Festival Duanwu: Paket Alat yang Digunakan Leluhur untuk Melawan Kematian, dan Orang Taiwan Merayakannya sebagai Momen Reuni Tahunan

Pada Mei 2025, puluhan ribu siswa berusia lima belas tahun duduk di ruang ujian Ujian Pendidikan Menengah, dan salah satu soal pada kertas ujian ilmu alam meminta mereka merancang eksperimen kontrol untuk membantah klaim bahwa "pada tengah hari Festival Duanwu energi positif paling kuat, sehingga telur sangat mudah berdiri" ¹. Pembuat soal tidak meminta siswa menghafal kearifan leluhur, melainkan meminta mereka membuktikan secara ilmiah bahwa kearifan tersebut tidak berdasar. Guru kimia dan fisika di Sekolah Menengah Yongping, Kota New Taipei, Shen Wen-chun, menjelaskan logika soal ini saat diwawancarai: argumen mitosnya adalah "gravitasi matahari tengah hari dan gravitasi bumi terhadap telur saling berlawanan dan saling meniadakan," dan untuk menyanggahnya, siswa harus merancang eksperimen sendiri yang dapat memberikan bukti ¹. Guru Wang Mei-ling dari Sekolah Menengah Wanhua mengatakan bahwa soal ini "tidak menguji banyak pengetahuan akademis, melainkan meminta siswa memikirkan cara merancang eksperimen dan memberikan bukti untuk membantah mitos 'telur berdiri' di Festival Duanwu" ¹.

Ujian tingkat nasional ini memaksa sekelompok generasi muda untuk membuktikan bahwa tradisi leluhur itu salah. Hal ini mengungkapkan rahasia yang paling sedikit dibicarakan tentang Festival Duanwu.

Ringkasan 30 Detik: Pada awalnya, Festival Duanwu tidak terkait dengan siapa pun; ia adalah seperangkat alat bertahan hidup di "bulan jahat" bulan Mei kalender lunar: mugwort sebagai insektisida, anggur realgar sebagai racun pengusir hama, air tengah hari sebagai desinfektan, telur berdiri sebagai sihir, dan perahu naga pada awalnya untuk mengusir wabah. Sains modern membongkar fungsi-fungsi ini satu per satu: efek anti-nyamuk mugwort lemah, telur berdiri tidak ada hubungannya dengan gravitasi energi positif, dan air tengah hari tidak akan mendatangkan kekayaan atau keberuntungan. Namun, di Taiwan, festival ini tidak mati; ia melahirkan perang kata antara Zongzi Utara dan Selatan, perebutan air tengah hari oleh ribuan orang, Festival Raja Naga Lukang yang unik bagi seluruh Taiwan, dan bahkan pada tahun 2026 akan menyambut kompetisi perahu naga kelas dunia pertama dengan delapan ribu peserta dari tiga puluh negara. Efek obatnya sudah kedaluwarsa, tetapi orang Taiwan tetap mengonsumsinya setiap tahun—karena itu bukan lagi tentang pencegahan penyakit, melainkan tentang menegaskan bahwa kita masih bersama.

Hari yang Ditutupi oleh Qu Yuan adalah Hari yang Penuh Ketakutan

Hampir setiap orang Taiwan hafal bahwa Festival Duanwu diadakan untuk mengenang Qu Yuan yang bunuh diri di sungai. Namun, jawaban ini tidak tahan jika ditanyakan lebih lanjut. Sima Qian mencatat kisah Qu Yuan dalam Shi Ji, tetapi ia sama sekali tidak menuliskan tanggal pasti kapan dia bunuh diri². Catatan tentang mengaitkan "tanggal 5 Mei" dengan Qu Yuan dan peluncuran perahu naga untuk "menyelamatkannya" baru muncul paling awal di Xi Quai Xie Ji dari Dinasti Liang Selatan, sekitar enam ratus tahun setelah Shi Ji². Dengan kata lain, Qu Yuan adalah label yang ditambahkan oleh generasi berikutnya. Para sejarawan secara lebih langsung menunjukkan bahwa alasan masyarakat Taiwan hari ini menyebut Qu Yuan ketika berbicara tentang Duanwu "sebagian besar berasal dari pembasuhan buku teks pasca-perang"³. Itu adalah jawaban standar yang diajarkan oleh kurikulum, dan itu berbeda dengan asal-usul sebenarnya dari festival ini.

