लिप: एक समूह जो जापानी भाषा भूलने के लिए मजबूर था, ताइवान की सबसे दीर्घजीवी चीनी कविता पत्रिका को संभाले हुए है

30 सेकंड का सारांश: 1958 के जनवरी 10 को, एक 36 वर्षीय ताइवानी युवा — जिसे युद्ध के समय दक्षिण पूर्व एशिया में लड़ाई के लिए भर्ती किया गया था — ने कलम नाम "हुआन फू" के तहत 《公論報》 ब्लू स्टार साप्ताहिकी में 〈बाहरी दृश्य〉 नामक एक चीनी कविता प्रकाशित की। जब से उसे जापानी भाषा में लिखना बंद करने के लिए मजबूर किया गया था, तब से पूरे 11 साल बीत चुके थे¹। छह साल बाद, वह और ग्यारह अन्य लोग ताइवान के मध्य भाग के एक ड्राइंग रूम में मिले और एक "लिप" नामक काव्य समाज स्थापित करने का निर्णय लिया — एक किसान की टोपी²। 60 साल बाद, 《笠》 कविता पत्रिका अभी भी प्रकाशित हो रही है, यह ताइवान की आधुनिक कविता के इतिहास में सबसे दीर्घजीवी स्थानीय कविता पत्रिका है³। जिन लोगों ने मध्य विद्यालय की चीनी पाठ्यपुस्तक में 〈मीठा बोझ〉 पढ़ा है, उनमें से अधिकांश नहीं जानते कि लेखक वू शेंग लिप काव्य समाज के कवि हैं⁴। जिन लोगों ने लिन हेंग-ताई की उस कविता को पढ़ा है जिसमें "तूफान-रोधी पेड़ों के बाहर अभी भी" दृश्य दोहराव लगातार दिखाई देता है, उनमें से अधिकांश नहीं जानते कि वह 2023 में ही गए, और संस्कृति मंत्रालय ने राष्ट्रपति को प्रशंसा के लिए प्रस्तुत किया⁵। इस काव्य समाज की कहानी, भाषा खोने, स्वयं सीखने और पुनर्जन्म की एक कहानी है — और यह एक अनुस्मारक भी है: जब विदेशी भाषा उपयोगकर्ता कृत्रिम बुद्धिमत्ता से "ताइवान कविता का इतिहास" पूछते हैं, तो यह समूह बहुत संभवतः चुप रहने वाला हिस्सा है⁶।

हुआन फू की पहली चीनी कविता, जब उन्होंने जापानी लिखना बंद किया 11 साल बाद

उस दिन 《公論報》 ब्लू स्टार साप्ताहिकी के 182वें अंक में एक कविता प्रकाशित हुई जिसका नाम 〈बाहरी दृश्य〉 था। हस्ताक्षर "हुआन फू" थे¹।

कविता लिखने वाले व्यक्ति का असली नाम चेन किआनवु था, जिनका जन्म 1922 में दक्षिण निवेश काउंटी मिंगजियान टाउनशिप में हुआ था। 20 साल की उम्र में, उन्हें "ताइवान विशेष स्वयंसेवक सैनिक" के रूप में भर्ती किया गया था, और उन्हें सिंगापुर, तिमोर और जावा में भेजा गया था: दक्षिण समुद्र का युद्ध क्षेत्र। 1946 की जुलाई में, वह दक्षिण समुद्र से ताइवान लौट आए⁷।

ताइवान लौटकर, उन्हें पता चला कि वह अब लिख नहीं सकते।

यह युद्ध के आघात के कारण नहीं था: हालांकि वह भी था। यह इसलिए था क्योंकि राष्ट्रीय सरकार ने जापानी को समाप्त कर दिया था।

चेन किआनवु ने प्राथमिक विद्यालय से माध्यमिक विद्यालय तक जापानी शिक्षा प्राप्त की थी, वह जापानी में कविता लिखते थे, जापानी में किताबें पढ़ते थे, और जापानी में दोस्तों को पत्र लिखते थे। 1946 के बाद, यह भाषा जो कभी उनके लिए दुनिया को खोलती थी, अचानक सार्वजनिक क्षेत्र में प्रतिबंधित हो गई। उन्हें एक नई लिपि सीखनी थी: उस समय 24 साल की उम्र में। शून्य से शुरू करके चीनी में कविता लिखना सीखना, बाएं हाथ से खाना खाना सीखने जैसा नहीं था⁸।

वह 10 से अधिक वर्षों के लिए चुप रहे। 1958 की 10 जनवरी को 〈बाहरी दृश्य〉, नए कलम नाम "हुआन फू" के तहत उनकी युद्धोत्तर पहली चीनी कविता थी¹। उसी साल सितंबर में, ताइवान जलडमरूमध्य पार सड़क के पश्चिमी खंड में एक निर्माण आपदा हुई, उन्होंने 《工人報》 में 〈शोक संगीत〉 नामक एक कविता लिखी। उस साल उन्होंने कुल सात कविताएं प्रकाशित कीं।

