Bangka: el lugar más animado del Taipéi bajo dominio Qing, hoy el distrito con la edad promedio más alta de Taipéi

Resumen en 30 segundos: Bangka es una transcripción fonética de la palabra ketagalan para “canoa”. En 1709, la sociedad de cultivo Chen Lai Zhang obtuvo una licencia oficial para instalarse en Dajiala; en 1738, personas de las tres comarcas de Quanzhou —Jinjiang, Nan’an y Hui’an— financiaron conjuntamente la construcción del Templo Longshan, y desde ese momento esta calle fue el núcleo de Taipéi. El dicho “una prefectura, dos Lu, tres Bangka” se refería a los tres grandes puertos comerciales de Taiwán durante la dinastía Qing, con Bangka en tercer lugar. En 1853, tercer año del reinado Xianfeng, ocurrió el “Dingxia Jiao Pin”: los sanyiren usaron el Templo Qingshui Zushi como vía de paso para incendiar Bajiazhuang, donde vivían los tong’aneses. Los tong’aneses derrotados, encabezados por Lin Youzao, huyeron a Dadaocheng cargando la imagen del dios Chenghuang de Xiahai y abrieron allí otro puerto comercial. Ese enfrentamiento armado determinó la bifurcación de los dos siglos siguientes en el norte de Taiwán: después de la apertura del puerto de Tamsui en 1860, Dadaocheng se convirtió en un centro de exportación de té, mientras el embarcadero de Bangka se fue silenciando poco a poco por la sedimentación del río Tamsui. En 1920, durante el dominio japonés, se sustituyó la pronunciación taiwanesa de “Bangka” por los caracteres budistas “Wanhua”; en 1990 se estableció el distrito de Wanhua; en 2010 Doze Niu filmó la película Monga. A fines de 2025, la población de 65 años o más representaba el 26.43% del distrito de Wanhua, y su índice de envejecimiento era de 320.78%, el más alto de la ciudad de Taipéi. Lo que este artículo quiere decir es esto: para otros, Wanhua es el letrero de las tiendas de serpiente del mercado nocturno turístico y los ancianos que han pasado la vida sentados frente al templo; para quienes viven Bangka, Bangka es un atrio de templo que no se ha ido en 288 años y un embarcadero que nunca aparece en el relato.

Salón frontal del Templo Longshan de Bangka. Photo: Bernard Gagnon, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia.

A las seis de la mañana, el primer incienso del atrio

El Templo Longshan abre sus puertas a las seis de la mañana¹. Si vienes de madrugada desde el extremo de Xinyi 101, a esa hora el metro de la línea Bannan tarda 23 minutos desde la estación Taipei City Hall hasta la estación Longshan Temple: llegas justo a tiempo.

A ambos lados del atrio del templo están la cascada Jingxin y el estanque con fuente. Quienes entran a esta hora son, en su mayoría, ancianos que viven cerca. Algunos caminan con bastón, otros van en scooters eléctricos de movilidad, otros simplemente avanzan despacio. Primero rodean el estanque Jingxin, se inclinan ante Guanyin en el Salón Sanchuan², y luego siguen en orden por el salón posterior para venerar a la Santa Madre Celestial Mazu, al Emperador Wenchang, al Viejo bajo la Luna, a la Señora Zhusheng y al Emperador Guansheng. Un templo, siete deidades, distribuidas entre tres sistemas: budismo, daoísmo y creencias populares³.

Ese gesto lo han hecho toda la vida.

Si se mudaron aquí en la década de 1970, llevan 50 años venerando. Si llegaron después de la guerra con sus familias desde el centro de Taiwán para ganarse la vida, llevan 70 años. Si son segunda generación de waishengren, los migrantes llegados con el gobierno nacionalista en 1949, llevan 75 años. Pero el templo lleva más tiempo aún. La Guanyin venerada como deidad principal en el salón principal del Templo Longshan fue traída en 1738 como rama espiritual desde el Templo Longshan de Anhai, en Jinjiang, Quanzhou⁴; en 2026 cumple 288 años.

En la calle Guangzhou, fuera del atrio, los comercios aún no han abierto a esa hora. Dos horas más tarde, Liangxihao, fundado en 1921, levantará su cortina metálica para vender sopa espesa de calamar; Zhouji Rouzhou, en el número 104 de la calle Guangzhou, sacará su primera olla de gachas de arroz con carne⁵. Unas horas después, turistas de todo Taipéi y luego de todo el mundo empezarán a entrar en masa.

Pero a las seis de la mañana todavía no se ha llegado a eso. Ese momento pertenece a quienes se arrodillan sobre los cojines. Son una de las 167,815 personas del distrito de Wanhua a fines de 2025⁶, y en este distrito la población de 65 años o más representa el 26.43%, con un índice de envejecimiento de 320.78%, el más alto de la ciudad de Taipéi⁶.

📝 Nota curatorial: Las guías turísticas habituales describen el Templo Longshan como “el templo más antiguo de Taipéi” y se detienen ahí. Pero lo importante del año 1738 no es que sea “antiguo”, sino que precede a todas las versiones oficiales de esta ciudad. La corte Qing no creó la prefectura de Taipéi hasta 1875; los japoneses no establecieron la ciudad de Taipéi hasta 1920; el gobierno nacionalista no llegó a administrar desde Taipéi hasta 1949. El Templo Longshan es más de un siglo anterior a todas esas decisiones administrativas. Hoy, la población anciana del 26.43% frente al atrio del templo es, igual que el templo mismo, el “presente” más antiguo de Taipéi. Forman la contemporaneidad más larga de Taipéi, no un pasado museificado.

De dónde viene el nombre: de Bangka a Wanhua

Los dos caracteres “艋舺” son una transcripción fonética. En la lengua ketagalan de los pueblos pingpu, “canoa” se decía Bangka, también registrado como Banka o Vanka; en atayal, canoa se decía Bnkaʔ⁷. Cuando los han empezaron a cultivar esta zona, vieron que en este embarcadero, donde se encuentran el río Tamsui y el río Xindian, había muchas canoas amarradas, y transcribieron esa pronunciación al taiwanés con los caracteres “艋舺”, pronunciados Báng-kah.

El nombre “Wanhua” lo impusieron los japoneses en 1920. Ese año, la Gobernación General impulsó una amplia reorganización administrativa: Taiwán pasó de doce prefecturas administrativas a cinco prefecturas y dos subprefecturas, y al mismo tiempo se estableció la ciudad de Taipéi⁸. A los japoneses les pareció que la pronunciación taiwanesa de “艋舺”, Báng-kah, se acercaba a “万華（萬華）”, leído “Manka” en textos budistas japoneses, y adoptaron esos caracteres, cargados de sentidos como “prosperidad de diez mil años” y “el mundo Huayan, adornado por diez mil virtudes”⁷.

El problema es que en 1920 Bangka ya no era próspera.

