico de la calle Huaxi: auge de tiendas de serpiente en la década de 1990, aumento de la protección animal después de 2000, cambio de clientela tras la abolición de la prostitución regulada y conversión del mercado en un espacio centrado principalmente en comida callejera.↩
32. “Convivencia urbana 1-3” Remodelación del parque Bangka: construcción por etapas, reducción de galerías que afecta a personas sin hogar, y más de la mitad de usuarios que en realidad “tienen casa” — Right Plus 多多益善, 2024-09-04 — Informe completo de una visita ciudadana de septiembre de 2024 con 168 cuestionarios, entre ellos 94 de personas sin hogar, 74 de público general y 33 de comercios cercanos, sobre la remodelación del parque Bangka; incluye razones por las que 6 de cada 10 personas sin hogar rechazan los albergues públicos, apoyo de 6 de cada 10 comercios a una estrategia de “gestión cercana” y la iniciativa de la legisladora Wu Pei-yi para añadir un capítulo sobre personas sin hogar a la Ley de Asistencia Social.↩