포르모사: 서양인들은 이미 사람이 살고 있던 섬을 어떻게 "발견"했는가

30초 요약: "Formosa"라는 이름은 유럽 지도에서 4백 년 넘게 전해져 왔지만, 어쩌면 처음부터 포르투갈인들이 붙인 이름이 아닐 수도 있다. 1704년, 아시아에 한 번도 가보지 않은 한 프랑스인이 런던에서 직접 만들어낸 문자로 "포르모사 원주민"인 척해 영국 전체를 10년간 속였다. 그 이전과 이후로, 네덜란드 선교사, 영국 영사, 미국 외교관, 프랑스 군인이 차례로 각자의 언어로 이 섬에 대해 기록했다. 그러나 섬 위의 오스트로네시아인들은 이미 6천 년을 그곳에 살고 있었다. 그들은 '발견'을 필요로 한 적이 없었다.

---

포르모사에 한 번도 가보지 않은 "포르모사인"

1704년, 런던. 스스로 '조지 살마나자르'(George Psalmanazar)라고 칭한 한 청년이 『포르모사 역사 및 지리 기술』(An Historical and Geographical Description of Formosa)을 출판해 즉시 유럽 지식계를 발칵 뒤집었다.¹

책에는 놀라운 섬나라가 묘사되어 있었다. 매년 신에게 바치기 위해 남자아이 1만 8천 명을 산 제물로 바치고, 남자들이 알몸으로 거리를 걷고, 섬에는 금과 은 광맥이 있다는 것이었다. 그는 '포르모사 알파벳'과 '포르모사어 문법'을 만들어 옥스퍼드 대학에서 여러 강의를 진행했다.²

예수회 선교사 방시 신부(Father Fontenay)는 동아시아에서 수년간 생활한 경험으로 그의 말에 의문을 제기했다. 그러나 살마나자르의 말솜씨가 너무 뛰어나 반박이 설득력 있게 들렸고, 런던 사교계는 그를 믿는 쪽을 택했다. 사기극은 거의 10년간 지속되었다.³

그의 실제 신원은 오늘날까지 확실하지 않다. 대부분의 학자는 그가 프랑스 남부, 아마도 랑그도크 지역 출신이라고 본다. 그는 1763년 런던에서 사망했으며, 유고 속에 모든 것이 지어낸 것이었음을 고백했다.⁴

📝 큐레이터 노트
살마나자르의 이야기는 단순한 역사적 웃음거리가 아니다. 이는 18세기 유럽의 지식 생산이 가진 구조적 문제를 드러낸다. 유창한 라틴어와 정교하게 설계된 '이국 문명'으로 학술 강단에 선 백인 남성 앞에서, 청중은 사실 확인을 하지 않았다. 포르모사에 가본 사람이 아무도 없었기 때문이다. "발견"의 전제는 무지이며, 무지는 어떤 상상으로도 채워질 수 있다. 살마나자르가 채워 넣은 것은 유럽인들이 "동방"에 대해 품었던 모든 환상이었다.

"포르모사": 어쩌면 섬을 잘못 짚었을 수도 있는 이름

포르투갈 선원들이 1540년대 대만 해협을 항해할 때 "Ilha Formosa!"(아름다운 섬!)라고 외쳤다는 것은 교과서의 표준 이야기다. 그러나 이것은 틀렸을 가능성이 있다.⁵

중앙연구원 대만사연구소 연구원 웡자인의 연구에 따르면, 1554년 포르투갈 해도에서 "Fermosa"로 표기된 섬은 방향이 북서-남동으로 길이가 약 100km였다. 대만의 방향은 북동-남서로 길이가 약 400km다. 그 "Fermosa"는 오키나와에 더 가깝다.⁶

현재 확인할 수 있는 가장 이른 시기에 대만을 명확하게 "Formosa"라고 지칭한 문헌은 스페인 선장 프란시스코 갈리(Francisco Gali)가 1584년 작성한 항해 일지로, "As Ilhas Fermosas"(그 아름다운 섬들)라고 기록했다.⁷ "Formosa"가 대만의 대명사로 진정 확립된 것은 1624년 네덜란드 동인도회사(VOC)가 대만 남부를 점령한 이후다.

