Ringkasan 30 Detik: Lai He (1894-1943) adalah dokter-sastrawan paling berpengaruh pada masa pendudukan Jepang. Satu tangannya memegang skalsel menyelamatkan orang miskin, dihormati sebagai "Mazu Changhua" dan "Xianzi He"; tangan yang lain memegang pena memulai sastra bahasa rakyat Taiwan, mengkritik ketidakadilan kolonial. Hidupnya mencerminkan perjuangan dan martabat orang Taiwan di bawah pemerintahan Jepang, terutama tradisi tahunan membakar surat utang pasien di malam Tahun Baru, serta tulisan di penjara, yang hingga kini tetap menjadi teladan etika medis dan semangat kemanusiaan Taiwan.
「Dunia tidak mengizinkan keberadaan kekuasaan, pahlawan wajib berperang demi keadilan.」1
8 Desember 1941, hari ledakan Peristiwa Pearl Harbor, seorang dokter di Kota Changhua yang berkumis delapan, memakai baju pulau (pakaian tradisional ringan khas Taiwan), tanpa alasan apapun dibawa pergi oleh kenpeitai Jepang. Ini kali kedua ia masuk penjara. Di dalam sel, ia menuliskan Harian Penjara di kertas kasar, penuh tekanan dan renungan.
Dokter ini bernama Lai He, namun identitas yang lebih dikenal adalah "Bapak Sastra Baru Taiwan".
Di Ruang Praktek "Mazu Changhua": Kebangkitan Seorang Dokter dari Chiayai ke Xiamen
1914, setelah lulus dari Sekolah Medis Pemerintahan Jenderal Gubernur Taiwan, Lai He magang di Taipei, lalu bekerja di Rumah Sakit Chiayi Pemerintahan Jenderal Gubernur Taiwan (sekarang cikal bakal Rumah Sakit Chiayi Kementerian Kesehatan dan Kesejahteraan) antara 1914–1915.2 1918, ia pergi ke Rumah Sakit Bo'ai Gulangyu Xiamen sebagai tenaga medis, menyaksikan gelombang pemikiran Gerakan 4 Mei dan realitas masyarakat Tiongkok, lalu pulang ke Taiwan 1919 membuka "Klinik Lai He" di Changhua.3
Di era kolonial dengan tingkatan kelas yang kaku, Lai He memilih melepas jas, rutin memakai baju pulau — ini bukan sekadar gaya busana, melainkan sikap politik menolak birokrasi kolonial, berdiri di sisi rakyat bawah.4
Warga setempat memanggilnya "Mazu Changhua", "Xianzi He", atau "Hua Tuo Reinkarnasi". Yang paling menyentuh: setiap malam Tahun Baru, ia membakar tagihan medis pasien miskin, agar mereka "tanpa hutang menyambut Tahun Baru". Pernah ada pasien datang malam Tahun Baru ingin membayar, ia tersenyum: "Surat utangnya sudah dibakar, tidak usah dibayar."5 Di samping klinik ada "Linbaoguan" (rumah pengemis), ia sering mengundang penyair keliling tua memainkan kecapi bulan, menyalin lagu rakyat seperti 〈Sin-yiu It Koa-si〉 (tentang Pemberontakan Dai Wan-sheng), memadukan praktik medis dengan pelestarian budaya.6
Timbangan Tradisional yang Patah: Gemuruh Sastra Pasca Peristiwa Erlin
Sastra Lai He selalu erat kaitannya dengan peristiwa sejarah konkret. 1925 meletus "Peristiwa Petani Tebu Erlin", petani menentang penindasan perkumpulan gula ditindas polisi, memicu ia menulis puisi baru pertama 〈Korban di Bawah Kesadaran〉.7 〈Satu "Timbangan Tradisional"〉 terbit Februari 1926, menjadi representasi semangat perlawanan itu.