छह साल बाद, उन्होंने और ग्यारह अन्य लोगों ने एक काव्य समाज स्थापित करने का फैसला किया।

📝 क्यूरेटर की नोट: "भाषा को पार करने वाली पीढ़ी" यह शब्द 1967 में कवि लिन हेंगताई द्वारा पूर्वव्यापी रूप से प्रस्तुत किया गया था⁹——यह चेन किआनवु जैसे लोगों को संदर्भित करता है: जापानी शासन के अंत में जन्मे (लगभग 1915-1928 की सीमा), किशोरावस्था में जापानी में शिक्षित, युद्धोत्तर काल में राष्ट्रीय सरकार द्वारा जापानी को समाप्त करने के कारण चीनी को फिर से सीखने के लिए मजबूर किए गए स्थानीय कवि¹⁰। ताइवान दुनिया का एकमात्र स्थान नहीं है जहां ऐसा हुआ है, लेकिन ताइवान में इस पीढ़ी के लोगों ने बाद में 60 साल तक कभी बंद न होने वाली एक काव्य पत्रिका को समर्थन दिया। पश्चिमी शिक्षा ने 2024 में इस पीढ़ी को औपचारिक रूप से अंग्रेजी नाम "Translingual Poets" (बहुभाषी कवि) के तहत शामिल किया¹¹——आधी सदी से अधिक बाद, उनकी स्थिति विदेशी दुनिया द्वारा देखी गई।

स्टॉप टोपी के नीचे बारह लोग

1964 में लिस पोएट्री सोसाइटी के प्रबंधकों का समूह चित्र। संस्थापक बारह लोगों में से आधे ऐसे थे जिन्हें जबरदस्ती शून्य से चीनी सीखनी पड़ी थी — ये बहुभाषी पीढ़ी के सदस्य थे। चित्र स्रोत: विकिमीडिया कॉमन्स (CC BY-SA / पब्लिक डोमेन)।

1964 की शुरुआती वसंत में, मध्य भारत के एक छोटे से सम्मेलन में, बारह लोगों ने एक नई काव्य पत्रिका निकालने का फैसला किया।

संस्थापक बारह लोग थे: वू यिंगताओ, चेन किआनवु (हुआनफु), झान बिंग, लिन हेंगताई, जिनलियान, बाई यी, झाओ तियानयी, हुआंग हेशेंग, जुए बोइगु, वांग जियानयांग, गु बेई, डु गुओकिंग¹²। सबसे बुजुर्ग झान बिंग का जन्म 1921 में हुआ था, वे मिआओली के झुओलान के हक्का मूल के फार्मासिस्ट थे¹³। सबसे युवा बाई यी का जन्म 1937 में ताइचुंग में हुआ था¹⁴।

पत्रिका का नाम "लिस" (笠) लिन हेंगताई के सुझाव पर रखा गया था: किसान खेत में पहनते हैं वह स्टॉप टोपी¹⁵। राष्ट्रीय ताइवान साहित्य संग्रहालय ने 2024 में प्रदर्शनी के समय इसे इस तरह वर्णित किया: "ताइवान की स्टॉप टोपी सादगी, मेहनत, और ताइवान की दृढ़ स्वतंत्रता की इच्छा का प्रतीक है"¹⁶। 15 जून 1965 को, लिस काव्य पत्रिका का पहला अंक प्रकाशित हुआ, जिसके कवर पर ग्रीक पौराणिक नायक हेराक्लीज़ थे¹⁷।

यह संयोजन आकस्मिक नहीं था। बारह लोगों में से आधे "बहुभाषी पीढ़ी" के थे:

