Тайваньские ирригационные пруды (пэйтан): как одна возвышенность превращает дождевую воду в жизнь

Обзор за 30 секунд: Тайваньские пэйтаны — это разрозненная система накопления воды, созданная предками для рисоводства на возвышенности, лишённой стабильных речных источников. Они выкапывали пруды, насыпали дамбы и соединяли их ирригационными каналами, следуя рельефу. Когда-то их насчитывалось около 8 846, но позже их число резко сократилось из-за Тайваньского главного канала, водохранилища Шьмэнь, межевания и урбанизации. Сегодня пэйтаны не только хранят память об аграрной эпохе, но и ищут новую жизнь в регулировке орошения, экологическом просвещении, защите от наводнений, отдыхе и местной идентичности.^{1 2 3}

Рис.: Пруд Сяоли (Xiaoli Pond). Фото: Taiwankengo / Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0.

Не просто много прудов, а разрозненная система водохранилищ

Идя от тайваньского центра на юг или на запад, пэйтаны постоянно встречаются — как участок тени деревьев, кусок дамбы или огороженная водная гладь. Если видеть в них лишь парковые озёра, упускается их главная суть: изначально это были водохранилища для полей, и не одно гигантское, а множество малых накопительных элементов, передающих воду друг другу в эстафете.

Тайваньская возвышенность — древний аллювиальный конус Шьмэнь, рельеф снижается с юго-востока на северо-запад. Этот уклон позволяет воде течь от прудов на более высоких отметках к низинам. Красная и жёлтая почвы с высокой глинистостью удерживают влагу после выкопки котлована и насыпки дамбы. С другой стороны, ручейки на возвышенности короткие и крутые: в дождь они бурлят, без дождя пересыхают и не могут служить надёжным круглогодичным источником орошения.¹

Управление Тайваньского округа называет этот ландшафт, сложившийся из природных условий и инженерных сооружений, «Родиной тысячи прудов». Смысл названия не только в количестве, а в том, что водные гладя, земляные дамбы, орошаемые участки, канальные дороги и поселения вместе формируют бытовой масштаб: вода — не далекая государственная инфраструктура, а соседний ресурс, который фермер каждый день распределяет, ждёт и поддерживает.²

Ответ на нехватку воды, оставленный обречёнными реками

История тайваньских пэйтанов нельзя начинать только с «трудолюбия предков». Глубже лежит изменение водной системы. Из-за ретроэрозии в бассейне реки Даньшуй часть ручьев на древнем аллювиальном конусе Шьмэнь потеряла свои непрерывные верхние течения, сформировав то, что в истории водного хозяйства называют «обречёнными реками» (斷頭河). Ручейки остались, но перестали стабильно снабжать водой обширные поля.

Тогда землепашцы разбили непредсказуемые дожди на множество контролируемых фрагментов: на возвышенностях полей выкапывали котлованы, а выкопанную землю насыпали дамбами. В дождь собирали сток в пруды, в засуху сбрасывали на поля. Технический порог этого метода ниже, чем у крупных водохранилищ, но требовалось долгое сотрудничество, потому что уровень воды в одном пруде влиял на урожай в другом вниз по течению.

Управление Тайваньского округа Агентства аграрного водного хозяйства ссылается на местные исторические материалы: в 1741 году глава общины Сяоли Чжи Мулю (知母六) привел арендаторов на раскопку Сяолиского главного канала и четырёх прудов, накапливавших воду для орошения современных полей в районе Баде. Эта запись не стоит упрощать до единственной «даты основания». Она скорее служит видимой временной точкой, позволяющей увидеть, как водное хозяйство, освоение и местное общество формировались вместе.²

От множества малых прудов к Тайваньскому главному каналу

До появления Тайваньского главного канала прудов было много, но водоснабжение не всегда было надёжным. Официальные исторические данные сообщают, что на тайваньской возвышенности когда-то насчитывалось около 8 846 пэйтанов. Данные раннего японского периода фиксируют 6 685 общественных и частных прудов и каналов в префектуре Тайвань. Обе цифры относятся к разным статистическим охватам и моментам времени, их нельзя просто складывать или считать одной переписью, но обе подтверждают высокую разрозненность ранней ирригационной инфраструктуры.^{1 2}

