ग्रामीण सशस्त्र युवा

30 सेकंड सारांश: ग्रामीण सशस्त्र युवा, चांगहुआ के टियानझोंग निवासी जिआंग युदाई (आ-दा) द्वारा 2007 में स्थापित, ताइवान के सामाजिक आंदोलन के मैदान में सबसे अधिक प्रकट होने वाली लोकगीत ध्वनि है। लेईशेंग रिहैबिलिटेशन अस्पताल से मियाओली दाबू तक, वे दस वर्षों में हर प्रमुख भूमि संघर्ष में उपस्थित रहे। 2015 में आ-दा लौटे, दो वर्ष रचनात्मक क्षमता खो दी, 2017 में 'रूट' (根) के साथ पुनर्जन्म, 29वें गोल्डन म्यूजिक अवॉर्ड के लिए नामांकन। उन्होंने 'क्या आप अभी भी सामाजिक आंदोलन कर रहे हैं?' पूछे जाने से इंकार किया—उन्होंने कहा, भूमि पर लौटना स्वयं क्रांति है।

2007 के किसी रात, जेल से अभी-अभी निकले एक पुरुष ने लेईशेंग रिहैबिलिटेशन अस्पताल के परिसर में बात की। वह यांग रू-मेन थे, जिन्हें 'सफेद चावल बम ग्राहक' कहा जाता है, क्योंकि उन्होंने बम पत्रों से ताइवान के कृषि नीति का विरोध किया और तीन वर्ष की सजा काटी। नीचे एक चांगहुआ टियानझोंग में पला, तोंगहाई विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र पढ़ने वाला स्नातक, जिआंग युदाई था। सुनने के बाद, उसने गिटार उठाया ¹।

लेईशेंग रिहैबिलिटेशन अस्पताल स्वयं ही एक संघर्ष स्थल है। वह संस्था ताइवान के हानसेंग रोगियों के आश्रय स्थल के रूप में कार्य करती है, 2000 के दशक की शुरुआत में मेट्रो परियोजना के कारण हटाने का सामना करना पड़ा, लंबे समय से चल रही संरक्षण आंदोलन ने इसे भूमि मानवाधिकार मुद्दों के प्रतीक बना दिया। यांग रू-मेन ने वहाँ बात की, यह संयोग नहीं था। एक प्रश्न कृषि के बारे में, दूसरा अस्पताल के बारे में; उस रात, दोनों प्रश्न रेखाएँ आपस में मिल गईं।

यह गठन कहानी लगभग ग्रामीण सशस्त्र युवाओं के अगले दस वर्षों का प्रतिबिंब है: दूसरों की भूमि पर अपनी धुन गाना, गुस्से में दिशा पाना।

लचीली टीम, स्थायी रुख

ग्रामीण सशस्त्र युवाओं का कोई स्थायी सदस्य सूची नहीं है। न्यूनतम समय में, आ-दा अकेले गिटार पकड़े हुए; अधिकतम समय में, छह लोग मंच पर, वायलिन, युएक्विन, सोंग, एरहू, चीनी बांसुरी एक साथ बजते हैं ²। स्थायी साथी ली जुन (वायलिन), आ फांग (रिदम गिटार), त्साई शेन (बास) हैं, लेकिन कई संघर्ष स्थलों पर अक्सर केवल आ-दा ही उपस्थित होता है ²।

“रॉक संगीत को अपनी भूमि से उगना चाहिए, यह जीवन और शक्ति दोनों है, और भूमि पर हर व्यक्ति और वस्तु की वास्तविक चीख है।” आ-दा ने कहा ³।

उनके नाम स्वयं एक घोषणा हैं। पहला एल्बम 'गान! सरकार' (2009) कहलाता है। इसके बाद 'मुझे भूमि लौटाओ' (2011), 'खुशी कहाँ है?' (2013), हर एक एक प्रश्न या माँग है ²। कोई चक्कर नहीं।

युएक्विन, सोंग, चीनी बांसुरी, एरहू, ग्रामीण सशस्त्र युवाओं का वाद्य संयोजन स्वयं एक घोषणा है। ये आवाज़ें ताइवान के ग्रामीण क्षेत्र की मूलभूत हैं, 'विश्व संगीत' टैग के आने से पहले ही मौजूद थीं; बस अधिकांश लोग अब उस जगह नहीं हैं, इसलिए सुन नहीं पाते। आ-दा कहते हैं कि संगीत को भूमि से उगना चाहिए, उनके चुने हुए वाद्य पहले से ही उस भूमि पर थे।

हर संघर्ष में उपस्थित

2007 से 2015 तक, ग्रामीण सशस्त्र युवा ताइवान के लगभग हर प्रमुख भूमि विरोध में उपस्थित रहे: कैदाग्रान एवेन्यू, पर्यावरण संरक्षण एजेंसी, विधानमंडल, प्रशासनिक परिषद, लेईशेंग रिहैबिलिटेशन अस्पताल, सानयिंग जनजाति, मियाओली दाबू जिआंग फार्मेसी ⁴।

