عيد الدان وو: حقيبة أدوات القدماء لمواجهة الموت، وكيف احتفل التايوانيون بتجمع سنوي

في مايو 2025، جلس عشرات الآلاف من الطلاب البالغين من العمر خمسة عشر عامًا في قاعات امتحانات الثانوية العامة (الامتحان التعليمي للمرحلة المتوسطة)، وكانت إحدى أسئلة اختبار العلوم الطبيعية تتطلب منهم تصميم تجربة مقارنة للدحض الادعاء القائل بأن "طاقة الشمس تكون في أوجها عند الظهيرة في عيد الدان وو، ولذلك يسهل وضع البيض منتصباً" ¹. لم يكن الهدف من واضع السؤال أن يحفظ الطلاب حكمة الأجداد، بل أن يثبتوا أن تلك الحكمة غير مدعومة علمياً. قام المعلم شين وينجون في مدرسة يونغ بينج الثانوية في نيويورك (شمال تايبيه) بتفكيك منطق هذا السؤال خلال مقابلة: كانت الفكرة الخرافية هي "أن قوة الجاذبية للشمس عند الظهيرة والجاذبية للأرض على البيضة متضادة وتلغي بعضها البعض"، ولنقض هذه الفكرة، كان على الطلاب تصميم تجربة تقدم دليلاً ¹. وقالت المعلمة وانغ مي لين من مدرسة وانغا الوطنية إن هذا السؤال "لا يقيم الكثير من المعرفة الأكاديمية، بل يجعل الطالب يفكر في كيفية تصميم تجربة وتقديم دليل لدحض خرافة 'وضع البيض في عيد الدان وو'" ¹.

امتحان على مستوى الدولة جعل جيلًا بأكمله يثبت أن تقاليد الأسلاف خاطئة. وهذا يكشف عن السر الأقل تداولاً حول عيد الدان وو.

نظرة عامة في 30 ثانية: لم يكن عيد الدان وو مرتبطًا بشخص معين، بل كان مجموعة كاملة من أدوات البقاء ومواجهة الموت خلال "الشهر السيئ" في الشهر الخامس من التقويم القمري: كانت نباتات الأي (艾草) مبيداً للحشرات، وكان مشروب اليشم الأصفر (雄黃酒) سمًّا لطرد السموم، وكانت مياه الظهيرة (午時水) مطهراً، ووضع البيض كان سحراً، وكانت قوارب التنين في الأصل تستخدم لطرد الأوبئة. العلم الحديث يفكك هذه الوظائف واحداً تلو الآخر: ففعالية نبات الأي ضد البعوض ضعيفة، ولا علاقة لوضع البيض بقوة الطاقة الشمسية، ومياه الظهيرة لا تجلب الثروة ولا البركة. ومع ذلك، لم يمت هذا العيد في تايوان؛ بل نما صراع الكلمات حول زونغزي (Zongzi) الشمالي والجنوبي، وتنافس الآلاف على مياه الظهيرة، واحتفال لوكانغ الملك التنين الفريد من نوعه في جميع أنحاء الجزيرة، وفي عام 2026 سيشهد لأول مرة سباق قوارب تنين عالمي يضم ثلاثين دولة وثمانية آلاف مشارك. لقد انتهت صلاحية الفعالية، لكن التايوانيين يستمرون في "تناوله" كل عام - لأنه لم يعد يتعلق بمكافحة الأوبئة، بل بالتأكيد على أننا ما زلنا متحدين.

مهرجان تم طمسه بالغطاء، هو عيد خوف

يكاد كل شخص في تايوان أن يحفظ: إن يوم الدان وو (عيد القاربينغ) هو لتكريم كو تشو يوان الذي ألقى بنفسه في النهر. لكن هذا الجواب لا يصمد أمام التساؤل. سيا ما تسيان، في كتاب «سجلات الملوك» (Shi Ji)، وضع قصة كو تشو يوان، ولكنه لم يذكر يوم إلقائه لنفسه في النهر من البداية إلى النهاية ². أول ذكر لربط "الخامس من مايو" بكو تشو يوان، وإرسال زوارق التنين "لإنقاذه"، ظهر في كتاب «تكملة سجلات تشانغ» (Xu Qi Xie Ji) من سلالة الجنوب، متأخراً بحوالي ستة قرون عن «سجلات الملوك» ². بعبارة أخرى، كو تشو يوان هو وسم أضافه الناس لاحقاً. ويشير علماء التاريخ بشكل أكثر مباشرة إلى أن سبب ذكر كو تشو يوان عند الحديث عن يوم الدان وو في المجتمع التايواني اليوم "يعود في الغالب إلى غسيل المناهج الدراسية بعد الحرب" ³. هذا هو الجواب القياسي الذي درسته الكتب المدرسية، وهو شيء مختلف تماماً عن الأصل الحقيقي لهذا العيد.