Ketika label Qu Yuan disingkap, apa yang muncul di bawahnya adalah sebuah festival tentang ketakutan. Pada bulan Mei dalam kalender lunar di Tiongkok Selatan dan Taiwan, saat itulah musim hujan baru saja berlalu dan kelembapan panas meningkat; nyamuk berkembang biak, wabah mudah terjadi, dan binatang berbisa muncul. Orang-orang kuno dengan sederhananya menyebut seluruh bulan Mei sebagai "bulan buruk" (è yuè). Seberapa dalam pandangan ini? Tian Wen dari Dinasti Zhanguo lahir pada tanggal 5 Mei. Ayahnya, Tian Ying, percaya bahwa "anak yang lahir di bulan Mei akan hidup lama dan tidak baik bagi orang tuanya," sehingga ia memerintahkan agar anak itu tidak dibesarkan². Untungnya, setelah Tian Wen dewasa, dia menantang ayahnya: apakah nasib seseorang ditentukan oleh surga atau oleh keluarga?²? Ini adalah bentuk protes terhadap "mitos bulan buruk" yang sudah ada lebih dari dua ribu tahun lalu. Penulisan yang secara eksplisit menyebut Mei sebagai "bulan buruk" baru muncul di Fengsu Tongyi dari Dinasti Han Timur dan Huanglan Yili dari Dinasti Wei-Jin, di mana yang terakhir mencatat "adat bulan Mei disebut bulan buruk"⁴.

📝 Catatan Kurator: Asal muasal Duanwu berasal dari beberapa sungai yang bertemu. Selain pejabat setia Qu Yuan, ada juga Wu Zixu dari Negara Wu yang bunuh diri karena ketidakadilan; Cao E Bei mencatat bahwa di sana "pada tanggal 5 Mei, mereka menyambut Tuan Wu"⁵; sementara Shangyu, Zhejiang, memiliki gadis saleh Cao E. Hanshu secara gamblang mencatat bahwa ayahnya, Cao Xu, adalah seorang dukun yang "pandai bermain alat musik dan bernyanyi," dan pada "tanggal 5 Mei tahun Han An," dia tenggelam saat menyambut dewa, tubuhnya tidak ditemukan. Cao E, yang berusia empat belas tahun, menangis di sepanjang sungai selama tujuh belas hari sebelum bunuh diri mencari ayahnya⁶. Sumber sejarah primer ini menyimpan petunjuk yang terabaikan: jauh sebelum kisah Qu Yuan populer, sudah ada orang-orang yang menyambut dewa dan memuja roh air di tepi sungai pada tanggal 5 Mei. Tiga versi—kesetiaan, keluhan, dan kesalehan—sebenarnya adalah ingatan yang tumbuh secara independen di tempat yang berbeda pada titik waktu yang sama.

Mengenai narasi yang paling tersebar luas, yaitu bahwa Duanwu berasal dari "ritual totem naga suku Yue kuno," ini harus ditanggapi dengan hati-hati. Asal usulnya adalah esai Duanwu Kao yang ditulis oleh Wen Yidu selama periode perang anti-Jepang, yang membahas ritual totem naga "etnis Wu dan Yue kuno," bukan "Zaman Batu" yang sering ditambahkan dalam buku teks⁷. Kemudian, para sarjana juga mengkritik argumen Wen Yidu sebagai "sangat pragmatis secara politik... penuh gairah daripada logika"⁷. Itu adalah era penyelamatan bangsa, dan menghubungkan festival dengan sumber yang lebih kuno dan lokal pada dasarnya memiliki niat mobilisasi. Narasi ini dapat dianggap sebagai salah satu petunjuk di antara banyaknya, tetapi tidak boleh dijadikan kesimpulan akhir.

Pengusir Serangga yang Digantung di Pintu, Arsenik yang Ditelan

Jika inti dari Festival Duanwu adalah rasa takut akan kematian, maka tradisinya harus dibaca sebagai seperangkat alat bertahan hidup. Pertama, lihat dua "pedang" di ambang pintu. Daun mugwort memang punya kemampuan: penelitian dari Departemen Entomologi Universitas Taiwan menemukan bahwa asap yang dihasilkan dari pembakaran mugwort memiliki "efek pengereman tertentu" terhadap nyamuk Aedes, tetapi studi yang sama juga mengakui secara jujur bahwa efeknya "lemah dan terbatas," sehingga tidak disarankan untuk menggunakannya sebagai alat pengusir nyamuk utama⁸. Artinya, itu efektif, tetapi sangat lemah.

