ताइवान संसद स्थापना याचिका आंदोलन: एक याचिका, चौदह वर्षों में स्वशासन को सार्वजनिक जीवन में पहुँचाया

30 जनवरी 1921 को, लिन श्येन-तांग, ये रोंग-झोंग और टोक्यो के ताइवानी छात्रों सहित कुल 178 लोगों ने जापानी साम्राज्यीय संसद में पहली ताइवानी संसद स्थापना याचिका प्रस्तुत की।¹ इसके बाद यह दस्तावेज पंद्रह बार प्रस्तुत किया गया, और आंदोलन 2 सितंबर 1934 तक जारी रहा जब इसे रोकने का निर्णय लिया गया।² इसने एक ताइवानी संसद नहीं दिलाई, लेकिन "ताइवानी लोगों का प्रतिनिधित्व कौन कर सकता है" यह सवाल अध्ययन कक्षों और छात्रावासों से निकलकर साम्राज्य के संस्थागत केंद्र तक पहुंच गया।

30 सेकंड अवलोकन: 30 जनवरी 1921 को, 178 लोगों ने पहली याचिका जापानी साम्राज्यीय संसद में प्रस्तुत की। चौदह वर्षों में, याचिका दल ने कुल पंद्रह बार याचिका प्रस्तुत की, जिसमें ताइवान सांस्कृतिक संघ की स्थापना, 1923 की शासन-पुलिस घटना, 1927 का राजनीतिक मार्ग विभाजन, और 'ताइवान मिनपाओ' की समीक्षा और ताइवान स्थानांतरण प्रकाशन शामिल थे।^{1 2} 1934 में, याचिका आंदोलन ने ताइवानी संसद प्राप्त नहीं की, लेकिन एक ऐसी राजनीतिक तकनीक छोड़ गई जिसने औपनिवेशिक शासन के अंतर्विरोधों को कानूनी तर्क में बदल दिया, और फिर संगठनों, समाचारपत्रों और सार्वजनिक चर्चा के माध्यम से बार-बार संसाधित किया।

चित्र: 1924 में ताइवानी संसद याचिका दल टोक्यो पहुंचा, स्वागत करने आए ताइवानी छात्रों के साथ समूह फोटो। विकिमीडिया कॉमन्स, सार्वजनिक डोमेन। ³

पहले 63 कानून को निरस्त न करें: लिन चेंग-लु ने समस्या को संसद के रूप में पुनर्लिखित किया

1920 के अंत में, टोक्यो के ताइवानी युवा एक स्पष्ट से लक्ष्य पर चर्चा कर रहे थे: 63 कानून को निरस्त करना। इस कानून ने ताइवान के गवर्नर-जनरल को उपनिवेश में व्यापक प्रशासनिक और विधायी विवेकाधिकार दिए, और याचिकाकर्ताओं का मानना था कि इसने ताइवान के शासन को साम्राज्यीय संसद के वास्तविक पर्यवेक्षण से अलग कर दिया।⁴

लेकिन मेजी विश्वविद्यालय के कानून स्नातक लिन चेंग-लु ने एक अलग रास्ता प्रस्तावित किया। उन्होंने 15 दिसंबर 1920 को प्रकाशित 'ताइवान यूथ' में '63 समस्या का निष्कर्ष' शीर्षक लेख प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने तर्क दिया कि यदि केवल 63 कानून को निरस्त करने की मांग की जाती है, तो इसे ताइवान को सीधे 'आंतरिक विस्तारवाद' में शामिल करने के रूप में व्याख्यायित किया जा सकता है। उनका प्रस्ताव था कि ताइवान की विशेष परिस्थितियों को स्वीकार करते हुए, ताइवानियों द्वारा चुनी गई एक विशेष संसद की स्थापना की जाए, ताकि गवर्नर की शक्ति एक प्रतिनिधि संस्था द्वारा नियंत्रित हो।²

