포르모사: 서양인은 이미 사람이 살고 있던 섬을 어떻게 "발견"했는가

30초 개관: "Formosa"라는 이름은 유럽 지도 위에서 400년 넘게 전해졌지만, 그것은 애초에 포르투갈인이 붙인 이름이 아닐 가능성이 있다. 1704년, 아시아에 가본 적 없는 한 프랑스인은 런던에서 자신이 만든 문자로 "포르모사 원주민" 행세를 하며 영국 전체를 10년 동안 속였다. 그 전후로 네덜란드 선교사, 영국 영사, 미국 외교관, 프랑스 장교가 차례로 각자의 언어로 이 섬을 기록했다. 그러나 섬의 오스트로네시아어족 사람들은 이미 6천 년 동안 그곳에 살고 있었다. 그들은 한 번도 "발견"될 필요가 없었다.

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포르모사에 가본 적 없는 "포르모사인"

1704년, 런던. 자신을 "조지 프살마나자르"(George Psalmanazar)라고 부른 한 젊은이가 An Historical and Geographical Description of Formosa를 출간하자, 곧바로 유럽 지식계를 뒤흔들었다¹.

책은 놀라운 섬나라를 묘사했다. 해마다 소년 1만 8천 명을 신에게 산 제물로 바치고, 남자들은 벌거벗은 채 거리를 다니며, 섬에는 금과 은 광맥이 있다는 내용이었다. 그는 또한 "포르모사 문자"와 "포르모사어 문법"을 만들어냈고, 옥스퍼드 대학교에서 여러 차례 강의까지 했다².

예수회 선교사 퐁트네 신부(Father Fontenay)는 동아시아에서 여러 해 살았던 인물로, 그를 직접 만나 그의 주장을 의심했다. 그러나 Psalmanazar는 말솜씨가 지나치게 좋았고, 반박도 그럴듯했다. 런던 사교계는 그를 믿는 쪽을 택했다. 사기는 거의 10년 동안 계속되었다³.

그의 실제 신원은 오늘날까지도 확정되지 않았다. 다수의 학자는 그가 프랑스 남부 출신이며, 랑그도크 지역에서 왔을 가능성이 있다고 본다. 그는 1763년 런던에서 사망했고, 유고에서 모든 것이 조작이었다고 고백했다⁴.

📝 큐레이터 노트
Psalmanazar의 이야기는 단지 역사적 우스갯소리가 아니다. 그것은 18세기 유럽 지식 생산의 구조적 문제를 드러낸다. 한 백인 남성이 유창한 라틴어와 정교하게 설계한 "이국 문명"을 들고 학술 강단에 서면, 청중은 검증하려 하지 않았다. 아무도 포르모사에 가본 적이 없었기 때문이다. "발견"의 전제는 무지이며, 무지는 어떤 상상으로도 채워질 수 있다. Psalmanazar가 채워 넣은 것은 유럽인이 "동방"에 대해 품었던 모든 환상이었다.

"Formosa": 섬을 잘못 알아본 이름일 가능성

1540년대 타이완해협을 항해하던 포르투갈 선원들이 "Ilha Formosa!"(아름다운 섬)라고 외쳤다는 이야기는 교과서의 표준 서사다. 그러나 그것은 틀렸을 가능성이 있다⁵.

중앙연구원 타이완사연구소 연구원 웡자인(翁佳音)의 연구에 따르면, 1554년 포르투갈 항해도에 "Fermosa"라고 표시된 섬은 방향이 서북-동남이고 길이는 약 100킬로미터였다. 타이완은 동북-서남 방향이며 길이는 약 400킬로미터다. 그 "Fermosa"는 타이완보다 오키나와에 더 가까워 보인다⁶.

현재 확인 가능한, 타이완을 "Formosa"로 명확히 지칭한 가장 이른 문헌은 스페인 선장 프란시스코 갈리(Francisco Gali)의 1584년 항해일지로, "As Ilhas Fermosas"(그 아름다운 섬들)라고 기록되어 있다⁷. "Formosa"가 타이완의 대명사로 실제 정착한 것은 1624년 네덜란드 동인도회사(VOC)가 타이완 남부를 점령한 뒤의 일이다.

2019년, 타이완 공식 연감은 관련 문구를 조용히 수정했다. 더 이상 "포르투갈인이 명명했다"고 단정하지 않고, 보다 신중한 표현으로 바꾸었다⁸.