Yang lebih kontraintuitif adalah "pedang" lainnya. Legenda mengatakan bahwa yang digantung pada Duanwu adalah calamus (菖蒲), karena daunnya panjang dan ramping seperti pedang, sehingga disebut "pedang calamus." Namun kenyataannya adalah, "hampir tidak ada penggunaan calamus di Taiwan," dan orang Taiwan sering kali salah mengira serai yang memiliki bentuk mirip pedang itu sebagai calamus yang langka dan menggantungkannya di pintu⁹. "Pedang calamus" hijau di atas kusen rumah Anda kemungkinan besar sama sekali bukan calamus.

Yang benar-benar membawa kata "menggunakan racun untuk melawan racun" ke tingkat ekstrem adalah arak arsenik (xionghuang). Legenda mengatakan bahwa meminumnya dapat mengusir lima jenis racun dan menangkal roh jahat; dalam kisah 《Putri Naga Putih》, Bai Suzhen menunjukkan wujud aslinya setelah terkena arak arsenik. Masalahnya adalah arsenik itu sendiri beracun. Materi edukasi dari Kementerian Kesehatan menjelaskan dengan jelas: "Arsenik adalah mineral yang mengandung sulfur dan arsenik, yang akan teroksidasi menjadi senyawa beracun trioksida arsenik ($\text{As}_2\text{O}_3$) setelah dipanaskan," dan secara langsung menyarankan untuk "tidak meminum arak arsenik pada Festival Duanwu"¹⁰. Apa itu trioksida arsenik? Menurut penulis sains populer, arsenik yang teroksidasi "adalah racun mematikan yang terkenal, yaitu arsenik putih (arsenik)!"¹¹. Segelas minuman yang awalnya dimaksudkan untuk mengusir racun berubah menjadi arsenik setelah dipanaskan.

Benang lima warna yang diikat di pergelangan tangan anak-anak adalah benda yang paling lembut dan paling lugas dalam seperangkat alat ini. 《Buku Panduan Adat》 mencatat: "Pada tanggal 5 Mei, benang berwarna digunakan untuk mengikat lengan, dinamakan changminglu, ... untuk menangkis tentara dan hantu, agar orang tidak sakit wabah"¹². "Lima racun" yang ingin ditakuti merujuk pada lima jenis makhluk yang menggigit manusia dan mematikan: ular, kalajengking, rayap, tokek, dan katak¹². Mugwort, arsenik, dan white lily (白芷) yang dimasukkan ke dalam kantong wangi, calamus dan mugwort di pintu, benang changminglu di tangan, ditambah air tengah hari (wushi shui) di meja, semua benda ini dikumpulkan sebagai "Lima Keberuntungan Surgawi" (tianzhong wurui), yang merupakan daftar pencegahan penyakit keluarga kuno Taiwan¹³. Setiap benda adalah negosiasi dengan kematian.

Tumbuhan penangkal roh yang digantung di pintu Duanwu. Orang kuno menggunakan mugwort dan calamus untuk mengusir serangga dan roh jahat, pada dasarnya ini adalah seperangkat alat pencegahan penyakit pra-ilmiah.

📝 Catatan Kurator: Ketika benda-benda ini diletakkan berdampingan, sebuah fakta yang tersembunyi dalam folklor muncul. Seluruh "ritual" Duanwu pada dasarnya adalah tindakan kesehatan masyarakat dari era pra-ilmiah. Di zaman tanpa kelambu nyamuk, tanpa air desinfektan, dan tanpa antibiotik, apa yang bisa dilakukan orang hanyalah menggunakan segala sesuatu yang mereka dengar bermanfaat: yang dibakar untuk dibakar, yang digantung untuk digantung, dan yang diminum untuk diminum. Secara ilmiah, benda-benda ini mungkin tidak berguna, bahkan berbahaya seperti arak arsenik, tetapi kecemasan "saya harus melakukan sesuatu untuk keluarga" itu sendiri adalah nyata. Hari ini kita menertawakan tradisi ini karena tidak ilmiah, tetapi tindakan kita menggantung mugwort dan membuat kantong wangi tidak jauh berbeda dengan ibu dua ribu tahun lalu yang takut anaknya tidak akan selamat melewati musim panas.

