30-секундный обзор: Чан Кайши (1887–1975) правил Тайванем 26 лет, военное положение длилось 38 лет (1949–1987) — одно из самых долгих в мировой истории. Одновременно он проводил аграрную реформу и девятилетнее обязательное образование, заложив основу экономического взлёта Тайваня; но и подавлял Событие 28 февраля (二二八事件) войсками, руководил периодом Белого террора, когда тысячи людей были казнены. Один и тот же человек, два диаметрально противоположных исторических профиля, до сих пор разделяют тайваньское общество.
10 декабря 1949 года, аэропорт Фэньхуаншань в Чэнду, взлетает самолёт.
На борту Чан Кайши, который вплоть до конца жизни больше никогда не ступит на материковый Китай.
Он увез с собой сокровища Гугуна, золотые резервы, разгромленную армию и целое правительство. Вместе с ним на Тайвань устремилось более 2 миллионов военных и граждан — в панике переправились через море под обстрелом вражеской артиллерии, большинство считали, что уходят лишь временно.1
Это переправление стало величайшим водоразделом современной истории Тайваня.
От Хуанпу до Нанькина: путь к власти
Чан Кайши, родился 1887 года в Фэньхуа, провинция Чжэцзян, первоначальное имя — Жуйюань, позже сменил на Чжунчжэн, цзы — Цзеши. В юности учился в Японии военному делу, в 1908 году вступил в Тунмэньхуй, последовал за Сунь Чжуньшанем в революции.
1924 года Сунь Чжуньшань поручил ему создание Военной академии Хуанпу и назначил её директором — это был самый важный шаг в его жизни. Офицеры Хуанпу впоследствии стали костяком его военного и политического управления. 1926 года Северный поход, Чан занимал пост главнокомандующего; после успешного завершения Северного похода 1928 года он стал фактическим высшим лидером Китайской Республики.
В 1927 году «Чистка партии 12 апреля» Чан в Шанхае совершил военный переворот, изгоняя коммунистов и левый фракцию Куоминьдана. ККП назвала это «Белым террором» — этот термин позже будет использоваться и для описания его правления на Тайване.
Восемь лет войны против Японии (1937–1945) Чан был верховным главнокомандующим китайского сопротивления японской агрессии, а в 1943 году на Каирской конференции рядом с Рузвельтом и Черчиллем закрепил международный консенсус о возвращении Тайваня Китаю.
Но в последующей гражданской войне между Куоминьданом и ККП правительство Куоминьдана потерпело серию поражений. Гиперинфляция вышла из-под контроля, народная поддержка полностью потеряна. Января 1949 года Чан Кайши объявил об «уходе в отставку», но фактически продолжал управлять из тени. Когда исход стал предрешён, он покинул Чэнду в сторону Тайваня, начав последнюю главу своей жизни.2
Остров военного положения: 38 лет указов
19 мая 1949 года Чан Кайши поручил Чэнь Чэну обнародовать указ о введении военного положения на всей территории Тайваня.
Этот указ оставался в силе до 15 июля 1987 года, когда Цзян Цзинго объявил о его отмене — целых 38 лет, что тогда было одним из самых долгих периодов военного положения в мире.3
Под военным положением тайваньцы лишились базовых свобод собраний, ассоциаций и слова. «Временные положения периода мобилизации для подавления бунта» оставили Конституцию лишь на бумаге, предоставляя президенту практически неограниченные чрезвычайные полномочия. «Устав о наказании за бунт» предусматривал смертную казнь для тех, кто «намерен разрушить государственный строй, незаконно захватить государственную территорию, незаконными методами свергнуть правительство». Квалификация «бунта» часто требовала лишь одного донесения спецслужб.
⚠️ Спорная точка зрения
О необходимости военного положения до сих пор существуют противоположные трактовки: сторонники считают, что в 1950-е годы действительно существовала реальная угроза проникновения коммунистов, а Корейская война подтвердила опасность обстановки. Критики же полагают, что угроза была намеренно преувеличена, военное положение стало инструментом подавления инакомыслия, средством удержания власти, а не необходимостью защиты Тайваня.