Timbangan tradisional yang dipatahkan polisi patroli dalam cerita, melambangkan kekerasan kekuasaan kolonial yang sembarangan memanipulasi hukum.8 Lai He di catatan akhir menyebut, karya ini terpengaruh dalam 〈Crainquebille〉 karya Anatole France, namun ia mentransformasikannya ke pengalaman lokal Taiwan, menampilkan "perlawanan orang lemah".9
Lagi pula, puisi panjang 〈Ratap Tangis Selatan〉 diterbitkan April 1931 di Taiwan Shinminpo dengan nama pena "Andersen", merupakan karya penting meratapi Peristiwa Musha, mengadili kekerasan kolonial.10
〈Maju〉: Ketenangan di Kegelapan dan Kekhawatiran Terhadap Perpecahan Kiri-Kanan
Pada tahun 1927, Persatuan Kebudayaan Taiwan menghadapi perpecahan kiri-kanan yang parah. Sebagai pengurus Persatuan Kebudayaan, Lai He sangat khawatir tentang pengurasan tenaga internal gerakan. Dalam esai 〈Qian Jin〉, ia menulis dengan gaya fabel:
「Di tengah kegelapan ini, ternyata tidak ada kemungkinan untuk tidak maju ke depan. Kita tidak tahu keberanian dari mana datang, yang justru membuat kita tanpa rasa takut, menuju jalan yang tidak diketahui.」11
Pada akhir cerita, dua orang berpisah jalan, melambangkan perbedaan jalan di antara intelektual dalam perjuangan. Ia menyerukan persatuan, menghindari konsumsi tenaga terbatas. 12 Perhatian ini juga tercermin dalam bimbingannya bagi penulis muda, seperti Yang Kui, Wang Shilang, Lu Heruo, Wu Zhuoliu, Ye Shitao, yang semuanya pernah menerima bimbingan dan perhatiannya. 13
Bahasa dan Identitas: Menjahit 'Bahasa Taiwan' di Tengah Retakan
Lai He yang menerima pendidikan Han tradisional, di bawah pelatihan kedokteran modern Barat dan konteks kolonial, selalu mengeksplorasi di antara 'Bahasa Taiwan' dan Bahasa Tionghoa Vernakular (Baihua). Saat menciptakan karya, ia sering berpikir dalam Hanwen, menulis dalam Bahasa Mandarin, lalu dengan sengaja memasukkan kosakata Bahasa Min Nan (Bahasa Taiwan) seperti 「稱仔、贌、刻虧」, berusaha mendekati bahasa sehari-hari dan pengalaman hidup rakyat Taiwan. 14
| Karya Penting | Tanggal Terbit | Tema Inti & Kaitan Sejarah |
|---|---|---|
| 〈鬥鬧熱〉 | 1926.01 | Mengkritik kebiasaan feodal dan pemborosan, menggambarkan wajah nyata kehidupan lapisan bawah |
| 〈一桿「稱仔」〉 | 1926.02 | Kritik kekerasan hukum, respons pasca peristiwa petani tebu Erlin |
| 〈蛇先生〉 | 1930.01 | Konflik kedokteran modern dan kepercayaan rakyat, kritik sosial |
| 〈南國哀歌〉 | 1931.04 | Mengenang peristiwa Musha, pujangga protes panjang penting masa kolonial Jepang |
| 〈善訟的人的故事〉 | 1934.12 | Sindiran terhadap sistem hukum kolonial yang mengeksploitasi rakyat |
Kenangan Pahlawan: Ikon Sastra yang Diberkatakan di Zhonglie Ci
Pada 31 Januari 1943, Lai He meninggal dunia karena penyakit jantung, berusia 49 tahun (50 tahun menurut hitungan usia tradisional). Ia lahir pada 1894, tahun Taiwan diserahkan ke Jepang, dan meninggal dua tahun sebelum kekalahan Jepang, menyaksikan sepenuhnya penderitaan kolonial selama setengah abad. Dalam wasiatnya, ia dengan rendah hati menyebut karyanya 「沒什麼價值，燒掉也沒關係」。15
Pasca perang, Lai He dikirimkan ke Zhonglie Ci pada 1951, dikeluarkan pada 1958 karena alasan politik, dan dikembalikan setelah rehabilitasi pada 1984. 16 Kini di kaki Gunung Bagua di Changhua, 'Dinding Puisi Lai He' (terdiri dari seratus pelat baja) mengukir karyanya, dan setiap tahun 'Hari Lai He' tetap diadakan untuk melanjutkan semangatnya. 17
📝 Catatan Kurator: Kisah Lai He memberitahu kita, bahwa perjuangan terkuat bukanlah senjata, melainkan belas kasih terhadap sesama dan keinginan akan keadilan yang tidak pernah padam. Tulisan dan sosoknya sebagai 'Bun-sam-sann' (dokter rakyat), telah menjadi DNA sastra Taiwan, memungkinkan generasi mendatang untuk tetap berani maju di tengah kegelapan.