Retrocedamos más en el tiempo. En 1709, año 48 del reinado Kangxi de los Qing, cinco accionistas de Quanzhou —Chen Fengchun, Lai Yonghe, Chen Tianzhang, Chen Xianbo y Dai Tianshu— solicitaron conjuntamente a la comarca de Zhuluo autorización para cultivar Dajiala, también escrito Dajiarui. En la licencia de cultivo se especificaba el alcance: “al este hasta las aldeas de Leili (hoy sur de Wanhua) y Xiulang (hoy Zhonghe), al oeste hasta Baliben (hoy Bali) y Gandou (hoy Guandu), al sur hasta las estribaciones de Xingzhi (hoy Xinzhuang), al norte hasta la acequia de Dalongdong (hoy Yuanshan)”⁹. Los tres caracteres “Chen Lai Zhang” no designaban a ninguna persona real, sino el nombre de una sociedad de cultivo compuesto a partir de los apellidos de los cinco accionistas⁹. Una hoja de papel, cinco accionistas, medio valle de Taipéi.

Veintinueve años después, en 1738, tercer año del reinado Qianlong, quinto mes lunar, los migrantes de Quanzhou en estas tierras ya eran lo bastante numerosos como para necesitar un templo común. “Las personas de las tres comarcas financiaron conjuntamente la construcción del Templo Longshan en el tercer año de Qianlong de los Qing (1738)”⁴, trayendo una rama espiritual de la Guanyin del Templo Longshan de Anhai, comarca de Jinjiang, provincia de Fujian, su lugar de origen. Esta es la evidencia escrita más temprana de Bangka como ciudad han. Desde el momento en que se construyó el templo, Longshan no fue solo un centro religioso: “para asuntos de deliberación, pleitos y otros, todos pedían a las deidades un arbitraje justo”⁴. Era el núcleo político, social y defensivo de todo el asentamiento.

_Barrio histórico de Bopiliao. Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA via Wikimedia._

Si rodeas dos cuadras hacia el este del Templo Longshan llegas a Bopiliao, un topónimo aún más difícil de explicar que Wanhua. En el año 28 de Qianlong (1763), el nombre “calle Beipiliao” apareció en escrituras de tierra de Bangka¹⁰. En distintos documentos de época Qing también se escribió “calle Fupiliao” y “calle Fudiliao”; recién en el año 28 de Meiji (1895) pasó a llamarse “Beipiliao 1-chome, 2-chome y 3-chome”¹⁰. En la academia hay tres explicaciones sobre el origen de los caracteres “剝皮”, “desollar” o “pelar”, y se contradicen entre sí.

La primera es la teoría del descortezado de cedro: los depósitos de materiales de Bangka eran un centro de acopio de madera del curso alto del río Tamsui; los cedros llegaban desde Fujian, se apilaban a orillas del río Tamsui junto a los depósitos, y luego eran arrastrados con tracción animal hasta la calle Beipiliao para descortezarlos y procesarlos. Pero el Estudio de investigación sobre el valor histórico de la calle antigua de Bopiliao señala que no hay registros de una industria de “pelado” en la calle Beipiliao, que el espacio vial era limitado y que la explicación del arrastre con animales tampoco se sostiene¹⁰.

La segunda es la teoría del desuello de animales: los Anales de la ciudad de Taipéi registran que “en Bangka había una calle Beipiliao; detrás de Beipiliao había un estanque, que debería haber sido un lugar de matanza y curtido”¹⁰. Sin embargo, ni las entrevistas ni la documentación permiten confirmar que ese estanque se usara realmente para desollar.

La tercera es la teoría de la transformación fonética: durante el período japonés, “Fupiliao” se leía en japonés ふくひりょう, y “Beipiliao” se leía ほくひりょう; fuku y hoku tenían pronunciaciones cercanas. Además, en taiwanés “Beipiliao” se parecía a “Bopiliao”¹⁰. Esta explicación, por ahora, carece de respaldo documental.

En otras palabras: esta calle, la más antigua de Taipéi, ya no tiene a nadie que sepa por qué se llama así¹⁰.

1853: un enfrentamiento armado empujó a los tong’aneses hacia Dadaocheng

El apogeo de Bangka bajo los Qing se sitúa entre mediados del siglo XVIII y comienzos del XIX. Durante los reinados Qianlong y Jiaqing se formó el dicho “una prefectura, dos Lu, tres Bangka”, que describía el rango de los tres grandes puertos comerciales de Taiwán bajo dominio Qing: la “prefectura” era la ciudad prefectural de Tainan, “Lu” era Lukang en Changhua, y “Bangka” era Wanhua en Taipéi¹¹. Las tres ciudades tenían algo en común: dependían del transporte fluvial o marítimo, y tenían puerto.

Pero Bangka nunca fue un bloque homogéneo.

Los migrantes minnan que llegaron a cultivar esta zona se dividían principalmente en tres grupos de origen ancestral: los sanyiren, procedentes de las tres comarcas de Jinjiang, Nan’an y Hui’an, tenían como centro religioso el Templo Longshan; los tong’aneses, también bajo la jurisdicción de la prefectura de Quanzhou pero de otra comarca, tenían como centro religioso al Chenghuang de Xiahai; los anxirenses tenían como centro religioso el Templo Qingshui Zushi¹². Los tres grupos compartían el mismo muelle del río Tamsui y el mismo mercado, pero veneraban dioses distintos.

En 1853, tercer año del reinado Xianfeng de los Qing, los sanyiren, que habían llegado antes a Bangka, y los tong’aneses, llegados más tarde y concentrados en Bajiazhuang (zona de la actual escuela primaria Laosong), estallaron en un gran enfrentamiento armado por los derechos de atraque en el muelle y los intereses comerciales. La historia lo conoce como “Dingxia Jiao Pin”, también escrito “Dingxia Jiao Pan”, en romanización taiwanesa Tíng-ē-kau-piànn¹³. Wikipedia registra así a los dos bandos: “una de las partes del enfrentamiento armado era el Dingjiao, compuesto principalmente por los gremios Quan y Bei de personas de Jinjiang, Nan’an y Hui’an, tres comarcas de la prefectura de Quanzhou; la otra era el Xiajiao o Xiajiao, compuesto principalmente por personas de Tong’an, también de la prefectura de Quanzhou”¹³.

En el campo de batalla hubo un punto de inflexión relacionado con un templo.

Para atacar desde la zona del Templo Longshan a los tong’aneses de Bajiazhuang, los sanyiren tenían que atravesar un humedal. Pero en el camino se interponía un Templo Qingshui Zushi, perteneciente a otro grupo de origen ancestral, los anxirenses. Los sanyiren fueron entonces a negociar con Bai Longfa, líder anxirense, y le pidieron “paso prestado”: quemar el Templo Qingshui Zushi a cambio de abrir una ruta de ataque, con la promesa de reconstruirlo después¹⁴.

Tras la batalla, los sanyiren vencieron. Los tong’aneses “derrotados, no tuvieron más remedio que abandonar su territorio en el muelle de Bangka; dirigidos por el anciano tong’anés Lin Youzao, huyeron a Dadaocheng para abrir otro puerto comercial”¹³. Rescataron de las llamas la imagen del Chenghuang de Xiahai y primero la alojaron temporalmente en la pastelería Jintongli de Dadaocheng, administrada por Chen Haoran. En 1856, sexto año de Xianfeng, reunieron fondos para construir un templo, que se completó el día 18 del tercer mes de 1859, noveno año de Xianfeng. Ese es el actual Templo Xiahai Chenghuang, en la entrada de la calle Dihua en Dadaocheng¹⁵.

