Gunung-gunung Taiwan dan Budaya Mendaki

Ringkasan 30 Detik: Luas Taiwan tidak sampai sembilan persepuluh Swiss, namun menampung 268 gunung di atas 3.000 meter, kepadatannya tertinggi di dunia. Tahun 1971, seorang teknisi survei bernama Lin Wen-an memilih "Seratus Puncak Taiwan", memicu budaya mendaki yang berlangsung setengah abad. Namun baru 2019 pemerintah secara resmi mengumumkan "pembebasan hutan", sehingga orang Taiwan tidak lagi memerlukan berlapis-lapis izin untuk memasuki gunung mereka sendiri. Ini kisah cinta-benci antara sebuah pulau dan gunung-gunungnya.

April 1900, seorang pemuda Jepang berusia 23 tahun menggendong alat survei, memanjat dari arah Alishan. Namanya Mori Usuke, tiga tahun sebelumnya datang ke Taiwan sebagai juru bahasa militer, namun terpesona oleh gunung-gunung pulau ini¹. Hari itu ia menantang Gunung Yu (Yushan) bersama antropolog Torii Ryūzō. Torii mendaki puncak barat, Mori Usuke menginjak puncak utara. Selama tiga puluh tahun ke depan, ia menjelajahi hampir seluruh desa gunung tinggi Taiwan, meninggalkan lebih dari dua puluh spesies tumbuhan gunung tinggi bernama "Mori": Rhododendron morii, Rhododendron morii var. rubropunctatum, Angelica morii². Ia adalah orang pertama yang benar-benar melakukan "pemeriksaan menyeluruh" bagi gunung-gunung Taiwan.

Namun bagi orang yang hidup di gunung, gunung-gunung ini dari tidak pernah memerlukan penamaan asing.

Tongku Saveq: Gunung Lebih Tua dari Negara

Gunung Yu, 3.952 meter, puncak tertinggi Asia Timur Laut. Suku Bunun menyebutnya "Tongku Saveq" (東谷沙飛), artinya "tempat perlindungan", tempat penyingkiran terakhir nenek moyang mereka di era banjir besar³. Orang Tayal kelompok Chiyahyang di kawasan lingkar gunung sisi selatan Gunung Xue (Hsuehshan) menyebut Gunung Xue "B'bu' Hagay", artinya gunung batu, merujuk pada tumpukan batu pasir yang menutupi puncak; kelompok Beishi di aliran sungai Da-an sisi barat menyebutnya berbeda, "Sekoan" atau "Sekuwan", artinya kerikil dan retakan⁴. Catatan era pendudukan Jepang sering menuliskan "Babo Hagai", itu ejaan bunyi bahasa Jepang pada masa itu, berbeda dengan ejaan baku Tayal kontemporer yang diumumkan Pusat Penelitian Bahasa Masyarakat Asli. Gunung Dabajian adalah gunung suci Tayal "Papak Waqa", pendaki wajib upacara doa sebelumnya. Suku Tsou memandang Gunung Yu sebagai gunung suci, beberapa puncak dipercaya tempat roh leluhur, dilarang mendaki sembarangan.

Nama-nama ini ribuan tahun lebih awal dari sebutan Han "Yu Shan". Era Kangxi Qing, Yu Yonghe dalam Bihai Jiyou mencatat pandangan jauh "puncak putih bersih seperti giok", mulai ada nama "Yu Shan". Era pendudukan Jepang diganti "Shinkōzan" (puncak baru lebih tinggi dari Fuji), pasca-perang kembali jadi Yu Shan. Gunung tidak bergerak, nama berganti empat putaran.

📝 Catatan Kurator
Sejarah nama sebuah gunung, adalah sejarah kekuasaan sebuah pulau. Siapa berhak menamakan, dia mengklaim kedaulatan. Tetapi suku Bunun tidak perlu mengklaim — mereka selalu di sana.