यह मोड़ महत्वपूर्ण है। इसने समस्या को 'जापानीकरण करना है या नहीं' तक सरल नहीं किया, न ही याचिकाकर्ताओं को ऐसे लोगों के रूप में चित्रित किया जिन्होंने पहले ही आधुनिक राष्ट्र की स्वतंत्रता का प्रस्ताव दे दिया था। याचिका की रणनीति साम्राज्य की अपनी संवैधानिक भाषा को पकड़ना थी। चूंकि ताइवान साम्राज्य का हिस्सा था, ताइवान के निवासियों को अपने जीवन को प्रभावित करने वाले निर्णयों में प्रतिनिधि संस्थाओं के माध्यम से भाग लेने में सक्षम होना चाहिए। अंग्रेजी शोध में याचिका के संकलन में भी बताया गया है कि याचिकाकर्ताओं की मुख्य आलोचना गवर्नर-जनरल के कार्यालय में शक्ति का अत्यधिक केंद्रीकरण, परामर्शी निकायों में प्रतिनिधित्व की कमी, और ताइवानियों के लिए प्रभावी राजनीतिक शिकायत चैनलों का अभाव था।⁴

चित्र: ताइवान संसद स्थापना याचिका। विकिमीडिया कॉमन्स, सार्वजनिक डोमेन। ⁵

📝 क्यूरेटर का नोट: याचिका आंदोलन की सबसे तीखी बात यह नहीं है कि इसने 'जापान' और 'ताइवान' को दो अमूर्त शत्रुओं के रूप में खड़ा किया, बल्कि यह कि इसने साम्राज्य द्वारा दावा किए गए संवैधानिक सिद्धांतों को वापस उससे ही प्रश्न किया। यदि कानून केवल मातृभूमि में मान्य है, तो साम्राज्य की 'एकता' आखिर किसकी एकता करती है?

एक दस्तावेज़, पहले सांसद के हाथ से

30 जनवरी 1921 की पहली याचिका केवल दस्तावेज़ को संसद के द्वार पर सौंप देने से पूरी नहीं हुई। उस समय के 《議院法》 की धारा 62 के अनुसार, याचिका के लिए साम्राज्य संसद के सांसद का परिचय आवश्यक था। पादरी उएमुरा मासाहिसा (植村正久) की सिफ़ारिश के बाद, कुलीन सदन के सांसद एमोटो सोरोकु (江元素六) और प्रतिनिधि सभा के सांसद तगावा डाइकिचिरो (田川大吉郎) परिचय सांसद बनने पर सहमत हुए, तब जाकर याचिका समीक्षा प्रक्रिया में प्रवेश कर सकी।¹

यह विवरण याचिका आंदोलन को एक अमूर्त 「टोक्यो की देहरी पर दस्तक」 जैसा नहीं रहने देता। यह एक राजनीतिक कार्य था जिसमें मध्यस्थ ढूंढना, कानूनी पाठ तैयार करना, हस्ताक्षर जुटाना और फिर संसदीय प्रक्रिया के पूरा होने की प्रतीक्षा करना शामिल था। पहली याचिका पर 178 लोगों ने हस्ताक्षर किए। इसके बाद हर बार, प्रतिभागियों को उपनिवेशी पुलिस, समीक्षा प्रणाली और साम्राज्य संसद की ठंडी प्रतिक्रिया के बीच, नए सिरे से व्यवहार्य रास्ता तलाशना पड़ता था।^{1 2}

मार्च 1921 में, जापानी साम्राज्य संसद ने कानून संख्या तीन पारित किया, जिससे ताइवान के गवर्नर-जनरल का प्रत्यायोजित विधायी अधिकार बरकरार रहा। इससे मूल रूप से कानून 63 (六三法) को निरस्त करने की मांग की दिशा अपना बल खो बैठी, और ताइवान संसद की स्थापना ताइवान के राजनीतिक आंदोलन का अधिक केंद्रित लक्ष्य बन गई।²

पंद्रह दौर नहीं पंद्रह बार दोहराया गया प्रस्तुतीकरण

1921 से 1934 तक, याचिका आंदोलन का बाहरी रूप एक सीधी रेखा जैसा दिखता है। पहले दौर में दस्तावेज भेजे गए, इंपीरियल डायट ने 'नहीं अपनाया' या 'विचाराधीन अधूरा' जवाब दिया, और याचिकाकर्ताओं ने अगले दौर की तैयारी की। हालांकि, पंद्रह दौर की याचिकाएं वास्तव में विभिन्न संगठनों, मीडिया और राजनीतिक वातावरण से गुजरीं। विधान युआन लोकतांत्रिक संसदीय पार्क के संकलन के अनुसार, पहले से आठवें दौर के बीच सामाजिक समर्थन अभी भी उत्साही था, और 1927 की याचिका के हस्ताक्षर अपने चरम पर पहुंच गए।²