Menegakkan Telur

Pertanyaan ujian di awal ini adalah hal yang paling dramatis dalam tradisi Duanwu: menegakkan telur. Kepercayaan rakyatnya sangat mistis; intinya, tengah hari Festival Duanwu (antara pukul sebelas pagi dan satu siang) adalah saat "energi positif paling kuat" dalam setahun. Pada waktu ini, gaya gravitasi matahari dan gravitasi bumi seimbang, sehingga telur sangat mudah berdiri tegak, dan keberhasilan menegakkannya dapat mendatangkan keberuntungan sepanjang tahun¹⁴.

Jawaban dari fisika sangatlah lugas. Platform sains populer yang dikelola oleh Komite Sains dan Teknologi Nasional menjelaskan dengan sangat jelas: apakah telur bisa ditegakkan atau tidak berkaitan dengan pusat gravitasi telur dan gesekan permukaan kontak. "Selama permukaan kontak memiliki 3 titik kontak," dan "ditemukan tempat dengan gesekan yang cukup besar," maka telur dapat ditegakkan¹⁵. Mengenai klaim "pembatalan gravitasi" yang terdengar ilmiah, platform tersebut menyatakan tanpa basa-basi: "Keberhasilan menegakkan telur tidak ada hubungannya dengan gaya gravitasi antara matahari dan bumi," sehingga "telur bisa diletakkan kapan saja sepanjang 365 hari dalam setahun, tidak perlu secara khusus memilih hari Duanwu"¹⁵. Ada trik untuk berhasil, tetapi itu tidak ada hubungannya dengan energi positif: letakkan ujung tumpul telur ke bawah, goyangkan agar kuning telur turun dan menurunkan pusat gravitasi, atau taburkan sedikit garam di meja untuk menambah gesekan, maka telur akan berdiri¹⁶.

Sumber: Platform Sains Populer Komite Sains dan Teknologi Nasional

Meskipun telah dibongkar oleh sains, orang Taiwan tetap giat melakukannya. Acara terbesar terjadi di Hsinchu. Pada Festival Duanwu tahun 2012, pemerintah kota Hsinchu mengumpulkan lima ribu lima ratus orang untuk menegakkan telur secara bersamaan, dan akhirnya 4247 butir telur berhasil berdiri tegak, memecahkan rekor dunia Guinness, dan melampaui 1972 butir yang dicapai oleh Kabupaten Chiayi pada tahun 2005¹⁷. Lebih dari lima ribu orang berjongkok di area kosong yang sama, bergumul dengan pusat gravitasi setiap telur. Mereka tentu tahu bahwa ini tidak ada hubungannya dengan energi positif; generasi penerus pasti akan diajari hal itu suatu saat nanti. Namun, lebih dari empat ribu telur yang berdiri bersama-sama itu tidak pernah berhubungan dengan demonstrasi fisika; ia mencatat kegembiraan sebuah kota mencari alasan untuk melakukan kebodohan bersama.

Adegan penegakan telur di Festival Perahu Naga Taipei tahun 2017. Secara fisik, bisa dilakukan sepanjang 365 hari dalam setahun, tetapi orang Taiwan bersikeras untuk berjongkok dan mencobanya pada tengah hari Duanwu.

Perbandingan Zongzi Utara dan Selatan

Di sekitar Festival Duanwu setiap tahun, komunitas Taiwan pasti akan meledak dalam "perdebatan zongzi utara versus selatan". Kedua kubu dalam perang ini berbeda karena menggunakan dua metode yang sama sekali berbeda. Nasi ketan untuk zongzi utara digoreng terlebih dahulu hingga matang dan dicampur dengan isian sebelum dibungkus daun lalu dikukus, menghasilkan tekstur butiran yang jelas, mendekati nasi minyak. Mitos "nasi ketan setengah matang" yang sering beredar sebenarnya salah. Huang Wen-tsun, yang dijuluki "Raja Zongzi" di PTT, telah mengoreksi: "Zongzi utara bukan nasi ketan setengah matang, melainkan nasi ketan matang, isiannya digoreng... jadi setelah isian dimasukkan, ia dikukus lagi hingga matang"¹⁸. Ada juga fakta menarik: lapisan "daun bambu" yang digunakan untuk zongzi utara secara ketat adalah cangkang keras dari pucuk bambu jenis Guizhu (bukan daun), dan itu sama sekali bukan daun¹⁹.