عندما نكشف طبقة كو تشو يوان من الوصم، ما نراه تحته هو عيد يتعلق بالخوف. في شهر مايو من التقويم القمري، كانت المنطقة الجنوبية من الصين وتايوان تمر بفترة بعد انقضاء موسم الأمطار، حيث تزداد الرطوبة والحرارة بشكل كبير؛ وتتكاثر الحشرات والأوبئة، وتظهر المخلوقات السامة، وقد أطلق القدماء على الشهر بأكمله اسم "الشهر السيئ" (È Yuè). ما مدى عمق هذا المفهوم؟ كان من بين الذين ولدوا في الخامس من مايو في عصر الدول المتحاربة مينغ شانغ جون تيان ون؛ وكان والده تيان يانغ يعتقد أن "ابن شهر مايو، سيكون طويلاً ومُكلفاً للأسرة، وسيكون سيئاً لوالديه" ²، فأمر بمنعه من إعالة هذا الابن. لحسن الحظ، عندما كبر تيان ون، واجه والده بسؤال: هل مصير الإنسان يحدده القدر أم تحدده الأسرة؟ ². كان هذا احتجاجاً على "خرافة الشهر السيئ" قبل أكثر من ألفي عام. لم يتم تسجيل كلمة تصف مايو بأنه "الشهر السيئ" إلا في «التعريفات الشعبية» (Fengsu Tongyi) من أسرة هان الشرقية، و«المخطوطات المترفة» (Huang Lan Yi Li) من سلالة وي-جينغ؛ حيث سجلت الأخيرة مباشرة "أن الشهر الخامس يُعرف شعبياً باسم الشهر السيئ" ⁴.

📝 ملاحظات المنسق: أصول يوم الدان وو متعددة. فبالإضافة إلى القديس الوفي كو تشو يوان، كان هناك وو زي شو الذي ألقى بنفسه في النهر ظلماً، وكتاب «نصب تساو إي» يسجل أنهم "استقبلوا السيد وو في الخامس من مايو" ⁵؛ وفي شانغ يو بمقاطعة تشجيانغ، كانت هناك الفتاة الصالحة تساو إي، و«سجلات هان الشرقية» تسجل بوضوح أن والدها تساو شو كان ساحراً "موهوباً بالعزف والغناء"، وأنه غرق في الخامس من مايو من العام الثاني لهان آن، ولم يُعثر على جثته. بعد سبعة عشر يوماً من البكاء الممزق على طول النهر، ألقى تساو إي بنفسها بحثاً عن والدها ⁶. تحتوي هذه المصادر الأولية على خيط تم تجاهله: قبل انتشار قصة كو تشو يوان، كان الناس بالفعل يستقبلون الآلهة ويقدمون القرابين للآلهة المائية في ضفاف النهر في الخامس من مايو. كانت القصص الثلاث – الوفاء، والحقد، والبرّ – كلها ذكريات نشأت في أماكن مختلفة وفي نفس النقطة الزمنية تقريباً.

أما النظرية الأكثر انتشاراً، والتي تقول إن أصل يوم الدان وو يعود إلى "طقوس التنانين لقبائل بايوي القديمة"، فيجب التعامل معها بحذر. مصدرها هو مقال «دراسة الدان وو» الذي كتبه وين يي دو خلال فترة الحرب المضادة للاحتلال ⁷، ويتحدث عن طقوس تنانين "قوم بايوي القدامى" وليس عن "العصر الحجري الحديث" كما تضيف المناهج الدراسية غالباً ⁷. وانتقد بعض العلماء لاحقاً حجة وين يي دو بأنها "ذات فائدة سياسية قوية... وعاطفية أكثر من كونها منطقية" ⁷. كان ذلك عصراً لإنقاذ الوطن، وكان ربط العيد بأصل أقدم وأكثر محلية يحمل في طياته نية التعبئة. يمكن اعتبار هذا الرأي أحد الخيوط العديدة، لكن اعتباره حكماً نهائياً هو مبالغة.

مبيدات الحشرات المعلقة على الباب، والزرنيخ المشروب

إذا كان جوهر عيد الدان وو (Duanwu) هو الخوف من الموت، فيجب قراءة تقاليده كمجموعة كاملة من أدوات النجاة. لنبدأ بـ "السيفين" المعلقين عند المدخل. الأعشاب العرطية (艾草 - Aicao) لديها بعض القدرات: أظهر بحث من قسم الحشرات بجامعة تايوان أن الدخان الناتج عن حرق الأعشاب العرطية له "تأثير إسقاط معين" على البعوض المخطط المصري، لكن نفس الدراسة أقرت بصراحة بأن التأثير "ضعيف ومحدود النطاق"، ولا يُنصح باستخدامها كأداة رئيسية لطرد الحشرات ⁸. بعبارة أخرى، هي فعالة، ولكن بشكل ضعيف للغاية.