इस अवधि के दौरान, याचिका का मुख्य निकाय भी लगातार बदलता रहा। लिन श्येन-तांग, लिन चेंग-लू आदि ने नेतृत्व, संसाधन और कानूनी तर्क प्रदान किए। च्यांग वेई-शुई, त्साई पेई-हुओ आदि ने याचिका को सांस्कृतिक व्याख्यान, राजनीतिक संघों और सामाजिक लामबंदी से जोड़ा। जब प्रतिभागियों की पीढ़ी, वर्ग और राजनीतिक समझ अलग-अलग थी, तो याचिका आंदोलन एक ही आवाज को हमेशा बनाए रखना असंभव था।

इसलिए, 'पंद्रह दौर' पंद्रह बार एक ही दस्तावेज को फिर से भेजना नहीं था, बल्कि एक सवाल का पंद्रह बार नए सिरे से जवाब देना था: गवर्नर-जनरल कार्यालय द्वारा प्रशासनिक, विधायी और पुलिस शक्तियों को नियंत्रित करने वाली औपनिवेशिक व्यवस्था में, ताइवानी लोग किन तरीकों से सामूहिक मांगें रख सकते थे? यही कारण है कि याचिका आंदोलन, भले ही पारित नहीं हुआ, फिर भी राजनीतिक इतिहास के रूप में पढ़े जाने योग्य है, न कि केवल संस्थागत इतिहास के रूप में।

अगर याचिका केवल टोक्यो तक सीमित रहती, तो यह ताइवान समाज का राजनीतिक अनुभव बनना मुश्किल होता। 17 अक्टूबर 1921 को ताइवान सांस्कृतिक संघ की स्थापना ताइपे के जिंगश्यू उच्चतर बालिका विद्यालय के सभागार में हुई, जिसमें तीन सौ से अधिक सदस्यों ने भाग लिया। संघ ने 「संस्कृति की उन्नति की योजना」 को अपना उद्देश्य बनाया, और पठन कक्ष, सांस्कृतिक व्याख्यान, गतिविधि फिल्में, अध्ययन सभाएं और ग्रीष्मकालीन स्कूलों को बढ़ावा दिया।⁶

लिन श्येन-तांग ने संसाधन और प्रतिष्ठा प्रदान की, च्यांग वेई-शुई ने संगठन और कार्रवाई की जिम्मेदारी ली, और लिन यो-चुन, लाई हो, श्ये वेन-दा आदि ने संस्कृति, शिक्षा और समाचार-पत्रों को आपस में जोड़ा। ये गतिविधियाँ सीधे तौर पर ताइवान संसद पर चर्चा नहीं करती थीं, फिर भी उन्होंने अधिक लोगों को 「जनमत」「स्वशासन」「संगठन」और「सार्वजनिक चर्चा」जैसे राजनीतिक शब्दों से परिचित कराया। इस तरह याचिका आंदोलन को द्वीप के भीतर प्रतिध्वनि मिली, और यह केवल कुछ छात्रों और स्थानीय अभिजात वर्ग की टोक्यो यात्रा बनकर नहीं रह गया।

10 अक्टूबर 1925 को ताइवान सांस्कृतिक संघ के व्याख्यान दल ने नया बांस प्रांत शाखा के 《ताइवान मिनपाओ》 थोक विक्रय केंद्र पर सामूहिक तस्वीर खिंचवाई। तस्वीर में मौजूद लोग और स्थान, सांस्कृतिक आंदोलन के अमूर्त संज्ञाओं को एक पहचान योग्य जगह पर ले आते हैं। यह केवल एक सामूहिक तस्वीर नहीं, बल्कि समाचार-पत्र वितरण, स्थानीय व्याख्यानों और राजनीतिक संगठन के परस्पर गुंथे होने का प्रमाण भी है।⁷

चित्र: 1925年 ताइवान सांस्कृतिक संघ व्याख्यान दल, नया बांस प्रांत शाखा के 《ताइवान मिनपाओ》 थोक विक्रय केंद्र पर खींचा गया। विकिमीडिया कॉमन्स, सार्वजनिक डोमेन। ⁷