Большая засуха 1913 года обострила водную проблему. Японская администрация затем запустила строительство Тайваньского главного канала: работы начались в 1917 году, вода забиралась из реки Дацзянькань (сегодня — верхнее течение реки Дахань) в районе Шьмэнь и по водоводам, главному каналу, ответвлениям и распределительным рукавам доводилась до тайваньской возвышенности. Водовод и главный канал завершены в 1924 году, в 1925 году прошла церемония ввода в эксплуатацию, в 1928 году вся система была завершена.^{2 3}

Тайваньский главный канал не просто заменил все пэйтаны, а перераспределил их роли. Малые пруды консолидировали, объединяли или ликвидировали, а каналы начали привозить более стабильную внешнюю воду в пруды, откуда она уже распределялась. По хронологии Управления Тайваньского округа, 2 326 малых пэйтанов были консолидированы в 231 более крупный. Это значит, что «модернизация» здесь не была линейным прогрессом «бетон вместо глины», а перестройкой разрозненной сети.³

Рис.: Экопарк пэйтанов Баде, изображение предоставлено Wikimedia Commons удалённо, лицензия и сведения об авторе см. на странице файла.

Каналы связывают пэйтаны в невидимое предложение

Сегодня понять тайваньские пэйтаны нельзя, просто считая водные гладя — нужно читать водные пути. Система Тайваньского главного канала в основном питается из водохранилища Шьмэнь: водовод — около 18 км, главный канал — около 25 км, ответвления и распределительные рукавы суммарно — около 141 км, и всё это делится на 12 оросительных районов ответвлений. Эти цифры показывают: пэйтаны — не изолированные достопримечательности, а регулирующие узлы гигантской трубопроводной сети.³

Эта система также объясняет, почему «малость» пэйтанов не означает неважность. Ёмкость отдельного пруда может быть ограничена, но множество соединённых прудов способны временно накапливать излишки дождевой воды, чтобы в сухой сезон орошение не зависело полностью от текущих осадков. Данные управления также упоминают, что связующие водопроводы между прудами служат регулирующим буфером между водохранилищем Шьмэнь и полями, а также позволяют повторно использовать возвратные стоки.¹

Переворот, принесённый водохранилищем Шьмэнь

Большая засуха 1953 года стимулировала строительство водохранилища Шьмэнь. После его завершения в 1964 году Тайваньский главный канал получил более стабильный источник, а также постепенно формировался Шьмэньский главный канал. Условия водоснабжения улучшились, аграрное производство получило поддержку. Но то же изменение снизило первичную потребность во многих малых пэйтанах.^{1 3}

Это самый важный исторический переворот в истории тайваньских пэйтанов: чем более современным становилось водоснабжение, тем легче часть старой ирригационной инфраструктуры считалась излишней. Межевание выпрямляло участки, генеральные планы городов и строительство аэропортов, промышленных зон, дорог меняли назначение земель, пруды, служившие для накопления и орошения, могли быть засыпаны, уменьшены или перепрофилированы. Успех водной системы在某种 мере сделал её когда-то незаменимые промежуточные узлы невидимыми.^{1 2}

Поэтому, говоря об исчезновении пэйтанов, нельзя обобщать лишь «разрушением развитием». В это входят обновление ирригационных технологий, трансформация аграрной структуры, рост цен на землю и потребности общественных сооружений. Настоящий сложный вопрос: когда пруды перестают служить только рисовым полям, сможем ли мы обосновать их незаменимую ценность для города?