2019년 대만 공식 연감은 관련 표현을 조용히 수정해 "포르투갈인이 명명했다"고 단언하는 대신, 보다 신중한 표현으로 바꾸었다.⁸

4백 년 동안 대만은 국제적으로 "포르모사"라는 이름으로 불렸다. 그러나 이 이름은 처음부터 다른 섬을 가리킨 것이었을 수 있다.

6천 년 전부터 이미 사람이 살고 있었다

유럽인들이 도착하기 전, 대만에는 이미 최소 6천 년 동안 사람들이 살고 있었다. 다펀컹 문화(약 기원전 5,000~4,500년)는 현재 알려진 가장 이른 대만 신석기 시대 문화로, 오스트로네시아인의 확산과 밀접한 관련이 있다.⁹ 언어학 및 유전자 연구는 대만이 전체 오스트로네시아어족(태평양과 인도양에 걸쳐 4억 명 이상의 인구를 포함하는)의 원향일 가능성이 높다는 것을 보여준다.

중국 문헌의 대만에 관한 기록은 유럽보다 이르지만, 마찬가지로 모호하다. 『삼국지』에 언급된 '이주'와 『수서』에 언급된 '유구'가 대만을 가리키는지에 대해 학계는 아직도 논쟁 중이다.¹⁰

✦ "섬 위의 사람들은 '발견'받을 필요가 없었다. 그들은 자신이 어디에 사는지 알고 있었다. '발견'은 오직 섬 밖에서 바라볼 때만 성립하는 단어다."

섬에 처음으로 발을 디딘 유럽인들

1624년 네덜란드 동인도회사는 대만 남부의 다위안(오늘날의 안핑)에 질란디아 성을 건설하고 38년간의 식민 통치를 시작했다.¹¹

네덜란드 선교사 게오르기우스 칸디디우스(George Candidius)는 1628년 서양 세계 최초의 본격적인 대만 민족지를 기록했다. 그는 시라야족의 이니브(여성 제사장), 강제 낙태 관습, 영혼관과 제사 의식을 묘사했다.¹² 이것은 살마나자르식의 환상이 아니라, 실제로 부락에 살았던 사람이 쓴 관찰 기록이었다.

1670년 네덜란드인 올페르트 다퍼(Olfert Dapper)는 『제2, 3차 네덜란드 동인도회사 사절단의 청 제국 방문기』를 출판했는데, 그 안에는 "포르모사 섬"을 전문적으로 다루는 장이 있었다.¹³ 다퍼 자신은 네덜란드를 떠난 적이 없었지만, VOC 상인과 선교사들의 1차 보고서를 편집 정리해 아름다운 동판화를 곁들였다. 유럽 독자들의 포르모사에 대한 시각적 상상은 상당 부분 이 책의 삽화에서 비롯되었다.

19세기: 박물학자, 영사, 군인

1856년 이후 서양의 대만에 관한 기록은 새로운 국면에 접어들었다. 선교사와 상인의 단편적인 기록이 아닌, 체계적인 과학 조사와 외교 보고서의 시대였다.

스윈호(Swinhoe)가 첫 번째였다. 영국 주재 대만 영사로, 4년간 52편의 논문을 써 조류 227종을 기록했다. 그가 본 것은 생물종이었다.

리젠더(Le Gendre)가 두 번째였다. 미국 주재 아모이 영사로, 8차례 대만을 방문해 1,600페이지의 원고를 남겼다. 그가 본 것은 정보였다.

프랑스군 장교 가르노(Eugène Garnot)가 세 번째였다. 1884~1885년 청불전쟁 당시 군과 함께 대만에 와 원정 회고록을 썼다. 그가 본 것은 전장이었다.