400년 동안 타이완은 국제적으로 "Formosa"라고 불렸다. 그러나 이 이름은 처음부터 다른 섬을 가리킨 것일 수 있다.

6천 년 전부터 사람이 있었다

어떤 유럽인이 도착하기 전에도, 타이완에는 이미 적어도 6천 년 동안 사람이 살고 있었다. 대분갱 문화(약 기원전 5,000-4,500년)는 현재 알려진 가장 이른 타이완 신석기 문화이며, 오스트로네시아어족의 확산과 밀접하게 관련된다⁹. 언어학과 유전학 연구는 타이완이 전체 오스트로네시아어족, 곧 태평양과 인도양에 걸쳐 분포하며 4억 인구를 포괄하는 집단의 원향일 가능성이 매우 높다는 점을 보여준다.

중국 문헌의 타이완 관련 기록은 유럽보다 더 이르지만, 마찬가지로 모호하다. 《삼국지》에 등장하는 "이주(夷洲)", 《수서》에 등장하는 "유구(流求)"가 타이완을 가리키는지에 대해서는 오늘날까지도 학계의 논쟁이 이어지고 있다¹⁰.

✦ "섬 위의 사람들은 한 번도 '발견'될 필요가 없었다. 그들은 자신들이 어디에 살고 있는지 알고 있었다. '발견'은 오직 섬 밖에서 바라볼 때에만 성립하는 말이다."

실제로 섬에 발을 디딘 첫 유럽인들

1624년, 네덜란드 동인도회사는 타이완 남부의 다위안(오늘날의 안핑)에 젤란디아성을 세우고 38년에 걸친 식민 통치를 시작했다¹¹.

네덜란드 선교사 조지 칸디디우스(George Candidius)는 1628년 서구 세계 최초의 진지한 타이완 민족지를 작성했다. 그는 시라야족의 inibs(왕이, 여성 사제), 강제 낙태 관습, 영혼관과 제사의례를 묘사했다¹². 이것은 Psalmanazar식 환상이 아니라, 실제로 부락 안에 살았던 사람이 쓴 관찰 기록이었다.

1670년, 네덜란드인 올페르트 다퍼(Olfert Dapper)는 《네덜란드 동인도회사 제2·3차 사절의 대청 중국 사행기》를 출간했고, 그 안에는 "포르모사섬"을 묘사한 별도의 장이 있었다¹³. 다퍼 본인은 네덜란드를 떠난 적이 없었지만, VOC 상인과 선교사의 1차 보고를 편집하고 정리했으며 정교한 동판화를 덧붙였다. 유럽 독자가 포르모사를 시각적으로 상상한 방식은 상당 부분 이 책의 삽화에서 비롯되었다.

19세기: 박물학자, 영사와 장교

1856년 이후, 서양의 타이완 기록은 새로운 단계에 들어섰다. 더 이상 선교사와 상인의 단편적 기록이 아니라, 체계적인 과학 조사와 외교 보고가 등장했다.

로버트 스윈호가 첫 번째였다. 영국 주타이완 영사였던 그는 4년 동안 52편의 논문을 쓰고 227종의 조류를 기록했다. 그가 본 것은 종이었다.

찰스 르 장드르가 두 번째였다. 미국 주샤먼 영사였던 그는 여덟 차례 타이완에 와서 1,600쪽의 원고를 남겼다. 그가 본 것은 정보였다.

프랑스군 장교 외젠 가르노(Eugène Garnot)가 세 번째였다. 그는 1884-1885년 청불전쟁 기간 군대를 따라 타이완에 와서 원정 회고록을 썼다. 그가 본 것은 전장이었다.

프랑스군 군의 보조 르네 코팽(René Coppin)이 어머니에게 보낸 가족 서신은 뱃멀미, 곰팡이 핀 옷, 매일 4명이 병사했다는 숫자를 기록했다. 그가 본 것은 고통이었다¹⁴.

이 관찰자들에게는 공통점이 있었다. 그들은 모두 섬 밖에서 왔고, 자신의 언어, 자신의 분류 체계, 자신의 이해관계의 틀로 이 섬을 기록했다. 그들의 기록은 극히 귀중하지만, 각각의 기록에는 하나의 암묵적 전제가 깔려 있다. 타이완은 묘사되어야 할 "타자"라는 전제다.