Metode zongzi selatan sangat berlawanan. Nasi ketan mentah direndam air, lalu langsung dibungkus bersama isian menggunakan daun bambu ma, dan seluruhnya dimasak dalam air mendidih. Oleh karena itu, teksturnya lembap dan padat, dengan aroma daun yang lebih kuat, dan sering ditambahkan kacang tanah serta disiram saus²⁰. Meskipun sama-sama zongzi, satu dikukus, satu direbus; satu kering, satu basah lengket—tidak heran kedua pihak bertengkar hebat.

Sumber: Farand Magazine, PanSci General Science, Kementerian Pertanian

Meskipun berdebat, peta zongzi Taiwan tidak hanya terdiri dari utara dan selatan. Zongzi Hakka mengikuti jalur yang berbeda: nasi ketan dan beras penglai digiling menjadi adonan, dikeringkan, dan dibentuk menjadi bola kulit (huan tuan) sebagai pembungkus, menghasilkan tekstur "kenyal tidak lengket daun", yang lebih mendekati mochi²¹. Zongzi alkali adalah makanan penutup; metode tradisional mengharuskan abu kayu dibakar terlebih dahulu untuk menyaring larutan alkali yang dicampur dengan nasi ketan, sebuah proses yang sangat rumit. Ahli kuliner yang berspesialisasi dalam beras, Wang Jing-chiu, mengenang bahwa dulu zongzi alkali "harus dimulai berbulan-bulan sebelumnya", tetapi sekarang "sepertinya tidak ada lagi yang melakukannya"²². Abu kayu telah digantikan oleh natrium karbonat dan kalium karbonat; boraks beracun sepenuhnya dilarang oleh otoritas kesehatan²³. Zongzi alkali yang dimasak dingin kenyal, dimakan dengan gula atau madu. Ada juga "zongzi sayuran" (菜粽) dari Tainan, jangan salah paham, ini merujuk pada zongzi vegetarian yang hanya diisi kacang tanah (kata dialek Hokkien untuk 'sayuran' adalah 'vegetarian'), biasanya disantap sebagai sarapan bersama semangkuk miso²⁴.

📝 Catatan Kurator: Perselisihan antara Zongzi Utara dan Selatan tampaknya hanyalah pertengkaran soal makanan, tetapi pada intinya ini adalah permainan identitas regional yang telah dimainkan oleh orang Taiwan selama puluhan tahun. Ini memiliki struktur yang sama dengan perdebatan apakah douhua (tahu manis) harus asin atau manis, atau apakah rounyuan (bola daging) harus dikukus atau digoreng—mengubah "Anda dari mana" menjadi sesuatu yang bisa diperdebatkan sambil tertawa. Namun, momen paling jujur dalam perang ini adalah ketika data dibuka: survei di situs pencari kerja yes123 menunjukkan bahwa 71,5% pekerja kantoran lebih menyukai Zongzi Selatan²⁵; tetapi angka penjualan dari minimarket 7-11 menunjukkan bahwa Zongzi Utara mencakup sekitar tujuh puluh persen volume penjualan²⁵. Identitas yang diucapkan orang Taiwan seringkali berbeda dengan pilihan yang mereka buat.

Sebagai catatan tambahan, masyarakat adat juga memiliki makanan berbahan dasar nasi yang dibungkus daun, seperti cinavu dan abay dari Paiwan dan Rukai, yang bentuknya menyerupai Zongzi. Namun, harus jujur: ini bukanlah makanan untuk Festival Duanwu; seperti yang dikatakan oleh teman-teman masyarakat adat, "dulu masyarakat adat tidak memiliki sesuatu yang disebut Zongzi"²⁶. Ini adalah alam semesta paralel dari makanan nasi yang dibungkus daun lainnya dan seharusnya tidak dimasukkan ke dalam cerita Festival Duanwu.

Berbicara tentang pemberian Zongzi, Taiwan memiliki pantangan yang diturunkan dengan hati-hati: jangan memberikan "satu rangkaian utuh" Zongzi kepada seseorang, terutama kepada keluarga yang sedang berkabung; secara tradisional, rangkaian Zongzi akan dipotong dan dibagi menjadi "Zongzi lepas" sebelum diberikan. Alasannya tersimpan dalam bahasa Hokkien: mengikat Zongzi disebut pa̍k-tsàng, dan tindakan "mengikat" ini dapat mengingatkan orang pada bunuh diri gantung; bahkan di wilayah pesisir Changhua terdapat ritual khusus yang disebut "memberikan Zongzi daging" (songroutsong) untuk mengirimkan energi negatif dari orang yang meninggal karena digantung²⁷. Ketakutan ini berasal dari sumber yang tersebar, dan sebaiknya diperlakukan sebagai catatan psikologi folklor, tanpa perlu dilebih-lebihkan.