프랑스군 군의관 보조 코팽(René Coppin)이 어머니에게 쓴 편지에는 배멀미, 곰팡이 핀 옷, 매일 4명씩 병으로 죽어가는 숫자가 기록되어 있었다. 그가 본 것은 고통이었다.¹⁴

이 관찰자들에게는 한 가지 공통점이 있었다. 모두 섬 밖에서 온 사람들이었으며, 자신의 언어, 자신의 분류 체계, 자신의 이익 프레임으로 이 섬을 기록했다는 점이다. 그들의 기록은 매우 귀중하지만, 각각의 기록에는 하나의 숨겨진 전제가 있었다. 대만은 묘사되어야 할 "타자"라는 것이었다.

📝 큐레이터 노트
타이완역사박물관의 "해외 사료로 보는 대만" 프로젝트는 19세기 서양 관찰자들이 남긴 원고, 서신, 사진, 지도를 정리했다. 더글라스 픽스(Douglas Fix)와 팀원들은 20년 넘게 미국 의회도서관, 프랑스 국립도서관, 영국 국립문서관에서 이 문헌들을 발굴해 번역하고 교정해 출판했다.¹⁵ 이 프로젝트 자체가 하나의 '역전'의 행위다. 대만인이 스스로 서양의 대만에 대한 시선을 회수해, 자신의 프레임으로 다시 읽는 것이다.

기록되는 것에서 스스로 기록하는 것으로

1990년 역사학자 차오융허는 "대만 섬 역사관"을 제안했다. 섬을 주체로 삼아, 서로 다른 시대의 외래 문화가 섬에서 어떻게 교류하고 재편되었는지를 관찰하는 것이다.¹⁶

이 관점은 전체 서사를 뒤집는다. 대만은 어떤 제국의 부속물도 아니고, '발견'된 객체도 아니다. 6천 년 동안 끊임없이 다른 집단에 의해 상륙되고, 거주되고, 떠나진 섬이다. 포르투갈인, 네덜란드인, 스페인인, 청나라, 일본, 국민 정부, 모두 섬의 역사에서 하나의 장에 불과하다.

제임스 W. 데이비슨이 1903년 출판한 『포르모사 섬의 과거와 현재』는 오늘날까지 가장 완벽한 영문 대만 통사다.¹⁷ 그러나 가장 엄밀한 이 저작조차 제목 속의 "Formosa"는 여전히 밖에서 붙여진 이름이다.

---

살마나자르는 1704년 런던에서 존재하지 않는 포르모사를 만들어냈다. 3백 년 후, 타이완역사박물관의 연구자들은 워싱턴, 파리, 런던으로 날아가 각국 문서관에 흩어진 진짜 포르모사를 한 페이지씩 대만으로 가져왔다.¹⁸

허구에서 회수로. 기록되는 것에서 스스로 기록하는 것으로. 이 길을 걷는 데 3백 년이 걸렸다.

섬 위의 사람들은 아직도 걸어가고 있다.

---

더 읽어보기:

• 대만 섬 역사관 — 차오융허가 1990년 제시한 프레임: 어떤 제국의 시각도 아닌 섬을 주체로 역사 보기
• 선사 시대와 원주민 — 유럽인이 '발견'하기 전 6천 년의 대만, 다펀컹 문화와 오스트로네시아어족 원향
• 네덜란드·스페인·정씨 시대 — 최초의 유럽 식민자들이 대만에서 보낸 38년, 칸디디우스의 민족지는 여기서 시작된다
• 스윈호 — 19세기 서양 관찰자의 전형: 과학의 눈으로 대만을 보고 외교 생애보다 더 오래 남는 기록을 남기다