Один пэйтан — это также устройство памяти поселения

Дамбы пэйтанов когда-то были дорогами для обхода вод, ношения воды, сброса воды и перемещения. У берегов были поля, деревья, храмы и жилья, а колебания водного уровня записывали сезоны в быт. Материалы Управления Тайваньского округа особо отмечают пруд №1 Синьфуцзянь и Земного бога (土地公) Пэйлунь: вероучреждение рядом с гидротехническим сооружением делало инженерию не просто инженерией, а местом, где жители формулировали желания, риски и взаимопомощь.²

В оросительном районе Даси пруды Байшипэй, Цяньцзыху, Хоуцзыху, Нюцзяонанпэй вместе с Санцэньцзянь и Синьфуцзянь образуют другой ирригационный ландшафт. Упорядоченные Управлением Тайваньского округа данные по системам Санцэньцзянь и Синьфуцзянь показывают, что вода может течь из Байшипэй последовательно через Санцэньцзянь, Луньгуомэйпэй, Цзыху и Нюцзяонанпэй. Другая ветвь через тоннель Синьфуцзянь, ручей Наньцзы и канальные дороги достигает пруда Синьфуцзянь. Эти географические названия, соединённые вместе, — это карта места, написанная водопотоком.³

Исследование пэйтанов Комитета по делам хакка включает тайваньские пэйтаны в исторические, культурные, социальные, экологические и технические аспекты, напоминая: сохранение — это не просто сохранение водной гладь. Если сохранить только внешность, но потерять водные пути, память об использовании и местные нарративы, останется лишь ландшафтный образец без контекста.⁴

От ирригационного сооружения к экопарку

Общественность пэйтанов видна и в уровне воды. Это не застывшее навсегда зеркало, а рабочее место, уровень которого меняется в зависимости от оросительного сезона, осадков, дренажа и ремонта. Для туристов смена уровня — просто другая картинка. Для управляющих и соседних фермеров это вопрос подачи воды, сброса, безопасности дамб и того, получат ли поля вниз по течению воду вовремя. Это различие напоминает: повторное использование пэйтанов нельзя смотреть только на береговые сооружения, нужно сохранять ритм гидротехнической эксплуатации.

От ирригационного сооружения к экопарку

Сейчас пэйтаны часто возрождаются в виде рекреационных парков. Экопарк пэйтанов Баде площадью около 5 гектаров сочетает ландшафт, отдых и экологическое просвещение. Он позволяет жителям города вновь прикоснуться к водному берегу и превращает пэйтаны из «внутреннего аграрного сооружения» в часть общественной среды.⁵

У этой трансформации есть ценность, но нужно избегать приведения всех пэйтанов к единому парковому образцу. У ирригационных прудов водный уровень, дамбы, водозаборы, водосбросы и потребности в обслуживании отличаются от ландшафтных озёр. Если ради водного доступа игнорировать безопасность, или ради аккуратности укрепить все берега, можно ослабить их экологическую функцию. Ранние записи Агентства аграрного водного хозяйства по обслуживанию уже указывали: илование, эрозия дамб, норы животных и осмотр водосбросов — реальные управленческие проблемы.¹

С инженерной точки зрения, укрепление берегов пэйтанов также прошло эволюцию концепций. Раньше преобладали земляные дамбы и сухая кладка крупного камня, позже постепенно добавляли бетонные блоки. Записи начала 2000-х фиксируют опыты с экологическими методами: полые кирпичи, газонные мешки, крупный камень и платформы. Эти подходы не выбирают между «инженерией» и «природой», а ищут поддерживаемый компромисс между безопасностью, накоплением воды и местообитанием.¹

Сохранение — не консервация пэйтана во льду

Если от пруда осталось только название, сохранение превращается в плоскую экспозицию. Наоборот, если объединить водозаборы, водосбросы, дамбовые дороги, прилегающие поля, храмы и память жителей, пэйтан снова обретёт свой изначальный масштаб. Это заставляет работу по сохранению сталкиваться с неромантичными, но ключевыми вопросами: как утилизировать ил, ремонтировать ли укрепления, кто мониторит качество воды, не распространятся ли растения экологических прудов в ирригационные каналы, как одновременно обеспечить публичный доступ и безопасность дамб.