📝 큐레이터 노트
국립타이완역사박물관의 "해외 사료로 보는 타이완" 계획은 19세기 서양 관찰자가 남긴 원고, 서신, 사진과 지도를 정리했다. 더글러스 픽스(Douglas Fix)와 연구팀은 20여 년 동안 미국 의회도서관, 프랑스 국립도서관, 영국 국립문서보관소에서 이 문헌들을 찾아내고, 번역하고, 교감하고, 출판했다¹⁵. 이 계획 자체가 하나의 "반전"이다. 타이완인이 주도적으로 서양의 타이완 응시를 회수한 뒤, 자신의 틀로 다시 읽는 작업이기 때문이다.

기록되는 존재에서 스스로 기록하는 존재로

1990년, 역사학자 차오융허(曹永和)는 "타이완 섬사관"을 제시했다. 섬을 주체로 삼아 서로 다른 시기의 외래 문화가 섬 위에서 어떻게 상호작용하고 재조직되었는지를 관찰하는 관점이다¹⁶.

이 관점은 전체 서사를 뒤집었다. 타이완은 어떤 제국의 부속물이 아니며, "발견"된 객체도 아니다. 그것은 6천 년 동안 여러 집단이 계속 상륙하고, 거주하고, 떠나온 섬이다. 포르투갈인, 네덜란드인, 스페인인, 청조, 일본, 국민정부는 모두 섬의 역사 속 한 장에 지나지 않는다.

James W. Davidson이 1903년에 출간한 《The Island of Formosa, Past and Present》는 오늘날까지도 가장 완전한 영어권 타이완 통사로 남아 있다¹⁷. 그러나 이 가장 엄밀한 저작조차도, 제목 속 "Formosa"는 여전히 바깥에서 붙여진 이름이다.

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Psalmanazar는 1704년 런던에서 존재하지 않는 포르모사를 발명했다. 300년 뒤, 국립타이완역사박물관의 연구자들은 워싱턴, 파리, 런던으로 날아가 각국 문서보관소에 흩어져 있던 실제 포르모사를 한 페이지씩 타이완으로 가져왔다¹⁸.

허구에서 회수로. 기록되는 존재에서 스스로 기록하는 존재로. 이 길에는 300년이 걸렸다.

섬 위의 사람들은 아직도 걷고 있다.

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더 읽을거리:

• 타이완 섬사관 — 차오융허가 1990년에 제시한 틀: 어떤 제국의 시각에서도 출발하지 않고, 섬을 주체로 삼아 역사를 바라보기
• 선사시대와 원주민 — 유럽인이 "발견"하기 전 6천 년의 타이완, 대분갱 문화와 오스트로네시아어족의 원향
• 네덜란드·스페인·명정 시기 — 첫 유럽 식민자가 타이완에 머문 38년, 칸디디우스의 민족지가 여기서 시작되었다
• 스윈호 — 19세기 서양 관찰자의 전형: 과학의 눈으로 타이완을 보고, 외교 경력보다 더 오래 지속되는 기록을 남겼다
• 국립타이완역사박물관 — NMTH가 2014년 Davidson의 1903년 원저 《The Island of Formosa, Past and Present》 중국어 번역본(천정산 역주)을 출판한 것은 "기록되는 존재에서 스스로 기록하는 존재로" 나아간 구체적 institutional instantiation이다