¿Y la reconstrucción del Templo Qingshui Zushi que los sanyiren habían prometido a los anxirenses? Según Wikipedia, “además de lanzar una ofensiva contundente, los sanyiren quemaron todas las casas de los tong’aneses”¹³, pero no cumplieron la promesa hecha al Templo Qingshui Zushi. Después de la guerra solo donaron un par de columnas de dragón. Al final, los anxirenses reunieron por su cuenta 25,000 yuanes de plata, bajo la conducción de Bai Longfa, y recién en 1867, sexto año de Tongzhi, reconstruyeron el templo¹⁴.

Templo Qingshuiyan Zushi de Bangka. Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA via Wikimedia.

La versión habitual describe el Dingxia Jiao Pin como un “enfrentamiento armado de categorías”: minnan de la misma provincia pero de distintas comarcas que pelearon por intereses comerciales. Esa explicación no es exactamente errónea, pero invierte la causalidad. La consecuencia verdadera del Dingxia Jiao Pin no estuvo en Bangka, sino en Dadaocheng.

Los tong’aneses derrotados en 1853 salieron cargando una imagen divina. Ya en 1851, tong’aneses de Bangka habían abierto comercios en la calle central de Dadaocheng, como la casa Du y la tienda de té de Lin Youzao¹⁵, pero lo que realmente transformó a Dadaocheng en un centro comercial fue lo que vino después del enfrentamiento. En 1860 entró en vigor el Tratado de Tianjin, Tamsui se convirtió en puerto de tratado, y el comerciante británico John Dodd llegó a Taiwán con la intención inicial de instalar una fábrica de té en Bangka. “Pero los residentes de Bangka eran xenófobos, se produjo un conflicto, y Dodd se vio obligado a establecer otra fábrica de té en Dadaocheng, al norte de Bangka”¹⁶. Al mismo tiempo, “debido a la sedimentación fluvial, el puerto de Bangka fue reemplazado gradualmente en su función por Dadaocheng, donde se concentraban los tong’aneses”¹⁷. Entre un puerto colmatado de arena y una comunidad local hostil a los extranjeros, después de la década de 1860 el centro del comercio exterior del norte de Taiwán cambió de lugar.

Dicho de otro modo: los tong’aneses que perdieron el enfrentamiento de 1853 no desaparecieron. Llevaron a Dadaocheng la imagen del Chenghuang de Xiahai, sus redes personales y su capacidad de hacer negocios en la calle. En 1869, el primer cargamento de té oolong de Formosa salió desde el puerto de Tamsui hacia Nueva York¹⁶. Ese fue el comienzo del té de Dadaocheng y, al mismo tiempo, la despedida de Bangka del mapa económico de Taipéi.

📝 Nota curatorial: La historia habitual de Taipéi presenta a Bangka como una trayectoria lineal: “auge bajo los Qing, declive bajo los japoneses”. Pero esa narración omite un verbo: irse. Los tong’aneses de 1853 no fueron eliminados: se fueron. Desde el punto de vista histórico, el verbo “irse” explica más que “surgir” o “decaer”: creó Dadaocheng. La historia económica del norte de Taiwán después del siglo XX es una historia yuxtapuesta de “los ganadores se quedaron en el lugar original” y “los perdedores reconstruyeron a tres kilómetros de distancia”. Bangka y Dadaocheng siguen teniendo hasta hoy olores completamente distintos: 800 metros en línea recta separados por 172 años.

De “una prefectura, dos Lu, tres Bangka” al distrito con la edad promedio más alta

Después de la década de 1860, el descenso de Bangka no ocurrió de la noche a la mañana.

En 1884, décimo año de Guangxu de los Qing, durante la guerra sino-francesa, las tropas francesas ocuparon Shiqiuling en Keelung. Los vecinos de Bangka organizaron milicias voluntarias y usaron el Templo Longshan como cuartel general para resistir a Francia; junto con las milicias voluntarias que habían subido desde el centro de Taiwán, repelieron a los franceses en Tamsui. El emperador Guangxu concedió una placa con la inscripción “Cihui Yuanyin”⁴. Esta fue la última vez que Bangka apareció en los registros históricos del imperio como una entidad capaz de movilizarse, y quien cargó con esa movilización fue el Templo Longshan, no la calle comercial de Bangka en sí.

En 1907, el gobierno japonés empezó a rellenar cauces del río Tamsui y a ordenar sus riberas; la función del embarcadero de Bangka prácticamente desapareció. La “reforma urbana” de 1920 ensanchó calles y reguló las fachadas de los edificios. Las casas comerciales de Bangka fueron transformadas desde el estilo minnan de tiendas del período Qing hacia el barroco taiwanés del período japonés. En los números 123-125 y 135-137 de la calle Guangzhou aún se conservan las arcadas y fachadas de ladrillo rojo de esa época¹⁸. Ese mismo año, el nombre fue cambiado a Wanhua⁷.

La guerra llegó de golpe.

El 31 de mayo de 1945, las fuerzas estadounidenses lanzaron sobre Taipéi el bombardeo aéreo de mayor escala de su historia, conocido como el Gran Bombardeo de Taipéi. Los bombarderos soltaron bombas incendiarias, y “el salón principal y el corredor izquierdo del Templo Longshan fueron destruidos por las bombas”¹⁹. Todo el edificio del salón principal, el nicho de las deidades y el altar quedaron consumidos. Pero hubo una cosa que no ardió: “la imagen principal de Guanyin, deidad principal venerada, no sufrió daños”¹⁹. La imagen de Guanyin quedó sentada sobre su pedestal de loto entre los escombros del salón principal.

Después de la guerra, con la vida material devastada, el Templo Longshan no pudo ser reconstruido a su escala original hasta 1955, año 44 de la República de China²⁰. En 1985, año 74 de la República, el Ministerio del Interior declaró el Templo Longshan monumento nacional de segundo grado²¹; el 12 de noviembre de 2018, el Ministerio de Cultura lo elevó a monumento nacional²². Fue una rectificación tardía de 21 años para una “perla olvidada” de los monumentos municipales especiales que quedaron fuera de la reclasificación tras la reforma de 1997 de la Ley de Preservación del Patrimonio Cultural.

Pero el mercado callejero junto al templo no era el templo, y no tuvo tanta suerte.

En 1953, en el sector occidental de Bangka, actual zona de la calle Xiyuan y la calle Wuzhou, empezaron a operar burdeles públicos legalmente reconocidos²³. En 1972 entró en vigor el Reglamento de Administración de la Prostitución de la Ciudad de Taipéi, y los burdeles públicos fueron concentrados en Baodouli, Wanhua, actual zona de la calle Huaxi²³. En su apogeo, una sola calle llegó a reunir más de cien salones de té, “tiendas de abuelos” y karaokes. En septiembre de 1997, el entonces alcalde de Taipéi Chen Shui-bian anunció la abolición de la prostitución: “el Concejo de la Ciudad de Taipéi aprobó la abolición del Reglamento de Administración de la Prostitución de la Ciudad de Taipéi”²³. El movimiento de las trabajadoras sexuales de aquel año provocó la primera protesta colectiva de trabajadoras sexuales en Taiwán, y el edificio Wenmeng fue uno de los espacios centrales de esa lucha. El 27 de marzo de 1999, los burdeles públicos retomaron operaciones temporalmente durante dos años²³, pero tras la abolición formal en 2001, la cultura de los salones de té de esta zona se transformó en “tiendas de abuelos” y “tiendas de mesas de té”. Hasta hoy, el área de la callejuela 212, tramo 1 de la calle Xiyuan, sigue en funcionamiento²⁴.

