هسو تشو يون: بإصبعين اثنتين كتب نهر التاريخ الصيني، خمسة وتسعون عامًا بصفته الجد الأكبر لوانغ لي هونغ

نظرة عامة في 30 ثانية: هسو تشو يون، المؤرخ الذي وُلد في شيامن عام 1930، وعبر إلى تايوان مع حكومة الكومينتانغ عام 1949، وانتقل إلى بيتسبرغ عام 1970، أصيب بإعاقة خلقية في أطرافه وقضى حياته على كرسي متحرك، لكنه أنجز نحو أربعين مؤلَّفًا بإصبعين لا يزال قادرًا على تحريكهما على لوحة المفاتيح. انتُخب عضوًا في الدورة الثالثة عشرة لأكاديميا سينيكا عام 1980، وفاز بجائزة تانغ لعلم الصينيات (الدورة السادسة) عام 2024 — أول فائز من مواليد تايوان بالمعنى الدقيق للكلمة — وتبرع بكامل قيمة الجائزة البالغة 50 مليون دولار تايواني جديد لتأسيس «منحة هسو-سون» الدراسية¹. شقيقته الكبرى هسو ليو فن هي جدة وانغ لي هونغ، وشقيقته الثانية هسو وان تشينغ هي والدة لي تشيان فو — عائلة عميد بحري من ووشي تمتد خيوطها في آنٍ واحد إلى قاعات علم الصينيات في جامعة شيكاغو، ومكتب رئيس قسم التاريخ في جامعة تايوان الوطنية، وكلمات وألحان أغنية «أحفاد التنين»، وإلى لقب «الجد الأكبر» الذي بُحث عنه أكثر من ألفي مرة دون أن ينقر عليه أحد². في 3 أغسطس 2025 رحل في بيتسبرغ عن عمر ناهز 95 عامًا؛ وحين أجرت معه وكالة الأنباء المركزية التايوانية مقابلة وهو في الرابعة والتسعين، قال: «حتى اللحظة التي ألفظ فيها أنفاسي الأخيرة، سأظل أتعلم.»³

في يونيو 2024، سافر مراسل وكالة الأنباء المركزية إلى بيتسبرغ لمقابلة هسو تشو يون بُعيد علمه بفوزه بجائزة تانغ لعلم الصينيات في دورتها السادسة. كان في الرابعة والتسعين من عمره، يجلس على كرسي متحرك ويداه منحنيتان إلى الداخل، وقد تدهور بصره إلى درجة أنه لم يعد قادرًا على تقليب صفحات كتاب بنفسه، وأصبح يعتمد في تنقلاته اعتمادًا شبه كامل على مساعدة زوجته سون مان لي⁴.

لكنه كان كل صباح يجلس أمام حاسوبه، ويكتب بإصبعين لا يزال قادرًا على تحريكهما، ليواصل القراءة والكتابة. الكتاب الذي كان يكتبه حينها هو «نسيج هواشيا»: هذا المؤلَّف في تاريخ الصين القديم، الذي يتجاوز ثلاثمئة ألف حرف، واستغرق ثلاث سنوات من الكتابة ومرّ بثماني مسودات، كُتب بالكامل في نهاية المطاف بهذين الإصبعين⁵.

حين سأله المراسل عن شعوره بالفوز، لم يتحدث عن الجائزة، بل قال: «في سن الرابعة والتسعين أريد أن أقدّم للمجتمع إجابتي، وأتمنى أن يقول لي المجتمع: لقد اجتزت الاختبار. لكنني لا أستطيع أن أقول لنفسي إنني اجتزته؛ فحتى اللحظة التي ألفظ فيها أنفاسي الأخيرة، سأظل أتعلم.»³

وبعد عام، في 3 أغسطس 2025 (فجر 4 أغسطس بتوقيت تايوان)، رحل هسو تشو يون في بيتسبرغ أثناء نومه عن عمر ناهز 95 عامًا. كان آخر منشور نشره على ويبو في حياته بتاريخ 24 يوليو، يستعيد فيه لحظة مرور جيش سيتشوان بمدينة شاشي عشية معركة تايرتشوانغ إبّان الحرب الصينية اليابانية عام 1938. وفي اليوم التالي، نشر حفيد أخته الكبرى، وانغ لي هونغ، منشورًا على وسائل التواصل الاجتماعي ينعى فيه «الجد السابع»⁶.

📝 الدافع وراء إعادة كتابة هذا المقال هو بيانات Google Search Console، وليس خبر الوفاة: يسجّل الفضاء الناطق بالإنجليزية أكثر من ألفي عملية بحث أسبوعيًا عن «Hsu Cho-yun Wang Leehom»، كلها بلا نقرة واحدة. القراء يريدون معرفة العلاقة العائلية بين وانغ لي هونغ وهذا المؤرخ، لكن Taiwan.md لم يكن قد بنى ذلك الجسر من قبل. يوسّع هذا المقال النطاق من شجرة العائلة إلى أسرة العميد البحري في ووشي، وكلمات وألحان أغنية «أحفاد التنين»، ومنهجية إدخال العلوم الاجتماعية إلى علم التاريخ في جامعة شيكاغو، ونهر «النهر الخالد» الذي يعيد وضع الصين في قلب العالم — ليفتح هذا كله من جديد أمام جيل جديد من القراء.

التوأمان في جولانغيو بشيامن، والفرار من الحرب عبر شاشي وهوبي وسيتشوان وتشونغتشينغ

في 3 سبتمبر 1930، وُلد هسو تشو يون وتوأمه هسو يي يون في جزيرة جولانغيو بمدينة شيامن في مقاطعة فوجيان⁷. تعود أصول الأسرة إلى مدينة ووشي في مقاطعة جيانغسو؛ كان والده هسو فنغ تساو عميدًا بحريًا في جمهورية الصين شارك في ثورة شينهاي، وكانت والدته تشانغ شون ينغ من أسرة عريقة من كبار الموظفين في ووشي، امرأة متعلمة كانت إلى جانب رعاية زوجها وتربية أبنائها الركيزةَ الروحية التي تماسكت حولها الأسرة الكبيرة بأكملها⁸.

أحد التوأمين وُلد سليم الجسد (الشقيق الأصغر هسو يي يون)، والآخر وُلد بتشوه خلقي في أطرافه، بيدين وقدمين ملتويتين إلى الداخل، يحتاج إلى عكازين ليتمكن بالكاد من المشي (الشقيق الأكبر هسو تشو يون): هذا التباين بين توأمين نادر للغاية من الناحية الطبية⁹. وبالنسبة لأسرة صينية في ثلاثينيات القرن العشرين، كان هذا يعني أن هسو تشو يون سيكون طوال العقود التالية، في كل انتقال وحرب وهجرة قسرية، ذلك الطفل الذي يُحمل على الذراعين أو الظهر، ويحتاج إلى من يعتني به.

في عام 1935، نُقل والده إلى وظيفة جديدة فانتقلت الأسرة كلها من شيامن إلى مدينة شاشي في مقاطعة هوبي. وبعد عامين، اندلعت حادثة جسر لوقوتشياو (ماركو بولو)، فاصطدم هسو تشو يون البالغ من العمر 7 سنوات بأكثر حقبة اضطرابًا في تاريخ الصين. تنقلت الأسرة بعدها بين شاشي وهوبي وسيتشوان وتشونغتشينغ هربًا من الحرب، وأصبحت طفولة التشرد هذه إحدى الخلفيات التي صبغت كتاباته التاريخية طوال حياته¹⁰.

📝 آخر منشور نشره في حياته على ويبو توقف عند لحظة عشية معركة تايرتشوانغ: «كنت أراقب هؤلاء الجنود الصغار يمرون أمامي واحدًا تلو الآخر، وفي تلك اللحظة تحوّلت من طفل إلى رجل، وأدركت بشكل غامض أن هؤلاء الجنود اليافعين، العابرين لمدينة شاشي في طريقهم مباشرة من شينيانغ إلى تايرتشوانغ، لن يعود منهم أحد إلى دياره، ولا واحد منهم.» وأضاف تحتها: «أن يتحول الطفل إلى رجل ليس مسألة عمر، بل مسألة حالة نفسية.»¹¹ نُشر هذا المنشور في 24 يوليو 2025: وبعد 10 أيام رحل في بيتسبرغ. كتب طوال حياته عن تاريخ الصين القديم والزراعة في عهد هان وإقطاع أسرة تشو الغربية، لكن بداية حياته ونهايتها التقتا معًا عند طريق لينجيانغ في هوبي عام 1938.

في خضم الحرب، تحوّلت صعوبة الحركة لدى هسو تشو يون إلى وقت للقراءة. وصف نفسه لاحقًا بأنه «رجل محظوظ»: «حين كنت أدرس قابلت معلمين طيبين، وحين تزوجت حظيت بزوجة صالحة، وحتى الإعاقة الخلقية جلبت لي فائدة — مزيد من الوقت أمام مكتبي.»¹²

في عام 1949، انسحبت أسرة هسو مع الحكومة الوطنية (الكومينتانغ) إلى تايوان، والتحق هسو تشو يون البالغ من العمر 19 عامًا بقسم التاريخ في جامعة تايوان الوطنية. ذلك الجيل من المثقفين الذين عبروا المضيق حاملين معهم علمهم من الصين القارية، نقلوا التقاليد الأكاديمية التي أُرسيت في بكين وشنغهاي لتتجذر من جديد في تايبيه: وفي هذه البيئة أرسى هسو تشو يون أسس معرفته بعلم الصينيات التي مكّنته لاحقًا من الحوار مع الأكاديميا الغربية¹³.

في كنف هيرلي كريل بجامعة شيكاغو: إدخال العلوم الاجتماعية إلى التاريخ الصيني

تخرج من قسم التاريخ بجامعة تايوان الوطنية عام 1953، ثم حصل على درجة الماجستير من معهد الدراسات الإنسانية في الجامعة نفسها عام 1956. وفي العام نفسه، سافر هسو تشو يون إلى الولايات المتحدة لمتابعة دراسته في جامعة شيكاغو، وأقام في معهد شيكاغو اللاهوتي، ودرس على يد عالم الصينيات هيرلي جي. كريل (Herrlee G. Creel)¹⁴.

كان علم الصينيات الأمريكي في تلك الحقبة يمر بتحول منهجي: فـ«علم الصينيات» (Sinology) التقليدي كان يركز على تفسير النصوص والتحقيق اللغوي، في حين بدأت «الدراسات الصينية» (China Studies) تستعين بأدوات العلوم الاجتماعية (بما فيها علم الاجتماع والأنثروبولوجيا والاقتصاد والعلوم السياسية) لتُعامل الصين بوصفها موضوعًا يمكن تحليله بمنهج أكاديمي حديث. وحين نال هسو تشو يون درجة الدكتوراه عام 1962، كان يقف تمامًا عند نقطة هذا التحول¹⁵.