Событие 28 февраля (二二八事件): самый неуловимый вопрос
28 февраля 1947 года конфликт при конфискации контрабанды в Тайбэе взорвал вооруженное восстание по всему острову. Недовольство беньшэньжэнь (местных жителей) послевоенной передачей власти нашло в этот день выход.
После начала событий Чэнь И с одной стороны затягивал переговоры, с другой — тайно просил Чан Кайши прислать войска. С 8 марта войска высадились на Тайване, началось массовое подавление, по всей местности происходили аресты и расстрелы местной элиты.
Фонд памяти События 28 февраля в отчёте «Исследование ответственности за Событие 28 февраля» 2006 года чётко указал:
«Мы считаем, что председатель Национального правительства Чан Кайши несёт главную ответственность за Событие 28 февраля на Тайване». (Цитата из «Исследования ответственности за Событие 28 февраля», Фонд памяти События 28 февраля, 2006 год)4
Отчёт установил, что Чан до событий игнорировал предупреждения контрольных чиновников, после — прикрывал Чэнь И, а получив петиции от тайваньского общества, решил слушать только односторонние доклады спецслужб, быстро принял решение о вводе войск, усугубив трагедию.
Бывший председатель Куоминьдана Ма Иньцзю занимает иную позицию, публично заявлял, что у Чан Кайши «заслуг больше, чем ошибок», и что не следует судить по односторонним словам.
Число жертв до сих пор невозможно точно установить. Оценки разных сторон варьируются от нескольких тысяч до двадцати-тридцати тысяч. Сама неопределённость этой цифры — часть исторической раны.4
[Белый террор на Тайване](/ru/history/taiwan-white-terror/): высший арбитр
После События 28 февраля террор не прекратился.
В первые пять лет 1950-х на Тайване было казнировано от 4000 до 5000 человек, более 8000 приговорено к срокам от 10 лет до пожизненного заключения. Возраст жертв — от 17 до 84 лет, беньшэньжэнь составляли около 60%, вайшэньжэнь (прибывшие с материка) — около 40% — при том, что вайшэньжэнь составляли тогда лишь 15% от общего населения. (Источник: статья Википедии «Период Белого террора на Тайване», со ссылкой на статистику «Фонда компенсаций по делам о неправомерных обвинениях в бунте и шпионаже в период военного положения»)5
Исследование форума «Думаем о Тайване» указывает, что Чан Кайши в политических судах играл роль «высшего арбитра»6 — спецслужбы подымали дела, а окончательное решение о жизни и смерти часто принимал он. Он «Временными положениями периода мобилизации для подавления бунта» 1948 года заморозил Конституцию, а затем, используя «Закон о военном положении», «Устав о наказании за бунт», «Устав о проверке шпионов периода подавления бунта» как оружие, создал систему террористического правления под лозунгом «противостояния коммунизма».
Последние двое политзаключенных 1950-х, отбывавшие пожизненное заключение, Линь Шуян и Ли Цзиньму, после 34 лет и 6 месяцев тюрьмы были освобождены только в 1984 году.7
Аграрная реформа: авторитаризм тоже может делать правильные вещи
Пока Белый террор царил в политической сфере, в деревне происходила совершенно иная революция.
С 1949 по 1953 год Национальное правительство на Тайване провело трёхстадийную аграрную реформу:
- 1949 год: снижение ренты до 37,5% — арендная плата арендаторов снижена с прежнего верхнего предела 50% до 37,5%
- 1951 год: распределение государственных земель — земли, конфискованные в японский период, продавались фермерам рассрочкой
- 1953 год: земля тому, кто её пашет — принудительное изъятие частных земель сверх нормы, компенсация помещикам и перепродажа арендаторам
Эта реформа превратила Тайвань из общества арендаторов в общество собственников-фермеров, резко повысила сельскохозяйственную производительность и заложила устойчивую социальную базу для индустриализации.
💡 Знаете ли вы
Национальному правительству на материке не удалось провести аграрную реформу — это стало одной из важных причин потери поддержки в деревне и окончательного поражения от коммунистов. На Тайване то же самое правительство на другом острове совершило то, что не смогло сделать на материке. Это историческая ирония, но также и структурный фактор успеха тайваньской реформы: Национальное правительство было «пришедшей извне властью», не имевшей политических обязательств перед тайваньскими помещиками.