Mientras se abolía la prostitución, otra cosa empezó a cambiar: la estructura demográfica.

Templo Qingshan de Bangka. Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA via Wikimedia.

En abril de 2026, el distrito de Wanhua tenía 167,815 habitantes y 81,386 hogares⁶. A fines de 2025, su estructura poblacional era así: las personas de 0 a 14 años representaban el 8.24%, las de 15 a 64 años el 65.33%, y las de 65 años o más el 26.43%. El índice de envejecimiento era de 320.78%, el más alto entre los distritos administrativos de la ciudad de Taipéi⁶.

Comparado con los datos de 2013, cuando el distrito de Wanhua tenía 172,692 habitantes²⁵, la tasa de crecimiento poblacional de la última década fue de -10.3%. Dicho de otro modo, cuando estás de pie en 2026 en el atrio del Templo Longshan, la población total de este distrito se ha reducido en 5,000 personas, pero la proporción de habitantes de 65 años o más se ha disparado.

Los ancianos que vienen a ofrecer incienso a las seis de la mañana no son “atmósfera” a ojos del turismo. Son la visualización, sobre el atrio del templo, de la estructura demográfica real del distrito de Wanhua.

La capa material: ladrillo rojo, arcadas y los muros de Bopiliao

Si quieres ver la capa material más temprana de Bangka, ve a Bopiliao.

El ámbito del barrio histórico de Bopiliao es: “al norte, la escuela primaria Laosong; al este, la calle Kunming; al sur, la calle Guangzhou; al oeste, la calle Kangding”¹⁰. Este bloque delimitado por cuatro calles es el único tramo del área urbana de Taipéi que conserva, al mismo tiempo, la apariencia original de casas comerciales de los períodos Qing, japonés y de posguerra. En 1988, el gobierno municipal de Taipéi expropió estos terrenos para ampliar la escuela primaria Laosong, y los residentes originales se fueron trasladando entre 1988 y 1997²⁶. El 9 de diciembre de 1997, el gobierno municipal emitió una notificación: “se programa para el 1 de mayo de 1998 la demolición forzosa de las construcciones sobre el terreno”²⁶. Pero gracias a la intervención de personas del mundo cultural, el conjunto fue preservado: el sector oriental terminó su restauración en 2006 y se convirtió en el Centro de Educación Local de la Ciudad de Taipéi; el sector occidental concluyó su restauración y abrió oficialmente el 19 de junio de 2009¹⁰²⁶.

La escuela primaria Laosong es, por sí misma, un tramo de historia.

El 21 de mayo de 1896, año 29 de Meiji, la “Segunda Escuela Afiliada de la Escuela de Lengua Nacional de la Gobernación General de Taiwán” fue fundada en la Academia Xuehai de Bangka²⁷. Fue una de las primeras escuelas primarias de Taiwán al inicio del período japonés. En 1907 pasó a llamarse “Escuela Pública de Bangka” y se trasladó a su ubicación actual, junto al estanque de loto. En 1920, el edificio escolar fue remodelado hasta adoptar su aspecto actual. En septiembre de 1966, la escuela alcanzó 158 clases y 11,110 estudiantes, estableciendo un récord mundial de número de clases y estudiantes²⁷. En aquel momento, Bangka seguía siendo una de las zonas más densamente pobladas de Taipéi. Hoy la escuela primaria Laosong tiene apenas 458 estudiantes²⁷.

Volvamos hacia el templo.

Junto al Templo Longshan hay un callejón tan corto que casi no puede ser más corto. Se llama callejón de las hierbas medicinales, Qingcao Xiang, y su dirección es callejuela 224 de la calle Xichang²⁸. Las primeras tiendas de hierbas pueden remontarse a más de cien años atrás. “Durante la apertura temprana de Bangka había muchas enfermedades; los residentes solían recurrir a remedios transmitidos oralmente o a las recetas por sorteo del Templo Longshan, y por eso iban a las tiendas cercanas de hierbas medicinales a comprar hierbas para curarse. Por ello también se la llamaba ‘calle salvavidas’”²⁸. En el período japonés, los propios comerciantes recolectaban las hierbas; hoy las hierbas vienen de todo Taiwán: frescas desde el norte, secas desde el sur²⁸. En 2015, el gobierno municipal de Taipéi catalogó el conjunto de edificios históricos del callejón de las hierbas medicinales como edificio histórico²⁸.

Al entrar olerás un aroma intenso y denso a hierbas: hierba mora, bidens pilosa, hibisco mutabilis, centella asiática, llantén, moras, verbena, artemisa, “ganoderma de grulla blanca”, higo celestial taiwanés. Grandes manojos de hierbas medicinales se alinean colgados para la venta. Hoy la clientela es, en su mayoría, gente interesada en la salud y turistas extranjeros; pero hace 50 años los clientes eran pacientes reales que venían a tratar diarreas, ojos enrojecidos o a recuperarse después del parto.

Al otro lado del atrio está el Templo Qingshan, construido en 1856, sexto año de Xianfeng de los Qing²⁹, uno de los tres grandes templos de Bangka, junto con Longshan y Zushi. El Templo Qingshan venera como deidad principal al “Rey Venerable Ling’an”, de quien se dice que fue Zhang Kun, general de la época de los Tres Reinos. Cada año, en el calendario lunar, durante dos noches consecutivas, los días 20 y 21 del décimo mes, se realiza la “inspección nocturna”, y el día 22 la “procesión del día principal”. Eso es lo que los habitantes de Taipéi llaman la “gran veneración de Bangka”²⁹. La inspección nocturna se debe a que el Rey Qingshan, además de expulsar epidemias, también ejerce como juez de los mundos yin y yang, al modo de un Chenghuang, y necesita salir de noche con sus subordinados a capturar espíritus²⁹. En 2010, el gobierno municipal de Taipéi registró la “inspección nocturna y procesión del Templo Qingshan de Bangka” como patrimonio cultural folclórico municipal²⁹. Junto con la inspección nocturna del Chenghuang de Xiahai en Dadaocheng y la del Dizang’an de Xinzhuang, se la considera una de las tres grandes inspecciones nocturnas del valle de Taipéi²⁹.

El Bangka de Doze Niu frente al Bangka local

Durante el Año Nuevo lunar de 2010 se estrenó la película Monga, dirigida por Doze Niu³⁰.

La historia de la película se sitúa en el Bangka de 1986. Los tres grandes grupos de esquina están controlados, respectivamente, por el Miaokou de Geta, el Houbi Cuo de Masa y la facción waisheng de Hui Lang³⁰. El público de Taipéi recibió de pronto la noticia de un rincón de Taipéi que no conocía en absoluto: allí había otra línea temporal, otra estructura de poder, otra fraternidad. Muchas de las locaciones de rodaje fueron el barrio histórico de Bopiliao y el Templo Zushi³⁰; para filmar escenas de carreras en motocicleta, el equipo incluso cerró por completo la vía rápida Shuiyuan³⁰.

La taquilla fue extraordinaria. El primer día recaudó 18 millones de dólares taiwaneses en Taiwán, y 60 millones en sus tres primeros días de la primera semana³⁰, batiendo el récord de recaudación de primera semana para una película taiwanesa. Su recaudación final en todo Taiwán fue de 260 millones de dólares taiwaneses³⁰. La película de Hollywood que compartía cartelera en la misma temporada era Avatar, y su taquilla del primer día fue superada por Monga³⁰.