Hanya Taiwan yang Merayakannya Seperti Ini

Setelah tiba di Taiwan, Festival Duanwu (Festival Perahu Naga) telah melahirkan beberapa tradisi unik yang tidak dimiliki tempat lain. Mari kita mulai dari sebuah pepatah dialek Taiwan: 「未食五日節粽，破裘毋甘放」²⁸. Artinya, sebelum mengonsumsi zongzi di Festival Duanwu, mantel tua itu enggan dilepaskan²⁸. Ungkapan ini memosisikan Festival Duanwu sebagai sakelar yang menandakan "musim panas resmi dimulai" bagi orang Taiwan. Menariknya, ada pihak yang menggunakan data meteorologi dari periode pemerintahan Jepang (1894 hingga 1945) untuk memverifikasi pepatah lama ini dan menemukan bahwa suhu minimum rata-rata di Taiwan baru secara stabil melampaui 23 derajat Celsius pada bulan Juni; jadi, benar adanya jika mereka menunda menyimpan mantel musim dingin setelah Festival Duanwu²⁸.

Salah satu ritual lokal yang paling mewakili Festival Duanwu di Taiwan adalah "Pengambilan Air Tengah Hari" (Qǔ Wǔshí Shuǐ). Yang dimaksud dengan air tengah hari ini adalah air yang diambil antara pukul sebelas pagi hingga jam satu siang pada hari raya tersebut, dan juga disebut "Air Murni Yang" (Chún Yáng Shuǐ). Masyarakat percaya bahwa air ini tidak akan basi meskipun disimpan selama setahun, dan dapat mengusir kejahatan, menyembuhkan penyakit, serta mendatangkan kekayaan²⁹. Tempat di mana kepercayaan ini paling kuat adalah Jianjing (Sumur Pedang) di Dajia, Taichung. Legenda mengatakan bahwa bawahan Zheng Chenggong dikepung dan kekurangan air di gunung; Zheng Chenggong kemudian mencabut pedangnya dan menusukkannya ke tanah, seketika memunculkan mata air yang meredakan dahaga pasukan³⁰.

📝 Catatan Kurator: Legenda tentang sumur pedang itu indah, tetapi para sejarawan menyiramnya dengan air dingin. Lin Hengdao, seorang peneliti sejarah Taiwan, telah menguji dan menjelaskan: "Zheng Chenggong tidak pernah meninggalkan area dekat Tainan selama di Taiwan"³⁰. Setelah mendarat dari Lukermen pada tahun 1661, aktivitasnya selalu berada di sekitar Tainan; ia hanya tinggal kurang dari setahun di Taiwan dan sama sekali belum mencapai Dajia. Sumur ini awalnya bernama "Sumur Keluarga Guo," dan nama yang lebih berkesan seperti "Sumur Pedang" baru diganti pada tahun 1953 karena kesalahan penulisan³⁰. Dengan kata lain, sebuah legenda tentang seseorang yang tidak pernah menginjakkan kaki di tempat itu diciptakan oleh generasi penerus untuknya, dan legenda tersebut terus bertahan hingga hari ini, menarik "hampir seribu orang" setiap tahun untuk mengambil air, dengan hanya lima ratus porsi yang dibagikan secara terbatas³¹. Legenda dan sejarah berbelah di sini, tetapi perpecahan itu sendiri adalah bagian paling Taiwan—kita tahu mungkin itu tidak benar, namun kita tetap bersedia datang setiap tahun.