أُعيدت صياغة أطروحته للدكتوراه لاحقًا في كتاب Ancient China in Transition: An Analysis of Social Mobility, 722–222 B.C.، الذي أصدرته مطبعة جامعة ستانفورد عام 1965. يحلل الكتاب بمنهج كمّي الحراك الاجتماعي في عصري الربيع والخريف والممالك المتحاربة: أي الأسر النبيلة اختفت من المسرح السياسي، وأي الطبقات الصاعدة ارتقت عبر الإنجاز العسكري أو المعرفي، وكيف تفككت البنية الاجتماعية عشية توحيد الصين في عهدي تشين وهان. وقد وصفه عميد علم الصينيات في جامعة هارفارد، جون ك. فيربانك (John K. Fairbank)، بعد قراءته بأنه «a little classic» (كلاسيكية صغيرة)¹⁶.

📝 كان هذا الكتاب في الوقت نفسه بذرة منهجية لعلم التاريخ في تايوان. حين عاد هسو تشو يون إلى تايوان عام 1962 وهو في الثانية والثلاثين من عمره، التحق أولًا بمعهد التاريخ واللغويات التابع لأكاديميا سينيكا باحثًا مساعدًا (بدأ العمل فيه جزئيًا منذ 1956، ثم تُرقّي إلى باحث مشارك عام 1962)، وفي عام 1964 شغل في الوقت نفسه منصب أستاذ ورئيس قسم التاريخ في جامعة تايوان الوطنية (1964-1970)¹⁷. وخلال هذه السنوات الست فعل شيئًا غيّر لاحقًا علم التاريخ في تايوان تغييرًا عميقًا: أدخل مناهج العلوم الاجتماعية ومدارسها وقضاياها إلى قاعات دراسة التاريخ في تايوان. وخلال توليه رئاسة القسم، أشرف على معسكرات دراسية ومؤتمرات دولية، ودعا النقاشات المنهجية الدائرة في أوساط التأريخ الأمريكي لتدخل جامعة تايوان الوطنية، وخرّج مجموعة من الطلاب أصبح لهم لاحقًا موقع مهم في أوساط التأريخ عبر جانبي المضيق وهونغ كونغ¹⁸.

أما مؤلفاته التمثيلية الثلاثة التي أنجزها لاحقًا بالتتابع — «الزراعة في عهد هان: تشكل الاقتصاد الزراعي الصيني المبكر» (النسخة الإنجليزية، مطبعة جامعة واشنطن، 1980)¹⁹، و«السعي وراء القدم» (لينكينغ، 1982)²⁰، و«تاريخ تشو الغربية» (لينكينغ، 1984)²¹ — فيمكن اعتبارها ثلاثة تطبيقات ذاتية لهذه المنهجية:

المؤلَّف	الحقبة المعالَجة	الأداة المنهجية
«الزراعة في عهد هان»	عصر هان	إعادة بناء كمّية لحياة الفلاحين وشبكات الاقتصاد السوقي وتكاملها مع الزراعة الكثيفة
«السعي وراء القدم»	من العصور القديمة إلى تشين وهان	ربط الثنائية بين المركز والمحلي، والسياسي والاجتماعي، في تطور نظام الموظفين المدنيين
«تاريخ تشو الغربية»	أسرة تشو الغربية	نشأة وعي «هواشيا» من خلال جماعات القرابة (lineage groups)

واستخدم هو نفسه تعبير «الألوان الأساسية الثلاثة للثقافة الصينية» لوصف القضايا التي تناولتها هذه الكتب الثلاثة: ثلاث شرائح متتابعة من مؤرخ واحد يطرح على مدى ثلاثين عامًا السؤال الجوهري نفسه، لا ثلاث دراسات منفصلة لا علاقة بينها²².

نصف قرن في بيتسبرغ: منهج التاريخ الكبير الرافض لـ«المركزية الصينية»

في عام 1970، وهو في الأربعين من عمره، هاجر هسو تشو يون إلى الولايات المتحدة برفقة زوجته سون مان لي وابنه الوحيد البالغ من العمر ثمانية أشهر، هسو له بنغ (المعروف بالإنجليزية باسم Leo Hsu)، وانضم للتدريس في قسم التاريخ بجامعة بيتسبرغ²³.

أمضى في بيتسبرغ 28 عامًا (1970-1998)، متدرجًا من أستاذ زائر (1970-1972) إلى أستاذ متفرغ دائم (1972-1982)، ثم أستاذ كرسي معيَّن من الجامعة (1982-1998)، ليصبح بعد تقاعده عام 1998 أستاذ كرسي فخريًا حتى وفاته؛ وبذلك احتفظت له جامعة بيتسبرغ بلقبه الأكاديمي 55 عامًا بالمجمل²⁴. وفي الوقت نفسه، لم يغادر قط الوسط الأكاديمي التايواني: شغل بين 1981 و1997 منصب باحث مراسل في معهد التاريخ واللغويات التابع لأكاديميا سينيكا، ثم عُيّن بعد 1989 باحثًا متميزًا بشكل متتابع حتى عام 2006. أكاديميا سينيكا في تايبيه، وحرم جامعة بيتسبرغ، وجدول محاضرات ممتد عبر جانبي المضيق وهونغ كونغ: هذه الإحداثيات الثلاثة رسمت خريطة النصف الثاني من مسيرته الأكاديمية²⁵.

خلال فترة بيتسبرغ، قام بعملين بنيويين: الأول هو مواصلة تعميق منهجية إدخال العلوم الاجتماعية إلى التاريخ الصيني، والثاني هو تطبيق هذه المنهجية على نطاق أوسع: لا الاكتفاء بالنظر إلى سلالة حاكمة واحدة، ولا حتى إلى الصين نفسها فحسب، بل وضع الصين للمقارنة ضمن سياق تاريخ الحضارة العالمية²⁶.

مقر أكاديميا سينيكا في حي نانقانغ — المكان الذي عمل فيه هسو تشو يون لعقود طويلة في معهد التاريخ واللغويات منذ عام 1956، والقاعدة الأكاديمية التي انتُخب فيها عضوًا في الدورة الثالثة عشرة عام 1980. تصوير: KaurJmeb، بتاريخ 2005-12-20. رخصة CC BY-SA 3.0 عبر ويكيميديا كومنز.

في عام 1980، وهو في الخمسين من عمره، انتُخب عضوًا في الدورة الثالثة عشرة لأكاديميا سينيكا (قسم العلوم الإنسانية والاجتماعية)²⁷.

_صورة رسمية لهسو تشو يون من أكاديميا سينيكا في سنواته الأخيرة. تصوير: أكاديميا سينيكا، بعد عام 1980. رخصة نسب المصنّف عبر ويكيميديا كومنز._

📝 مصطلح «التاريخ الكبير» استخدمه لاحقًا هوانغ رن يو على أوسع نطاق، لكن التاريخ الكبير الذي مارسه هسو تشو يون كان من نوع آخر: اهتم هوانغ رن يو بسبب عجز الصين عن الخروج من نمط الحكم التقليدي (في كتابيه «1587: عام بلا أهمية» و«التاريخ الكبير للصين»)، بينما اهتم هسو تشو يون بكيفية تشكّل الحضارة الصينية نفسها عبر احتكاكها بحضارات أخرى (السهوب، الهند، الإسلام، الغرب)، وكيف شكّلت هي بدورها تلك الحضارات. وكان جوهر قناعته رفض «المركزية الصينية»: فهم الصين يستلزم إعادة وضعها داخل سياق التاريخ العالمي، لا معاملتها كمنظومة مكتفية بذاتها ومنعزلة تتطور وفق منطقها الداخلي الخاص فحسب²⁸.

شارك عام 1989 في تأسيس مؤسسة تشيانغ تشينغ كو الدولية للتبادل الأكاديمي، التي انطلقت من عريضة جماعية رفعها عام 1986 هو ويو يينغ-شيه وتشانغ كوانغ تشي وأساتذة آخرون من أصل صيني يعملون في أمريكا الشمالية إلى الرئيس تشيانغ تشينغ كو: إذ كانوا حينها قلقين من تراجع أبحاث علم الصينيات في الخارج، وأرادوا أن تموّل تايوان مؤسسة دولية لمنح البحث الأكاديمي تدعم هذا الحقل²⁹. وبعد تأسيس المؤسسة في 12 يناير 1989، تولى هسو تشو يون رئاسة لجنتها لأمريكا الشمالية، وهو منصب ظل يشغله حتى قبيل وفاته: أي على مدى 36 عامًا متواصلة³⁰.

من بين الطلاب الذين تخرجوا على يده خلال فترة بيتسبرغ وانغ فان سن، الذي شغل لاحقًا منصبي مدير ونائب مدير معهد التاريخ واللغويات في أكاديميا سينيكا، وتو تشنغ شنغ، الذي شغل منصبي وزير التربية ومدير متحف القصر الوطني³¹. وبإضافة مؤرخين من الجيل نفسه تعاون معهم على المدى الطويل مثل هسينغ يي تيان وتشن روه شوي، شكّلت «دائرة طلاب هسو تشو يون» شبكة ذات تأثير كبير في أوساط التأريخ عبر جانبي المضيق وهونغ كونغ خلال العقود من ثمانينيات القرن العشرين إلى العقد الثاني من الألفية الثالثة.

شجرة العائلة: من هسو فنغ تساو إلى وانغ لي هونغ، ثلاثة أجيال من النخبة الثقافية الناطقة بالصينية

هسو تشو يون هو السابع بين تسعة إخوة وأخوات: وهذا هو أصل تسمية وانغ لي هونغ له بـ«الجد السابع» في منشوره³².