Pero la reacción oficial fue muy distinta. “El ministro de Educación de la República de China, Wu Qingji, consideró que esta película tenía un enorme impacto negativo en la mente y el cuerpo de los adolescentes; el director general de la Agencia Nacional de Policía, Wang Cho-chiun, pensó que la película tendría un enorme impacto en la seguridad pública”³⁰. Al mismo tiempo, la reacción de los habitantes locales de Bangka ante la película también estuvo dividida: algunos sentían que era una narración romantizada de fraternidad envuelta en película juvenil; otros, que captaba una faceta real de 1986; otros, que profundizaba un nivel más los estereotipos sobre Wanhua.

📝 Nota curatorial: Que un lugar sea representado por una película es tanto una bendición como una carga. Monga, de Doze Niu, vendió 260 millones y volvió a empujar a Wanhua al centro de la cultura popular taiwanesa, pero también fijó en la memoria colectiva el marco “Bangka = jefes de esquina = hermanos”. En realidad, el Bangka de 1986 era un barrio complejo donde se entrelazaban clase trabajadora, migración, comercio y religión; los jefes de esquina eran apenas una parte pequeña. Pero cuando un encuadre se cristaliza, empieza a afectar retroactivamente cómo los visitantes posteriores miran el lugar, e incluso cómo los residentes cuentan su propia historia. Cuando Taiwan.md escribe sobre Bangka, se recuerda a sí mismo: este barrio ya estaba allí 288 años antes de la película, y después de la película seguirá estando allí.

Cuando terminó la función, las arcadas de ladrillo rojo de Bopiliao y las columnas de dragón fundidas en bronce del Templo Zushi seguían en su sitio.

Los lugares a los que te llevaría alguien local: Bangka más allá del templo

Si al venir a Bangka solo vas al Templo Longshan, Bopiliao y el mercado nocturno turístico de Huaxi, lo que ves es el Bangka recomendado por la oficina de turismo.

Una persona local añadiría tres lugares.

El primero son los pasteles de arroz con hierbas y el té de hierbas del callejón Qingcao: al entrar en el callejón, la primera tienda es Sizhī Qingcao Pu, un local centenario, y junto a la puerta hierve sobre el fuego un té amargo de hierbas²⁸. El dueño de segunda generación te dirá: “¿Tienes diarrea? Esta receta, cinco qian”. No estás bebiendo una bebida; estás comprando medicina china.

El segundo son Liangxihao en la calle Guangzhou (fundado en 1921, número 245 de la calle Guangzhou) y Zhouji Rouzhou (número 104 de la calle Guangzhou)⁵. La especialidad de Liangxihao es la sopa espesa de calamar. El abuelo del dueño de tercera generación empezó a cocinar esa olla en 1921, y la receta lleva 103 años transmitiéndose. La cuarta generación ya está aprendiendo.

El tercero son las tiendas de mesas de té del tramo 1 de la calle Xiyuan²⁴. No las confundas con las “tiendas de abuelos”. Las tiendas de mesas de té son casas de té puras, sin camareras que se sienten a acompañar. Los ancianos vienen a jugar ajedrez, escuchar la radio y conversar; una tetera puede durarles toda la tarde. Esta cultura casi ha desaparecido en otros lugares de Taipéi, y la calle Xiyuan es uno de los pocos espacios residuales donde aún funciona.

Mercado nocturno turístico de la calle Huaxi. Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA via Wikimedia.

En cuanto al mercado nocturno turístico de la calle Huaxi, los letreros de las tiendas de serpiente siguen allí, pero los locales que realmente venden sopa de serpiente quedan reducidos a dos³¹. Antes de la década de 1990, Huaxi era uno de los pocos mercados nocturnos de Taipéi donde se podía ver cómo mataban serpientes vivas en el acto para extraerles la vesícula, lo que atraía a gran cantidad de turistas japoneses, de Hong Kong y de Macao. Después del año 2000, con el auge de la conciencia de protección animal y el cambio de clientela tras la abolición de la prostitución, todo el mercado nocturno se transformó hacia una oferta centrada en bocadillos, y las tiendas de serpiente fueron desapareciendo gradualmente³¹. Si hoy vas a Huaxi, verás un mercado nocturno turístico taiwanés típico, pero también verás que esos letreros que resistieron 40 años siguen colgados. La tipografía y los tubos de luz de las tiendas de serpiente se parecen más a un residuo histórico que a un letrero comercial activo.

La plaza frente al Templo Longshan: un escenario compartido por personas sin hogar, fieles y ancianos

La última sección que quiero escribir trata del Parque Bangka, esa plaza cuadrada justo frente al Templo Longshan, en la entrada de la calle Guangzhou.

Durante el día, en el parque se reúnen personas mayores que conversan, juegan ajedrez o hacen estiramientos³². Llegan caminando desde los callejones cercanos, y la mayoría ha vivido toda su vida en este distrito. Al caer la noche, las personas sin hogar usan cartones como colchones y pasan la noche durmiendo junto a las bancas³². El gobierno municipal de Taipéi prevé renovar el parque en 2025; el proyecto de reducción de las galerías afectará las rutas de circulación de las personas sin hogar.

Una encuesta de septiembre de 2024 reunió 168 cuestionarios —74 de público general, 33 de comercios cercanos y 94 de personas sin hogar— y mostró que “hasta el 60% de las personas sin hogar afirmó que ‘no quería’ vivir en refugios públicos”, por razones como toques de queda, distancia respecto de sus lugares de trabajo y la imposibilidad de que las parejas vivan juntas³²; “cerca del 60% de los comercios apoyaba la estrategia de ‘gestión cercana en el lugar’”³². La legisladora del distrito de Wanhua, Wu Peiyi, dijo en una entrevista de 2024 que estaba coordinando con organismos centrales para incorporar un “capítulo sobre personas sin hogar” a la Ley de Asistencia Social³².

“El desalojo ha demostrado ser ineficaz”: esa fue otra conclusión de la encuesta³².

Personas sin hogar, fieles del templo y ancianos que juegan ajedrez en la plaza comparten el mismo espacio cuadrado, y lo han compartido durante al menos 20 años. Los turistas entran y salen; ellos siguen allí.

📝 Nota curatorial: La narrativa de la “marginación” de Wanhua funciona como un espejo: lo que refleja, en realidad, es dónde concentran y depositan los demás distritos de Taipéi aquello que no quieren. Recursos de bienestar social, alojamiento para personas sin hogar, salones de té dejados por la abolición de la prostitución, población envejecida, familias de bajos ingresos: todos estos son temas de toda la ciudad de Taipéi, pero físicamente se concentran en el distrito de Wanhua. Cuando el 60% de las personas sin hogar del Parque Bangka rechaza los refugios públicos, en realidad está diciendo: “las formas de ayuda existentes no se ajustan a mí”. Esta plaza frente a un templo de 1738 carga en 2026 con un papel que supera con mucho al atrio del templo: es el espacio de exhibición más honesto de la estructura de bienestar social de Taipéi.

A las seis de la mañana, él venera desde 1738 hasta 2026

Volvamos al Templo Longshan a las seis de la mañana.