الأكثر تناقضًا هو "السيف" الآخر. تقول الأسطورة إن ما يجب تعليقه في عيد الدان وو هو نبات الشامب (菖蒲 - Changpu)، لأن أوراقه طويلة ورفيعة مثل السيف، ويُطلق عليه اسم "سيف القصب". لكن الحقيقة هي أن "نبات الشامب نادر الاستخدام بين طقوس جلب الحظ وطرد الشر في تايوان"، وغالبًا ما يخلط التايوانيون بين السترونج (香茅) الذي له شكل سيفي مشابه، وبين نبات الشامب النادر وتعلقه على الباب ⁹. "سيف القصب" الأخضر المعلق فوق مدخلك ليس شامب في الغالب.

من أتقن فعلاً مفهوم "استخدام السم لقتل السم" (以毒攻毒)، هو نبيذ الزرنيخ (雄黃酒 - Xionghuang). تقول الأسطورة إن شربه يطرد الخمسة آفات ويجنب الشرور، وفي قصة «الأنثى البيضاء» (白蛇傳) ظهرت باي سو تشنغ بسبب تناولها هذا النبيذ. المشكلة هي أن الزرنيخ نفسه مادة سامة. تشرح مواد التوعية الصحية من وزارة الصحة والرفاهية بوضوح: "الزرنيخ هو معدن يحتوي على الكبريت والزرنيخ، وعند تسخينه يتأكسد ليصبح المكون السام شديد السمية ثلاثي أكسيد الزرنيخ (As2O3)"، وتنصح مباشرةً "بعدم شرب نبيذ الزرنيخ في عيد الدان وو" ¹⁰. ما هو ثلاثي أكسيد الزرنيخ؟ بعبارة من كاتب علمي: "الزرنيخ المؤكسد هو بالضبط مادة الزرنيخ (砒霜) الشهيرة والمطلوبة لقتل الأعداء" ¹¹. كأس كان من المفترض أن يطرد السم، تحول إلى زرنيخ بعد التسخين.

أما خيوط الخمسة ألوان التي تُربط معصم الطفل، فهي العنصر الأكثر لطفًا ووضوحًا في هذه المجموعة من الأدوات. يسجل كتاب «الفولكلور الموثق» (風俗通義) أن: "في اليوم الخامس من الشهر الخامس، يتم ربط الأساور بخيوط ملونة، وتسمى خيط طول العمر... لطرد الجن والشياطين، ومنع الناس من المرض الوبائي" ¹². أما "الخمسة آفات" التي يُفترض أن يمنعها، فهي الثعبان والعقرب والصرصور والوزغ والضفدع، وهي خمسة كائنات قد تلدغ وتكون قاتلة ¹². الأعشاب العرطية، والزرنيخ، وذرة الشاي الأبيض (白芷) المعبأة في أكياس البخور، ونبات الشامب والأعشاب العرطية على الباب، وخيط طول العمر على اليدين، بالإضافة إلى ماء الظهيرة الموضوع على المكتب، كل هذه الأشياء التي تُعرف مجتمعة باسم "الخمسة رموز السماوية" (天中五瑞) تشكل قائمة وقاية عائلية قديمة في تايوان ¹³. وكل عنصر منها هو مفاوضة مع الموت.

النباتات التي تُستخدم لطرد الشر والمعلقة على الباب في عيد الدان وو. استخدم القدماء الأعشاب العرطية ونبات الشامب لطرد الحشرات والشر، ويمكن القول إنها مجموعة من أدوات الوقاية ما قبل العلم.

📝 ملاحظة المنسق: عند عرض هذه الأشياء مجتمعة، يظهر حقيقة مخفية في الفولكلور. طقوس عيد الدان وو بأكملها هي إجراءات صحية عامة تعود إلى فترة ما قبل العلم. في زمن لم يكن فيه بخاخ ناموس أو مطهر أو مضاد حيوي، كان الناس يفعلون كل شيء سمعوا أنه مفيد: يحرقون ما يمكن حرقه، ويعلقون ما يمكن تعليقه، ويشربون ما يمكن شربه. قد لا تكون هذه الأشياء فعالة علميًا، بل وربما تكون ضارة مثل نبيذ الزرنيخ، لكن القلق الكامن في "يجب أن أفعل شيئًا لعائلتي" هو قلق حقيقي. اليوم نحن نسخر من هذه العادات لكونها غير علمية، ولكن فعلنا تعليق الأعشاب العرطية أو صنع أكياس البخور لا يختلف كثيرًا عن أم قبل ألفي عام كانت تخاف على طفلها من عدم بقائه حيًا خلال الصيف.