حين تُفرد شجرة العائلة، تظهر خريطة ثقافية لتايوان ما بعد الحرب طالما أُغفلت:

ترتيب الميلاد	الاسم	الهوية الرئيسية	الامتداد إلى الجيل التالي
الأخت الكبرى	هسو ليو فن	تخرجت من قسم الاقتصاد بجامعة تسينغهوا، ورأست قسم المحاسبة والإحصاء في كلية تايبيه للتجارة، وألّفت كتابي «مبادئ المحاسبة» و«معجم المحاسبة الإنجليزي-الصيني الصيني-الإنجليزي»33	← تزوجت وانغ شين مينغ ← ابنهما وانغ دا تشونغ (طبيب أعصاب) ← حفيدهما وانغ لي هونغ34
الأخت الثانية	هسو وان تشينغ	تخرجت من الجامعة المتحدة في جنوب غرب الصين (شينان ليانتا)	← تزوجت لي مو (شغل منصب نائب وزير في وزارتي التربية والاقتصاد) ← ابنهما لي تشيان فو (المغني الأصلي لأغنية «أحفاد التنين»)35
السابع (التوأم الأكبر)	هسو تشو يون	عضو أكاديميا سينيكا، مؤرخ	(بطل هذا المقال)
السابع (التوأم الأصغر)	هسو يي يون	باحث في الهندسة الكيميائية، رئيس هيئة الطاقة الذرية التابعة لمجلس اليوان التنفيذي36	—
(آخرون)	—	—	—

بعبارة أخرى، يحمل هسو تشو يون في هذه العائلة دورين في آن واحد: فهو «الجد السابع» لوانغ لي هونغ، وهو أيضًا خال لي تشيان فو. ووانغ لي هونغ ولي تشيان فو ابنا خؤولة (هسو ليو فن جدة وانغ لي هونغ، وهسو وان تشينغ والدة لي تشيان فو، وهما شقيقتان حقيقيتان).

أسرة هسو أسرة من كبار الموظفين في ووشي: الأب هسو فنغ تساو عميد بحري في جمهورية الصين، والأم تشانغ شون ينغ من أسرة أهل علم وكتاب. امتد إرث هذه الأسرة إلى الجيل التالي في تايوان، منتشرًا في حقل المحاسبة، ومكتب نائب وزير التربية، والوسط الأكاديمي، وصناعة الموسيقى الشعبية، وسياسة الطاقة النووية. ثم امتد لاحقًا إلى الجيل الثالث: كلمات وألحان أغنية «أحفاد التنين» عام 1980 (كتبها ولحّنها هو ده تشيان، وغنّاها للمرة الأولى لي تشيان فو — ابن هسو وان تشينغ، الشقيقة الصغرى لابن العم هسو تشو يون)، والشخصية التمثيلية للموسيقى الشعبية الصينية في العقد الأول من الألفية الثالثة وانغ لي هونغ: فرعان من الأسرة الواحدة في ووشي³⁷.

📝 سبب استحقاق هذا الخط العائلي كتابة جادة ليس في بُعده كخبر تسلية. إنه يعرض بدقة كيف استطاعت أسرة مثقفة من «الجيل الثاني للوافدين من البر الرئيسي» الذين عبروا مع الحكومة الوطنية إلى تايوان عام 1949 أن توزّع رأسمالها الثقافي خلال ثلاثة أجيال فقط على أهم الحقول في تايوان ما بعد الحرب: الأكاديميا (هسو تشو يون)، وسياسات وزارة التربية (لي مو)، ومهنة المحاسبة (هسو ليو فن)، وتكنولوجيا الطاقة النووية (هسو يي يون)، والموسيقى الشعبية (وانغ لي هونغ ولي تشيان فو). جذور في الصين، ونشأة في تايوان، وتكوين أكاديمي في أمريكا، وانتشار في العالم الناطق بالصينية: أسرة واحدة، خمس منافذ.

نعى وانغ لي هونغ هذا «الجد السابع» على وسائل التواصل الاجتماعي في 5 أغسطس 2025، وكتب عن طفولة والده وانغ دا تشونغ (طبيب أعصاب، تخرج من كلية الطب بجامعة تايوان الوطنية)[^38]:

«من أكثر الذكريات دفئًا في طفولة أبي أن خاله السابع كان يروي له قصصًا قبل النوم. خاله السابع، هسو تشو يون، كان ضعيف البنية كثير الأمراض منذ صغره، ومصابًا بإعاقة خلقية، لكن عالمه الروحي كان غنيًا للغاية، وحكمته لا يضاهيها أحد.»

«صحيح أنه كان السابع بين تسعة إخوة وأخوات، وكان جسده منقوصًا، لكنه ترك للعالم ظهرًا شامخًا.»

«قد يكون قوامه نحيلًا، لكن روحه شامخة كالجبل، وكل ما تركه لن يُنسى أبدًا. سيد هسو تشو يون، لترقد بسلام. شكرًا لك أيها الجد السابع. بارككم الله وأرقدكم بسلام.»

تفصيل قصص ما قبل النوم هذا تناقلته لاحقًا وسائل إعلام عديدة بشكل موسّع: كان هسو تشو يون يؤلّف كل ليلة حلقة من قصة متسلسلة لابن أخته (وانغ دا تشونغ)، وكان كثير منها ارتجاليًا، تختبئ فيه حكم الحياة³⁸. خال عاجز عن الجري والقفز بقدميه، يحتضن ابن أخته الصغير بالقصص؛ وبعد عقود، يخاطب ابن ذلك الصغير جمهور المستمعين الناطقين بالصينية حول العالم بالموسيقى الشعبية. من عميد بحري في جيل هسو فنغ تساو، إلى مطرب أغانٍ ذهبية في جيل وانغ لي هونغ، وبينهما رجل كتب تاريخ الصين بإصبعين: هذا الخط بحد ذاته اختزال لتاريخ الشتات الصيني في القرن العشرين.

مقابلة أجرتها وكالة الأنباء المركزية في يونيو 2024: قال هسو تشو يون في منزله ببيتسبرغ «حتى اللحظة التي ألفظ فيها أنفاسي الأخيرة، سأظل أتعلم» — وهذا تفسيره لـ«تقديم إجابته» للمجتمع لحظة علمه بفوزه بجائزة تانغ لعلم الصينيات في دورتها السادسة.

«النهر الخالد»: كتابة تاريخ الصين كنهر طويل، لعصر القراء العاديين

في عام 2006، أصدرت دار هان شنغ للنشر في تايبيه كتاب «النهر الخالد: تحولات تاريخ الصين وثقافتها وتطوراتها»³⁹.

هذا الكتاب الذي يقع في 270,000 حرف هو تاريخ الصين الذي كتبه هسو تشو يون من أجل «عصر القراء العاديين». يقول في مقدمته: «يختلف قراء اليوم عن قراء الماضي؛ ففي هذا العصر الذي يخص عامة الناس، يمكن لمن حصلوا على تعليم ثانوي فما فوق أن يهتموا بالتاريخ. وهذا الكتاب هو التاريخ الذي كُتب من أجل هذا الجيل من الصينيين.»⁴⁰

📝 جعل المعرفة «شعبية» متطلَّب أعلى، لا خفض لسقف الجودة. أن تكتب لخريجي المدارس الثانوية وتحظى في الوقت نفسه بموافقة أساتذة الجامعات قدرة نادرة في أي لغة. اعتمدت استراتيجية «النهر الخالد» على التخلي عن السرد الخطي القائم على تعاقب السلالات الحاكمة، واستبداله بمحور «توسع الثقافة وانكماشها»: تبدو الحضارة الصينية كنهر عظيم، ينمو من قطرات متناثرة إلى تيار جارف، يمتص روافد على طول مساره، ويغيّر مجراه أيضًا، ويفيض، ويجف.

منطلقه هو الأسئلة التي يطرحها القارئ العادي فعلًا: ماذا كان يأكل عامة الناس في العصور الوسطى الصينية؟ ما الفرق بين ثقافة نهر اليانغتسي وثقافة النهر الأصفر؟ لماذا لم تظهر تايوان في التاريخ الصيني إلا في العصر الحديث؟ ماذا يعني «الرِّن» (仁) عند كونفوشيوس بالضبط؟ ولماذا لم تشهد الصين تصنيعًا على الطراز الغربي؟ كل سؤال من هذه الأسئلة يصلح مادةً لمقالة تعريفية مستقلة، لكن هسو تشو يون نسجها معًا في كتاب واحد⁴¹.

انتشر «النهر الخالد» بعد صدوره على نطاق واسع في تايوان وهونغ كونغ والصين القارية ومجتمعات الصينيين في الخارج، وبلغت مبيعاته التراكمية خلال عقدين ملايين النسخ (وأصدرت في الصين القارية دار الاتحاد للنشر ودار نشر جامعة قوانغشي التربوية نسخًا بالأحرف المبسطة على التوالي)⁴². هذا الكتاب من الأعمال الشعبية، لكن الأوساط الأكاديمية تقبّلته أيضًا: كتاب تاريخي يقرؤه الأستاذ الجامعي وخريج الثانوية على حد سواء إنجاز كتابي نادر في العالم الناطق بالصينية في القرن الحادي والعشرين.

بعد ذلك، استخدم الإطار نفسه لـ«تاريخ الحضارة الكبير»، فكتب على التوالي ثلاثة أعمال شقيقة:

«الذات والآخر: الحدود الداخلية والخارجية في التاريخ الصيني» (تايمز الثقافية، 2009 / مطبعة الجامعة الصينية بهونغ كونغ)[^44]: يتناول هذا الكتاب مباشرة مسألة «كيف تعرّف الصين ذاتها، وكيف تعرّف الآخرين». يطرح هسو تشو يون ستة أطر تحليلية لتشكل علاقة «الذات/الآخر» وتفككها: تفاعل الصين مع الأمم الأخرى، وتفاعل قلب الصين مع الأقوام الطرفية، وتفاعل السلطة المركزية مع المجتمع المحلي، والتفاعل بين طبقات المجتمع العليا والدنيا، وشبكات الاقتصاد السوقي، والتفاعل الثقافي بين «الأرثوذكسية» السائدة ومتحدّيها من «الهراطقة». كتب بضبط نفس لافت: «في علاقة ‹الداخل/الخارج›، ‹الذات/الآخر› داخل نظام معقد، الأهم ليس التمييز العرقي، بل الإدراك الثقافي.»[^45]: وفي خضم توتر الهوية السياسية الشديد بين جانبي المضيق وهونغ كونغ عام 2009، كانت هذه وقفة كتابية تتعمّد توسيع المقياس التاريخي.

«خطاب هواشيا: تحولات مجتمع معقد» (دار نشر جامعة قوانغشي التربوية، 2015)[^46]: يمضي هذا الكتاب خطوة أبعد: يدعو فيه المؤلف إلى عدم تعريف الصين من «لقطة ثابتة» (كيف كانت تبدو الصين في سلالة أو حقبة معينة)، بل فهمها من خلال «مسار» (كيف تغيرت الصين). ويفكك هذا المسار عمليًا إلى أربعة متغيرات متشابكة ديناميكيًا: السلطة السياسية، والاقتصاد، والمجتمع، والمفاهيم الثقافية.