Девятилетнее обязательное образование и образовательное строительство
1963 года Чан Кайши, инспектируя Цзиньмэнь, поручил опытно внедрить девятилетнее обязательное образование. 27 июня 1967 года на заседании в память об Отце нации он объявил:
«После успешного проведения политики "земля тому, кто её пашет", ускорить внедрение девятилетнего обязательного образования. С достижениями социально-экономического развития на современном этапе решение проблемы девятилетнего обязательного образования определенно можно решить оптимистично». (Источник: исторический сайт Министерства образования Китайской Республики)8
С сентября 1968 года девятилетнее обязательное образование официально введено в действие, три года средней школы (чжуньчжун) вошли в сферу бесплатного обязательного образования.9
Эта политика стала настоящим вехой в истории образования Тайваня. В начале 1950-х грамотность на Тайване резко выросла, к 1980-м годам качество человеческого капитала стало одной из ключевых конкурентных преимуществ, привлекавших иностранные инвестиции и двигавших экспортно-ориентированную промышленность.
Десять крупных строительств: сын завершает партию отца
1973 года Чан Кайши уже был стар и болен, фактическое управление государственными делами перешло к премьер-министру Цзян Цзинго. Цзян Цзинго объявил о запуске плана «Десять крупных строительств» (1975–1980), охватывающего скоростные магистрали, аэропорт Чжунчжэн (ныне аэропорт Таоюань), Северную обратную железную дорогу, порт Тайчжун, порт Суао, электрифицированную железную дорогу, а также Китайскую сталь (Чжуньган), Китайское судостроение (Чжуньчуань), нефтехимическую промышленность и атомные электростанции.
Эти строительства обычно включают в «наследие эпохи Чан Кайши» — но строго говоря, «Десять крупных строительств» это решение Цзян Цзинго, реализованное уже после смерти Чан Кайши (1975 год).
Это смешение само по себе показывает сложность политического наследия двух Чан: отец создал политический и институциональный каркас, сын толкнул экономическую модернизацию, заслуги трудно разделить чётко.
«Возвращение на материк»: мечта, которую никогда не отпускали
Всё правление Чан Кайши на Тайване строилось на одной предпосылке: «Возвращение на материк».
Необходимость военного положения, гигантский военный бюджет, строгий политический контроль — официальная причина всегда одна: «Мы готовимся к войне, в любой момент можем вернуться».
Но эта предпосылка так и не сбылась.
1950 года Корейская война, VII флот США прикрыл Тайваньский пролив, Тайвань временно в безопасности, но это также означало, что у армии Чан не было шансов вернуться. 1958 года артиллерийская битва 23 августа (Восемь два три), Цзиньмэнь выстоял под обстрелом, но возвращения не последовало. 1971 года Китайская Республика была вынуждена выйти из ООН, международный статус «представителя Китая» полностью утерян.
Этот удар для 84-летнего Чан Кайши был огромным. Дневник записывает глубокое чувство унижения. Но он не изменил позиции: возвращение на материк, один Китай, категорическое не принятие «двух Китаев».
Лозунг «Возвращение на материк» учили на Тайване десятилетиями. Позже он превратился в лозунг, который даже произносящие его знали — не сбудется.
Последние годы и преемство: тень Цзян Цзинго
1972 года Цзян Цзинго возглавил Исполнительный юань. К этому времени Чан Кайши уже был тяжело болен, повседневные дела постепенно переходили к сыну.
5 апреля 1975 года Чан Кайши скончался в Тайбэе в возрасте 87 лет. Весь остров объявил месяц государственного траура. Школы закрылись, развлекательные заведения заперлись, траурная музыка звучала по радио целых тридцать дней.
Его останки поместили в Цыху (озеро Благодати) в Даси, в ожидании того дня — «вернуться на материк, похоронить в родной земле» — это ожидание продолжается до сих пор.
📝 Примечание куратора
К моменту смерти Чан Кайши Цзян Цзинго уже фактически контролировал политическую власть. Историки сходятся во мнении, что медленная либерализация, начавшаяся на Тайване в конце 1970-х, была политическим выбором Цзян Цзинго, а не линией Чан Кайши. Но по сути политическая идеология у отца и сына была схожа: оба поддерживали однопартийный авторитаризм, оба видели в демократии инструмент, а не цель, разница лишь в том, что Цзян Цзинго в конце жизни сделал шаг к отмене военного положения.