• चेन किआनवु (1922-2012): 10 से अधिक वर्षों के मौन के बाद उनकी पहली चीनी कविता 〈संदेश कबूतर〉 जुलाई 1964 में नई छवि के 5वें अंक में प्रकाशित हुई। "दक्षिण समुद्र में दफन किया गया मेरी मृत्यु, मैं इसे वापस लाना भूल गया / वहां नारियल के पेड़ों से भरे द्वीप हैं" — यह ताइवानी जापानी सैनिक की दोहरी पहचान की त्रासदी को कविता में बुनता है¹⁸।
• लिन हेंगताई (1924-2023): चांगहुआ के बेइडौ के निवासी। 1942 में "सिल्वर बेल सोसाइटी" में "हेंगरेन" छद्मनाम से जापानी कविता लिखते थे; युद्ध के बाद 1947 से चीनी में लिखना शुरू किया, पहले जी जियान के "आधुनिक स्कूल" में शामिल हुए, 1964 में लिस पोएट्री सोसाइटी की स्थापना में भाग लिया और पहले संपादक बने¹⁹।
• झान बिंग (1921-2004): फार्मासिस्ट और रसायन विज्ञान शिक्षक की दोहरी भूमिका, जिन्हें "औषध विज्ञान कवि" कहा जाता था। 1948 में सिल्वर बेल सोसाइटी में शामिल हुए और जापानी में कविता लिखते थे, 1964 में लिस पोएट्री सोसाइटी की स्थापना की बैठक उनके घर में हुई थी¹³।
• जिनलियान (1928-2013): चांगहुआ के निवासी, रेलवे स्कूल से स्नातक होने के बाद ताइवान रेलवे प्रशासन के टेलीग्राफ विभाग में लगभग 38 वर्षों तक काम किया। द्वितीय विश्व युद्ध से पहले और बाद में उन्होंने 400 से अधिक जापानी कविताएं लिखीं, युद्ध के बाद लंबे समय तक रचनात्मक मौन रहे, 1964 में लिस पोएट्री सोसाइटी की स्थापना में भाग लेने के बाद फिर से सक्रिय हुए। 2002 में उन्होंने 1952-1957 में लिखी गई अपनी जापानी कविताओं को चीनी में अनुवादित किया और 《रात की पहरेदारी करने वाली छिपकली》 प्रकाशित किया²⁰।

"सिल्वर बेल सोसाइटी" एक महत्वपूर्ण संपर्क बिंदु थी। 1942 में झु शी, झांग यानहुन, और जु किंगशी द्वारा शुरू की गई, जिसने 《सीमांत घास》 पत्रिका प्रकाशित की²¹। 1964 में लिस पोएट्री सोसाइटी के संस्थापक बारह लोगों में से कम से कम झान बिंग, लिन हेंगताई, और जिनलियान सिल्वर बेल सोसाइटी के पुराने परिचित थे: जापानी लेखन के युवा काव्य समाज से चीनी लेखन के स्थानीय काव्य समाज तक, यह 22 वर्षों की विरासत कोई संयोग नहीं है, बल्कि एक पीढ़ी ने अपने खोए हुए भाषा के अनुभव को एक नई काव्य पत्रिका में पुनः संगठित किया।

कवि लिन हेंगताई, लिस पोएट्री सोसाइटी के पहले संपादक। शुरुआती दिनों में सिल्वर बेल सोसाइटी में जापानी में कविता लिखते थे, बाद में जी जियान के आधुनिक स्कूल में शामिल हुए, 1964 में लिस पोएट्री सोसाइटी की स्थापना में भाग लिया; 2023 में 100 वर्ष की आयु में निधन हुआ, संस्कृति मंत्रालय ने राष्ट्रपति को प्रशंसा के लिए प्रस्तुत किया। चित्र स्रोत: विकिमीडिया कॉमन्स (CC BY-SA / पब्लिक डोमेन)।

हवा रोधक वन के बाहर, अभी भी हवा रोधक वन है

लिन हेंग-ताई ने 1955 में 〈परिदृश्य नंबर 2〉नामक एक कविता लिखी थी:

हवा रोधक वन　का
　　बाहर　अभी भी
हवा रोधक वन　का
　　बाहर　अभी भी
हवा रोधक वन　का
　　बाहर　अभी भी

फिर भी समुद्र　और लहरों की पंक्ति
फिर भी समुद्र　और लहरों की पंक्ति

इसे पढ़ने में जीभ-तोड़ जैसा लगता है, देखने में दृश्य प्रयोग जैसा दिखता है। लिन हेंग-ताई ने स्वयं लेखन पृष्ठभूमि की व्याख्या की: वह शीहू से कार में बैठकर एरलिन गए, रास्ते भर उन्हें यह दृश्य दिखा: "पंक्ति दर पंक्ति हवा रोधक वन, और एरलिन के बाद समुद्र, लहरें लुढ़कती हुई"²²।

यह कविता ताइवान की आधुनिक कविता के इतिहास में "नई वस्तुवाद" का प्रतिनिधि कार्य है²³। तथाकथित नई वस्तुवाद, उत्तरी आधुनिक कविता समाजों (आधुनिक पंथ, नीला तारा, उत्पत्ति) के विरोध में है: बाद वाले उच्च अलंकार, जटिल意象, निर्वासन स्मृति, आध्यात्मिकता पर जोर देते हैं; लि कविता समाज की प्रवृत्ति सरल लोकभाषी, मुहावरे के करीब, यथार्थवादी भूमि, सामाजिक साक्ष्य है²⁴।

यह विरोध केवल सौंदर्यशास्त्रीय चुनाव नहीं है, बल्कि एक संरचनात्मक स्थिति का अंतर है:

आयाम	आधुनिक कविता समाज/नीला तारा/उत्पत्ति	लि कविता समाज
सदस्य पृष्ठभूमि	अधिकांशतः बाहरी प्रांत के कवि (जी शिआन, किन ज़ीहाओ, या शिआन, लुओ फू)	मुख्य रूप से स्थानीय बहुभाषी कवि
सौंदर्य प्रवृत्ति	पश्चिमी आधुनिकतावाद/अतियथार्थवाद/शुद्ध कविता	नई वस्तुवाद/यथार्थवाद/बुद्धिमत्ता/स्थानीय यथार्थवाद
विषय केंद्र	निर्वासन स्मृति, देशभूमि की पीड़ा, आध्यात्मिकता	ताइवान की भूमि, सामाजिक वास्तविकता, ऐतिहासिक साक्ष्य
भाषा रणनीति	उच्च अलंकार, जटिल意象	सरल लोकभाषी, मुहावरे के करीब
राजनीतिक स्थिति	आधिकारिक संबंधों के करीब	सीमांत, दीर्घकाल से दबा हुआ

💡 क्या आप जानते हैं: लिन हेंग-ताई शुरुआत में वास्तव में जी शिआन के "आधुनिक पंथ" के सदस्य थे, बाद में लि कविता समाज में स्थानांतरित हुए और इसके पहले संपादक बने। ताइवान की आधुनिक कविता का इतिहास दो शिविरों का है जो कभी संवाद नहीं करते, बल्कि एक ही बैच के कवि विभिन्न चरणों में विभिन्न स्थितियों पर खड़े होने का चुनाव करते हैं — लिन हेंग-ताई पश्चिमी आधुनिकतावाद की "क्षैतिज प्रत्यारोपण" की खोज से, स्थानीय काव्य-शास्त्र की "सरलता और परिश्रम" के रूपक तक पहुंचना, यह परिवर्तन स्वयं ताइवान की कविता के इतिहास का एक पाद टिप्पणी है²⁵।

लि कविता समाज की यह स्थिति, दक्षिणी, स्थानीय, सरल, यथार्थवादी: 1960 के दशक से 1980 के दशक तक सीमांत थी, दबी हुई थी। लेकिन वे नहीं रुके। 1964 से 2024 तक, 《लि》 कविता पत्रिका ने 361 से अधिक अंक प्रकाशित किए, कभी प्रकाशन बंद नहीं हुआ²⁶।

भेड़िया आ गया उस दिन, वे नहीं छिपे

1977 एक मोड़ था।

उस वर्ष अप्रैल में, वांग जियानझुआंग द्वारा संपादित 《仙人掌�ज़ीन》ने वांग तुओ, यिन झेंगशिओंग और झू शीनिंग के तीन लेख प्रकाशित किए, जिससे "ग्रामीण साहित्य विवाद" भड़क गया²⁷। 17 अगस्त को, पेंग गे ने 《संयुक्त समाचार》में 〈मानवता के बिना, साहित्य कैसे हो सकता है?〉 प्रकाशित किया, जिसमें वांग तुओ, वेई तियानझिओंग और चेन यिंगझेन की आलोचना की गई²⁸।

तीन दिन बाद, 20 अगस्त 1977 को, यु गुआंगझोंग ने 《संयुक्त समाचार》में उस लेख को प्रकाशित किया जिस पर बाद में बार-बार चर्चा हुई, 〈भेड़िया आ गया〉: ताइवान के ग्रामीण साहित्य पर आरोप लगाते हुए कि वह "मुख्यभूमि चीन द्वारा जोर दिए गए वर्ग संघर्ष के कार्यकर्ता-किसान-सैनिक साहित्य के साथ गुप्त रूप से मेल खाता है"²⁹।

कानूनी शासन के दौरान, "कार्यकर्ता-किसान-सैनिक साहित्य" एक ऐसी टोपी थी जो किसी को मार सकती थी। स्वतंत्रता समाचार ने उस समय के माहौल को याद किया: "एक समय के लिए, 'खून की बूंद' के रूप में संदर्भित बड़ी टोपी साहित्य जगत में हवा के शोर और सारसों की चीख पैदा कर रही थी, एक हत्या के खून की गंध से भरी हुई"³⁰।

नौ दिन बाद, 29 अगस्त 1977 को, राष्ट्रवादी पार्टी ने "दूसरी साहित्य कला बातचीत" का आयोजन किया, जिसमें डिंग माओशी, ली युआनझू, वांग शेंग, ली हुआन और अन्य सरकार/पार्टी/सैन्य प्रतिनिधि, साथ ही यु गुआंगझोंग, यिन शुएमैन और अन्य लोग शामिल थे, जिन्होंने 270 से अधिक लोगों को बुलाया था³¹। अंत में विवाद आधिकारिक रणनीतिक समावेश के तहत समाप्त हुआ: "ग्रामीण साहित्य" को "देशभक्ति साहित्य", "राष्ट्रीय साहित्य" के रूप में पुनः परिभाषित किया गया³²।