إقامة بيضة

السؤال الذي طُرح في الاختبارات المدرسية في البداية، والذي كان من المفترض أن يناقشه الطلاب، هو تقليد "إقامة البيضة" (立蛋) الأكثر دراماتيكية في عيد الدان وو. الروايات الشعبية غامضة نوعًا ما، وتتلخص في أن وقت الظهيرة من عيد الدان وو (بين الساعة الحادية عشرة صباحًا والواحدة ظهرًا) هو الوقت الذي تكون فيه "الطاقة الإيجابية (يانغ) في أوجها" خلال العام؛ حيث تتوازن قوة جذب الشمس مع الجاذبية الأرضية، ولذلك يسهل وضع البيضة وقوفاً، وإذا نجحت، فإنها تجلب الحظ السعيد لعام كامل ¹⁴.

الإجابة التي قدمها العلم كانت أقل بهجة. منصة "حديقة المعرفة التكنولوجية" (科技大觀園)، التي تديرها الهيئة الوطنية للعلوم والتكنولوجيا، أوضحت الأمر ببساطة: قدرة البيضة على الوقوف ترتبط بمركز ثقل البيضة وقوة الاحتكاك بين سطح التلامس؛ فـ "طالما أن هناك 3 نقاط تلامس بين أسطح البيضة"، و"تم العثور على مكان ذي احتكاك عالٍ"، يمكن إقامة البيضة ¹⁵. أما الفكرة التي تبدو علمية حول "توازن الجاذبية"، فقد أوضحت المنصة بصرامة: "نجاح إقامة البيضة لا علاقة له بالجاذبية بين الشمس والأرض"، وبالتالي "يمكن إقامة البيضة في أي يوم من الـ 365 يومًا، وليس بالضرورة اختيار يوم الدان وو" ¹⁵. هناك حيل للنجاح، لكنها لا علاقة لها بالطاقة الإيجابية: يتم وضع الطرف المدبب للأسفل، ويتم هز البيضة لجعل صفار البيض يهبط لتقليل مركز الثقل، أو رش القليل من الملح على الطاولة لزيادة الاحتكاك، فتقف البيضة ¹⁶.

المصدر: حديقة المعرفة التكنولوجية التابعة للهيئة الوطنية للعلوم والتكنولوجيا

على الرغم من تفنيد العلم لها، ظل الشعب التايواني مصراً على إقامتها. حدث أكبر تجمع كان في شينتشو. في عيد الدان وو عام 2012، دعت حكومة مدينة شينتشو خمسة آلاف وخمسمائة شخص لإقامة البيض معًا، ونجحت 4247 بيضة في الوقوف، محطمةً الرقم القياسي العالمي لـ Guinness وتجاوزت العدد الذي سجلته مقاطعة جياي عام 2005 والبالغ 1972 ¹⁷. اجتمع أكثر من خمسة آلاف شخص في نفس المساحة ليصارعوا مركز ثقل كل بيضة. بالطبع، كانوا يعلمون أن هذا لا علاقة له بالطاقة الإيجابية؛ فجيل المستقبل سيعلمهم ذلك يومًا ما عبر السؤال المطروح في الاختبارات. لكن البيض الذي وقف بأكثر من أربعة آلاف قطعة لم يكن أبداً دليلاً على تجربة فيزيائية، بل كان يوثق سعادة مدينة وجدت سبباً للقيام بشيء سخيف معاً.

مشهد إقامة البيضة في سباق قوارب التنين بطيبيه عام 2017. من الناحية الفيزيائية، يمكن القيام بذلك طوال العام الـ 365، لكن الشعب التايواني يصر على التجمع لتجربته في وقت الظهيرة من الدان وو.

صراع الزونغزي الشمالي والجنوبي

في الفترة المحيطة بعيد الدان وو (Duanwu)، تنفجر دائمًا "معركة الزونغزي الشمالي مقابل الجنوبي" في المجتمع التايواني. يتكون المعسكران المتنازعان من طريقتين مختلفتين تمامًا. يتم قلي الأرز اللزج الخاص بالزونغزي الشمالي حتى ينضج ويُخلط مع الحشوة، ثم يُلف في أوراق ويُبخّر؛ ويكون الملمس متماسكًا ومفصلاً، وقريبًا من الأرز المقلي (الـ "يو فان"). أما ما يُروى خطأً بأنه "أرز نصف مطبوخ" فهو غير صحيح. وقد قام هووانغ وينجون، الذي يلقب بـ "ملك الزونغزي" في PTT، بتصحيح الأمر قائلاً: "الزونغزي الشمالي ليس أرزًا نصف ناضج، بل هو أرز مطبوخ، تم قلي الحشوة... لذا بعد وضع الحشوة، يتم تبخيره مرة ثانية لينضج بالكامل" ¹⁸. وهناك معلومة مثيرة للاهتمام: "أوراق الخيزران" التي يُلف بها الزونغزي الشمالي هي في الواقع غلاف صنوبر (خشب القرفة) أو الغلاف الصلب للساق، وليست أوراقًا بالمعنى الدقيق ¹⁹.