यह सूची दस वर्षों के ताइवान भूमि आंदोलन का सूचक लगती है। ग्रामीण सशस्त्र युवाओं की उन स्थलों पर स्थिति, आयोजक, वक्ता, पहल संगठन से अलग है; वे वहाँ हैं क्योंकि उन लोगों को गाने के लिए किसी की जरूरत है।

संघर्ष स्थल पर गाना गाना मंच पर भाषण देने से अलग है। भाषण मनाने का प्रयास करता है, गीत लोगों को रोकने का प्रयास करता है। ग्रामीण सशस्त्र युवाओं का गीत नारे जैसी सरलता नहीं करता; यह गुस्से के संगठनों में लोगों को उदासी महसूस कराता है, उन्हें बताता है कि वह उदासी वास्तविक है।

'भूले हुए स्मृति का शहर' आ-दा ने ताइचुंग नानतुन पानी के गड्ढे के गाँव में ठहरते समय लिखा, 2014 में 5वें गोल्डन म्यूजिक क्रिएशन अवॉर्ड के सर्वश्रेष्ठ लोकगीत एकल को प्राप्त किया ⁵। उस गीत का शीर्षक, एक पूरे भूमि आंदोलन इतिहास का फुटनोट जैसा है: एक शहर जिसने स्वयं को कैसे दिखता था, भूल गया।

दाबू जिआंग फार्मेसी का द्वार

दाबू घटना उस दस वर्ष के भूमि संघर्ष में सबसे रक्तरंजित अध्याय है। 2010 के जून में, मियाओली काउंटी सरकार ने ज़मीन को ज़बरदस्ती साफ़ किया, किसानों के उगाए हुए धान के खेतों को मिटाया; 2013 के जुलाई 18 को, काउंटी गवर्नर लियू झेंगहोंग ने दाबू स्वयं सहायता समूह के उत्तर की विरोध के बीच इंजीनियरिंग टीम को चार घरों को ज़बरदस्ती तोड़ने के लिए भेजा ⁶। ग्रामीण सशस्त्र युवा ने जिआंग फार्मेसी के द्वार पर गाना गाया ⁴।

वह स्थान, कुछ महीनों बाद जिआंग फार्मेसी के मालिक ज़ांग सेनवेन चेन शि के स्थान बन गया ⁶।

[!note]
दाबू घटना की जिआंग फार्मेसी, मियाओली काउंटी झुन्नान टाउन में स्थित है, यह 2010–2013 के बीच ताइवान भूमि आंदोलन का एक प्रमुख संघर्ष स्थल है; ज़ांग सेनवेन 2013 के सितंबर में गायब हो गया, अगले दिन चेन शि को पास के जल निकासी में पाया गया।

ग्रामीण सशस्त्र युवाओं का प्रकट होना न तो अनुष्ठान है, न ही वक्तव्य; वे गवाह हैं। गवाही किसी पहल से भी अधिक कठिन स्थिति है: आप कुछ नहीं बदल सकते, पर आप उस घटना को याद रखवाते हैं।

खेत में लौटना, आवाज़ खोना

2015 में, आ-दा ताइचुंग छोड़कर चांगहुआ लौटे, एइशुई गांव में एक तीन-हॉल वाली इमारत किराए पर ली ⁷।

बाहरी दुनिया मानती है कि यह सिर्फ 'वापसी' की कहानी है: ग्रामीण, जैविक, सांस्कृतिक, पूरी पटकथा। पर अगले दो वर्षों में, वह एक गीत भी नहीं लिख पाया।

“अभी-अभी यहां लौटे दो वर्षों में, मैंने पूरी तरह रचनात्मक क्षमता खो दी, मैंने पाया कि शरीर की अनुभूति अभी भी सामाजिक आंदोलन के किसी दबाव में है, पिछले कई गीत इसी स्थिति में लिखे गए थे।” उन्होंने बाद में कहा ⁷।

वह 'दबाव' संघर्ष स्थल की ताल, तनाव, भीड़ का तापमान है। गुस्सा ईंधन हो सकता है, पर वह ईंधन तीन-हॉल वाली इमारत के छत पर मौजूद नहीं है। आ-दा ने कोई विकल्प नहीं पाया। उन्होंने दो वर्ष बिताए, भूमि पर बैठकर, इंतजार किया।

“मैं लगभग खेतों में खेलते-खेलते बड़ा हुआ, पानी के गड्ढे में पानी के मुर्गे (मेंढक) पकड़ता था, हर दिन दोपहर स्कूल से लौटते समय वहाँ आता था। बचपन में पानी के गड्ढे में कूदते हुए, सीधे पानी के मुर्गे देख सकता था, पर अब वे नहीं हैं।” उन्होंने कहा ⁷।

वह लौटे, पर पाते हैं कि वे चीजें पहले ही गायब हो गई हैं। गायब होना संघर्ष से भी अधिक लिखने में कठिन है।

वह पानी का गड्ढा, वे पानी के मुर्गे, आ-दा के बचपन में परिचित ग्रामीण आवाज़ें, सभी बिना किसी के ध्यान के धीरे-धीरे गायब हो गईं। गिटार से रिकॉर्ड करना, वह सोचता है, एकमात्र तरीका है।