दिसंबर 1922 में, त्साई पेई-हुओ, च्यांग वेई-शुई आदि ने सांस्कृतिक संघ से अलग ताइवान संसद गठन संधि संघ का गठन करने का निर्णय लिया, ताकि याचिका के लिए एक अधिक स्पष्ट जिम्मेदार निकाय हो। 1923 में, ताइपे पुलिस अधिकारियों ने संधि संघ के ताइवान में स्थापना पर प्रतिबंध लगा दिया। संधि संघ ने टोक्यो जाकर पुनर्गठन किया, और याचिका को बढ़ावा देना जारी रखा।⁸

16 दिसंबर 1923 को, गवर्नर-जनरल कार्यालय ने द्वीपव्यापी बड़ी गिरफ्तारी शुरू की, लगभग तीस लोगों को ताइपे कारागार में हिरासत में लिया गया, च्यांग वेई-शुई, त्साई पेई-हुओ आदि को गिरफ्तार कर मुकदमा चलाया गया।⁸ इस 「शासन-पुलिस घटना」 ने याचिका को तुरंत समाप्त नहीं किया, लेकिन उपनिवेशी राजनीति की सीमाओं को स्पष्ट रूप से रेखांकित कर दिया। दस्तावेज साम्राज्यीय संसद तक भेजे जा सकते थे, लेकिन संगठन को ताइवान द्वीप पर पुलिस द्वारा संगठन निषेध आदेश के तहत रोका जा सकता था।

अख़बार ने "अस्वीकृति" को सार्वजनिक घटना में बदल दिया

15 अप्रैल 1923 को, 《臺灣民報》 का शुभारंभ हुआ। इसने 《臺灣青年》 और 《臺灣》 के संपादकीय सूत्र को आगे बढ़ाया, टोक्यो में मुद्रित होकर, समीक्षा के बाद ताइवान में प्रवेश किया। रिपोर्टिंग न केवल याचिकाओं को कवर करती थी, बल्कि द्वीप के सामाजिक, राजनीतिक-आर्थिक और सांस्कृतिक मुद्दों को भी शामिल करती थी। 1925 में, अख़बार साप्ताहिक बन गया। उसी वर्ष अगस्त में, प्रसार संख्या 10,000 प्रतियों को पार कर गई।⁹

चित्र: 《臺灣民報》 1 जनवरी 1926 का मुखपृष्ठ। Wikimedia Commons, Public domain। ¹⁰

एक मुखपृष्ठ दिखा सकता है कि अख़बार कैसे राजनीतिक आंदोलन की वस्तु बन गया। याचिका आंदोलन न केवल सांसदों के परिचय और आधिकारिक प्रतिक्रियाओं में मौजूद था, बल्कि उन पन्नों में भी जिन्हें पाठक रोज़ पलटते थे, उस समीक्षा में जिसका सामना अख़बार को करना पड़ता था, और उन रिक्त स्थानों में जो शब्दों के काटे जाने के बाद रह जाते थे।

1 अगस्त 1927 को, 《臺灣民報》 को ताइवान में प्रकाशन की अनुमति मिली, लेकिन इसकी कीमत पन्ने पर लिखी थी। मूल रूप से "ताइवान के लोगों का एकमात्र वाक् अंग" दर्शाने वाला शब्द हटा दिया गया, और सामग्री को अभी भी जापान और ताइवान दोनों जगहों की समीक्षा से गुज़रना पड़ता था।⁹ यह एक स्वतंत्र रूप से बोलने वाला अख़बार नहीं था, फिर भी यह उन गिने-चुने मीडिया में से था जो साम्राज्यीय संसद की प्रतिक्रिया, उपनिवेश के विवाद और ताइवानी लोगों के विमर्श को एक ही कागज़ पर रख सकता था।

याचिकाओं को बार-बार "अस्वीकृत" या "विचाराधीन लंबित" मिला। ये शब्द प्रक्रियात्मक भाषा जैसे लगते हैं, लेकिन अख़बार पर ये चर्चा योग्य राजनीतिक घटनाएँ बन गए। किसे अस्वीकार किया गया, अस्वीकृति का कारण क्या था, अगली बार भेजना है या नहीं, और क्या ताइवानी लोगों के पास अपनी माँगों को सार्वजनिक स्थान में बनाए रखने के अन्य तरीके हैं — ये प्रश्न समाचार पत्रों के माध्यम से लगातार प्रसारित होते रहे।