«نسيج هواشيا» (سيتيك، 2023 / نسخة هونغ كونغ الموسّعة، دار النشر المتحدة، 2024)[^47]: هذا آخر مؤلَّف كبير أنجزه وهو في الثالثة والتسعين من عمره بإصبعين، بعد ثماني مسودات. كان هذا الكتاب لا يزال قيد الكتابة حين زاره شو تشي يوان في بيتسبرغ عام 2019 وزاره مجددًا عام 2023؛ وأضافت النسخة الصينية التقليدية الموسّعة أخيرًا عام 2024 مقالتين طويلتين جديدتين (يبلغ مجموعهما نحو عشرين ألف حرف) عن «الطوفان الكبير» و«التفاعل بين سهوب الشمال ووسط الصين»⁴³.

📝 هذه الكتب الأربعة مجتمعة تشكّل مراجعة شاملة من مؤرخ واحد لمفهوم «الصين»: من استعارة النهر الطويل في «النهر الخالد»، إلى الحدود الداخلية والخارجية في «الذات والآخر»، إلى التعريف القائم على المسار في «خطاب هواشيا»، إلى اتساع الأفق من القارة إلى المحيط في «نسيج هواشيا». وفي سنواته الأخيرة، أعاد هسو تشو يون صياغة «تاريخ الصين» بوضوح ليصبح «تاريخ علاقة الصين بالعالم»: وهذا هو أيضًا التقييم الذي منحته إياه لجنة تحكيم جائزة تانغ لعام 2024: «يمتلك تأريخ الأستاذ هسو رؤية شاملة؛ فأطروحاته المتخصصة في تاريخ الصين القديم تكشف عن المسائل الجوهرية للتاريخ الطويل الأمد، بينما تركز تفسيراته للتاريخ العام على استيعاب الثقافة وتبادلها، بحثًا عن موقع الصين في العالم.»⁴⁴

دليل إلى مؤلفاته: أربعون كتابًا، خمسة محاور

ترك هسو تشو يون قرابة أربعين مؤلَّفًا خلال حياته، تغطي موضوعات من تاريخ الصين القديم، ومجتمع عصر هان، وإقطاع أسرة تشو الغربية، وعلم الصينيات في الخارج، وقضايا الهوية الصينية، وصولًا في سنواته الأخيرة إلى ملاحظات عن أمريكا المعاصرة ومذكرات في تسوية النفس. بالنسبة إلى القارئ، لا حاجة للبدء من أثقل كتبه الأكاديمية عند أول تعرف على أعماله. فيما يلي اقتراح لخمسة محاور مرتبة حسب تسلسل القراءة:

(1) للمبتدئين: تاريخ الصين الكبير لعامة القراء

• «النهر الخالد: تحولات تاريخ الصين وثقافتها وتطوراتها» (هان شنغ، 2006)[^40]: أكثر كتبه انتشارًا. رؤية النهر الطويل لتوسع الحضارة وانكماشها، تاريخ ثقافي للصين بلا حدود بين السلالات الحاكمة في 270,000 حرف.

(2) للمتقدمين: الحدود الداخلية والخارجية للحضارة

• «الذات والآخر: الحدود الداخلية والخارجية في التاريخ الصيني» (تايمز الثقافية، 2009)[^44]: يتناول قضية الهوية الصينية، بإطار من ستة أنظمة.
• «خطاب هواشيا: تحولات مجتمع معقد» (جامعة قوانغشي التربوية، 2015)[^46]: تعريف «الصين» بمنهج قائم على المسار، تشابك أربعة متغيرات: السلطة، والاقتصاد، والمجتمع، والثقافة.
• «نسيج هواشيا» (نسخة هونغ كونغ الموسّعة، دار النشر المتحدة، 2024)[^47]: ثماني مسودات، واتساع الأفق «من القارة إلى المحيط».

(3) الأعمال الأكاديمية التمثيلية: إدخال العلوم الاجتماعية إلى التاريخ الصيني

• «تاريخ تشو الغربية» (لينكينغ، 1984؛ الطبعة الثانية 1986؛ الطبعة الثالثة المنقحة 1990/1993؛ نسخة بكين الموسّعة من دار النشر المتحدة 1994؛ الطبعة الجديدة الموسّعة 2020)[^21]: دراسة في نشأة وعي «هواشيا» من خلال جماعات القرابة.
• «الزراعة في عهد هان» (النسخة الإنجليزية، مطبعة جامعة واشنطن، 1980، ثم تُرجمت إلى النسخة الصينية «الزراعة في عهد هان: تشكل الاقتصاد الزراعي الصيني المبكر»)[^19]: إعادة بناء كمّية لحياة فلاحي عهد هان وشبكات الاقتصاد السوقي.
• «أطروحات في تاريخ المجتمع الصيني القديم» (النسخة الإنجليزية Ancient China in Transition، مطبعة جامعة ستانفورد، 1965)[^16]: إعادة صياغة لأطروحة الدكتوراه، تحليل كمّي للحراك الاجتماعي في عصري الربيع والخريف والممالك المتحاربة، وصفه فيربانك بـ«كلاسيكية صغيرة».
• «السعي وراء القدم» (لينكينغ، 1982)[^20]: تطور نظام الموظفين المدنيين المركزي/المحلي من العصور القديمة إلى تشين وهان.

(4) السيرة الذاتية وأفكار السنوات الأخيرة

• «مسيرة القلب» (وين شينغ، 1964 / بايوغرافيكال ليتريتشر، 1979 / جامعة شيامن، 2015)[^50]: سيرة ذاتية كتبها في الرابعة والثلاثين من عمره، رحلة فكرية من شيامن إلى تايبيه إلى شيكاغو.
• «ستون عامًا من التقلبات في أمريكا: مشاهدات صيني» (لينكينغ، 2019)[^51]: مشاهداته الخاصة طوال نصف قرن في أمريكا وتشخيصه للمجتمع الأمريكي.
• «الرجوع إلى الداخل، وتهدئة النفس» (دار صحيفة بكين اليومية، 2022، بالتعاون مع فنغ جيون ون)[^52]: مذكرات فكرية كتبها في التاسعة والثمانين من عمره، كتاب لتهدئة النفس في زمن مضطرب.

(5) كتب شعبية ومقابلات

• سلسلة «هسو تشو يون يروي التاريخ» (خمسة مجلدات)[^53]: نسخة شعبية من التاريخ الكبير.
• «عشر محادثات مع هسو تشو يون: نظام العالم الراهن ومستقبل البشرية» (دار النشر المتحدة، هونغ كونغ)[^54]: تجميع لتأملاته في سنواته الأخيرة حول النظام العالمي.

📝 إن كان بإمكانك قراءة كتاب واحد فقط: ابدأ بـ«النهر الخالد». وإن أردت فهم منهجه التاريخي: مقدمة الطبعة الجديدة الموسّعة من «تاريخ تشو الغربية» أقوى من الكتاب نفسه. وإن أردت فهم نظرته الشاملة إلى الصين: «الذات والآخر» هو الأكثر تكثيفًا. وإن أردت فهم شخصه: اقرأ «مسيرة القلب» مع «الرجوع إلى الداخل، وتهدئة النفس» معًا.

جائزة تانغ 2024: التبرع بكامل الجائزة البالغة 50 مليون، وتأسيس «منحة هسو-سون»

في 20 يونيو 2024، أعلنت مؤسسة جائزة تانغ التعليمية عن الفائز بجائزة علم الصينيات في دورتها السادسة: هسو تشو يون، وقيمة الجائزة 50 مليون دولار تايواني جديد (منها 10 ملايين كمنحة بحثية)⁴⁵.

هو أول فائز بجائزة تانغ لعلم الصينيات من مواليد تايوان بالمعنى الدقيق للكلمة: فالفائزون الخمسة السابقون — يو يينغ-شيه (هارفارد)، وستيفن أوين (هارفارد)، وهازاما ناوكي (كيوتو)، ووانغ غونغ وو (سنغافورة)، وإريك زوركر (لايدن) — أكملوا جميعًا تعليمهم الثانوي وتكوينهم الجامعي الأساسي في الخارج. أما هسو تشو يون فهو الباحث الذي «نشأ فعلًا في تايوان»: عبر إلى تايوان مع الحكومة الوطنية عام 1949، وتخرج من قسم التاريخ بجامعة تايوان الوطنية (1953)، ونال ماجستيره من معهد الدراسات الإنسانية في الجامعة نفسها (1956)⁴⁶.

⚠️ يشير تقييم لجنة تحكيم جائزة تانغ له مباشرة إلى جوهر عمله التاريخي: «يمتلك تأريخ الأستاذ هسو رؤية شاملة؛ فأطروحاته المتخصصة في تاريخ الصين القديم تكشف عن المسائل الجوهرية للتاريخ الطويل الأمد، بينما تركز تفسيراته للتاريخ العام على استيعاب الثقافة وتبادلها، بحثًا عن موقع الصين في العالم. تكشف مؤلفاته عن اهتمام بالدولة والأمة والإنسانية جمعاء، فهو مؤرخ يجمع بين سعة الاطلاع والحس الإصلاحي.»⁴⁴

لكن الأكثر تناولًا في التغطية الإعلامية كانت خطوته التالية بعد فوزه: التبرع بكامل قيمة الجائزة البالغة 50 مليون، لتأسيس «منحة هسو-سون» الدراسية، التي تدعم الباحثين الشباب حول العالم العاملين على درجة الدكتوراه في علم الصينيات¹. سُمّيت المنحة باسم الزوجين معًا (هسو تشو يون + سون مان لي)، تكريمًا لدعم سون مان لي له طوال 55 عامًا في مسيرته الأكاديمية.

📝 لا تقتصر دلالة هذه الخطوة على الكرم فحسب. فبالنسبة لهسو تشو يون، الذي شارك منذ عام 1989 في تأسيس مؤسسة تشيانغ تشينغ كو وأشرف طويلًا على منح علم الصينيات في أمريكا الشمالية، كان «إعداد جيل جديد من علماء الصينيات» أحد محاور عمله طوال حياته²⁹. والتبرع بكامل جائزة تانغ يعني تحويل «ما أنجزه جيلي» مباشرة إلى «هل سيحظى الجيل القادم بفرصة مواصلة العمل»: وهذه، بالنسبة إلى مؤرخ في الرابعة والتسعين، متدهور البصر، ومعتمد كليًا على الآخرين في تنقلاته، أكثر خطوة توريث ملموسة يمكنه القيام بها.