'रूट' मिट्टी से उग आया

2017 में, 'रूट' प्रकट हुआ।

यह एल्बम 29वें गोल्डन म्यूजिक अवॉर्ड के सर्वश्रेष्ठ ताइवान भाषा एल्बम और सर्वश्रेष्ठ वर्ष एल्बम के लिए नामांकित हुआ ⁵। पुरस्कार से भी अधिक महत्वपूर्ण है इसका विकास का तरीका: ग्रामीण मिट्टी की सुगंध के साथ, न कि सड़क के धुएँ के साथ। सोंग, युएक्विन, चिंग-रुआन, ल्यू-चिन, ग्रामीण सशस्त्र युवाओं का वाद्य संयोजन, संघर्ष स्थल के उपकरण से, धीरे-धीरे अपनी मूल उत्पत्ति पर लौट आया ²।

'रूट' के संगीत में, बोली, ग्रामीण ताल, एइशुई गांव में आ-दा द्वारा देखी गई रोज़मर्रा की आवाज़ें हैं। ये आवाज़ें ताइपेई के संघर्ष स्थल पर नहीं मिलतीं; उन्हें वास्तव में रहने वाले लोगों की ज़रूरत है, तभी प्रकट होती हैं। दो वर्ष की भाषा खोना, एक कीमत है, और एक शर्त भी।

2020 में, ग्रामीण सशस्त्र युवा को वैंकूवर, टोरंटो ताइवान सांस्कृतिक महोत्सव में प्रदर्शन के लिए आमंत्रित किया गया, आधिकारिक परिचय में कहा गया: वे भूमि आंदोलन का कई वर्षों से समर्थन करते हैं, संगीत ताइवान की भूमि और भावनाओं को जोड़ता है ⁸। 2023 में, छठा एल्बम 'तुम्हारे लिए गीत' जारी हुआ; छह कार्य (एक EP सहित), 14 वर्षों में फैला हुआ, हर एक अलग स्थिति से उसी भूमि को देखता है।

क्रांति का दूसरा रूप

“कुछ लोग कहते हैं, इन वर्षों में मैंने सामाजिक आंदोलन के स्थान पर नहीं देखा। मैं मानता हूं कि मेरा मूल उद्देश्य हमेशा वही रहा है। भले ही मैं सामाजिक आंदोलन के स्थान पर गाना नहीं गाया, मैं मानता हूं कि मैं पहले से अधिक क्रांतिकारी हूं, क्योंकि मैं क्रांतिकारी रूप से एक काम पर केंद्रित हूं, वह है मैंने अभी बताए गए खोए हुए चीजों को ढूंढना, अपनी मिशन को पूरा करके उन्हें सुरक्षित रखना।” आ-दा ने कहा ⁷।

“मैं मानता हूं कि मैं पहले से अधिक क्रांतिकारी हूं, क्योंकि मैं क्रांतिकारी रूप से एक काम पर केंद्रित हूं, वह है मैंने अभी बताए गए खोए हुए चीजों को ढूंढना, अपनी मिशन को पूरा करके उन्हें सुरक्षित रखना।”

— जिआंग युदाई, ग्रामीण सशस्त्र युवा

यह वाक्य धीरे-धीरे पढ़ने योग्य है।

उनका क्रांतिकारी क्या है, वह है कुछ को सुरक्षित रखना, यादों को नष्ट होने से रोकना। उस परिभाषा में, एइशुई तीन-हॉल वाली इमारत में भूमि ताल को फिर से सीखने वाला व्यक्ति, कैदाग्रान एवेन्यू पर गाने वाला व्यक्ति, वही काम कर रहे हैं।

आ-दा की वापसी, सामाजिक आंदोलन के मंडल में विवाद रहित नहीं है। कुछ कार्यकर्ताओं के लिए, इसका मतलब है पीछे हटना; दूसरों के लिए, इसका मतलब है कि ताइवान भूमि मुद्दे में पहले से ही कई रास्ते हैं। यह विभाजन, ग्रामीण सशस्त्र युवा ने न तो हल किया, न ही टाला।

किसी ने आ-दा से पूछा, क्या आप अभी भी सामाजिक आंदोलन कर रहे हैं?

उन्होंने कहा कि वह पहले से अधिक क्रांतिकारी है। पर वह खेत की सीमा पर खड़ा है, कैदाग्रान एवेन्यू पर नहीं।

ग्रामीण सशस्त्र युवाओं का गीत सड़क पर जलता है, तीन-हॉल वाली इमारत के छत पर जमता है, उस दो वर्ष में बिना गिटार के धीरे-धीरे किण्वित होता है। भूमि मुद्दे 'किसानों को रहने देने' के बाद ही वास्तविक समस्या उत्पन्न हुई: रहने के बाद, आपके पास क्या बचता है, क्या याद रहता है, क्या गाने की क्षमता है।

आ-दा ने जो उत्तर पाया, उसे उन्होंने 'रूट' कहा।