Lima pegunungan utama Taiwan (Pegunungan Tengah, Pegunungan Hsuehshan, Pegunungan Yushan, Pegunungan Pantai, Pegunungan Alishan) adalah hasil tabrakan dan tekanan lempeng Eurasia dan Lempeng Laut Filipina. Pegunungan Tengah memanjang utara-selatan 270 kilometer, seperti tulang belakang menembus pulau, memiliki lebih dari 170 gunung di atas 3.000 meter. Dari permukaan air laut hingga hampir empat ribu meter, jarak vertikal hanya puluhan kilometer, iklim melompat dari subtropis ke subalpina. "Dunia vertikal terkompresi" ini membuat Taiwan dalam luas minimal memiliki spektrum ekologi lengkap dari Hutan Taiwan hingga Ekologi Gunung Tinggi Taiwan dan Relik Es.

Ayah Seratus Puncak

1971, untuk merayakan pembangunan negara tahun ke-60, Asosiasi Gunung Republik Tiongkok (Taiwan) merencanakan aksi gila: Penyeberangan Besar Pegunungan Tengah. Dua tim biru-putih berangkat dari ujung utara dan selatan, mendaki enam puluh gunung di atas 3.000 meter di Pegunungan Tengah, akhirnya berkumpul di Danau Qicai⁵.

Pemimpin aksi ini bernama Lin Wen-an. Ia teknisi survei, mendaki gunung sejak era pendudukan Jepang, mengenal gunung-gunung Taiwan hingga hampir bisa menghafal arah setiap garis lengkung. Terinspirasi Nihon Hyakumeizan karya Fukada Kyūya, Lin Wen-an bersama Hsing Tien-cheng, Tsai Ching-chang, Ting Tung-san (kemudian disebut "Empat Raja Gunung") mulai menetapkan daftar Seratus Puncak Taiwan⁶.

Standar pemilihan ada tiga: ketinggian di atas sepuluh ribu kaki (sekitar 3.048 meter), ada nama di peta, prioritas yang memiliki titik triangulasi. Namun hanya kondisi objektif tidak cukup, mereka tambahkan penilaian subyektif "aneh, curam, tinggi, indah". Akhirnya ditetapkan seratus gunung, dan dari itu dipilih sembilan paling representatif: Lima Gunung Agung (Yu Shan, Xue Shan, Xiuguluan Shan, Nanhuda Shan, Beidawu Shan), Tiga Puncak Tajam (Zhongyang Tajam, Daba Tajam, Dafen Tajam), Satu Keunikan (Qilai Utama).

5 Desember 1972, Kelompok Seratus Puncak resmi didirikan di puncak Gunung Yangtou, Lin Wen-an menjabat ketua. Tahun itu Hsing Tien-cheng menjadi orang pertama pasca-perang yang menyelesaikan Seratus Puncak. Sejak itu, "menyelesaikan Seratus Puncak" menjadi pencapaian tertinggi pendaki Taiwan, daftar butuh bertahun-tahun bahkan puluhan tahun untuk diselesaikan.

💡 Tahukah Anda
Mei 2025, pelari lintas alam Gu Ming-zheng menyelesaikan seluruh Seratus Puncak dalam 34 hari, total jarak 940 kilometer, total kenaikan kumulatif 97.700 meter. Rekor ini memampatkan "menyelesaikan Seratus Puncak" dari rencana hidup jadi satu ajang ekstrem.

Tapi budaya Seratus Puncak juga memiliki efek samping. Ketika mendaki jadi daftar centang, titik triangulasi puncak jadi latar foto, pendaki mengejar puncak mengabaikan ekologi sepanjang jalan, obsesi "mengumpulkan Seratus Puncak" sesekali menutupi pemahaman terhadap gunung itu sendiri.

Setengah Abad Perintah Tutup Gunung

Antara orang Taiwan dan gunung mereka, terhalang satu perintah tutup setengah abad.