طريق الزونغزي الجنوبي عكس ذلك تمامًا. حيث يتم نقع الأرز اللزج النيء في الماء، ثم يُلف مباشرة مع الحشوة بأوراق خيزران القنب (麻竹葉)، ويُلقى كله ليُطهى في الماء، لذا يكون الملمس رطبًا ومضغوطًا ورائحة الورق أقوى، وغالبًا ما تُضاف إليه الفول السوداني ويُسكب عليه صلصة ²⁰. إنهما نفس الزونغزي، أحدهما يُبخّر والآخر يُطهى في الماء؛ أحدهما جاف والآخر رطب، ومن غير المستغرب أن يكون الجدال بينهما لا ينتهي.

المصدر: مجلة يوانجين، بانساي العلوم، وزارة الزراعة

على الرغم من الجدل، فإن خريطة الزونغزي في تايوان لا تقتصر على الشمال والجنوب فقط. يسلك زونغزي الأككا (Hakka) طريقًا آخر: حيث يتم طحن الأرز اللزج وأرز بونغلاي بنسب متساوية ليصبح عجينة، ثم تُعجن لتكوين غلاف "قوي ومطاطي وغير لزج"، ويكون الملمس أقرب إلى موشي ²¹. أما الزونغزي القلوي (鹼粽) فهو من فئة الحلويات؛ والطريقة التقليدية تتطلب أولاً حرق رماد النباتات وتصفية ماء القلوي لتتبيله مع الأرز اللزج، وهي عملية معقدة للغاية. ويتذكر المعلم وانغ جينغتشيو المتخصص في الأطعمة أنه كان "يجب أن يبدأ صنع الزونغزي القلوي قبل عدة أشهر"، لكنه يقول اليوم: "من المحتمل ألا يفعل أحد ذلك الآن" ²². وقد حلت كربونات الصوديوم وكربات البوتاسيوم محل رماد النباتات، وتم حظر بورقوت السام من قبل السلطات الصحية ²³. الزونغزي القلوي المطبوخ يكون باردًا ومضغوطًا ويؤكل مع السكر أو العسل. وهناك أيضًا "الزونغزي النباتي" الذي يتحدث عنه سكان تاينان، ولا يجب الخلط بينه وبين أي شيء؛ فهو يشير إلى زونغزي نباتي (فول سوداني فقط) ²⁴ (كلمة "菜" في التاويينية تعني "نباتي")، ويُؤكل عادة كوجبة إفطار مع وعاء من الميسو.

📝 ملاحظات المنسق: يبدو صراع الشمال والجنوب وكأنه مجرد خلاف حول الطعام، ولكنه في جوهره لعبة هوية إقليمية مارسها التايوانيون لعشرات السنين. إنه يشبه جدال ما إذا كان التوفو مالحًا أم حلوًا، أو ما إذا كانت كرات اللحم تُبخّر أم تُقلى؛ حيث يتم تحويل "من أين أنت" إلى شيء يمكن الجدال حوله بابتسامة. لكن أكثر لحظة صدق في هذه الحرب هي عندما تُعرض البيانات: فقد أظهر استطلاع موقع التوظيف yes123 أن 71.5% من الموظفين ذوي الياقات البيضاء يفضلون الزونغزي الجنوبي ²⁵؛ ولكن أرقام مبيعات متجر 7-11 تظهر أن الزونغزي الشمالي يشكل حوالي سبعين بالمائة من المبيعات ²⁵. هم يدّعون الولاء للجنوب، لكن محافظهم يميل إلى الشمال. الهوية التي يتحدث بها التايوانيون غالبًا ما تكون مختلفة عن خياراتهم الفعلية.

علاوة على ذلك، هناك أيضًا أطعمة تعتمد على الأوراق من السكان الأصليين، مثل "سينافو" (cinavu) و"أبابي" (abay) من قبائل باوان وروعاي، والتي تبدو كأنها زونغزي. ولكن يجب أن نكون صادقين: هذه ليست أطعمة عيد الدان وو؛ وكما قال أحد الأصدقاء من السكان الأصليين، "لم يكن لدى السكان الأصليين شيئًا يسمى الزونغزي في الماضي" ²⁶. إنها كون موازٍ آخر للأطعمة الملفوفة بالأوراق، ولا ينبغي دمجها في قصة عيد الدان وو.