참고 자료

1. George Psalmanazar, Wikipedia — 1704년 An Historical and Geographical Description of Formosa 출판, 포르모사 원주민이라 주장. 사기극 약 10년간 지속. 생애, 사기 세부사항 및 사후 고백 포함.↩
2. 동상, George Psalmanazar, Wikipedia — 옥스퍼드 대학에서 직접 만들어낸 '포르모사어'를 강의, 알파벳 체계와 문법 체계 발명. 책에서 섬에서 매년 남자아이 1만 8천 명을 산 제물로 바친다고 주장.↩
3. 동상, George Psalmanazar, Wikipedia — 예수회 선교사 방시 신부가 직접 의문을 제기했지만 런던 사교계는 살마나자르를 믿는 쪽을 택함.↩
4. 동상, George Psalmanazar, Wikipedia — 1763년 사망, 유고 Memoirs of ****, Commonly Known by the Name of George Psalmanazar 에서 전부 지어낸 것임을 고백. 대부분의 학자는 그가 프랑스 남부 출신으로 봄.↩
5. Formosa, Wikipedia — "Ilha Formosa" 명명 전설에 대한 학술적 논쟁. 교과서 버전(1542년 포르투갈 선원이 명명)에 의문이 제기됨.↩
6. 웡자인 연구, Taipei Times / 대만 연감 수정 보도에서 재인용 — 중앙연구원 대만사연구소 웡자인은 1554년 포르투갈 해도의 "Fermosa"가 방향과 크기 면에서 대만보다 오키나와에 더 가깝다고 지적.↩
7. Francisco Gali, 1584 항해 일지 — 스페인 선장의 항해 기록에 "As Ilhas Fermosas" 언급, 현재 확인 가능한 가장 이른 시기에 대만을 명확하게 지칭한 유럽 문헌.↩
8. Republic of China Yearbook — 2019년 대만 공식 연감이 "포르투갈인 명명" 관련 표현을 수정, 보다 신중한 표현으로 교체하여 학술적 합의의 변화 반영.↩
9. 다펀컹 문화, 위키백과 — 대만 최초의 신석기 시대 문화, 약 기원전 5,000~4,500년, 오스트로네시아어족 확산과 밀접한 관련. 대만이 오스트로네시아어족(4억 명) 원향으로 여겨짐.↩
10. Taiwan, Wikipedia — Etymology and history sections — 『삼국지』의 "이주", 『수서』의 "유구"가 대만을 가리키는지에 대해 학계는 아직 논쟁 중. 중국 문헌의 대만 기록은 유럽보다 이르지만 마찬가지로 모호함.↩
11. Dutch Formosa, Wikipedia — 1624~1662년 네덜란드 동인도회사의 대만 남부(다위안/안핑) 식민 정권 수립, 질란디아 성 건설.↩
12. George Candidius, Wikipedia — 1628년 서양 최초의 대만 민족지 작성, 시라야족의 이니브(여제사장), 강제 낙태, 영혼관과 제사 의식 묘사.↩
13. Olfert Dapper, Wikipedia — 1670년 "포르모사 섬" 전문 장을 포함한 저작 출판. 다퍼는 네덜란드를 떠난 적이 없지만 VOC 1차 보고서를 편집 정리함. 동판화가 포르모사에 대한 유럽의 시각적 상상에 깊은 영향을 끼침.↩
14. 타이완역사박물관 소장: 프랑스 병사 눈에 비친 대만과 청불전쟁 — 코팽(René Coppin) 편지. 가르노(Garnot) 회고록 원문은 Gallica 참조.↩
15. 타이완역사박물관 "해외 사료로 보는 대만" — 더글라스 픽스(Douglas Fix, Reed College) 주도, 타이완역사박물관과 20년 넘는 협력으로 미국 의회도서관, 프랑스 국립도서관, 영국 국립문서관에서 19세기 서양 관찰자의 대만 관련 문헌 회수.↩
16. 차오융허, 위키백과 — 1990년 "대만 섬 역사관" 제시: 섬을 주체로 삼아 서로 다른 시대의 외래 문화가 섬에서 어떻게 교류하고 재편되었는지 관찰. 대만사 연구의 패러다임 전환.↩
17. Davidson, James W. The Island of Formosa, Past and Present (1903) — 미국 주재 담수이 영사, 1895년 대만민주국의 시작과 끝을 직접 목격. 600쪽 이상, 오늘날까지 가장 완벽한 영문 대만 통사. Internet Archive 전문 수록.↩
18. 동상, 타이완역사박물관 "해외 사료로 보는 대만" — 프로젝트는 12개 시리즈, 51개 소장 세트 포함, 시대는 19세기에 집중. 스윈호, 리젠더, 가르노 등의 원고가 모두 수록됨.↩