Referensi
- Lai He 〈Wu Ren〉 (Halaman Penulis Wikisumber) — Puisi lirik 7 karakter, "Dunia tidak mengizinkan keberadaan kekuasaan, pahlawan seharusnya berperang demi keadilan" berasal dari puisi ini. Penerbitan asli di koran dan tahun terbit perlu diverifikasi: Wikisumber hanya mencantumkannya di rentang 1918–1943 tanpa tanggal, catatan ini awalnya menulis "《Taiwan Minbao》1925" tetapi tautan tersebut tidak mendukung tahun tersebut, dihapus pada 2026-10-24 (issue #1897). Untuk menentukan tahun, silakan cek 《Lai He Quanji》 atau Yayasan Pendidikan Lai He.↩
- Lai He — Wikipedia — Riwayat hidup 1894-1943 + lulus sekolah kedokteran + magang di Rumah Sakit Chiayi dan data dasar lainnya.↩
- Kenangan Taiwan — Perpustakaan Nasional — + Open Museum Koleksi Lai He — Catatan pekerjaan di Rumah Sakit Bo'ai Gulangyu Xiamen tahun 1918.↩
- Situs Web Resmi Yayasan Pendidikan Lai He — Catatan ekspresi politik melalui gaya pakaian baju pulau asli.↩
- Yayasan Pendidikan Lai He: Kisah Lisan Kebiasaan Membakar Tagihan — "Mazu Changhua" "Xian Hezi" setiap tahun Malam Tahun Baru membakar surat utang pasien miskin.↩
- Yayasan Pendidikan Lai He: Linbao Guan dan Peduli Sosial — "Linbao Guan" di samping klinik mengundang penyair pengembara tua menyalin lagu rakyat seperti 〈Xinyou Yige Shi〉.↩
- Museum Digital Sastra Gula Taiwan: Peristiwa Erlin dan 〈Juewu Xia De Xisheng〉 — Peristiwa petani tebu Erlin tahun 1925 memicu puisi baru pertama Lai He.↩
- Ye Shitao 《Taiwan Wenxue Shigang》 (Penerbit Avant-Garde, 1987) — Karya sistematis pertama dalam sejarah sastra Taiwan, menggambarkan 〈Yi Gan Cheng Zi〉 sebagai karya representatif kritik terhadap kekerasan hukum kolonial.↩
- Lai He 〈Yi Gan "Cheng Zi"〉 Houji, 1926 — Lai He sendiri menceritakan inspirasi dari karya Prancis 〈Kela Gebi〉 bagi karya ini.↩
- 〈Nanguo Aige〉 — Wikisumber — 25-04-1931 + 02-05-1931 diterbitkan di 《Xinminbao Taiwan》, puisi panjang mengkhianati peristiwa Wushe.↩
- Lai He Prosa 〈Qian Jin〉, 《Taiwan Minbao》 1928 — Menggunakan gaya dongeng untuk menulis kekhawatiran tentang pecahnya Persatuan Kebudayaan, berteriak meminta persatuan untuk menghindari pengeluaran tenaga internal.↩
- Soka Gakkai Taiwan 〈Lai He: Manusiawi yang Bertindak〉 — Kolom kritik sastra Lai He: lihat isi tautan asli untuk detailnya.↩
- Ye Shitao 《Taiwan Wenxue Shigang》 — Catatan Membimbing Generasi Muda — Catatan Lai He membimbing penulis generasi muda seperti Yang Kui / Wang Shilang / Lu Heruo / Wu Zhuoliu / Ye Shitao.↩
- Penelitian Penggunaan Bahasa dalam Kumpulan Lengkap Lai Ho — Disunting oleh Lin Rui-ming dan Lain-lain — Eksplorasi "Bahasa Tulis Taiwan" yang memadukan tiga lapisan: Hanwen, Bahasa Mandarin Beijing, dan Bahasa Hokkien↩
- Lin Ruiming 《Lai He Yu Taiwan Xin Wenxue Yundong》 (Penerbit Avant-Garde) — Karya klasik penelitian Lai He, berisi wasiat "Tidak ada nilai, dibakar juga tidak apa-apa" sebagai ungkapan kerendahan hati.↩
- Zhonglie Ci (Taiwan) — Wikipedia — Catatan Lai Ho dimasukkan ke Zhonglie Ci pada 1951 / dikeluarkan pada 1958 karena alasan politik / dibenarkan dan dimasukkan kembali pada 1984↩
- Dinas Kebudayaan Kabupaten Changhua: Jalur Sastra Bagua Shan dan Dinding Puisi Lai He — Ratusan pelat baja mengukir karya Lai He, setiap tahun "Hari Lai He" melanjutkan semangatnya.↩