في 28 سبتمبر 2024، ألقى الفائز بجائزة تانغ لعلم الصينيات في دورتها السادسة محاضرته بعنوان «البحث عن طريق في عالم حائر» — قدّم هسو تشو يون المحاضرة عبر تسجيل مصوّر (دون حضور شخصي)، وتناول موضوعها موقع منهج التاريخ الكبير في العالم المعاصر. المصدر: قناة يوتيوب الرسمية لمؤسسة جائزة تانغ.

في أواخر سبتمبر 2024، أُقيم أسبوع جائزة تانغ في تايبيه، ولم يتمكن هسو تشو يون من الحضور لأسباب صحية، فألقى محاضرته الفائزة بعنوان «البحث عن طريق في عالم حائر» عبر تسجيل مصوّر. وفي الشهر نفسه، جمع شو تشي يوان، مقدّم برنامج «ثلاث عشرة دعوة»، مقابلتيه معه في بيتسبرغ منذ عام 2019 في الحلقة الأولى من الموسم الثامن؛ وكان الموضوع الذي تحدث عنه هسو تشو يون أكثر من غيره أمام الكاميرا هو قلقه إزاء العالم الراهن: فقد رأى الانقسام في المجتمع الأمريكي، ورأى حيرة الصين، ورأى قلق تايوان، ووصف النظام الدولي الراهن بأنه «يذكّر بأواخر عهد أسرة تشينغ»⁴⁷.

جسر أكاديمي بين ضفتي المضيق: الحفاظ على مسافة من «المركزية الصينية»

من أكثر المواقف التي استُشهد بها لهسو تشو يون في سنواته الأخيرة نقده لـ«المركزية الصينية» (Sinocentrism)⁴⁸.

قال: «أتمنى ألا أسمع بعد الآن لهجة ‹الصين عظيمة جدًا›.»[^59]: هذا الموقف جعله في نظر القوميين الصينيين «غير صيني بما فيه الكفاية»، بينما رآه بعض المؤرخين التايوانيين المحليين «صينيًا أكثر مما ينبغي». لكن هذا بالضبط هو الموقع الذي أراده: ألا ينحاز إلى أي سردية قومية، بل أن ينظر إلى القلق السياسي الراهن بين جانبي المضيق من خلال مقياس زمني أطول هو «علاقة الصين بالعالم»⁴⁹.

⚠️ في سبتمبر 2024، استُشهد على نطاق واسع بعبارة قالها في مقابلة مع وكالة الأنباء المركزية: «مقولة ترامب عن ‹رسوم الحماية› أشبه بالبلطجية في مناطق الامتيازات الأجنبية.»[^61]: قال هذا في الأيام المحيطة بإلقائه محاضرة الفائز بجائزة تانغ في دورتها السادسة. شبّه موقف أمريكا الراهن تجاه حلفائها بموقف القوى الأجنبية تجاه الصين في مناطق الامتيازات الأجنبية أواخر عهد أسرة تشينغ. وهذا التشبيه بحد ذاته تطبيق لمنهج «التاريخ الكبير»: فقلق النظام الدولي الراهن له، على مقياس النهر الطويل، مقارنة تاريخية.

أما تجاه تايوان، فقد احتفظ هسو تشو يون دائمًا بمشاعر خاصة. قال لصحفي تايواني في مقابلة أجرتها معه وكالة الأنباء المركزية عام 2024[^3]:

«تايوان تجعلني أشتاق وأشعر بالأسف، وأتمنى دائمًا أن يأتي يوم يهدأ فيه المضيق، ويتصافح فيه الإخوة على جانبيه، فلا تبقى عداوة بين الجانبين، ولا يبقى بينهما فاصل.»

«لا أندم، فقد أديت الواجب الذي كان عليّ أن أؤديه تجاه تايوان.»

اشترى هسو تشو يون في حياته مقبرة في ووشي، ونقش شاهدها مسبقًا، أملًا في أن يُدفن بعد وفاته إلى جانب والديه: «سقوط الأوراق يعود إلى جذورها» هو الاختيار الذي حدده لمثواه الأخير⁵⁰. ونقش على شاهد قبره بيتًا من قصيدة لو يو «إلى ابني»: «ولا يحزنني إلا أنني لن أرى الأقاليم التسعة توحدت»: وقد قرأ المعلقون على جانبي المضيق هذه العبارة بدلالات مختلفة: فمنهم من قرأها «أسفًا على عدم توحيد الصين»، ومنهم من قرأها حسرة أعمق، «عجزًا عن أن تحتوي أي سردية سياسية شتات حياته بأكملها».

📝 هذا الموقع بالغ الصعوبة: درس الجامعة في تايوان، ونال الدكتوراه في أمريكا، وأمضى نصف قرن في بيتسبرغ، وله في الصين ملايين قراء «النهر الخالد»، وله في تايوان صفة عضو أكاديميا سينيكا. كل هوية من هذه الهويات كانت تحمل توقعات تجاهه، ولا واحدة منها تستطيع احتواءه كاملًا. اختياره الأخير كان «أديت الواجب الذي كان عليّ أن أؤديه تجاه تايوان»: واجب حدده هو بنفسه، متجاوزًا مستوى الموقف السياسي والهوية القومية، ليستقر عند «استخدام المقياس الطويل لمؤرخ، لمنح جانبي المضيق وهونغ كونغ معيارًا زمنيًا مشتركًا لفهم بعضهما بعضًا».

جملة كرّرها هسو تشو يون طوال حياته: «يخبرنا التاريخ أن أي حضارة، في أوج قوتها، تكون في الوقت نفسه بصدد تخمّر أزمتها. وعلى العكس، ففي أضعف لحظاتها، غالبًا ما تكون بذور انبعاثها مدفونة فيها.»⁵¹ كتب طوال حياته في تاريخ الصين، لكن ما كان يعنيه فعلًا هو ذلك التقابل بين أعالي النهر الطويل وأسفله: فقوة السلالات الحاكمة أو ضعفها مجرد سطح، وما كتبه مؤرخ في الخامسة والتسعين بإصبعين هو جرعة مهدّئة زمنية لعصر مضطرب.

الرحيل عن 95 عامًا، تاركًا نهرًا لقراء المستقبل

في 3 أغسطس 2025، رحل هسو تشو يون في بيتسبرغ بالولايات المتحدة أثناء نومه، عن عمر ناهز 95 عامًا. وكانت زوجته سون مان لي إلى جانبه⁵².

أصدرت أكاديميا سينيكا بيانًا صحفيًا قيّمت فيه هذا العضو من الدورة الثالثة عشرة بقولها: «الأكاديمي هسو تشو يون جمع بين علم الشرق وعلم الغرب، وكان قائدًا مؤرخًا ذائع الصيت عالميًا. تخصص في تاريخ الصين القديم والتاريخ الاجتماعي والتاريخ الثقافي، وكانت مؤلفاته غزيرة وعميقة الابتكار؛ رؤيته واسعة، وتناول تاريخ الصين القديم بمنظور التاريخ العالمي دون أن يحصر نفسه في الصين.»²⁵ وعلى نحو نادر، أعلن مكتب الشؤون التايوانية التابع لمجلس الدولة الصيني موقفًا رسميًا وصفه بأنه «مثير للأسى»: وهذا الحدث الذي جمع الجانبين في الحداد عليه في آن واحد هو بحد ذاته الحاشية الأخيرة على موقع هسو تشو يون هذا⁵³.

في 5 أغسطس، نعى وانغ لي هونغ «الجد السابع» على وسائل التواصل الاجتماعي. وفي اليوم نفسه، نشر لي تشيان فو أيضًا منشورًا يخلّد ذكرى هذا «الخال»: المغني الأصلي لأغنية «أحفاد التنين» وكاتب كلمات وألحان أغنية «الحب لأنه في القلب»، سليلا العائلة نفسها في مسكن أسرة هسو بووشي، ودّعا كلاهما، عبر ثلاثة أجيال فاصلة، الفتى نفسه صاحب العكازين⁵⁴.

في أوائل أغسطس، أصدر قسم التاريخ بجامعة بيتسبرغ إعلان تأبين مقتضبًا: «Renowned Historian Passes Away at 95» (مؤرخ ذائع الصيت يرحل عن 95 عامًا): هذه الجامعة التي أمضى فيها هسو تشو يون 55 عامًا ودّعته بعنوان من أربع كلمات⁵⁵.

كتب ييه كوانغ شي (وزير المواصلات السابق، والمتعاون مع مؤسسة تشيانغ تشينغ كو) كلمة يستعيد فيها آخر لقاء له مع هسو تشو يون: «لم يكن هسو تشو يون غزير العلم فحسب، بل كان أيضًا استثنائيًا في تعامله مع الناس، وكان أحد أبرز الدافعين نحو تأسيس مؤسسة تشيانغ تشينغ كو.»⁵⁶

ترك هسو تشو يون قرابة أربعين مؤلَّفًا. أقدمها «مسيرة القلب» الصادر عام 1964 حين كان عمر مؤلفه 34 عامًا؛ وآخرها النسخة الموسّعة من «نسيج هواشيا» عام 2024 حين كان عمر مؤلفه 94 عامًا: على مدى 60 عامًا، تتبّع بقلمه (ثم بإصبعين لاحقًا) نهر تاريخ الصين نفسه الطويل.

✦ في عام 1938، على طريق لينجيانغ في مدينة شاشي بمقاطعة هوبي، مرّ جيش سيتشوان من أمامه في طريقه إلى تايرتشوانغ.
في عام 1949، على سطح ميناء كيلونغ، كان عَلَم الحكومة الوطنية يرفرف في الريح.
في عام 1962، في مكتبة جامعة شيكاغو، كتب للمرة الأولى عن عصري الربيع والخريف والممالك المتحاربة بمنهج العلوم الاجتماعية.
في عام 1980، في قاعة اجتماعات أكاديميا سينيكا، انتُخب عضوًا في الدورة الثالثة عشرة.
في عام 2006، في واجهة عرض دار هان شنغ للنشر، وُضع «النهر الخالد» على الرفوف في طبعته الأولى.
في عام 2024، أمام مكتبه في منزله ببيتسبرغ، أنهى بإصبعين المسودة الثامنة لكتاب «نسيج هواشيا».
في 24 يوليو 2025، كتب على ويبو: «أن يتحول الطفل إلى رجل ليس مسألة عمر، بل مسألة حالة نفسية.»
في 3 أغسطس 2025، لفظ أنفاسه الأخيرة أثناء نومه.

«حتى اللحظة التي ألفظ فيها أنفاسي الأخيرة، سأظل أتعلم.» قال هذه الجملة في مقابلة أُجريت معه وهو في الرابعة والتسعين، وتحققت بعد عام واحد.