Тайвань (тогда ещё хсян) когда-то через автономный устав регулировал сохранение пэйтанов и каналов и поощрение их нового использования, целями политики были поддержание особого гуманистического ландшафта и совмещение функций орошения, ландшафта, культуры, отдыха, экологии и защиты от наводнений. Такая многофункциональная терминология важна, потому что она признаёт: пэйтаны не застрянут в аграрной эпохе, но и не придётся выбирать между «продолжить орошение» и «полностью туристифицировать».⁶

Но название закона не значит, что сохранение уже завершено. ПТС «Наш остров» сообщал о выборе тайваньских пэйтанов перед урбанизацией: некоторые пруды считались обладающими потенциалом всемирного культурного наследия, но из-за отсутствия объявления культурным ландшафтом не могли получить полной защиты по закону о культурных активах. В генеральном плане Чжуньлу часть пэйтанов также стояла перед засыпкой или сокращением.⁷

Участие жителей поэтому не декоративные экскурсии, а ядро решения «что стоит оставить». Исследование в архиве Национального университета Чэньчжи указывает, что совершенствование водной системы и изменение промышленной структуры привели к сокращению, заброшенности и засыпке пэйтанов, поэтому нужно понимать восприятие пэйтанов жителями и направления их повторного использования.⁸

Сегодня на самом деле нужно сохранить отношения

Наиболее перспективное будущее тайваньских пэйтанов — не упаковать каждый пруд в достопримечательность, а вернуть их в систему отношений: какой пруд всё ещё имеет ирригационную функцию, какой подходит для экологической реставрации, какой участок канала может стать образовательным маршрутом, какой участок дамбы требует приоритетного укрепления, какую местную историю должны рассказать сами жители.

В 2024 году Управление Тайваньского округа под заголовком «Сто лет пульса каналов, передача поколениям» выпустило монографии по Тайваньскому главному каналу и Синьфуцзянь, а также сохраняет водную память через цифровые архивы, исторические материалы и опросы старожилов. Материалы также упоминают взаимосвязь пэйтанов, интернет вещей и модели ИИ как дальнейшие направления. Это значит, что водная культура может продолжаться не только ностальгией, но и новыми инструментами управления.³

Экологический аспект также должен идти от точек к сети. Недавняя работа Лесного управления и природоохранного управления по тайваньским пэйтанам включает базы сохранения видов, восстановление редких водных растений, государственно-частное сотрудничество и демонстрацию экологических прудов в парках. Эти действия показывают: пэйтаны могут быть узлами зелёной сети, совместно используемой водными растениями и городскими жителями.⁹

Пусть вода продолжает течь, а не только история застывает в прошлом

Самое трогательное в тайваньских пэйтанах — они превратили «нехватку воды» в коллективную пространственную мудрость. Люди не ждали появления идеальной реки, а, следуя склону возвышенности, почве и муссонам, разрозненно накапливали дождевую воду, а затем через каналы и социальные правила пускали её туда, где она была нужна.

Сегодня проблемы пэйтанов сменились с простого «есть ли вода» на «кто может решать назначение воды». Сельскому хозяйству нужно надёжное водоснабжение, городу — задерживание паводков и открытые пространства, экологии — берега, не переработанные до излишней аккуратности, жителям — ландшафт, в котором они всё ещё узнают своё место. Эти потребности не гармонизируются сами собой, но их можно разместить на одной карте через гидрологические съёмки, открытые данные, участие сообществ и долгосрочное обслуживание.

Поэтому сохранение тайваньских пэйтанов — не стеклянный колпак над прошлым, а поиск нового применения для когда-то работавшей местной ирригационной системы перед лицом урбанизации и климатических изменений. Когда мы в следующий раз у берега увидим ветер, нависающий над водой, мы должны видеть не просто пейзаж, а живую водную систему, созданную многими поколениями и всё ещё требующую хорошего управления.

Источники изображений

Первое изображение 본文 (пруд Сяоли) уже закэшировано в public/article-images/geography/ для избежания горячей ссылки на исходный сервер: Пруд Сяоли 2021 — Фото: Taiwankengo / Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0. Второе изображение (экопарк пэйтанов Баде) по-прежнему встроено удалённым URL Special:FilePath Wikimedia Commons, не скачано и не перехощено, лицензия и сведения об авторе см. на странице файла.

Ссылочные источники