El anciano del primer incienso entra al Salón Sanchuan, cruza el umbral y primero venera a Guanyin. Guanyin es la misma imagen traída como rama espiritual desde el Templo Longshan de Anhai, Jinjiang, en 1738. El 31 de mayo de 1945, el bombardeo estadounidense destruyó todo el salón principal, pero “la imagen principal de Guanyin, deidad principal venerada, no sufrió daños”: la misma imagen. En 1985, el Ministerio del Interior la catalogó como monumento de segundo grado; en 2018, el Ministerio de Cultura la elevó a monumento nacional. El templo cambió una y otra vez sus planes de restauración, pero la imagen del centro no cambió.

Después de venerar, el anciano sale, rodea la cascada Jingxin y camina hacia la calle Guangzhou, fuera del atrio. Unas horas más tarde, turistas de todo el mundo entrarán en masa; el Liangxihao cercano sacará la primera olla de sopa espesa de calamar del día; las arcadas de ladrillo rojo de Bopiliao se usarán como locación de cine y fondo para fotos de boda.

Pero a las seis de la mañana todavía no se ha llegado a eso.

Aquel quinto mes lunar de 1738, hace 288 años, el día en que el primer grupo de sanyiren terminó de construir el templo, también hubo alguien ofreciendo incienso en este lugar⁴. El día de 1853 en que los tong’aneses salieron de esta calle cargando al Chenghuang de Xiahai, al irse no imaginaron que construirían un nuevo templo en Dadaocheng, a tres kilómetros de distancia, ni mucho menos que más de cien años después Taipéi se dividiría en dos ciudades: una, la Wanhua que ellos dejaron atrás; otra, la Dadaocheng donde echaron raíces¹⁵. En 1884, durante la guerra sino-francesa, este templo se convirtió en cuartel de las milicias voluntarias y “recibió del emperador Guangxu la placa ‘Cihui Yuanyin’”⁴. La Guanyin sentada sobre el pedestal de loto entre los escombros de 1945. En 1990, el nombre “distrito de Wanhua” reemplazó oficialmente a “distrito de Longshan” y “distrito de Shuangyuan”. La película de Doze Niu de 2010. La cifra de 26.43% de población de 65 años o más a fines de 2025.

Todas estas cosas ocurrieron en el mismo lugar. El lugar de 1738 sigue siendo, en 2026, el mismo lugar.

Para otros, Wanhua es un mercado nocturno turístico, una zona gris posterior a la abolición de la prostitución, una película de 2010. Pero el Bangka que viven los bangkenses es un barrio más antiguo que la ciudad: precede a la prefectura de Taipéi, precede a la ciudad de Taipéi, precede a la República de China. Hoy tiene 288 años, y el primer incienso todavía arde.

---

Lecturas ampliadas:

• Ciudad de Taipéi — Panorama completo del valle en tres tiempos: Templo Longshan en 1738, Dadaocheng en 1885 y Xinyi 101 en 2004
• Cultura de las calles antiguas y distritos comerciales de Taiwán — Del puerto Qing al barroco japonés: mapa histórico de más de 10 calles antiguas de Taiwán
• Religión y cultura de templos de Taiwán — Estructura religiosa de 15,000 templos en toda la isla, con wangye, Mazu, budismo y daoísmo bajo el mismo techo
• Período Qing — Sociedad taiwanesa entre 1683 y 1895, enfrentamientos armados de categorías y redes migratorias
• Guerra sino-francesa — La incursión francesa en el norte de Taiwán entre 1884 y 1885, la movilización de milicias del Templo Longshan de Bangka y la victoria de Tamsui
• Dadaocheng — Puerto comercial abierto por los tong’aneses derrotados en el Dingxia Jiao Pin de 1853 tras huir desde Bajiazhuang, Bangka; otra línea temporal derivada de Bangka
• Ximending — Barrio histórico hermano del batch 1, zona de entretenimiento planificada por los japoneses en 1896 al oeste de Bangka, en contraste Qing frente a japonés con la calle principal de Bangka
• Dalongdong — Primer punto de asentamiento de los tong’aneses derrotados en el Dingxia Jiao Pin de 1853 tras retirarse desde Bajiazhuang, Bangka; el Templo Bao’an se convirtió en centro defensivo antes de la posterior migración a Dadaocheng
• Shilin — El enfrentamiento Zhang-Quan de 1859 y el Dingxia Jiao Pin de Bangka de 1853 fueron dos conflictos armados distintos, dos paisajes de enfrentamiento étnico en el norte de Taiwán bajo los Qing

Referencias

Fuentes de imágenes

Este artículo usa 5 imágenes de Wikimedia Commons con licencia CC BY-SA, todas cacheadas en public/article-images/geography/ para evitar enlaces directos al servidor fuente:

• File:Longshan Temple, Taipei 01.jpg — Salón frontal del Templo Longshan de Bangka, fotografía de Bernard Gagnon, CC BY-SA 3.0
• File:Bopiliao Historic Block 剝皮寮歷史街區.jpg — Arcada de ladrillo rojo del barrio histórico de Bopiliao, CC BY-SA
• File:Chin S Temple in Taipei.JPG — Templo Qingshuiyan Zushi de Bangka, CC BY-SA
• File:2017-06-29 Bangka Qingshan Temple, Wanhua District, Taipei.jpg — Templo Qingshan de Bangka, CC BY-SA
• File:Huaxi Street Tourist Night Market 2019.jpg — Mercado nocturno turístico de la calle Huaxi, CC BY-SA