ما تركه هو نهر يواصل الجريان، بلا إجابة نهائية.

قراءات إضافية:

• جاي تشو — شخصية بارزة من الجيل نفسه في موسيقى البوب الصينية الشعبية (من جيل حفيد أخت هسو تشو يون، وانغ لي هونغ)
• لين يوغا — شريحة جيلية من الموسيقى الشعبية الصينية (في مقابل جيل وانغ لي هونغ)
• تشين جيان نيان — نموذج سردي طويل المدى لشخصية ثقافية أخرى من فئة People
• التايوانيون من أصول قارية — السياق التايواني لما بعد الحرب لأسر المثقفين من الجيل الثاني للوافدين من البر الرئيسي بعد عبورهم عام 1949 (أسرة هسو تشو يون وهسو ليو فن وهسو وان تشينغ تنتمي إلى هذه الفئة)
• حادثة 28 فبراير — المنعطف التاريخي الذي واجهه جيل هسو تشو يون من المثقفين معًا بعد عبورهم إلى تايوان
• إن يان ليانغ: الجائزة العلمية التي أسسها، أغلى من نوبل — مؤسس جائزة تانغ، الممول الذي منح هسو تشو يون جائزة علم الصينيات في دورتها السادسة عام 2024 وتبرع بكامل قيمتها البالغة 50 مليون لتأسيس «منحة هسو-سون»

مصادر الصور

استخدم هذا المقال صورتين مرخّصتين من ويكيميديا كومنز (صورة شخصية لهسو تشو يون بنسختين مقصوصتين من الصورة الأصلية نفسها + صورة واحدة لمبنى أكاديميا سينيكا)، وجميعها مخزّنة في public/article-images/people/ لتفادي الاعتماد على خوادم المصدر الأصلي مباشرة:

• Cho-Yun Hsu 許倬雲 — تصوير: أكاديميا سينيكا (中央研究院)، بعد عام 1980، بترخيص نسب المصنّف (Attribution)، ملف ويكيميديا كومنز File:Cho-YunHsu許倬雲.jpg. الصورة الأصلية بأبعاد 2205×2572 (عمودية)، ويستخدم هذا المقال (أ) نسخة الصورة الرئيسية: مقصوصة مربعة بنسبة 1:1 إلى 1600×1600؛ (ب) النسخة الداخلية: بالحفاظ على النسبة الأصلية 0.857 معدّلة الحجم إلى 1371×1600. مصدر الإسناد: https://academicians.sinica.edu.tw/index.php?r=academician-n%2Fshow&id=21
• Academia Sinica — تصوير: KaurJmeb، بتاريخ 2005-12-20، بترخيص CC BY-SA 3.0، ملف ويكيميديا كومنز File:Academia Sinica.JPG. صورة أفقية بأبعاد 1037×778 لواجهة مبنى أكاديميا سينيكا في حي نانقانغ، بوصفها إرساءً للفضاء الأكاديمي الذي عمل فيه هسو تشو يون في معهد التاريخ واللغويات بين عامي 1956 و1971، وانتُخب فيه عضوًا في الدورة الثالثة عشرة عام 1980.