📝 क्यूरेटर की टिप्पणी: 《臺灣民報》 का महत्व केवल यह नहीं कि इसने याचिकाओं का "समर्थन" किया, बल्कि यह कि इसने बार-बार होने वाली संस्थागत अस्वीकृति को ऐसी सार्वजनिक सामग्री में बदल दिया जिसे पाठक देख सकें, दोहरा सकें और जिस पर विवाद कर सकें। अख़बार ने समीक्षा को समाप्त नहीं किया, फिर भी इसने समीक्षा को स्वयं इतिहास का हिस्सा बना दिया।

विभाजन के बाद, याचिका तुरंत समाप्त नहीं हुई

1920 के दशक के मध्य में, सांस्कृतिक संघ के भीतर वर्ग, किसान और मजदूर आंदोलनों, साथ ही व्यवस्था के भीतर याचिका की सीमाओं को लेकर मतभेद उभरे। 1927 में, सांस्कृतिक संघ विभाजित हो गया। लिन श्येन-तांग, त्साई पेई-हुओ आदि के चले जाने के बाद, उन्होंने ताइवान पीपुल्स पार्टी का गठन किया, जबकि वामपंथियों ने नई ताइवान सांस्कृतिक संघ पर नियंत्रण कर लिया। विधान युआन लोकतांत्रिक संसदीय पार्क के संकलन के अनुसार, ताइवान पीपुल्स पार्टी अभी भी संसदीय याचिका का समर्थन करती थी, लेकिन नए सांस्कृतिक संघ और वामपंथी व्यक्तियों ने इस मार्ग को अत्यंत कमजोर बताया।²

इस विभाजन को "एकजुट अभिजात वर्ग बाद में अचानक विफल हुआ" के रूप में लिखना उचित नहीं है। यह अधिक राजनीतिक लक्ष्यों के अलग होने जैसा है। कुछ का मानना था कि प्रतिनिधि संसद धीरे-धीरे गवर्नर-जनरल के कार्यालय को नियंत्रित कर सकती है। कुछ का मानना था कि किसानों और मजदूरों को पहले आंदोलन का मुख्य निकाय बनना चाहिए। कुछ ने स्वायत्तता के मुद्दे को अधिक क्रांतिकारी वर्ग और राष्ट्रीय मुक्ति ढांचे में रखा। इसके परिणामस्वरूप याचिका आंदोलन के समर्थक कम हुए, लेकिन इसका मूल लक्ष्य लगातार साम्राज्यवादी संसद में भेजा जाता रहा।

इसी तरह आंदोलन की प्रतिनिधित्व सीमाओं को बनाए रखने की आवश्यकता है। प्रारंभिक नेता अधिकतर पुरुष कुलीन, जापान में पढ़े छात्र और आधुनिक शिक्षा प्राप्त बुद्धिजीवी थे। उन्होंने "ताइवान के लोगों" की सामूहिक राजनीतिक मांगें रखीं, लेकिन इसका अर्थ यह नहीं था कि उस समय हर वर्ग, लिंग और जातीय समूह निर्णय लेने में समान रूप से भाग ले सकते थे। अंग्रेजी शोध बताता है कि याचिकाकर्ताओं ने एक ओर औपनिवेशिक सरकार के गैर-प्रतिनिधित्व की आलोचना की, तो दूसरी ओर वे स्वयं अपने वर्गीय स्थान और राजनीतिक संसाधनों से सीमित थे।⁴ यह विरोधाभास याचिका को मूल्यहीन नहीं बनाता, बल्कि हमें याद दिलाता है कि प्रतिनिधि राजनीति कभी केवल यह नहीं पूछती कि "क्या संसद है", बल्कि यह भी पूछती है कि "कौन संसद में प्रवेश कर सकता है, किसका जीवन प्रतिनिधित्व पा सकता है"।

