30 Detik Ringkasan: Lai Ho (1894-1943) adalah penulis dokter yang paling berpengaruh pada masa kolonial Jepang. Ia menggunakan pisau operasi untuk menyelamatkan orang miskin, dianggap sebagai 'Mamah Chonghua' dan 'Lai Zi Xian'; tangan yang lain menulis untuk mendirikan sastra bahasa Tionghoa Taiwan, menentang keketatan kolonial. Kehidupannya mencerminkan perjuangan dan martabat rakyat Taiwan di bawah pemerintahan Jepang, khususnya kebiasaan membakar tagihan pasien miskin pada hari Raya Tahun Baru, serta tulisan di dalam penjara yang tetap menjadi teladan etika medis dan spiritual Taiwan hingga kini.
"Barang siapa yang berani, harus berjuang demi keadilan."1
Pada tanggal 8 Desember 1941, hari berlakunya Serangan Pearl Harbor, seorang dokter bernama Lai Ho, yang memakai kostum lengan tiga akar dan mengenakan kain tubuh pulau (pakaian tradisional ringan Taiwan), ditangkap oleh polisi tetap Jepang tanpa alasan. Ini adalah kedua kalinya Lai Ho masuk penjara. Di dalam penjara, ia menulis catatan harian yang penuh tekanan dan refleksi dengan kertas kasar.
Dokter ini bernama Lai Ho, tetapi lebih dikenal luas sebagai 'Bapak Sastra Baru Taiwan'.
'Mamah Chonghua' di Ruang Klinik: Bangunan Kesadaran dari Chiayi ke Xiamen
Pada tahun 1914, setelah lulus dari sekolah medis gubernur Taiwan, Lai Ho pertama kali magang di Taipei, kemudian pada 1914-1915 menjabat sebagai dokter di Rumah Sakit Chiayi Gubernur Taiwan (sekarang adalah Rumah Sakit Chiayi Kementerian Kesehatan).2 Pada tahun 1918, ia pernah menjabat sebagai dokter di Rumah Sakit Anak Nyiur (Xiamen) di Pulau Liuqiu, China, menelusuri aliran gerakan 'Five Million' dan realitas sosial di China, kemudian kembali ke Taiwan pada tahun 1919 dan membuka 'Klinik Lai Ho' di Chonghua.
Dalam zaman kolonial yang ketat, Lai Ho memilih mengenakan kain tubuh pulau sebagai pakaian sehari-hari, yang bukan sekadar gaya baju, melainkan bentuk protes politik menolak sistem birokrasi kolonial, serta menempati posisi di sisi rakyat berdaya rendah.
Warga setempat memanggilnya sebagai 'Mamah Chonghua', 'Lai Zi Xian', atau 'Pengganti Hua Tuozi'. Yang paling menyentuh hati adalah kebiasaannya sebelum Tahun Baru: membakar tagihan hutang pasien miskin, sehingga mereka 'tidak memiliki utang pada Tahun Baru'. Pernah ada pasien yang datang pada hari Raya Tahun Baru untuk membayar, Lai Ho tersenyum berkata: "Tagihan sudah dibakar, jadi tidak perlu dibayar."3 Di samping kliniknya terdapat 'Rumah Peduli' (warung makan gratis), ia sering mengundang penyair jalanan untuk memainkan gitar bulan sambil mencatat lagu folk seperti '<Lagu Kesedihan 1911>' (tentang pemberontakan Dai Wansheng), menggabungkan praktik medis dengan penyimpanan budaya secara erat.
Tongkat yang Dipotong: Kemarahan Sastra Pasca Kejadian Er Lin
Sastra Lai Ho selalu terhubung erat dengan peristiwa historis tertentu. Pada tahun 1925, kejadian Er Lin (Er Lin Sugar Cooperative) meledak, petani menentang pemotongan gula oleh perusahaan yang dipaksa oleh polisi. Hal ini memicu Lai Ho menulis puisi pertama 'Pengendalian Kesadaran' ().4 Pada Februari 1926, ia menyebarluaskan '<Tongkat 'Chieh'>' (), yaitu bentuk ekspresi dari semangat perlawanan ini.
Tongkat yang dipotong oleh polisi patroli di cerita bermakna kekerasan sewenang-wenang dari penjajah dalam mengatur hukum dan kekuasaan.5 Di catatan akhirnya, Lai Ho menyebutkan bahwa karya ini dipengaruhi oleh novel Perancis Anatole France 'Clagbatt', namun ia mengubahnya menjadi pengalaman lokal Taiwan, menunjukkan 'perlawanan yang lemah'.6
Selain itu, pada bulan April 1931, dengan nama penulis 'An Duo Sheng', ia menyebarluaskan puisi panjang '
'' : Kesadaran di Tengah Kebisingan dan Kepekaan Pembagian Pendapat
Pada tahun 1927, Lai Ho menghadapi perpecahan politik dalam Kongres Budaya Taiwan. Sebagai anggota dewan, ia merasa khawatir atas kehilangan energi akademis. Ia menulis esai '
"Di tengah kegelapan ini, ternyata tidak ada yang tidak bisa maju. Kami tidak tahu dari mana dalah dahulu, namun kami berani maju tanpa rasa takut menuju jalan yang tidak diketahui."7
Akhir cerita keduanya berpisah, melambangkan perpecahan antara ilmuwan dalam jalur perlawanan. Ia menyemangati keterlibatan, menghindari pemborosan tenaga terbatasnya.8 Kepedaan ini juga terlihat dari ia mendukung penulis muda seperti Yang Kui, Wang Shilang, Lu He Ruo, Wu Zhulu, Ye Shi Tao, dan lain-lain yang ia telanjang dan diberi pengaruh.