بالحديث عن تقديم الزونغزي، هناك محظور متداول بحذر في تايوان: لا تقدم "سلسلة كاملة" من الزونغزي لأي شخص، وخاصة لمن هم في جنازة؛ تقليديًا، يتم قطع حزمة الزونغزي إلى "زونغزي مفككة" وتقديمها. السبب يكمن في التاويينية: يُسمى ربط الزونغزي "باك-تسانغ" (pa̍k-tsàng)، والعملية التي تتضمن "الربط" تذكر الناس بالشنق؛ وهناك حتى طقوس خاصة في الساحل من آنشانغ تُعرف باسم "تقديم زونغزي اللحم" ²⁷ لطرد الطاقة الشريرة المتعلقة بالموت المعلق. هذه المخاوف مصدرها متناثر، ويجب النظر إليها كتعليق نفسي شعبي، دون المبالغة في تصويرها.

احتفال تايوان فقط بهذه الطريقة

بعد أن استقر عيد الدان وو في تايوان، نشأت عدة تقاليد لم توجد في أماكن أخرى. لنبدأ بمثل عامي (تايوي) يقول: "لم نأكل زونغزي في اليوم الخامس، فلا نستطيع التخلي عن المعطف القديم" ²⁸. هذا القول يحدد عيد الدان وو على أنه زر "بداية الصيف الرسمي" داخل جسد التايوانيين. ومن المثير للاهتمام أن البعض قام بمقارنة البيانات المناخية من فترة الحكم الياباني (1894-1945) للتحقق من هذه الحكمة القديمة، واكتشفوا أنه لا يصل متوسط أدنى درجة حرارة في تايوان إلى 23 درجة مئوية إلا بحلول شهر يونيو، مما يمنح هذا القول بعض المصداقية ²⁸.

أحد الطقوس المحلية التي تمثل عيد الدان وو في تايوان هو "جمع ماء الظهيرة" (取午時水). يُقال إن ماء الظهيرة هو الماء الذي يتم جمعه بين الساعة الحادية عشرة صباحًا والواحدة ظهرًا في يوم الدان وو، ويُسمى أيضًا "ماء اليانغ النقي"، ويعتقد السكان المحليون أنه لا يفسد حتى بعد تخزينه لمدة عام، ويمكنه طرد الأرواح الشريرة وشفاء الأمراض وجلب الثروة ²⁹. وأكثر مكان يشهد هذا الاعتقاد هو جينجينغ (Jianjing) في تايتشونغ داجيا. تقول الأسطورة إن أحد جنرالات تشينغ تشو كونغ (Cheng Kung) كان محاصرًا في الجبل ويعاني من نقص المياه، فقام تشينغ تشو بانتزاع سيفه وغرزه في الأرض، فانبع ماء العذب على الفور، مما أطفأ عطش الجيش ³⁰.

📝 ملاحظات المنسق: أسطورة جينجينغ جميلة، لكن المؤرخين قاموا بإخمادها. وقد أوضح لين هينغداو (Lin Hengdao)، الباحث في تاريخ تايوان، أن "تشينغ تشو كونغ لم يغادر المنطقة القريبة من تاينان خلال فترة وجوده في تايوان" ³⁰. بعد إنزاله في لاو إرمن عام 1661، ظل نشاطه مقتصرًا على منطقة تاينان، ولم يقضِ في تايوان سوى أقل من عام واحد. أما بئر "جينجينغ"، فكانت تُسمى أصلاً "بئر كوو شينغ" (Guoxing Well)، وتم تغيير اسمها إلى "جينجينغ" ذي القصة الأكثر حكاية في عام 1953 ³⁰. وبعبارة أخرى، أوجد أحفاد تشينغ تشو كونغ قصة غرز السيف ونبع المياه في مكان لم يزره قط، ولا تزال هذه القصة تنتقل حتى اليوم حيث يأتي "أكثر من ألف شخص" كل عام لجمع الماء، ويتم توزيع خمسمائة حصة محدودة ³¹. هنا انقسمت الأسطورة عن التاريخ، لكن هذا الانقسام هو الجزء الأكثر "تايوانية"؛ فنحن نعلم أنه قد لا يكون حقيقيًا، ومع ذلك نحن مستعدون للقيام بالرحلة كل عام.