Пересмотр оценки после смерти
После смерти Чан Кайши в 1975 году партийно-государственный аппарат Куоминьдана запустил масштабную кампанию по созданию культа личности: утвердили «Внимание к установке бронзовых статуй президента Чан», требовали установки статуй во всех школах, воинских частях, публичных местах; ученики ежедневно приветствовали статуи; учебники прославляли его как «спасителя нации», «маяк свободы».
До отмены военного положения на Тайване было около 4500 бронзовых статуй Чан Кайши.10 По площади Тайваня это в среднем 3 статуи на квадратную милю — выше плотности статуй Бисмарка в нацистской Германии на пике (около 500 статуй), сравнимо с культом Ленина в СССР. (Источник: «Независимый обзор Тянься», со ссылкой на исследование Сергия Михалски)10
После отмены военного положения, особенно в 1990-х при углублении демократизации, оценка начала меняться. Поднялся местный исторический нарратив, раны События 28 февраля были признаны, жертвы Белого террора последовательно реабилитировались. Тот, кого создавали как спасителя, в глазах другой части тайваньцев стал измучителем.
Профессор кафедры политологии НТУ Мин Цзючжэн (представитель поддерживающей стороны): «Оглядывая жизнь Чан, больше всего потомки хвалят его за твёрдую волю, отвергавшую коммунизм... Это 50 лет "тайваньского чуда", воспеваемого международным сообществом, если бы не фундамент, заложенный им, трудно было бы достичь». (Цитата из статьи Википедии «Оценка Чан Кайши», ссылается на Мин Цзючжэня)11
Изучающий историю Тайваня Ли Сяофэн (представитель критикующей стороны): после принятия Тайваня Чан Кайши «не слушал голоса народа, слушал только односторонние доклады спецслужб», в Событии 28 февраля принял решение о быстром вводе войск и позволил виновным уйти безнаказанно, «все эти действия усугубили развращённость событий». (Цитата из статьи проф. Ли Сяофэн «Чан Кайши и Событие 28 февраля» на его личном сайте)12
Спор об авторитарных символах продолжается сейчас
2006 года правительство Чэнь Шуйбян начало продвигать «уход от Чан»: требовало撤除 (снятия) статуй из воинских частей, а «Мемориальный зал Чжунчжэн» временно переименовали в «Парк памяти демократии Тайваня», после снятия таблички и судьба ограждения стали политическим фокусом.10
2017 года принят «Закон о продвижении переходной справедливости», 2018 года создан «Комитет по продвижению переходной справедливости» (КППС), официально включив «снятие авторитарных символов» в законные полномочия, судьба статуй Чан Кайши по всему острову стала постоянным спором.13
Официальный сайт Мемориального зала Чжунчжэн сейчас ведёт тему «От авторитаризма к деавторитаризации», признавая: «Под авторитарным режимом власть строго контролировала мысли, подавляла критические мнения и через систему образования и культуры создавала культ сильного лидера».14
Но сам Мемориальный зал до сих пор на месте. Сносить? Перестраивать? Переименовывать? Каждые несколько лет спор разгорается заново, каждый раз отражая глубокие разломы тайваньского общества в интерпретации истории.
2006 года дневник Чан Кайши (1917–2001) был передан в Институт Гувера Стэнфордского университета для открытого доступа ученым.15 Этот дневник позволил историкам заглянуть в его внутренний мир при принятии ключевых решений — включая чувство унижения при выходе из ООН в 1971 году и его сложное отношение к тайваньцам. Часть содержания была удалена потомками Чан, будет раскрыта в 2035 году.
⚠️ Спорная точка зрения
Спор о статуях отражает более глубокую проблему: материальные следы авторитарного правления — их нужно снимать, сохранять или переосмыслять? Есть мнение, что сохранение авторитарных артефактов само по себе служит носителем исторической памяти, их уничтожение не равно переходной справедливости. Другие считают, что продолжение прославления в публичном пространстве лица, совершившего преследования, — это вторичная травма для жертв.
Может ли один человек быть одновременно строителем и измучителем?
Быстрого ответа на этот вопрос нет.