विवाद का मुख्य मंच उपन्यास था (चेन यिंगझेन, वांग तुओ, हुआंग चुनमिंग, वांग झेंगहे, येह शीताओ, यांग किंगझू)। लेकिन कविता जगत एक साथ गतिशील था: लि काव्य समाज गुट (चेन किआनवु, बाई यी, झाओ तियानयी, ली मिन्यु) पूरी तरह से ग्रामीण पक्ष के साथ खड़े हो गए³³। उसी अवधि के ड्रैगन क्लैन, मुख्यधारा, पश्च-लहर और अन्य नई पीढ़ी के काव्य समाजों की "वास्तविकता में वापसी" की माँग को भी तर्कसंगत बनाया गया³⁴।

लि काव्य समाज की यह स्थिति अब केवल "उत्तर-दक्षिण विरोध" नहीं थी, बल्कि "स्थानीय पक्ष के साथ खड़े होने" का ठोस अस्तित्व था।

⚠️ विवादास्पद दृष्टिकोण: इस विवाद ने एक दीर्घकालीन स्मृति का घाव छोड़ा। यु गुआंगझोंग का 2017 में निधन हुआ, इस इतिहास को फिर से जांचा गया; ताइवान के साहित्य जगत का "भेड़िया आ गया" के प्रति दृष्टिकोण आज भी विभाजित है³⁵। कुछ टिप्पणीकारों ने यह भी बताया कि विवाद का विरोध "चीन पक्ष बनाम ताइवान पक्ष" इतना सरल नहीं था, बल्कि "दक्षिणपंथी चीनी राष्ट्रवाद बनाम वामपंथी चीनी राष्ट्रवाद बनाम ताइवान स्थानीय सिद्धांत" के तीन अक्षों को मिलाया गया था³⁶। लि काव्य समाज की स्थिति इस त्रिकोणीय संरचना में स्पष्ट थी: वे ताइवान स्थानीय सिद्धांत के पक्ष में खड़े थे।

बच्चे ने डिब्बा खोला, एक भी अंडा नहीं

1976 के जनवरी में, शिआंग यांग — असली नाम लिन छी-वेई, तब 21 साल के थे, सांस्कृतिक महाविद्यालय के तीसरे वर्ष के छात्र — 《笠》कविता पत्रिका के 71वें अंक में चार ताइवानी भाषा की कविताएँ प्रकाशित कीं, जिनमें से एक का शीर्षक था 〈अबा का खाना डिब्बा〉[^37]:

हर दिन सुबह जब उठता हूँ, आसमान अभी अंधेरा होता है
अबा अपना खाना डिब्बा लेकर
पुरानी साइकिल पर सवार होकर, घर से निकल जाता है
नदी के किनारे जाकर लोगों के लिए बालू-पत्थर ढोता है
(मध्य भाग छोड़ा गया)
एक दिन सुबह जब उठा, आसमान अभी काला था
हम चोरी से रसोई में घुसे, खोला
अबा का खाना डिब्बा:
एक भी अंडा नहीं
तीन अचार की सब्जियाँ, शकरकंद के टुकड़े चावल के साथ

बच्चे ने पिता के खाने के डिब्बे को खोला: कोई अंडा नहीं, तीन अचार की सब्जियाँ और शकरकंद के टुकड़े चावल के साथ। एक दृश्य जो मज़दूर परिवार की गरिमा और गरीबी को एक साथ पकड़ता है।

40 साल बाद, 2024 के सितंबर में, शिआंग यांग ने केंद्रीय समाचार एजेंसी के साथ साक्षात्कार में ऐसा कहा: "मुझे याद है पहली बार प्रकाशित 4 ताइवानी भाषा की कविताएँ... 《笠》कविता पत्रिका से निकलीं, जिस दिन वे छपीं, मैं पूरी रात सो नहीं सका! बहुत खुशी थी।"³⁷

उन्होंने ताइवानी भाषा में कविता लिखने का कारण, उसी साक्षात्कार में बहुत स्पष्ट कहा:

"एक कवि के रूप में, अगर मैं अपनी मातृभाषा में कविता नहीं लिख सकता, तो मेरे पास कवि कहलाने का कोई अधिकार नहीं है। अगर एक दिन ताइवानी भाषा गायब हो जाए, कोई भी इसे न बोले, न समझे, तो कम से कम मेरी लिखी कविताएँ, एक कब्र का पत्थर बन सकती हैं।"³⁸