Bahasa dan Identitas: Memperbaiki Retakan dalam 'Bahasa Taiwan'
Dengan pendidikan Han biasa, Lai Ho tetap berada di antara 'sastra bahasa Tionghoa' dan 'sastra bahasa Tionghoa China' dalam konteks modern dan kolonial. Ia sering kali pertama menggunakan pikiran dalam Han, menulis dalam bahasa Beijing, lalu secara sengaja memasukkan istilah seperti 'Chieh, Gou, Ke Kui' dari bahasa Minnan (bahasa Taiwan) untuk mendekati pengalaman sehari-hari masyarakat Taiwan.
| Karya Penting | Tanggal Rilis | Topik Utama dan Kaitan Sejarah |
|---|---|---|
| ' |
1926.01 | Menyindir tradisi kuno dan pemborosan, menggambarkan wajah nyata dari lapisan rendah |
| '<Tongkat 'Chieh'>' | 1926.02 | Sindiran kekerasan hukum, merujuk pada kejadian Er Lin |
| ' |
1930.01 | Konflik antara medis modern dan kepercayaan masyarakat, sindiran sosial |
| ' |
1931.04 | Menyedihkan kejadian Fog Society, puisi panjang protes kolonial |
| ' |
1934.12 | Mewakili kegagalan sistem hukum kolonial terhadap rakyat |
Warisan Pengepul: Simbol Sastra di Makam Pahlawan
Pada tanggal 31 Januari 1943, Lai Ho meninggal karena penyakit jantung berusia 49 tahun (padahal ia disebut 50 tahun pada hari kematian). Ia lahir pada tahun 1894, ketika Taiwan diberi kepada Jepang, meninggal dua tahun sebelum kekalahan Jepang dalam Perang Dunia II, seumur hidupnya menyaksikan kesulitan kolonial selama setengah abad. Dalam warisan hidupnya, ia menyebut karyanya sebagai 'tidak berharga, boleh dibakar'.
Setelah perang, Lai Ho dimakamkan di Makam Pahlawan pada tahun 1951, dipindahkan pada tahun 1958 karena alasan politik, dan kembali dipindahkan pada tahun 1984 setelah dikabulkan. Hari ini, 'Dinding Puisi Lai Ho' di bawah Pegunungan Batu di Chonghua (terbuat dari seratus panel besi) mengukir karyanya, dan acara 'Hari Lai Ho' masih dilakukan untuk melanjutkan warisan spiritualnya.
📝 Catatan Kurator: Cerita Lai Ho mengajarkan kita, kekuatan paling besar dalam melawan bukan senjata, melainkan rasa empati terhadap manusia dan keinginan yang tak pernah padam untuk keadilan. Bayangan tubuhnya dan tongkatnya telah menjadi DNA sastra Taiwan, memberi kita semangat untuk maju bahkan di tengah kegelapan.
Referensi
- Lai Ho '
,' Berita Baru Taiwan 1925 — Karya puisi awal Lai Ho, menyampaikan semangat perlawanan 'Barang siapa yang berani, harus berjuang demi keadilan'↩ - Lai Ho — Wikipedia — Biografi 1894-1943 + lulusan sekolah medis gubernur + magang di Rumah Sakit Chiayi↩
- Yayasan Lai Ho: Kutipan tentang kebiasaan membakar tagihan — 'Mamah Chonghua' dan 'Lai Zi Xian' membakar tagihan pasien miskin setiap Tahun Baru↩
- Digital Library Sastra Gula Taiwan: Kejadian Er Lin dan '
' — Tahun 1925, kejadian Er Lin memicu Lai Ho menulis puisi pertama↩ - Ye Shi Tao, '
' (Penerbit Baru, 1987) — Monograf sejarah sastra pertama yang menjelaskan '<Tongkat 'Chieh'>' sebagai karya penolakan kekerasan hukum kolonial↩ - Catatan akhir Lai Ho '<Tongkat 'Chieh'>', 1926 — Lai Ho mengungkapkan pengaruh novel Perancis Anatole France 'Clagbatt' terhadap karya ini↩
- Esai Lai Ho '
,' Berita Baru Taiwan 1928 — Menggunakan gaya bisa untuk mengungkap kekhawatiran tentang perpecahan dalam Kongres Budaya, menyemangati keterlibatan untuk menghindari kehilangan tenaga↩ - Lembaga Riset Etika Taiwan, '
' — Kolom penilaian sastra Lai Ho: lihat teks sumber untuk detailnya↩