Исторические личности со сочетанием заслуг и грехов не редкость: автобаны нацистской Германии существуют до сих пор, Сталин руководил и индустриализацией СССР, и ГУЛАГом, Мао Цзэдун и «процветанием», и «голодом» — всё вместе.
Но трудность Тайваня в том, что этот спор не закончен — не потому что исторической дистанции недостаточно, а потому что потомки жертв всё ещё живы, бенефициары системы измучителей тоже всё ещё живы, у обеих сторон есть реальные чувства и потери.
Чан Кайши продвинул аграрную реформу, дав землю десяткам тысяч фермеров; и ввёл войска при Событии 28 февраля, погубив тысячи жизней. Он продвинул девятилетнее образование, резко повысив грамотность; и военным положением блокировал политические мысли тайваньцев на 38 лет. Он удержал Тайвань от объединения с ККП; и заставил тайваньцев жить в страхе и молчании десятилетиями.
Все эти факты — дело одних и тех же рук.
| Заслуги (аргументы сторонников) | Грехи (аргументы критиков) |
|---|---|
| Аграрная реформа (снижение ренты до 37,5%, земля тому, кто её пашет) | Ввод войск при Событии 28 февраля, тысячи погибших |
| Внедрение девятилетнего обязательного образования (1968 год) | Белый террор: 4000–5000 казнённых в 1950-е |
| Помощь в заложении основы экономического взлёта Тайваня | 38 лет военного положения, подавление свободы слова, собраний, ассоциаций |
| Удержание Тайваня, сопротивление коммунистическому правлению | «Временные положения» оставили Конституцию на бумаге, долгое личное диктатура |
| Привез культурные сокровища (Гугун, академические кадры) | Культ личности: 4500 статуй, партийно-государственное образование |
Примечание куратора
Эта статья пытается поместить в один кадр два Тайваня: того фермера, получившего землю благодаря аграрной реформе, и того отца, потерявшего сына из-за одного донесения — оба тайваньцы одной и той же истории.
Историческое место Чан Кайши в политической экологии Тайваня до полной перестройки не получит окончательного ответа. Это не неудача историков, а нормальное состояние демократического общества — право интерпретации истории является частью политической конкуренции.
Его статуи увозят. Но оставленные им дороги, оставленные им школы, оставленные им раны — всё ещё здесь.
Дополнительное чтение: Событие 28 февраля (二二八事件) · Белый террор на Тайване · Период военного положения · Демократизация Тайваня · Переходная справедливость на Тайване (台灣轉型正義) · Событие Мэйлидао · Ли Тэнь-хуй
Ссылки
- Переезд правительства Китайской Республики на Тайвань — (Википедия)↩
- Chiang Kai-shek — (англоязычная Википедия)↩
- Как авторитарское прошлое Тайваня формирует его политику безопасности сегодня — (The Diplomat, 2024)↩
- Исследование ответственности за Событие 28 февраля — (Фонд памяти События 28 февраля, 2006 год)↩
- Период Белого террора на Тайване — (Википедия, со ссылкой на статистику «Фонда компенсаций по делам о неправомерных обвинениях в бунте и шпионаже в период военного положения»)↩
- Источник будет добавлен (оригинальная ссылка форума «Думаем о Тайване»)↩
- Краткий обзор Белого террора — (Общественное общество по продвижению правды и примирения на Тайване)↩
- Внедрение девятилетнего обязательного образования — (исторический сайт Министерства образования Китайской Республики)↩
- Девятилетнее обязательное образование на Тайване — (Википедия)↩
- Уход от Чан — (Википедия, включает данные о плотности статуй со ссылкой на исследование Сергия Михалски)↩
- Оценка Чан Кайши — (Википедия, цитирует Мин Цзючжэня и др.)↩
- Чан Кайши и Событие 28 февраля — (профессор Ли Сяофэн)↩
- В двух разных, но сосуществующих экскурсиях, волонтёры Мемориального зала Чжунчжэн и их удар переходной справедливости — («Репортер») (подробности см. в исходной ссылке)↩
- Национальный Мемориальный зал Чжунчжэн — от авторитаризма к деавторитаризации — (официальный сайт Мемориального зала Чжунчжэн)↩
- Дневник Чан Кайши — (Википедия, Институт Гувера Стэнфордского университета)↩