المراجع

1. 唐獎得主許倬雲捐獎金 設置「許-孫獎學金」 - 聯合新聞網 — تقرير لموقع UDN الإخباري بتاريخ 28 سبتمبر 2024، يفيد بأن هسو تشو يون تبرع بكامل قيمة جائزة تانغ لعلم الصينيات في دورتها السادسة البالغة 50 مليون دولار تايواني جديد (منها 10 ملايين كمنحة بحثية)، وأسس مع زوجته سون مان لي «منحة هسو-سون» الدراسية لدعم الباحثين الشباب حول العالم العاملين على درجة الدكتوراه في علم الصينيات.↩²
2. Taiwan.md SC 7d opportunities cluster snapshot — dashboard-analytics.json 2026-05-16 — بيانات Google Search Console على مدى 7 أيام تُظهر أن استعلامات البحث الثلاثة المتغيّرة «hsu cho-yun» + «wang leehom» ("hsu cho-yun" "wang leehom" بـ 1,561 ظهورًا / "wang leehom" "hsu cho-yun" بـ 1,103 ظهورًا / "cho-yun hsu" "wang leehom" بـ 290 ظهورًا) جمعت نحو 2,954 ظهورًا و0 نقرة عبر جميع الصيغ، وهي أكبر فجوة غير ملباة في فرص SC هذا الأسبوع، وتعكس بحث القراء الناطقين بالإنجليزية بوضوح عن العلاقة بين الاثنين دون وجود محتوى يلبي ذلك.↩
3. 唐獎漢學獎得主許倬雲 94 高齡行動不便仍勤學親為 - 中央社 — مقابلة أجراها مراسل وكالة الأنباء المركزية مع هسو تشو يون في منزله ببيتسبرغ بتاريخ 20 يونيو 2024، توثّق ردة فعله وأسلوب حياته لحظة علمه بفوزه بجائزة تانغ لعلم الصينيات في دورتها السادسة، وتتضمن اقتباسات حرفية عديدة منها «في سن الرابعة والتسعين أريد أن أقدّم للمجتمع إجابتي» و«حتى اللحظة التي ألفظ فيها أنفاسي الأخيرة، سأظل أتعلم» و«تايوان تجعلني أشتاق».↩²
4. 心繫台灣 史學巨擘許倬雲 95 歲辭世 - 聯合新聞網 — تقرير لموقع UDN الإخباري بتاريخ 4 أغسطس 2025، يسرد تفاصيل اعتماد هسو تشو يون في سنواته الأخيرة على مساعدة زوجته سون مان لي في شؤون حياته اليومية، وتدهور بصره إلى درجة عجزه عن تقليب صفحات الكتب بنفسه، مع استمراره في القراءة والكتابة يوميًا.↩
5. 經緯華夏（繁體增訂版） - 香港三聯書店 — صفحة تعريفية من دار النشر المتحدة بهونغ كونغ لكتاب «نسيج هواشيا (النسخة الصينية التقليدية الموسّعة)» الصادر في يوليو 2024، توثّق أن هسو تشو يون أنجز هذا الكتاب «في التسعين من عمره، مواجهًا الصعوبة بعزيمة، بعد ثماني مسودات»، وأنه كتب بنفسه في النسخة الموسّعة مقالتين طويلتين جديدتين يبلغ مجموعهما نحو عشرين ألف حرف عن «الطوفان الكبير» و«التفاعل بين سهوب الشمال ووسط الصين».↩
6. 史學家許倬雲逝世 享年 94 歲 生前引「但悲不見九州同」為憾 - 明報 — تجميع لصحيفة منغ باو بتاريخ 5 أغسطس 2025 لتفاصيل رحيل هسو تشو يون، يتضمن النص الحرفي لآخر منشور له على ويبو بتاريخ 24 يوليو 2025، وقراره «سقوط الأوراق يعود إلى جذورها» بشراء مقبرة في ووشي، وتوثيقًا لاستشهاده ببيت من قصيدة لو يو «إلى ابني» «ولا يحزنني إلا أنني لن أرى الأقاليم التسعة توحدت» كنقش لشاهد قبره.↩
7. 許倬雲 - 維基百科（中文） — مقالة ويكيبيديا الصينية عن هسو تشو يون، تتضمن بيانات سيرته الأساسية: مولده في 3 سبتمبر 1930 في جزيرة جولانغيو بشيامن، مقاطعة فوجيان؛ أصل عائلته من ووشي بمقاطعة جيانغسو؛ توأمه الأصغر هسو يي يون؛ والده هسو فنغ تساو عميد بحري في جمهورية الصين؛ والدته تشانغ شون ينغ من أسرة كبار الموظفين في ووشي.↩
8. Cho-yun Hsu - Wikipedia (English) — مقالة ويكيبيديا الإنجليزية عن Cho-yun Hsu، تكمّل الخلفية العائلية والجدول الزمني لحياته، بما في ذلك هوية والده، وأصل والدته العائلي، والجدول الزمني لتعليمه (1953/1956/1962)، والجدول الزمني الوظيفي (أكاديميا سينيكا 1956-1971 / جامعة بيتسبرغ 1970-1998)، وقائمة بأهم مؤلفاته.↩
9. 史学大师许倬云：身体残疾，爱情不将就 - 网易 — تقرير مطوّل لموقع نتإيز يجمع سيرة هسو تشو يون، يتضمن توثيقًا لظاهرة التباين الطبي النادرة بين التوأمين، وخلفية الأسرة «فلاحين ميسورين / تقليد الزراعة والقراءة»، وتفاصيل زواجه من سون مان لي عام 1969.↩
10. 史学大家许倬云去世 童年曾在重庆度过 - 重慶晨報 PDF — ملف تذكاري بصفحة كاملة من صحيفة تشونغتشينغ الصباحية بتاريخ 5 أغسطس 2025، يعيد بناء المسار الفعلي لانتقال هسو تشو يون مع والده من شيامن إلى شاشي عام 1935، وتنقل الأسرة هربًا بين هوبي وسيتشوان وتشونغتشينغ بعد حادثة جسر لوقوتشياو عام 1937.↩
11. 學人 Scholar｜逝者许倬云：我真正的归属，是历史上的永远不停的中国 - 中國數字時代 — تجميع لموقع China Digital Times للنص الصيني الحرفي لآخر منشور نشره هسو تشو يون على ويبو قبل وفاته (24 يوليو 2025)، يوثّق مشهد مرور جيش سيتشوان بمدينة شاشي عشية معركة تايرتشوانغ عام 1938، وتأمله «أن يتحول الطفل إلى رجل ليس مسألة عمر، بل مسألة حالة نفسية».↩
12. 《心路歷程》- 博客來 — صفحة إصدار سيرة هسو تشو يون الذاتية «مسيرة القلب» لعام 1964 على موقع بوكس دوت كوم تايوان، وقد صدرت أصلًا عن دار وين شينغ للنشر (1964)، وأُعيد نشرها لاحقًا عبر بايوغرافيكال ليتريتشر (1969/1979) وجامعة شيامن (2015)، وتوثّق نظرته لنفسه بأنه «رجل محظوظ» وتفاصيل هروبه من الحرب في طفولته.↩
13. 許倬雲 - 維基百科（中文） — كما في [^7]، توثّق توقيت وخلفية عبوره إلى تايوان مع الحكومة الوطنية عام 1949 والتحاقه بقسم التاريخ في جامعة تايوان الوطنية.↩
14. 院士簡歷 - 中央研究院 — صفحة السيرة الرسمية لعضو أكاديميا سينيكا، توثّق الجدول الزمني الكامل لتعليم هسو تشو يون: «بكالوريوس من قسم التاريخ بجامعة تايوان الوطنية (1953) / ماجستير من معهد الدراسات الإنسانية بجامعة تايوان الوطنية (1956) / دكتوراه في العلوم الإنسانية من جامعة شيكاغو الأمريكية (1962)».↩
15. 顧立雅中國古文字學中心 - 芝加哥大學 — الموقع الرسمي لمركز كريل لدراسة الكتابة الصينية القديمة (Creel Center for Chinese Paleography) بجامعة شيكاغو، الذي أُنشئ عام 2006 تخليدًا للأستاذ هيرلي جي. كريل (Herrlee G. Creel، 1905-1994) بوصفه المؤسس لدراسات الكتابة الصينية القديمة.↩
16. Ancient China in Transition - Cho-yun Hsu (Stanford University Press 1965) — توثّق ويكيبيديا أن هسو تشو يون أعاد صياغة أطروحته للدكتوراه في كتاب Ancient China in Transition: An Analysis of Social Mobility, 722–222 B.C.، الذي أصدرته Stanford University Press عام 1965، ووصفه عالم الصينيات في جامعة هارفارد جون ك. فيربانك (John K. Fairbank) بـ«كلاسيكية صغيرة»، ويُعدّ العمل الذي أسّس شهرته في الأوساط الأكاديمية الناطقة بالإنجليزية.↩
17. 許倬雲院士事略 - 余紀忠文教基金會 — تجميع لمؤسسة يو جي تشونغ الثقافية والتعليمية للجدول الزمني الوظيفي الكامل لهسو تشو يون، شاملًا سنوات توليه مناصب باحث مساعد في معهد التاريخ واللغويات بأكاديميا سينيكا (1956-1962)، وباحث مشارك (1962-1967)، وباحث (1967-1971)، وأستاذ مشارك في قسم التاريخ بجامعة تايوان الوطنية (1962-1964)، وأستاذ ورئيس قسم (1964-1970).↩
18. 中央研究院-新聞訊息 | 史學泰斗殞落 許倬雲院士辭世 — بيان صحفي رسمي من أكاديميا سينيكا بتاريخ 4 أغسطس 2025، يتضمن النص الحرفي للتقييم الرسمي «الأكاديمي هسو تشو يون جمع بين علم الشرق وعلم الغرب، وكان قائدًا مؤرخًا ذائع الصيت عالميًا»، وتوثيقًا لإسهامه الأكاديمي في إدخال العلوم الاجتماعية إلى علم التاريخ خلال توليه رئاسة قسم التاريخ بجامعة تايوان الوطنية.↩
19. 博客來 - 漢代農業：早期中國農業經濟的形成 — صفحة المؤلف هسو تشو يون على موقع بوكس دوت كوم تايوان، تتضمن بيانات النسختين الصينية والإنجليزية لكتاب «الزراعة في عهد هان: تشكل الاقتصاد الزراعي الصيني المبكر»؛ صدرت النسخة الإنجليزية الأصلية Han Agriculture: The Formation of the Early Chinese Peasant Economy عام 1980 عن University of Washington Press.↩
20. 博客來 - 求古編 — سجل بوكس دوت كوم تايوان لكتاب «السعي وراء القدم»: الطبعة الأولى من لينكينغ عام 1982، وإعادة الطبع في 1984/1989، ودار نجمة جديدة للنشر عام 2006، ودار المطبعة التجارية عام 2014، والطبعة الثانية عام 2022؛ يضم خلاصة منهجية أبحاث هسو تشو يون في تطور نظام الموظفين المدنيين المركزي/المحلي من العصور القديمة إلى تشين وهان.↩
21. 博客來 - 西周史 — صفحة بوكس دوت كوم تايوان لكتاب «تاريخ تشو الغربية»: الطبعة الأولى من لينكينغ عام 1984، والطبعة الثانية 1986، والطبعة الثالثة المنقحة 1990/1993، ونسخة بكين الموسّعة من دار النشر المتحدة 1994، والطبعة الجديدة الموسّعة من لينكينغ 2020؛ يوثّق العمل الأكاديمي التمثيلي لهسو تشو يون في بحث نشأة وعي «هواشيا» من خلال جماعات القرابة.↩
22. 許倬雲 - 維基百科（中文） — النسخة الصينية التقليدية لهونغ كونغ من ويكيبيديا، توثّق وصف هسو تشو يون لنفسه بإطار «الألوان الأساسية الثلاثة للثقافة الصينية» — جماعات القرابة في تشو الغربية، ونظام الموظفين المدنيين في «السعي وراء القدم»، وتكامل الزراعة الكثيفة والاقتصاد السوقي في «الزراعة في عهد هان».↩
23. 许倬云夫人孙曼丽：夫妻就是好朋友 - 网易 — تجميع لموقع نتإيز لسيرة سون مان لي، يتضمن الجدول الزمني العائلي: مولدها في شتاء 1943، وكانت أصلًا طالبة عند هسو تشو يون، وتصغره بـ12 عامًا، وزواجهما في 9 فبراير 1969، وولادة ابنهما الوحيد هسو له بنغ (Leo Hsu) في نوفمبر 1969، وانتقالها برفقة هسو تشو يون إلى بيتسبرغ عام 1970.↩
24. 许倬云文档 1970-2008 | Digital Pitt — مجموعة وثائق Hsu Cho-yun Papers 1970-2008 من المكتبة الرقمية لجامعة بيتسبرغ، توثّق فترات ولايته الكاملة في الجامعة: أستاذ زائر (1970-1972)، وأستاذ متفرغ دائم (1972-1982)، وأستاذ كرسي معيَّن من الجامعة (1982-1998)، وأستاذ كرسي فخري (من 1998 حتى وفاته).↩
25. 中央研究院 - 新聞訊息 | 史學泰斗殞落 許倬雲院士辭世 — كما في [^18]، يقدّم البيان الصحفي الرسمي لأكاديميا سينيكا النص الحرفي الكامل للتقييم الرسمي وتوثيقًا زمنيًا لمسيرته.↩²
26. 史學大家許倬雲逝世：浮躁的時代需要有濟世情懷的清醒者 - 香港 01 — مقالة رأي من هونغ كونغ 01 تجمع تحول هسو تشو يون الأكاديمي في فترة بيتسبرغ نحو إرساء إطار «مقارنة الصين بتاريخ الحضارة العالمية»، وموقفه المنهجي الرافض لـ«المركزية الصينية».↩