وهناك تقليد آخر فريد من نوعه في جميع أنحاء تايوان، وهو مهرجان ملك التنين في لوغانغ (Lukang) بشانغخيا. يجب الانتباه إلى الصياغة: الكلمات الرسمية المستخدمة هي "فريد من نوعه على المستوى الوطني" و"خاص بتايوان"، وليس مجرد "التقليد الوحيد المحفوظ في تايوان" ³². بدأ هذا المهرجان أول مرة في العام 67 من جمهورية الصين (1978) كجزء من أنشطة المواهب الشعبية الوطنية، وقد بلغ عامه الـ 49 في عام 2026 ³². سير طقوسه هو مجموعة كاملة من الطقوس القديمة: تبدأ باستدعاء "إله التنين الملك" من معبد لوغانغ لونشان (Longshan Temple) للمسيرة، ثم استقبال "ملك الماء سيوين" في معبد السماء والأم، وأخيرًا إقامة "طقوس ملك التنين ووضع العينين" في مسابقة قوارب التنين في نهر فو لو (Fulu River)، لتنصيب العيون للقارب ³². هذا النهر، وهذا الإله، وهذه الطقوس التي استمرت لنصف قرن تقريبًا، هي فصل كتبته تايوان لعيد الدان وو ولم يكتبه أحد غيرها.

سباق قوارب التنين في لوغانغ عام 2015. مهرجان ملك التنين الخاص بتايوان، الذي بدأ في عام 1978 حتى اليوم، يقوم بتنصيب العيون للقارب قبل نزول القوارب كل عام.

من البحث عن كو-تشوان إلى ثمانية آلاف شخص في بحيرة لي يو تان

يُعد سباق التنين (اللونغ تشو) المشهد الأكثر حيوية خلال عيد دان وو، وهو مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالخوف الأصلي المرتبط بهذه المناسبة. إحدى الروايات تقول إن الناس كانوا يجدفون القوارب لت "طرد الأسماك في النهر" وحماية جسد كو-تشوان؛ لكن تفسير أقدم وأكثر عمقًا يرى أن "سباقات التنين في دان وو ربما نشأت من طقوس إرسال الآلهة المريضة (الطاعون) التي تقيمها الشعوب الجنوبية الصينية سنويًا" ³³. وإرسال المرض، يعود بدوره إلى الغريزة البقاءية لمواجهة الأوبئة المرتبطة بـ "الشهر السيئ". قارب سباق قياسي، يضم عشرين مجدفًا ومطربًا وموجِّهًا واحدًا ³³، حوّل طقسًا قديمًا لطرد الوباء إلى رياضة تنافسية اليوم.

اليوم، تتزايد أحجام سباقات التنين في تايوان عامًا بعد عام. كانت المسابقة في بحيرة داجيا بمدينة تايبيه "الأكبر على مستوى الجزيرة" في عام 2025، حيث شاركت فيها 221 فريقًا ³⁴؛ وفي نهر آي بأغاو، شارك 192 فريقًا وأكثر من أربعة آلاف شخص في عام 2026 ³⁵؛ وفي قناة تاينان، سجلت المسابقة عام 2026 رقمًا قياسيًا بـ 163 فريقًا وأكثر من أربعة آلاف مشارك ³⁶؛ أما في ووكانغ (Loukang) وبحيرة فو لو (Fulu)، فقد شاركت 173 فريقًا في عام 2026، ومن بينها 17 فريقًا دوليًا يمثلون 20 دولة ³².

وفي عام 2026، ستبدأ صفحة جديدة من تاريخ التنين في تايوان. سيُقام أول بطولة عالمية للنوادي (CCWC) لسباق التنين في تايوان، حيث تم اختيار بحيرة لي يو تان في هاولين كموقع لها، وستُعقد من 29 أغسطس إلى 6 سبتمبر. فازت حكومة مقاطعة هاولين بالحق في الاستضافة بأصوات بلغت 24 مقابل 19، وهو "أول مرة تحصل فيها تايوان على استضافة مسابقة تنين من المستوى الأعلى"، ومن المتوقع أن يجتمع حوالي 8000 رياضي من نحو 30 دولة في هذه البحيرة الجبلية ³⁷. فمن طقس البحث عن كو-تشوان وطرد الأوبئة قبل أكثر من ألفي عام، إلى هذا الحدث الدولي الذي يضم ثمانية آلاف شخص في بحيرة لي يو تان اليوم، فإن هذا التنين قد عبر تاريخ تطور عيد دان وو بأكمله.