참고 자료

1. George Psalmanazar, Wikipedia — 1704년 An Historical and Geographical Description of Formosa를 출간하고 자신이 포르모사 원주민이라고 주장했다. 사기는 거의 10년 동안 지속되었다. 생애, 사기 수법의 세부 사항과 사후 고백을 포함한다.↩
2. 동 ^1, George Psalmanazar, Wikipedia — 옥스퍼드 대학교에서 자신이 만든 "포르모사어"를 가르쳤고, 문자 체계와 문법 체계를 발명했다. 책에서는 섬에서 해마다 소년 18,000명을 산 제물로 바친다고 주장했다.↩
3. 동 ^1, George Psalmanazar, Wikipedia — 예수회 선교사 Father Fontenay가 직접 의문을 제기했지만, 런던 사교계는 Psalmanazar를 믿는 쪽을 택했다.↩
4. 동 ^1, George Psalmanazar, Wikipedia — 1763년 사망했으며, 유고 Memoirs of ****, Commonly Known by the Name of George Psalmanazar에서 전부 조작이었다고 고백했다. 다수의 학자는 그가 프랑스 남부 출신이라고 본다.↩
5. Formosa, Wikipedia — "Ilha Formosa" 명명 전설에 관한 학술 논쟁. 교과서식 설명(1542년 포르투갈 선원의 명명)은 의심받고 있다.↩
6. 웡자인 연구, Taipei Times / Taiwan yearbook 수정 보도에서 재인용 — 중앙연구원 타이완사연구소 웡자인은 1554년 포르투갈 항해도상의 "Fermosa"가 방향과 크기 면에서 타이완보다 오키나와에 더 부합한다고 지적했다.↩
7. Francisco Gali, 1584 항해일지 — 스페인 선장의 항해 기록에 "As Ilhas Fermosas"가 언급되어 있으며, 현재 확인 가능한 타이완을 명확히 지칭한 가장 이른 유럽 문헌이다.↩
8. Republic of China Yearbook — 2019년 타이완 공식 연감은 "포르투갈인의 명명" 관련 문구를 수정해 더 신중한 표현으로 바꾸었고, 이는 학술적 합의의 변화를 반영한다.↩
9. 대분갱 문화, 위키백과 — 타이완에서 가장 이른 신석기 문화로, 약 기원전 5,000-4,500년이며 오스트로네시아어족 확산과 밀접히 관련된다. 타이완은 오스트로네시아어족(4억 인구)의 가능한 원향으로 여겨진다.↩
10. Taiwan, Wikipedia — Etymology and history sections — 《삼국지》의 "이주", 《수서》의 "유구"가 타이완을 가리키는지에 대해서는 오늘날까지 학계의 논쟁이 있다. 중국 문헌의 타이완 관련 기록은 유럽보다 이르지만 마찬가지로 모호하다.↩
11. Dutch Formosa, Wikipedia — 1624-1662년 네덜란드 동인도회사가 타이완 남부(다위안/안핑)에 식민 정권을 세우고 젤란디아성을 건설했다.↩
12. George Candidius, Wikipedia — 1628년 서구 최초의 타이완 민족지를 작성해 시라야족의 inibs(여성 사제), 강제 낙태, 영혼관과 제사의례를 묘사했다.↩
13. Olfert Dapper, Wikipedia — 1670년 "포르모사섬" 별도 장을 포함한 저작을 출간했다. 다퍼는 네덜란드를 떠난 적이 없었지만 VOC의 1차 보고를 편집·정리했다. 동판화는 유럽의 포르모사 시각 이미지에 깊은 영향을 주었다.↩
14. 국립타이완역사박물관 소장망: 프랑스 병사의 눈에 비친 타이완과 청불전쟁 — 코팽(René Coppin)의 가족 서신. 가르노(Garnot) 회고록 원문은 Gallica 참조.↩
15. 국립타이완역사박물관 "해외 사료로 보는 타이완" — 더글러스 픽스(Douglas Fix, Reed College)가 주관하고 국립타이완역사박물관과 20여 년 동안 협력하여, 미국 의회도서관, 프랑스 국립도서관, 영국 국립문서보관소에서 19세기 서양 관찰자의 타이완 관련 문헌을 회수했다.↩
16. 차오융허, 위키백과 — 1990년 "타이완 섬사관"을 제시했다. 섬을 주체로 삼아 서로 다른 시기의 외래 문화가 섬에서 어떻게 상호작용하고 재조직되었는지를 관찰하는 관점이다. 타이완사 연구의 패러다임 전환이다.↩
17. Davidson, James W. The Island of Formosa, Past and Present (1903) — 미국 주단수이 영사로, 1895년 타이완민주국의 전말을 직접 겪었다. 600쪽이 넘으며, 오늘날까지도 가장 완전한 영어권 타이완 통사다. Internet Archive에 전문이 수록되어 있다.↩
18. 동 ^15, 국립타이완역사박물관 "해외 사료로 보는 타이완" — 계획은 12개 시리즈, 51개 소장 집합을 포괄하며 시대는 19세기에 집중되어 있다. 스윈호, 르 장드르, 가르노 등의 원고도 그 안에 수록되어 있다.↩