Tradisi unik lainnya yang hanya ada di seluruh Taiwan adalah Festival Raja Naga Lukang di Changhua. Perlu diperhatikan penggunaan kata-kata: istilah resmi menggunakan "unik secara nasional" atau "khas Taiwan," bukan sekadar "satu-satunya tradisi kuno yang tersisa"³². Pesta ini dimulai dengan penyelenggaraan kegiatan seni rakyat tingkat nasional pada tahun ke-67 Republik Tiongkok (1978), dan pada tahun 2026, ia telah memasuki tahun ke-49³². Prosesnya adalah serangkaian ritual kuno yang lengkap: pertama, "Dewa Raja Naga" diundang dari Kuil Longshan Lukang untuk berangkat; kemudian, dia menyambut "Ratu Dewi Air" di Kuil Tianhou untuk berjalan bersama; dan akhirnya, pada lokasi lomba perahu naga di Sungai Fulu, diadakan "Upacara Festival Raja Naga. Pemberian Cahaya Mata," yaitu memberikan mata kepada perahu naga³². Sebuah sungai, satu dewa, dan sebuah upacara pemberian cahaya yang telah berlangsung hampir setengah abad—inilah babak yang ditulis Taiwan untuk Festival Duanwu, yang tidak dimiliki oleh tempat lain.

Lomba Perahu Naga Lukang pada tahun 2015. Ritual Raja Naga yang khas Taiwan ini telah diadakan dari tahun 1978 hingga hari ini, dan sebelum perahu naga diluncurkan setiap tahun, mata kepala perahu diberi cahaya.

Dari Pencarian Qu Yuan hingga Delapan Ribu Orang di Danau Liyuan

Perahu naga adalah pemandangan paling meriah pada Festival Duanwu, dan asal-usulnya terhubung kembali dengan ketakutan awal dari festival ini. Salah satu cerita mengatakan bahwa orang mendayung perahu naga untuk "meminjam perahu naga guna mengusir ikan di sungai," demi menjaga tubuh Qu Yuan; tetapi penjelasan yang lebih kuno berpendapat bahwa "perlombaan perahu naga Duanwu kemungkinan besar berasal dari ritual pengiriman dewa wabah tahunan masyarakat di selatan Tiongkok" ³³. Pengiriman dewa wabah kembali mengarah pada naluri bertahan hidup untuk melawan epidemi, yaitu "bulan jahat." Sebuah perahu naga kompetisi standar, yang dikemudikan oleh dua puluh pendayung, seorang pemukul drum, dan seorang kemudi ³³, mengubah ritual pengusiran penyakit kuno menjadi olahraga kompetitif seperti hari ini.

Saat ini, perlombaan perahu naga di Taiwan semakin besar setiap tahunnya. Acara di Sungai Dajia, Taipei, pada tahun 2025 adalah yang "terbesar di seluruh Taiwan," mengumpulkan 221 tim ³⁴; di Sungai Ai, Kaohsiung, pada tahun 2026 terdapat 192 tim dan lebih dari empat ribu orang turun ke air ³⁵; di Kanal Tainan, pada tahun 2026 ada 163 tim dengan lebih dari empat ribu peserta, mencetak rekor baru ³⁶; sementara di Sungai Fulu, Lukang, pada tahun 2026 terdapat 173 tim, termasuk 17 tim internasional yang berasal dari 20 negara ³².

Dan pada tahun 2026, sejarah perahu naga Taiwan akan membuka lembaran baru. Kejuaraan Klub Dunia IDBF (CCWC) ke-15 pertama kali diadakan di Taiwan, bertempat di Danau Liyuan, Hualien, dari 29 Agustus hingga 6 September. Pemerintah Kabupaten Hualien memenangkan hak penyelenggaraan dengan perolehan suara 24 berbanding 19, yang merupakan "kehormatan pertama bagi Taiwan untuk menyelenggarakan kejuaraan tingkat tertinggi," dan diperkirakan akan dihadiri oleh sekitar 30 negara dengan 8.000 atlet berkumpul di danau pegunungan ini ³⁷. Dari ritual mencari Qu Yuan dan mengusir wabah di sungai lebih dari dua ribu tahun yang lalu, hingga acara internasional dengan delapan ribu orang di Danau Liyuan hari ini, perjalanan perahu naga ini adalah evolusi sejarah Festival Duanwu secara keseluruhan.

Sumber: *Shiji*, *Fengsu Tongyi*, *Xue Qi Xie Ji*, *Taiwan Fu Zhi*, Pemerintah Kabupaten Changhua, Pemerintah Kabupaten Hualien

Mengenai "Duanwu ramah lingkungan" yang sering dibicarakan akhir-akhir ini, perlu adanya pendinginan yang jujur. Rencana spesifik seperti daun zongzi yang dapat terurai atau perahu naga berkarbon rendah yang beredar di masyarakat tidak ditemukan padanannya dalam kebijakan resmi Taiwan ³⁸; apa yang lebih konkret saat ini hanyalah "zongzi nabati rendah karbon" yang dipromosikan oleh Dinas Kesehatan Taipei, yang menyentuh aspek bahan makanan ³⁸. Keberlanjutan pada tingkat acara sebagian besar masih berada di tahap inisiasi, belum terealisasi. Lebih baik mengatakan kenyataan daripada berbicara berlebihan.