1. Sitio oficial del Templo Longshan de Bangka — Información de visita — Horario de apertura del Templo Longshan: 6:00-22:00, todos los días del año. Cada día hay recitaciones matutinas y vespertinas a las 6:00 y a las 15:45, y también recitación comunitaria a las 8:00. Dirección: calle Guangzhou 211, distrito de Wanhua, ciudad de Taipéi.↩
2. Sitio oficial del Templo Longshan de Bangka — Introducción al Templo Longshan — El salón principal venera a Guanyin, traída a Taiwán en 1738 como rama espiritual desde el Templo Longshan de Anhai, comarca de Jinjiang, provincia de Fujian. El salón posterior venera a Mazu, el Emperador Wenchang, el Viejo bajo la Luna, la Señora Zhusheng, el Emperador Guansheng y otras deidades. Es un templo representativo de Taiwán donde “la unidad de las tres enseñanzas no es filosofía, sino distribución espacial”.↩
3. Templo Longshan de Bangka — Mapa de la cultura religiosa de Taiwán — Página oficial de la base de datos de patrimonio religioso y cultural del Ministerio del Interior. Registra a Guanyin en el salón principal del Templo Longshan, a Mazu y el Emperador Wenchang en el salón posterior, y al Viejo bajo la Luna, la Señora Zhusheng y el Emperador Guansheng en los salones laterales, entre más de siete deidades, pertenecientes a los sistemas del budismo, el daoísmo y las creencias populares.↩
4. Sitio oficial del Templo Longshan de Bangka — Introducción al Templo Longshan, construcción e historia — Texto oficial del templo: “Las personas de las tres comarcas financiaron conjuntamente la construcción del Templo Longshan en el tercer año de Qianlong de los Qing (1738)”; “en el décimo año de Guangxu (1884), durante la guerra sino-francesa, las tropas francesas ocuparon Shiqiuling en Keelung, y los residentes locales organizaron milicias voluntarias, usando el Templo Longshan como oficina para emitir documentos oficiales, y ayudaron a repeler a las tropas francesas”; “recibió del emperador Guangxu la placa ‘Cihui Yuanyin’”.↩
5. Blog de Klook — Recomendaciones gastronómicas de Wanhua 2026 — Registro de los años de fundación y ubicaciones de antiguos locales gastronómicos de la calle Guangzhou, como Liangxihao, fundado en 1921 (calle Guangzhou 245, sopa espesa de calamar de sabor tradicional transmitida por cien años), Zhouji Rouzhou (calle Guangzhou 104) y Longdu Bingguo Shi, fundado en 1920.↩
6. Distrito de Wanhua — Wikipedia — Texto de Wikipedia: “Población (abril de 2026) (81,386 hogares) • Total 167,815 personas”; “a fines de 2025, dentro de la población total del distrito de Wanhua, las personas de 0 a 14 años representaban alrededor del 8.24%, las de 15 a 64 años alrededor del 65.33%, las de 65 años o más alrededor del 26.43%, y el índice de envejecimiento alrededor de 320.78%, el más alto entre los distritos administrativos de la ciudad de Taipéi”.↩
7. Bangka — Wikipedia — Investigación sobre el origen de las formas Bangka / Bnkaʔ para “canoa” entre ketagalan y atayal, y registro del cambio de nombre a “Wanhua” durante el período japonés en 1920. Texto original: “Durante el período japonés en Taiwán, debido a que la pronunciación en taiwanés de ‘艋舺’ se parecía a la pronunciación japonesa de ‘万華〔萬華〕’ en los textos budistas, ‘艋舺’ fue cambiado por los japoneses a ‘萬華’”.↩
8. Distrito de Wanhua — Wikipedia, evolución administrativa — Registro oficial de que “en 1990 se fusionaron los distritos de Longshan y Shuangyuan (excepto la aldea Xia’an) y partes de los distritos de Guting y Chengzhong para crear el distrito de Wanhua”; también registra la “reforma urbana” de 1920, noveno año de Taishō, la creación simultánea de la prefectura de Taipéi y la ciudad de Taipéi, y el cambio oficial de Bangka a “Wanhua”.↩
9. Chen Lai Zhang — Wikipedia + Licencia de cultivo de la sociedad Chen Lai Zhang — Museo Nacional de Historia de Taiwán — En 1709, año 48 de Kangxi de los Qing, Chen Fengchun, Lai Yonghe, Chen Tianzhang, Chen Xianbo y Dai Tianshu formaron conjuntamente la sociedad de cultivo “Chen Lai Zhang” y solicitaron a la comarca de Zhuluo el cultivo de Dajiala. La licencia abarcaba gran parte del valle de Taipéi, desde el actual sur de Wanhua hasta Yuanshan, y desde Bali hasta Xinzhuang.↩
10. Bopiliao — Wikipedia — Investigación sobre cuatro teorías del topónimo Bopiliao: descortezado de cedro, desuello de animales, Fupiliao y transformación fonética de Beipiliao. “En el año 28 de Qianlong (1763), el nombre ‘calle Beipiliao’ ya apareció en escrituras de tierra de Bangka”; ámbito del barrio: “al norte, la escuela primaria Laosong; al este, la calle Kunming; al sur, la calle Guangzhou; al oeste, la calle Kangding”; registro de la finalización de la restauración y apertura oficial del sector occidental el 19 de junio de 2009.↩
11. Una prefectura, dos Lu, tres Bangka — Wikipedia — Investigación sobre el origen del dicho en taiwanés “una prefectura, dos Lu, tres Bangka”, que describe el rango de los tres grandes puertos comerciales de Taiwán bajo los Qing desde mediados del siglo XVIII, en tiempos de Qianlong y Jiaqing: primera la ciudad prefectural de Tainan, segunda Lukang en Changhua, tercera Bangka en Taipéi.↩
12. El combate de Bangka de hace cien años: archivo de incidentes de esquina en la historia — Portal de resultados del Programa Nacional de Archivos Digitales y Aprendizaje Digital — Material oficial del archivo digital del Consejo Nacional de Ciencia que registra la distribución histórica de los tres grandes grupos de origen ancestral de Bangka —sanyiren, tong’aneses y anxirenses— y sus centros religiosos correspondientes: Templo Longshan, Chenghuang de Xiahai y Templo Qingshui Zushi.↩
13. Dingxia Jiao Pin — Wikipedia — Texto de Wikipedia: “ocurrió en Bangka en 1853 (tercer año de Xianfeng de los Qing)”; “una de las partes del enfrentamiento armado era el Dingjiao, compuesto principalmente por los gremios Quan y Bei de personas de Jinjiang, Nan’an y Hui’an, tres comarcas de la prefectura de Quanzhou; la otra era el Xiajiao o Xiajiao, compuesto principalmente por personas de Tong’an, también de la prefectura de Quanzhou”; “los tong’aneses derrotados no tuvieron más remedio que abandonar su territorio en el muelle de Bangka; dirigidos por el anciano tong’anés Lin Youzao, huyeron a Dadaocheng para abrir otro puerto comercial”; “además de lanzar una ofensiva contundente, los sanyiren quemaron todas las casas de los tong’aneses”.↩
14. Qingshuiyan de Bangka — Wikipedia — Registro histórico detallado de la fundación del Templo Qingshui Zushi de Bangka en 1787, año 52 de Qianlong; del uso del templo por los sanyiren en 1853 durante el Dingxia Jiao Pin para atacar a los tong’aneses; de la recaudación de 25,000 yuanes de plata por el líder anxirense Bai Longfa entre migrantes de Anxi; y de la reconstrucción del Templo Zushi en 1867, sexto año de Tongzhi.↩
15. Templo Xiahai Chenghuang de Dadaocheng — Wikipedia — “Después del Dingxia Jiao Pin del tercer año de Xianfeng (1853), los tong’aneses derrotados alojaron temporalmente la imagen del Chenghuang de Xiahai en la pastelería Jintongli de Dadaocheng, administrada por Chen Haoran, hijo de Chen Jinrong”; “en el sexto año de Xianfeng (1856), los residentes de la calle Dadaocheng reunieron fondos para construir el Templo Xiahai Chenghuang en la calle Sur”; “el templo se completó el día 18 del tercer mes del noveno año de Xianfeng (1859)”.↩
16. Dadaocheng — Tamsui Wiki — Registro histórico de que, tras la apertura de Tamsui en 1860, el comerciante británico John Dodd llegó a Taiwán con la intención original de establecer una fábrica de té en Bangka, pero debido al rechazo xenófobo de los residentes de Bangka se vio obligado a trasladarse a Dadaocheng; también registra que en 1869 el primer cargamento de té oolong de Formosa fue transportado desde Tamsui a Nueva York.↩