1931 में, ताइवान पीपुल्स पार्टी को जबरन भंग कर दिया गया। याचिका आंदोलन ने एक महत्वपूर्ण राजनीतिक धुरी खो दी। उसी अवधि में, जापानी सैन्यवाद और औपनिवेशिक पुलिस का नियंत्रण मजबूत हुआ, और कानूनी राजनीतिक संघों का स्थान भी संकरा हो गया।² 1934 में पंद्रहवीं याचिका की विफलता के बाद, आंदोलन अपने अंतिम चरण में प्रवेश कर गया।

तीन घंटे की बैठक, चौदह साल का अंत

2 सितंबर 1934 को, लिन श्येन-तांग और बीस से अधिक लोगों ने ताइचुंग के डाईटो ट्रस्ट कंपनी लिमिटेड के बैठक कक्ष में बैठक की, जिसमें चर्चा हुई कि क्या याचिका जारी रखनी चाहिए। तीन घंटे बाद, उन्होंने आंदोलन रोकने का फैसला किया। 4 सितंबर को, लिन श्येन-तांग ने चेन शिन के साथ गवर्नर नकागावा केंजो को रिपोर्ट दी।¹¹

रोकना इसलिए नहीं था क्योंकि याचिकाकर्ताओं ने अचानक मान लिया कि ताइवान को संसद की आवश्यकता नहीं है, बल्कि इसलिए क्योंकि उन्होंने आंका कि मूल राजनीतिक मार्ग पहले ही संकुचित हो चुका था। गवर्नर कार्यालय ने ताइवान संसद की स्थापना को 'ताइवान की स्वतंत्रता की साजिश' से जोड़ दिया, और मांग की कि स्वशासन आंदोलन स्थानीय प्रणाली के सीमित सुधार की दिशा में मुड़े। इन शर्तों के तहत, वही याचिका बार-बार भेजने का राजनीतिक लाभ घटता गया, जबकि जोखिम बढ़ते रहे।¹¹

चित्र: लिन श्येन-तांग। विकिमीडिया कॉमन्स, सार्वजनिक डोमेन। ¹²

📝 क्यूरेटर की टिप्पणी: इस आंदोलन का अंत किसी नायकीय जीत के दृश्य के साथ नहीं हुआ, केवल एक बैठक कक्ष, तीन घंटे, और एक निर्णय जो प्रतिभागियों को स्वयं लेना पड़ा। राजनीतिक सहनशक्ति केवल आगे बढ़ते रहना नहीं है, बल्कि यह जानना भी है कि उस रास्ते को कब छोड़ देना चाहिए जो अब लोगों की रक्षा नहीं कर सकता।

1935 का मतदान, याचिका की सीधी जीत के बराबर नहीं

1935 में, ताइवान गवर्नर-जनरल कार्यालय ने स्थानीय व्यवस्था सुधार को बढ़ावा दिया, जिससे प्रांतीय सभा, नगर सभा और गाँव/कस्बा परिषद जैसे स्थानीय निकायों में आधी सीटें निर्वाचित हो गईं। शैक्षणिक शोध बताते हैं कि उस समय मताधिकार अभी भी आयु, लिंग, निवास और कर-भुगतान जैसी शर्तों से बंधा था, और यह सार्वभौमिक मताधिकार नहीं था।¹³

यह सुधार ताइवानी संसद स्थापना याचिका आंदोलन के साथ स्वशासन राजनीतिक संदर्भ की एक ही धारा में था, लेकिन इसे "याचिका आंदोलन ने सीधे स्थानीय चुनाव दिला दिए" कहकर सरल नहीं बनाया जा सकता। एक ओर, याचिकाकर्ताओं द्वारा लंबे समय से उठाए गए प्रतिनिधित्व और स्वशासन के विमर्श ने राजनीतिक भागीदारी को एक ऐसा मुद्दा बना दिया जिससे पूरी तरह बचा नहीं जा सकता था। दूसरी ओर, 1935 की व्यवस्था ने केवल सीमित सीटें और सीमित पात्रता दी, प्रांतीय गवर्नर और स्थानीय प्रशासनिक कार्यालयों ने महत्वपूर्ण शक्तियाँ बरकरार रखीं।^{13 14}