शिआंग यांग वर्तमान में राष्ट्रीय संस्कृति कला निधि के बोर्ड के अध्यक्ष हैं। 1976 के उस छात्र से, जो पूरी रात सो नहीं सका, 2024 तक जब वह ताइवान की कला-संस्कृति सार्वजनिक क्षेत्र की सबसे बड़ी सहायता व्यवस्था का प्रबंधन करते हैं: 50 साल का चाप।

लि कविता समाज के भीतर बहुभाषी अभ्यास, कभी भी सिर्फ "चीनी भाषा में लेखन" जितना सरल नहीं रहा। जिन लियान ने 2002 में अपनी जापानी कविताओं का स्व-अनुवाद प्रकाशित किया, दु पैन फांगगे (बाद में शामिल हुई हकका भाषी बहुभाषी महिला कवि) ने 2000 के दशक के बाद 《ताइवान हकका भाषा कविता चयन》संपादित किया जिसमें 24 कवि हैं³⁹, शिआंग यांग ने 1976 में ताइवानी भाषा में कविता लिखी: इस कविता समाज के संदर्भ में, "स्वदेशी" हमेशा बहुभाषी तनाव के भीतर परिभाषित होता रहा है।

कविता को माध्यमिक पाठ्यपुस्तक में लिखना: भार

वु शेंग का जन्म 1944 में चांगहुआ काउंटी के सीझोऊ टाउनशिप के झुआनलिआओ गाँव में हुआ था। 1971 में पिंगडोंग कृषि विशेषज्ञ स्कूल से स्नातक होने के बाद, वह सीझोऊ माध्यमिक विद्यालय में जीव विज्ञान शिक्षक बने, साथ ही खेती करते रहे और कविता लिखते रहे, जब तक वह सेवानिवृत्त नहीं हुए⁴⁰। उन्हें "मिट्टी का कवि" कहा जाता है — "टूटी टोपी और नंगे पैर, खेतों से निकलने वाले ग्रामीण कवि"⁴¹।

1971 में, जब वु शेंग अभी बहुत युवा थे, वरिष्ठ कवि या जियान द्वारा संपादित 《幼獅文藝》पत्रिका ने उनकी कविता श्रृंखला 〈मेरे देश की छाप〉के 13 कविताओं को पूरी तरह प्रकाशित किया। चांगहुआ काउंटी सांस्कृतिक ब्यूरो ने उनका परिचय देते हुए लिखा: "यह ताइवान के आधुनिक साहित्य इतिहास में एकमात्र कृति है जो कृषि संकट के समय किसानों की स्थिति की द्वैध प्रकृति को प्रतिबिंबित करती है"⁴²।

1977 में उन्होंने 〈भार〉 लिखा:

घंटी बार-बार बजी
निराशा हमेशा रहती है
ठंड के समय, सबसे तीव्र
शरद पवन के साथ आती है।

यह कविता लगभग 1980 के आसपास माध्यमिक विद्यालय की राष्ट्रीय भाषा पाठ्यपुस्तक में शामिल की गई थी, और 40 से अधिक वर्षों से इसे हटाया नहीं गया है⁴³। "पिता का मन" दो पीढ़ियों के पाठकों की साझा स्मृति बन गई है⁴।

📝 क्यूरेटर की टिप्पणी: आपने शायद 〈भार〉 पढ़ा है। लेकिन आप शायद नहीं जानते कि वु शेंग लि काव्य समाज के कवि हैं — यह लि काव्य समाज के इन 60 वर्षों की सबसे शांत उपलब्धियों में से एक है: उनकी कविताएँ माध्यमिक पाठ्यपुस्तक में प्रवेश कर गईं, फिर भी बहुत कम लोग इस उपलब्धि को लि काव्य समाज के नाम पर गिनते हैं। पाठ्यपुस्तकें इस कविता के "मूल" के बारे में बहुत कम बात करती हैं, केवल पाठ के बारे में। पाठक 〈भार〉 पढ़ते हैं, "लि काव्य समाज के वु शेंग द्वारा लिखित 〈भार〉" नहीं।

वु शेंग ने लंबे समय तक परमाणु विरोधी, जल संरक्षण और भूमि संरक्षण आंदोलनों में भाग लिया, और स्वयं को "बेकार कवि" कहा⁴⁴। 2020 में जून में उन्हें राष्ट्रीय पूर्वी ताइवान विश्वविद्यालय द्वारा मानद साहित्य डॉक्टरेट से सम्मानित किया गया। 〈भार〉 आज भी पाठ्यपुस्तक में है: यह लि काव्य समाज की सबसे मौन विजयों में से एक है।

वु शेंग के समकालीन या उनसे पहले के लि काव्य समाज के कवि:

• झेंग जिओंगमिंग (1948-): कायोहसिओंग मेडिकल कॉलेज के आंतरिक चिकित्सा विभाग से सेवानिवृत्त। 1982 में कविता संग्रह 《शकरकंद का गीत》 को दूसरे लि काव्य पुरस्कार से सम्मानित किया गया; "शकरकंद" ताइवान की आत्म-पहचान के मूल प्रतीकों में से एक है⁴⁵।
• ली मिन्यु (1947-): कायोहसिओंग के चीशान के निवासी। 《笠》 काव्य पत्रिका के संपादक रहे हैं, और लि काव्य समाज के "戒嚴काल की राजनीतिक गीतात्मक कविता" के प्रतिनिधि हैं। कविता संग्रह 《戒嚴風景》 (1990) सीधे पार्टी-राज्य व्यवस्था के तहत वास्तविकता की ओर इशारा करता है। 2007 में राष्ट्रीय कला पुरस्कार प्राप्त किया⁴⁶।

लि काव्य समाज में "चिकित्सक कवि" दल: झेंग जिओंगमिंग, झेंग गुइहाई, जियांग ज़िडे, झुआंग बोलिन: ताइवान के युद्धोत्तर काल की एक विशेष सांस्कृतिक घटना है: कविता को परामर्श कक्ष में लिखना।

ठंडे-ठंडे बादल ठंडे-ठंडे हमें देख रहे हैं

2023 के जनवरी 11 को, बाई यी ने काओशिओंग में शांति से अपना अंतिम समय बिताया, 86 वर्ष की आयु में⁴⁷।

बाई यी का जन्म 1937 में ताइवान के ताइझोंग में हुआ था, और वह लि काव्य समाज के बारह सदस्यों में सबसे युवा थे। वह ताइवान, जापान और चीन — तीन भाषाओं में पारंगत थे: बाद के समय में जापानी प्रभाव कम था, लेकिन फिर भी बहुभाषिक संदर्भ में रहे। शुरुआती दिनों में उन्होंने नीले तारे काव्य समाज और सृष्टि काव्य समाज में भाग लिया, 1964 में लि काव्य समाज की स्थापना में भाग लेने के बाद इसके मूल शक्ति बन गए¹⁴।

उनकी प्रतिनिधि रचना 《जंगली हंस》:

हम अभी भी जीवित हैं। अभी भी उड़ान भरनी है
सीमाहीन आकाश में
क्षितिज लंबे समय से दूर हटता हुआ हमें लुभाता है
जीवित रहना। निरंतर पीछा करना
महसूस करना कि यह पास आ गया है फिर भी आँखें उठाने पर अभी भी इतना दूर है

आकाश अभी भी वह आकाश है जिससे हमारे पूर्वज उड़े थे।
विशाल शून्य एक अपरिवर्तनीय चेतावनी की तरह
हम अभी भी अपने पूर्वजों के पंखों की तरह हैं। हवा पर फड़फड़ाते हुए
एक इच्छा को जारी रखते हुए एक अधूरे दुःस्वप्न में
(मध्य भाग छोड़ा गया)
ठंडे-ठंडे बादल ठंडे-ठंडे हमें देख रहे हैं⁴⁸

हंसों का झुंड "मानव" आकार में उड़ता है: "मानव" पक्षी समूह की छवि को भी दर्शाता है, और मानव अस्तित्व की स्थिति को भी। "ठंडे-ठंडे बादल ठंडे-ठंडे हमें देख रहे हैं" ताइवान की आधुनिक काव्य इतिहास में सबसे अधिक उद्धृत अस्तित्ववादी वाक्यांशों में से एक है।

काव्य-आलोचना संग्रह 《अकेली चट्टान का अस्तित्व》 60-70 के दशक में लि काव्य समाज की सबसे महत्वपूर्ण काव्य-सैद्धांतिक रचनाओं में से एक है⁴⁹। कवि येह डी ने बाई यी को "अकेली चट्टान का अस्तित्व" के रूप में वर्णित किया — जीवन भर मौलिकता की खोज, भीड़ का अनुसरण न करना।

2023 के जनवरी में, बाई यी के अवसान के बाद, ली मिन-योंग ने 《स्वतंत्रता समाचार》 के साहित्य पृष्ठ पर 《अकेली चट्टान का अस्तित्व — कवि बाई यी को श्रद्धांजलि》 प्रकाशित किया, इस तरह लिखा:

"बाई यी अकेले थे, कविता उनके दैनंदिन जीवन में छिपा हुआ राज्य था⋯⋯उनकी अकेलापन में अकेलापन का एक पहलू भी था, अकेली चट्टान का अस्तित्व इसका प्रतीक है⋯⋯कविता की आलोचना में शायद ही कभी चापलूसी या बकवास, ताइवान की काव्य परंपरा में दुर्लभ रूप से कविता के आधार पर कविता की आलोचना की जाती है⋯⋯बाई यी युद्धोत्तर ताइवान की आधुनिक काव्य इतिहास में एक विशेष अस्तित्व हैं, काव्य इतिहास के पृष्ठ पर एक महत्वपूर्ण निशान हैं।"⁵⁰