17. Bangka — Wikipedia, sección de declive — Texto de Wikipedia: “después de la década de 1860, debido a la sedimentación fluvial, la función del puerto de Bangka fue gradualmente reemplazada por Dadaocheng, donde se concentraban los tong’aneses”. Registra los dos factores estructurales del paso de Bangka del apogeo bajo los Qing al declive bajo el dominio japonés: sedimentación y xenofobia local.↩
18. Distrito de Wanhua / calle Guangzhou — Wikipedia — La calle Guangzhou tuvo nombres como calle junto a la academia, calle junto al orfanato y calle del Templo Longshan, y en 1947 recibió oficialmente el nombre de calle Guangzhou. Datos sobre fachadas de casas comerciales de ladrillo rojo y arcadas del período japonés conservadas hasta hoy en los números 135-137 y 123-125 de la calle Guangzhou.↩
19. Templo Longshan de Bangka — Tamsui Wiki, sección del Gran Bombardeo de 1945 — Registro original: “El 31 de mayo de 1945, las fuerzas estadounidenses lanzaron el ataque aéreo de mayor escala contra Taipéi; el salón principal y el corredor izquierdo del Templo Longshan de Bangka fueron destruidos por las bombas”; “la imagen principal de Guanyin, deidad principal venerada, no sufrió daños, y el hecho se transmite hasta hoy como una historia celebrada entre los fieles”.↩
20. Templo Longshan de Bangka — Mapa de la cultura religiosa de Taiwán — Página de las Cien Escenas Religiosas del Ministerio del Interior, que registra que la reconstrucción posterior a la Segunda Guerra Mundial del Templo Longshan ocurrió en el año 44 de la República de China (1955): “debido a la precariedad de la vida material tras la guerra, recién en el año 44 de la República (1955) pudo reconstruirse según su escala original”.↩
21. Sitio oficial del Templo Longshan de Bangka — Evolución de la clasificación patrimonial — Texto oficial del templo: “En el año 74 de la República, el Ministerio del Interior anunció que el Templo Longshan de Bangka era monumento de segundo grado”; el año 74 de la República corresponde al 19 de agosto de 1985.↩
22. Ministerio de Cultura — Comunicado de prensa sobre la elevación del Templo Longshan de Bangka a monumento nacional + Red Nacional de Patrimonio Cultural — Templo Longshan de Bangka — El 12 de noviembre de 2018, el Ministerio de Cultura anunció la elevación del Templo Longshan de Bangka y el Templo Bao’an de Dalongdong a monumentos nacionales, corrigiendo la omisión de seis monumentos municipales especiales que no fueron elevados de forma simultánea cuando se reformó la Ley de Preservación del Patrimonio Cultural en 1997.↩
23. Defender hasta la muerte el derecho a la supervivencia: abolición de los burdeles públicos de la ciudad de Taipéi (1997.09-1999.03) — Mujeres de Taiwán, Museo Nacional de Historia de Taiwán — Historia oficial de que en septiembre de 1997 el entonces alcalde de Taipéi Chen Shui-bian anunció la abolición de la prostitución; el 30 de julio el Concejo de la Ciudad de Taipéi aprobó abolir el Reglamento de Administración de la Prostitución de la Ciudad de Taipéi; el 27 de marzo de 1999 los burdeles públicos reanudaron operaciones temporalmente por dos años; y en 1972 los burdeles públicos habían sido concentrados en Baodouli, Wanhua, zona de la calle Huaxi.↩
24. Calle histórica de la cultura de salones de té de Wanhua, calle Xiyuan — Red de Turismo de Taipéi — La Oficina de Turismo de Taipéi presenta la cultura centenaria de los salones de té en la zona de la callejuela 212, tramo 1 de la calle Xiyuan, incluidas tiendas de mesas de té y “tiendas de abuelos”, y su contexto histórico y estado actual como transformación desde el barrio rojo de posguerra hacia una cultura de salones de té.↩
25. Estructura poblacional del distrito de Wanhua, ciudad de Taipéi, 2023 — BPM — Registro estadístico de que en 2023 el distrito de Wanhua tenía 172,692 habitantes y 78,358 hogares, con una tasa de crecimiento poblacional de -10.3% durante la década anterior.↩
26. Barrio histórico de Bopiliao — Departamento de Cultura del Gobierno de la Ciudad de Taipéi — Presentación oficial del barrio histórico de Bopiliao por el Departamento de Cultura de Taipéi. Registra la línea temporal completa: expropiación de terrenos desde 1988 para la ampliación de la escuela primaria Laosong, aviso del 9 de diciembre de 1997 del gobierno municipal sobre la demolición forzosa de construcciones en mayo de 1998, preservación tras la intervención de sectores culturales, y conclusión de la restauración del sector occidental con apertura oficial el 19 de junio de 2009.↩
27. Escuela Primaria Laosong del distrito de Wanhua, Taipéi — Wikipedia — Historia completa de su fundación el 21 de mayo de 1896, año 29 de Meiji; del récord mundial de 158 clases y 11,110 estudiantes en septiembre de 1966; y de la disminución actual de aquella escuela de diez mil estudiantes a 458 alumnos.↩
28. Qingcao Xiang, Taiwán — Wikipedia — Contexto histórico del callejón de hierbas medicinales Qingcao Xiang, callejuela 224 de la calle Xichang: “durante la apertura temprana de Bangka había muchas enfermedades; los residentes solían recurrir a remedios transmitidos oralmente o a las recetas por sorteo del Templo Longshan, y por eso iban a las tiendas cercanas de hierbas medicinales a comprar hierbas para curarse. Por ello también se la llamaba ‘calle salvavidas’”; en 2015, el gobierno municipal de Taipéi catalogó el conjunto de edificios históricos de Qingcao Xiang como edificio histórico.↩
29. Inspección nocturna y procesión del Templo Qingshan de Bangka — Mapa de la cultura religiosa de Taiwán — Página oficial de patrimonio religioso y cultural del Ministerio del Interior que registra el Templo Qingshan de Bangka, construido en 1856; sus actividades de inspección nocturna y procesión; la “gran veneración de Bangka” de los días 20 a 22 del décimo mes lunar; su registro por el gobierno municipal de Taipéi como patrimonio cultural folclórico en 2010; y su inclusión, junto con el Chenghuang de Xiahai en Dadaocheng y el Dizang’an de Xinzhuang, entre las tres grandes inspecciones nocturnas del valle de Taipéi.↩
30. Monga, película — Wikipedia — Información de taquilla de la película Monga, dirigida por Doze Niu y estrenada durante el Año Nuevo lunar de 2010: 18 millones el primer día, 60 millones la primera semana, 260 millones de dólares taiwaneses finales; locaciones de rodaje como Bopiliao, el Templo Zushi y la vía rápida Shuiyuan; reacciones oficiales críticas del ministro de Educación Wu Qingji y del director general de la Agencia Nacional de Policía Wang Cho-chiun.↩
31. Snake Alley (Taipei) — Wikipedia — Artículo en inglés de Wikipedia sobre Huaxi Street, “calle de las serpientes”, que registra el proceso completo por el cual el mercado nocturno turístico de Huaxi pasó de su apogeo de tiendas de serpiente en la década de 1990 al auge de la protección animal después de 2000, el cambio de clientela tras la abolición de la prostitución, y la transformación del mercado nocturno hacia una oferta centrada en bocadillos.↩
32. “Coexistencia urbana 1-3” Renovación del Parque Bangka: construcción por etapas, reducción de galerías que afecta a personas sin hogar, más de la mitad de usuarios en realidad “tienen casa” — Right Plus, 2024-09-04 — Informe completo de una visita de organizaciones ciudadanas en septiembre de 2024 con 168 cuestionarios, incluidos 94 de personas sin hogar, 74 de público general y 33 de comercios cercanos, sobre la renovación del Parque Bangka. Incluye las razones por las que el 60% de las personas sin hogar rechaza los refugios públicos, el apoyo del 60% de los comercios a la estrategia de “gestión cercana en el lugar”, y el impulso de la legisladora Wu Peiyi para reformar la Ley de Asistencia Social con un capítulo sobre personas sin hogar.↩