27. 院士簡歷 - 中央研究院 (id=21) — كما في [^14]، تؤكد السيرة الرسمية لأكاديميا سينيكا «رقم الدورة عند الانتخاب: الدورة الثالثة عشرة (1980)».↩
28. 我者與他者：中國歷史上的內外分際 - 博客來 — صفحة بوكس دوت كوم تايوان لكتاب «الذات والآخر»، توثّق طرح هسو تشو يون لإطار أكاديمي من ستة أنظمة لتحليل علاقة «الذات/الآخر»، وموقفه الجوهري الرافض لـ«المركزية الصينية» والمؤكّد على أن الإدراك الثقافي أهم من التمييز العرقي.↩
29. 蔣經國國際學術交流基金會 - 維基百科 — توثّق ويكيبيديا تأسيس مؤسسة تشيانغ تشينغ كو الدولية للتبادل الأكاديمي في 12 يناير 1989، انطلاقًا من عريضة جماعية رفعها عام 1986 هسو تشو يون ويو يينغ-شيه وتشانغ كوانغ تشي وأساتذة آخرون من أصل صيني في أمريكا الشمالية إلى الرئيس تشيانغ تشينغ كو، وتولي هسو تشو يون رئاسة لجنتها لأمريكا الشمالية لفترة طويلة.↩²
30. 成立背景 — 蔣經國基金會 — صفحة الخلفية الرسمية لتأسيس مؤسسة تشيانغ تشينغ كو، توثّق بالتفصيل أن من بين مؤسسيها هسو تشو يون ويو يينغ-شيه وتشانغ كوانغ تشي وأكاديميين آخرين من أصل صيني، ودور هسو تشو يون القيادي الطويل رئيسًا لفرعها الأمريكي حتى قبيل وفاته.↩
31. 王汎森 - 維基百科 — مقالة ويكيبيديا عن وانغ فان سن، توثّق علاقته الأكاديمية وتاريخه الوظيفي في منصبي مدير ونائب مدير معهد التاريخ واللغويات بأكاديميا سينيكا، ويُعدّ أحد الخلفاء الأكاديميين لهسو تشو يون في تايوان؛ كما شغل تو تشنغ شنغ منصبي وزير التربية ومدير متحف القصر الوطني، وهو أيضًا من الجيل نفسه من الأكاديميين.↩
32. 王力宏發文悼念許倬雲：七舅公智慧無人能及 - 明報新聞網 — نقل موقع منغ باو الإخباري بتاريخ 5 أغسطس 2025 للنص الحرفي لمنشور تأبين وانغ لي هونغ على ويبو، متضمنًا لقب «الجد السابع» وتفصيل ترتيبه العائلي «السابع بين تسعة إخوة وأخوات».↩
33. 王力宏家多顯赫？歷史教授讀史 40 年考據 - 今周刊 — تقرير لمجلة بيزنس توداي بتاريخ 19 ديسمبر 2021، حقق فيه المؤرخ وو مينغ من جامعة تشنغ تشي الوطنية في شجرة عائلة وانغ لي هونغ: جدته هسو ليو فن هي الابنة الكبرى لهسو فنغ تساو، تخرجت من قسم الاقتصاد بجامعة تسينغهوا، ورأست قسم المحاسبة والإحصاء في كلية تايبيه للتجارة، وألّفت كتابي «مبادئ المحاسبة» و«معجم المحاسبة الإنجليزي-الصيني الصيني-الإنجليزي».↩
34. 王力宏的「院士外舅公」 竟是已故史學大師許倬雲 - 自由娛樂 — تقرير لموقع Liberty Entertainment بتاريخ أغسطس 2025، يجمع شجرة نسب «الجد الأكبر» لوانغ لي هونغ — الجدة هسو ليو فن ← الأب وانغ دا تشونغ (طبيب أعصاب، خريج كلية الطب بجامعة تايوان الوطنية) ← وانغ لي هونغ، ويؤكد أن هسو تشو يون هو الشقيق السابع لهسو ليو فن (هسو ليو فن الأخت الكبرى، وهسو تشو يون السابع في الترتيب).↩
35. 王力宏、許倬雲 都是李建復親戚 - 中國時報 — تقرير لصحيفة تشاينا تايمز بتاريخ 3 يونيو 2015، يفيد بأن والد لي تشيان فو هو لي مو (شغل منصب نائب وزير في وزارتي التربية والاقتصاد)، ووالدته هسو وان تشينغ (الأخت الثانية لهسو تشو يون، خريجة الجامعة المتحدة في جنوب غرب الصين)، وخاله هو هسو تشو يون؛ ولي تشيان فو ووانغ لي هونغ ابنا خؤولة.↩
36. 許倬雲 - 維基百科（中文） — كما في [^7]، توثّق هوية توأمه الأصغر هسو يي يون بوصفه باحثًا في الهندسة الكيميائية شغل منصب رئيس هيئة الطاقة الذرية التابعة لمجلس اليوان التنفيذي.↩
37. 龍的傳人-李建復 | 影音 focus — قاعدة بيانات الوسائط السمعية والبصرية بمكتبة جامعة تايوان الوطنية، مقالة عن أغنية «أحفاد التنين»، توثّق كتابة هو ده تشيان لكلماتها وألحانها وغناء لي تشيان فو لها للمرة الأولى عام 1980، وهي من كلاسيكيات أغاني الحرم الجامعي التايوانية؛ لي تشيان فو هو ابن أخت هسو تشو يون (ابن هسو وان تشينغ).↩
38. 梅花新聞網 | 王力宏悼念「七舅公」許倬雲：他是我們心中的巨人 — تجميع لموقع مي هوا الإخباري لتفاصيل منشور تأبين وانغ لي هونغ، يضيف تفاصيل شفهية عائلية منها «كان خاله السابع يؤلّف كل ليلة حلقة من قصة متسلسلة لوالده، وكان كثير منها ارتجاليًا، تختبئ فيه حكم كثيرة عن الحياة».↩
39. 博客來 - 萬古江河──中國歷史文化的轉折與開展 — صفحة بوكس دوت كوم تايوان لكتاب «النهر الخالد»، صدر عام 2006 عن دار هان شنغ للنشر في تايبيه، بـ270,000 حرف، و480 صفحة، وسعر 450 دولارًا تايوانيًا جديدًا، وهو تاريخ الصين الثقافي الذي كتبه هسو تشو يون من أجل «عصر القراء العاديين».↩
40. 萬古江河 (豆瓣) — صفحة دوبان لكتاب «النهر الخالد»، تتضمن النص الحرفي لمقدمة هسو تشو يون: «يختلف قراء اليوم عن قراء الماضي؛ ففي هذا العصر الذي يخص عامة الناس، يمكن لمن حصلوا على تعليم ثانوي فما فوق أن يهتموا بالتاريخ. وهذا الكتاب هو التاريخ الذي كُتب من أجل هذا الجيل من الصينيين.»↩
41. 萬古江河：中國歷史文化的轉折與開展 - PanSci 泛科學 — تعريف من موقع PanSci باستراتيجية كتابة «النهر الخالد»، القائمة على استبدال السرد الخطي لتعاقب السلالات الحاكمة بمحور «توسع الثقافة وانكماشها»، وهو العمل التمثيلي لهسو تشو يون في التأريخ الشعبي.↩
42. 万古江河 - 许倬云 | Readmoo 分享書 — صفحة تعريفية من منصة الكتب الإلكترونية Readmoo لكتاب «النهر الخالد»، توثّق مسار انتشاره الواسع في تايوان وهونغ كونغ والصين القارية (حيث أصدرت دار الاتحاد للنشر ودار نشر جامعة قوانغشي التربوية نسخًا بالأحرف المبسطة على التوالي) ومجتمعات الصينيين في الخارج.↩
43. 【十三邀第四季】第 8 集：許倬雲：今天人們陷入意義危機 要有遠見超越未見 - YouTube — القناة الرسمية لبرنامج «ثلاث عشرة دعوة» التابع لتينسنت نيوز، الحلقة 8 من الموسم الرابع (2019) حيث زار شو تشي يوان هسو تشو يون للمرة الأولى في بيتسبرغ، وأُدرجت زيارته الثانية في الحلقة 1 من الموسم الثامن (2023-2024) ضمن سلسلة حوارات مع كبار المفكرين؛ وكتاب «نسيج هواشيا» هو بالضبط العمل الذي أُنجز بين الزيارتين.↩
44. 中央研究院-院士要聞 | 許倬雲院士榮獲第六屆唐獎漢學獎 — بيان صحفي رسمي من أكاديميا سينيكا بتاريخ 20 يونيو 2024، يتضمن النص الحرفي لتقييم لجنة تحكيم جائزة تانغ: «يمتلك تأريخ الأستاذ هسو رؤية شاملة؛ فأطروحاته المتخصصة في تاريخ الصين القديم تكشف عن المسائل الجوهرية للتاريخ الطويل الأمد، بينما تركز تفسيراته للتاريخ العام على استيعاب الثقافة وتبادلها، بحثًا عن موقع الصين في العالم.»↩²
45. 唐獎漢學獎頒給歷史學者許倬雲 首位台灣出身得主 - 中央社 — تقرير رسمي لوكالة الأنباء المركزية بتاريخ 20 يونيو 2024 عن إعلان الفوز، حصل بموجبه هسو تشو يون منفردًا على جائزة تانغ لعلم الصينيات في دورتها السادسة بقيمة 50 مليون دولار تايواني جديد (منها 10 ملايين كمنحة بحثية)، وهو أول فائز من مواليد تايوان بالمعنى الدقيق للكلمة.↩
46. 恭賀傑出校友許倬雲教授榮獲唐獎漢學獎 - 國立臺灣大學 — خبر بارز من جامعة تايوان الوطنية بتاريخ 20 يونيو 2024 يهنئ الأستاذ هسو تشو يون (بكالوريوس من قسم التاريخ 1953، ماجستير من معهد الدراسات الإنسانية 1956، رئيس القسم 1964-1970) بفوزه بجائزة تانغ لعلم الصينيات، ويوثّق علاقته الطويلة بقسم التاريخ في الجامعة.↩
47. 唐獎漢學獎得主許倬雲，談川普與美國「不禁想起清末」 - 遠見雜誌 — مقابلة أجرتها مجلة Global Views Monthly مع هسو تشو يون في سبتمبر 2024، توثّق استخدامه عبارة «يذكّر بأواخر عهد أسرة تشينغ» لتشبيه النظام الدولي الراهن تطبيقًا لمنهج التاريخ الكبير، في سياق مقابلتي «ثلاث عشرة دعوة» في بيتسبرغ بالموسم الثامن 2019/2023.↩
48. 許倬雲：我希望不再聽見「厲害了中國」的論調 - 思考香港 — نقل موقع Think HK بتاريخ أبريل 2021 لمقابلة مطوّلة مع هسو تشو يون في نقد «المركزية الصينية»، تتضمن بيان موقفه الحرفي «أتمنى ألا أسمع بعد الآن لهجة ‹الصين عظيمة جدًا›».↩
49. 品評四方｜天下誰不說中國？萬古江河許倬雲 - 點新聞 — مقالة رأي من موقع Dot Dot News بتاريخ سبتمبر 2025، تجمع موقف هسو تشو يون الأكاديمي في سنواته الأخيرة بـ«عدم الانحياز لأي سردية قومية»، وموقعه الخاص بين القوميين الصينيين والتيار المحلي التايواني.↩
50. 同 [^6] — 史學家許倬雲逝世 享年 94 歲 生前引「但悲不見九州同」為憾 — تقرير منغ باو الذي يوثّق تفاصيل شراء هسو تشو يون في حياته مقبرة في ووشي، ونقشه شاهدها مسبقًا، واستشهاده ببيت من قصيدة لو يو «إلى ابني» «ولا يحزنني إلا أنني لن أرى الأقاليم التسعة توحدت».↩
51. 許倬雲 | 作家 - 遠見天下文化 — صفحة المؤلف هسو تشو يون على موقع Global Views - CommonWealth Publishing، تضم النص الحرفي الكامل لمقولته التاريخية المتكررة «يخبرنا التاريخ أن أي حضارة، في أوج قوتها، تكون في الوقت نفسه بصدد تخمّر أزمتها».↩
52. 史學家許倬雲病逝享壽 95 歲 專精中國歷史去年獲唐獎漢學獎 - 中央社 — نعي من وكالة الأنباء المركزية بتاريخ 4 أغسطس 2025، يوثّق تفاصيل رحيل هسو تشو يون في بيتسبرغ أثناء نومه، ووجود زوجته سون مان لي إلى جانبه، والنص الحرفي لتأبين وزير المواصلات السابق ييه كوانغ شي.↩
53. 史學大師中研院院士許倬雲辭世 陸國台辦：令人惋惜 - 聯合新聞網 — تقرير لموقع UDN الإخباري بتاريخ أغسطس 2025، يوثّق إعلان مكتب الشؤون التايوانية التابع لمجلس الدولة الصيني على نحو نادر تعازيه بوفاة هسو تشو يون ووصفه ذلك بأنه «مثير للأسى»، وهو حدث استثنائي عبّر فيه الجانبان معًا عن الحداد على المؤرخ نفسه.↩
54. 李建復 - 維基百科 — مقالة ويكيبيديا عن لي تشيان فو، توثّق هويته بوصفه المغني الأصلي لأغنية «أحفاد التنين» عام 1980، وأن والده لي مو، ووالدته هسو وان تشينغ، وعلاقته الخؤولية بهسو تشو يون، وقرابته بوانغ لي هونغ كابني خؤولة.↩
55. In Memorium - Cho-Yun Hsu | Department of History — صفحة التأبين الرسمية لقسم التاريخ بجامعة بيتسبرغ، تعلن خبر رحيل هسو تشو يون، وتؤكد أنه «taught at Pitt in History and Sociology from 1970 through the late 1990s»، أي علاقة استمرت 55 عامًا بالقسم.↩
56. 曾捐 5 千萬！史學家許倬雲逝世 葉匡時憶「最後一次見面」 - CTWANT — تقرير لموقع CTWANT بتاريخ أغسطس 2025، يستعيد فيه وزير المواصلات السابق ييه كوانغ شي (المتعاون مع مؤسسة تشيانغ تشينغ كو) تفاصيل آخر لقاء له مع هسو تشو يون، متضمنًا تأبينه الحرفي «لم يكن غزير العلم فحسب، بل كان أيضًا استثنائيًا في تعامله مع الناس، وكان أحد أبرز الدافعين نحو تأسيس مؤسسة تشيانغ تشينغ كو».↩