1935 का मतदान इस प्रकार एक संकीर्ण द्वार था। इसने कुछ पुरुष करदाताओं को सीमित स्थानीय मताधिकार दिया, लेकिन ताइवान को निवासियों द्वारा सार्वभौमिक रूप से शासित एक लोकतांत्रिक समाज में नहीं बदला। इस संकीर्ण द्वार को याचिका आंदोलन की "उपलब्धि" लिखना, उपनिवेशी व्यवस्था द्वारा बरकरार रखी गई मनोनीत सीटों और प्रशासनिक नियंत्रण को मिटा देगा। इसे पूरी तरह याचिका से असंबद्ध लिखना, फिर यह नहीं देख पाएगा कि लंबे समय के स्वशासन विमर्श ने राजनीतिक समस्या की सीमाओं को कैसे बदल दिया।

इसलिए, याचिका आंदोलन की ऐतिहासिक विरासत को "सफलता" या "विफलता" के द्विआधारी विकल्प से नहीं निपटाया जाना चाहिए। इसने अपने मूल व्यवस्थागत लक्ष्य को पूरा नहीं किया, फिर भी तीन प्रकार की राजनीतिक क्षमताएँ छोड़ गया जो बाद में बार-बार उभरीं। पहला, असमानता को एक जाँच योग्य दावे के रूप में लिखना। दूसरा, दावे को संगठन और मीडिया के माध्यम से प्रसारित करना। तीसरा, अस्वीकार किए जाने के बाद अगले कदम का पुनर्निर्णय करना। ये क्षमताएँ बाद में ताइवान के स्थानीय स्वशासन, सामाजिक आंदोलन और लोकतंत्रीकरण के इतिहास में भी दिखाई दीं, लेकिन हर युग को अपनी व्यवस्थागत सीमाओं का नए सिरे से सामना करना पड़ा।

एक याचिका द्वारा छोड़े गए प्रश्न

1921 में, 178 लोगों ने एक याचिका साम्राज्यीय संसद में प्रस्तुत की। 1934 में, बीस से अधिक लोगों ने ताइचुंग की एक ट्रस्ट कंपनी के सम्मेलन कक्ष में रुकने का निर्णय लिया। दोनों दृश्यों के बीच पंद्रह याचिकाएँ, सांस्कृतिक संघ के व्याख्यान, शासन-पुलिस घटना की गिरफ्तारियाँ, 《ताइवान मिनपाओ》 की समीक्षा, तथा राजनीतिक मार्ग का विभाजन था।^{1 11}

यह इतिहास "लोकतंत्र के बीज" चार शब्दों में संकुचित नहीं होना चाहिए, क्योंकि बीज रूपक आसानी से औपनिवेशिक शासन, वर्ग अंतर और आंतरिक कलह को ढक देता है। अधिक सटीक कहें तो, ताइवान संसद स्थापना याचिका आंदोलन ने स्वशासन को एक ऐसा सार्वजनिक कार्य बना दिया जिसे लिखा जा सकता था, हस्ताक्षरित कराया जा सकता था, प्रस्तुत किया जा सकता था, समीक्षा की जा सकती थी, रिपोर्ट किया जा सकता था, बहस की जा सकती थी, और जिसे औपनिवेशिक सरकार द्वारा अस्वीकार भी किया जा सकता था।

आज उस दस्तावेज़ को पढ़ते समय, सबसे अधिक रुकने योग्य बात यह नहीं है कि वह सफल नहीं हुआ, बल्कि यह कि उसने एक शासित समूह को बार-बार शासन माँगें प्रस्तुत करने का अभ्यास कराया। वह याचिका अंततः संसद का विधेयक नहीं बनी, फिर भी वह एक ऐसा व्याकरण बन गई जिसे बाद के ताइवान राजनीतिक जीवन में अब भी उपयोग किया जाता है। पहले माँग स्पष्ट करो, फिर लोगों को साथ लेकर हस्ताक्षर कराओ, और फिर अस्वीकृति को नाम छोड़ने दो।

विस्तारित पठन

लिन श्येन-तांग: एक अध्ययन कक्ष को ताइवान के लोगों का सार्वजनिक प्रवेश द्वार बनाना。

जापानी औपनिवेशिक काल में ताइवान के सामाजिक आंदोलन।

च्यांग वेई-शुई: "क्लिनिकल लेक्चर्स" के माध्यम से औपनिवेशिक घावों का निदान करने वाले चिकित्सक।

संदर्भ सामग्री