المصدر: 《سجلات التاريخ》 و《كتاب الأعراف》 و《سجلات الجنوب القديم》 و《سجلات محافظة تايوان》، حكومة جيانغخه، حكومة هاولين

أما "دان وو الصديق للبيئة" الذي يُثار كثيرًا في السنوات الأخيرة، فيجب التعامل معه بصدق وتخفيف التوقعات. لا يمكن العثور على سياسات مطابقة للمخططات المتداولة مثل أوراق الزونغزي القابلة للتحلل أو سباقات التنين منخفضة الكربون في تايوان رسميًا ³⁸؛ ما هو أكثر تحديدًا حاليًا هو "الزونغزي النباتي المقلل للكربون" الذي تروج له دائرة صحة تايبيه، وهو يركز على جانب المكونات الغذائية فقط ³⁸. أما فيما يتعلق بالبيئة على مستوى المسابقات، فلا يزال الأمر في مرحلة الدعوة ولم يتحقق فعليًا. من الأفضل أن نقول الحقيقة بدقة بدلًا من التفاؤل الزائف.

سباق قوارب التنين في بحيرة داجيا بمدينة تايبيه عام 2017. تحول من طقس لطرد الأوبئة إلى رياضة مائية يشارك فيها عشرات الآلاف اليوم.

صلاحية الأدوية منتهية، لكن التجمع مستمر

نعود إلى سؤال الاختبار لعام 2025. عندما قام عشرات الآلاف من الشباب بتصميم التجارب وتأكيد أن "وضع البيض في عيد الدان وو" لا أساس له من الصحة، كانوا في الواقع يشهدون على العيد بأكمله: نبات الأي لا يمنع الكثير من البعوض، وكحول الزئبق يتحول إلى زرنيخيد عند التسخين، وماء الظهيرة ليس سوى ماء عادي تم إغلاقه جيدًا، والبيضة الواقفة يمكن أن تقف في أي يوم من السنة. كل الفوائد الدوائية التي أدخلها القدماء في هذا العيد قد تم اختبار صلاحيتها وتأكيد انتهائها.

لكن الشعب التايواني يواصل تناول هذه الأدوية المنتهية الصلاحية كل عام. لقد تطورت الرعاية الطبية لدرجة أنها لم تعد بحاجة إلى نبات الأي للوقاية من الأمراض، وأثبتت هيئة العلوم الوطنية بشكل قاطع أن وضع البيض لا علاقة له بالطاقة اليانغ (الذكورية/الحيوية). ومع ذلك، في كل عيد دان وو، يعود البعض إلى المطبخ لربط الزونغزي مع الجدة، ويصل ما يقرب من ألف شخص إلى بئر جيانجينغ للحصول على ماء الظهيرة، ويشاهد عشرات الآلاف سباق القوارب على ضفاف النهر. لأن هذه العادات لم تكن أبدًا كما تدعي ظاهريًا. عندما تتلاشى الفوائد الوقائية، ما يترسخ في الأسفل هو سبب يجعلنا نؤكد كل عام "أن عائلتنا، وهذا المجتمع، وهذه الجزيرة، لا يزالون معًا".

البيضة التي طُلب دحضها في ورقة الاختبار، والبيضة التي قام بأكثر من أربعة آلاف شخص بوضعها في وقت واحد في شينتشو، هي نفس البيضة. العلم مسؤول عن إخبارنا لماذا يمكن أن تقف، والشعب التايواني مسؤول عن تذكر - لماذا نحن مستعدون كل عام للانحناء والمشاركة في وضعها مرة واحدة؟

قراءات إضافية:

• العطلة الوطنية — كيف تحول عيد الدان وو من أمر إداري إلى عطلة رسمية، قصة أخرى كتبها التايوانيون بـ "عدم الذهاب للعمل"
• الأعياد والمناسبات التقليدية — من الأوبئة إلى الألعاب النارية، كيف تطورت ثقافة العيد في تايوان بشكل غير متوقع
• المأكولات التايوانية — الزونغزي الشمالي والجنوبي مجرد مقدمة، وما زالت هناك ساحات معارك أخرى لإصرار التايوانيين على الطعام
• تشينغ تشو كونغ — الشخصية الرئيسية في أسطورة بئر جيانجينغ، شخصية تاريخية تركت بصماتها (والأساطير) في جميع أنحاء تايوان

مصادر الصور

• Dllu / ويكيميديا كومنز — CC BY-SA 4.0 (الصورة الرئيسية: أنواع مختلفة من زونغزي)
• Mk2010 / ويكيميديا كومنز — CC BY-SA 3.0 (نباتات طرد الأرواح الشريرة عند مدخل عيد الدان وو)
• 玄史生 / ويكيميديا كومنز — CC0 (نشاط وضع البيض في تايبيه عام 2017 بمناسبة عيد الدان وو)
• 玄史生 / ويكيميديا كومنز — CC0 (سباق قوارب التنين على نهر داهيا في تايبيه عام 2017)
• Tony Tseng / ويكيميديا كومنز — CC BY 2.0 (سباق زونغ تانغيانغ في لوغانغ عام 2015)

المراجع