Perlombaan perahu naga di Sungai Dajia, Taipei, tahun 2017. Dari ritual pengusiran wabah menjadi olahraga air yang diikuti ribuan orang hari ini.

Efek Obat Kedaluwarsa, Kebersamaan Tetap Ada

Kembali ke soal ujian tahun 2025. Ketika puluhan ribu remaja menulis dan merancang eksperimen untuk membuktikan bahwa "tradisi telur Duanwu" tidak berdasar, sebenarnya mereka sedang bersaksi tentang seluruh perayaan tersebut: daun mugwort tidak bisa mengusir banyak nyamuk, anggur realgar akan berubah menjadi arsenik saat dipanaskan, dan air tengah hari hanyalah air biasa yang disegel dengan baik; telur yang berdiri tegak itu bisa berdiri di hari apa pun dalam setahun. Setiap efek obat yang dimasukkan oleh orang-orang kuno ke dalam perayaan ini telah terbukti kedaluwarsa satu per satu.

Namun, meskipun obatnya sudah kedaluarsa, orang Taiwan tetap mengonsumsinya setiap tahun. Kedokteran telah mencapai tahap di mana tidak perlu lagi mengandalkan daun mugwort untuk pencegahan penyakit, dan National Science and Technology Council telah membuktikannya secara tertulis bahwa telur berdiri tegak tidak ada hubungannya dengan yang (energi positif). Tetapi pada Hari Duanwu setiap tahun, masih ada orang yang kembali ke dapur bersama nenek mereka untuk mengikat zongzi, hampir seribu orang berbondong-bondong ke Jianjing Da Jia untuk mengambil air tengah hari, dan puluhan ribu orang menyaksikan perahu naga di tepi sungai. Karena tradisi ini tetap bertahan, ia tidak pernah menjadi fungsi seperti yang diklaim secara permukaan. Ketika efek pencegahan penyakit memudar, apa yang tersisa adalah alasan untuk setiap tahun mengonfirmasi "keluarga kita, komunitas ini, pulau ini, masih bersama."

Telur yang harus dibantah dalam soal ujian itu dan telur yang berhasil ditancapkan oleh lebih dari empat ribu orang di Hsinchu adalah telur yang sama. Sains bertugas memberi tahu kita mengapa ia bisa berdiri tegak, sementara orang Taiwan bertugas untuk mengingat—mengapa kita bersedia berlutut setiap tahun, untuk menemaninya berdiri sekali lagi.

Bacaan Lanjutan:

• Hari Libur Nasional — Bagaimana Duanwu naik dari perintah administratif menjadi hari libur resmi, sebuah sejarah lain yang ditulis oleh orang Taiwan dengan "tidak perlu bekerja"
• Festival dan Perayaan Tradisional — Dari wabah hingga kembang api, bagaimana budaya festival Taiwan berevolusi secara tak terduga
• Makanan Khas Taiwan — Zongzi Utara dan Selatan hanyalah awal; orang Taiwan memiliki lebih banyak medan pertempuran dalam ketekunan mereka terhadap makanan
• Cheng Xuong — Tokoh utama legenda Jianjing, seorang tokoh sejarah yang meninggalkan jejak di seluruh Taiwan (bersama mitosnya)

Sumber Gambar

• Dllu / Wikimedia Commons — CC BY-SA 4.0 (Gambar utama: Zongzi dengan dua gaya)
• Mk2010 / Wikimedia Commons — CC BY-SA 3.0 (Tumbuhan penolak bala di pintu masuk Duanwu)
• 玄史生 / Wikimedia Commons — CC0 (Aktivitas peletakan telur Duanwu Taipei 2017)
• 玄史生 / Wikimedia Commons — CC0 (Perlombaan perahu naga di tepi sungai Da Jia, Taipei 2017)
• Tony Tseng / Wikimedia Commons — CC BY 2.0 (Lomba perahu naga Duan Yong Lukang 2015)

Referensi