1950-an, Pemerintah Nasional dengan alasan keamanan militer menerapkan pengendalian masuk gunung ketat. Mau mendaki? Dulu minta izin masuk gunung jenis A, jenis B, masih harus lewat審查 kepolisian. Gunung bukan tempat kau mau pergi lalu pergi, ia zona pengendalian.

Kunci ini terkunci hampir tujuh puluh tahun. 21 Oktober 2019, Perdana Menteri Su Tseng-chang mengumumkan kebijakan "Menghormati Gunung", lima sumbu utama (pembebasan hutan, transparansi informasi, layanan ramah warga, pendidikan menyeluruh, tanggung jawab jelas), sekaligus mengintegrasikan permohonan masuk gunung dari multi-kepala jadi platform satu pintu⁷. Kecuali keperluan pertahanan, bahaya topografi rapuh, tanah suci masyarakat asli dan kawasan konservasi, dibuka sepenuhnya.

Pasca-pembebasan, gunung-gunung Taiwan langsung diguyur massa. Ditambah 2020 pandemi COVID-19 menghentikan liburan ke luar negeri, "tidak bisa keluar negeri ya mendaki gunung" jadi gerakan nasional. Angka bicara: 2019 kecelakaan gunung 207 kasus, 27 orang meninggal; 2020 melonjak jadi 454 kasus, 41 orang meninggal, kasus kecelakaan melipatgandakan⁸. Kecelakaan gunung pinggiran kota pertumbuhannya paling menakjubkan, capai 230%.

Kebebasan dibebaskan, tapi apakah sudah siap?

Chang Po-wei dan Revolusi SAR

27 Februari 2011, mahasiswa Universitas Medis Chung Shan Chang Po-wei mendaki sendirian Gunung Baigu, tersesat lalu telepon minta tolong. Dinas Pemadam Kebakaran Kabupaten Nantou menggerakkan lebih 600 orang-kali pencarian 51 hari, tidak ada hasil. 19 April, dua pendaki sipil masuk gunung, keesokan harinya menemukan jenazah⁹.

51 hari lawan 2 hari. Perbandingan ini mengguncang seluruh masyarakat Taiwan.

Orang tua Chang Po-wei mengajukan gugatan ganti rugi negara, pengadilan tingkat satu memutus Dinas Pemadam Kebakaran kalah, bayar 2,67 juta. Tapi banding dibalik, Pengadilan Tinggi memutus "Warga tidak memiliki hak menuntut mendaki risiko nol", bebas bayar jadi keputusan final¹⁰. Hasil putusan kontroversial, tapi kasus ini benar-benar mengubah sistem SAR: mendorong pembahasan profesionalisasi SAR gunung, mengungkap fakta "petugas pemadam kebakaran tidak sama dengan ahli penyelamatan gunung".

📝 Catatan Kurator
Warisan sebenarnya kasus Chang Po-wei adalah pertanyaan tak terjawab: Negara terhadap warga yang memasuki hutan, memikul kewajiban perlindungan seberapa jauh? Pertanyaan ini hingga hari ini belum ada konsensus.

Air Mata Malaikat dan Batas Daya Dukung

Ketinggian 3.310 meter, antara Gunung Xiangyang dan Gunung Sancha, Danau Ciaming tenang berbaring di sana, danau gunung tinggi kedua Taiwan, dijuluki "Air Mata Malaikat".

Asalnya sendiri adalah perdebatan ilmiah. 2003, dosen Geografi Universitas Pendidikan Nasional Kaohsiung Chi Shih-cheng berdasarkan tebing es, morena ujung, dan goresan gesekan di lapangan, menilai ini danau cekungan es (cirque lake) sisa era es. Tetapi ada sarjana mengusulkan teori tabrakan meteorit. 2015 penelitian Yang Chien-fu dkk berpendapat, seratus ribu tahun lalu satu meteorit diameter sekitar sepuluh meter mungkin menabrak lubang ini¹¹. Namun Chu Hsiao-tsu dari Pusat Survei Geologi Pusat di tepi danau tidak menemukan coesite dan stishovite yang harus ada tabrakan meteorit, menilai probabilitas asal meteorit hanya sekitar 2%.

Asal-usul ragu, keindahan tidak berkurang. Pondok Xiangyang dan Pondok Ciaming masing-masing menyediakan 70 tempat tidur, ditambah kemah total muatan sekitar 176 orang. Pondok pakai sistem undian, tiap bulan buka pendaftaran, tingkat kemenangan sangat rendah. Sistem pengendalian ini mencerminkan batas daya dukung padang rumput gunung tinggi ini, memang hanya segitu besar. Danau tanpa ikan (ketinggian terlalu tinggi), sekitarnya ada Oenanthe javanica Taiwan dan tumbuhan langka lain, injak sekali mungkin sudah menghapus satu spesies.

Gunung Adalah Cermin

5 juta populasi pendaki Taiwan, menghadapi 268 gunung di atas 3.000 meter. [Taman Nasional Taiwan (台灣國家公園)] tiga gunung tinggi (Yu Shan, Sheipa, Taroko) melindungi inti gunung paling utama, tapi sumber daya manajemen selalu ketinggejar ledakan aliran manusia. Pondok Paiyun 92 tempat tidur, musim sibuk satu tempat sulit didapat. Konsep [Budaya Jalur Taiwan dan Perlindungan Warga (台灣步道文化與公民守護)] (LNT) perlahan mengakar, tapi injakan di jalur Danau Ciaming, sampah di Yu Shan, pengelolaan limbah kemah gunung tinggi, semua masih tarik-menarik berlangsung.

Perubahan iklim naikkan garis salju, cuaca ekstrem lebih sering. [Kearifan Ekologis Masyarakat Asli Taiwan dan Konservasi Lingkungan (台灣原住民生態智慧與環境保育)] kearifan hutan ribuan tahun (pengamatan cuaca, identifikasi tumbuhan, penilaian rute) mulai dihargai kembali, sistem pemandu desa让 Tayal [Sejarah Masyarakat Asli Taiwan dan Gerakan Penamaan Kembali (台灣原住民族歷史與正名運動)] Smaq Tus, desa Luanshan suku Bunun menemukan titik temu wisata ekologi dan warisan budaya.

Lin Wen-an meninggal 1975, tidak sempat melihat ledakan budaya Seratus Puncak kemudian. Mori Usuke 1926 hilang di kapal pulang Jepang, diduga bunuh diri melompat laut. Gunung yang paling ia rindui seumur hidup, tetap gunung Taiwan¹².

Seratus tahun lalu, gunung masih di tempat. Yang berubah adalah orang di bawah gunung: dulu alami pengendalian dan pembebasan, ketakutan dan kegilaan, akhirnya pelan-pelan belajar hidup berdampingan dengan gunung.

Permukaan air Danau Ciaming memantulkan langit, tidak peduli ada orang melihat atau tidak.

Baca Lanjutan:

• Hutan Taiwan — Dari hutan lebar daun kamper ke hutan jarum cemara, spektrum ekologi penuh distribusi vertikal ketinggian
• Ekologi Gunung Tinggi Taiwan dan Relik Es — Padang rumput gunung di atas tiga ribu meter dan spesies relik era es yang tertinggal
• [Taman Nasional Taiwan (台灣國家公園)] — Manajemen dan konservasi tiga taman nasional tipe gunung tinggi: Yu Shan, Sheipa, Taroko
• [Budaya Jalur Taiwan dan Perlindungan Warga (台灣步道文化與公民守護)] — Gerakan Leave No Trace dan praktik partisipasi warga dalam pemeliharaan jalur setempat
• [Kearifan Ekologis Masyarakat Asli Taiwan dan Konservasi Lingkungan (台灣原住民生態智慧與環境保育)] — Bagaimana kearifan hutan ribuan tahun berdialog dengan konservasi modern

Referensi