उसी वर्ष 23 सितंबर को, लिन हेंग-ताई 100 वर्ष की आयु में अवसान को प्राप्त हुए, संस्कृति मंत्रालय ने राष्ट्रपति को प्रशंसा के लिए प्रस्तुत किया⁵¹। संस्कृति मंत्री शी झे ने कहा: लिन हेंग-ताई का अवसान "ताइवान साहित्य इतिहास के एक चमकदार युग के अंत का प्रतीक है"⁵²।

चेन किआनवु प्रशंसा पत्र आधिकारिक दस्तावेज़। चेन किआनवु के 2012 में अवसान के बाद राष्ट्रपति द्वारा जारी प्रशंसा पत्र का मूल: इस बहुभाषिक पीढ़ी के कवि + लि काव्य समाज के संपादक के 30 वर्षों के ऐतिहासिक स्थान को दर्ज करता है। छवि स्रोत: सार्वजनिक सरकारी दस्तावेज़ (Public domain).

2004 के झान बिंग, 2012 के चेन किआनवु, 2013 के जिन लियान, 2020 के झाओ तियान-यी से: 2023 के बाई यी, लिन हेंग-ताई के लगातार अवसान तक, लि काव्य समाज की संस्थापक पीढ़ी औपचारिक रूप से विदा हो गई। बारह लोगों में से, बोलने वाले बहुत कम रह गए हैं।

शायद एक कविता का वजन

28 मई 2024 को, राष्ट्रीय ताइवान साहित्य संग्रहालय में "साठ और टोपी: लि काव्य समाज साठ वर्षीय विशेष प्रदर्शनी" का उद्घाटन हुआ⁵³। प्रदर्शनी तीन प्रदर्शन विषयों में विभाजित है: "बहुभाषी मिश्रित सुर", "बहु-राष्ट्रीय काव्य प्रवाह अनुवाद", "वास्तविकता की चिंता"⁵⁴।

पूरे ताइवान में चार स्थानों पर भ्रमण:

• राष्ट्रीय साहित्य संग्रहालय (तैनान) 28 मई 2024 से
• ताइपे साहित्य आधार 31 मई 2024 से
• गाओक्सिओंग नगर पुस्तकालय 4 जून 2024 से 27 अक्टूबर 2024 तक (27 जुलाई को "लि काव्य समाज की दक्षिणी गतिविधियाँ और वास्तविकता काव्यशास्त्र" विषय पर व्याख्यान आयोजित)⁵⁵
• ताइझोंग

क्यूरेटोरियल विवरण में एक विरोधाभास है: 1964 में लि काव्य पत्रिका के पहले अंक का कवर ग्रीक पौराणिक नायक हेराक्लीज़ था; 2024 में 361वें अंक का कवर "शायद एक कविता का वजन" है⁵⁶। विजय के प्रतीक से कविता के वजन तक: 60 वर्षों में आत्म-परिभाषा ने एक पूरा मोड़ ले लिया।

केंद्रीय समाचार एजेंसी की रिपोर्ट का शीर्षक था: "कविता से स्थानीय मूल्यों का साक्षी"⁵⁷। राष्ट्रीय ताइवान साहित्य संग्रहालय के क्यूरेटोरियल विवरण में लिखा है: "कविताओं और काव्य सिद्धांत के माध्यम से ताइवान की आधुनिक काव्यशास्त्र की स्थापना, जो ताइवान की स्थानीय विमर्श का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र बन गया है"⁵⁸।

✦ 60 वर्षों तक बिना रुके प्रकाशन एक सरल तथ्य है, लेकिन यह एक आसान उपलब्धि भी नहीं है। दुनिया की अधिकांश काव्य पत्रिकाएँ 10 साल से अधिक नहीं चल पातीं। लि काव्य समाज 60 तक पहुँचा, किसी भी संस्थागत संसाधन के बिना — वे 1960 के दशक से 1980 के दशक तक हाशिए पर थे, राजनीतिक दमन के अधीन अस्तित्व। वे बारह लोगों और उसके बाद शामिल होने वाले लोगों पर निर्भर थे — झान बिंग का ड्राइंग रूम, लिन हेंगताई की टोपी, चेन किआनवु की दक्षिण समुद्र की स्मृति, बाई यी की अकेली चट्टान, शिआंग यांग की नींद न आना, वू शेंग का डिब्बा — ये ठोस लोग, ठोस विकल्प, ठोस अदम्य संकल्प, एक ऐसे काव्य समाज को आज तक सँभाले रखे हैं जो खामोशी के अनुभव से बना था।

संप्रभुता का अंतिम टुकड़ा: जब विदेशी भाषा एआई इन लोगों को नहीं पहचानता

लि काव्य समाज के इन 60 वर्षों का सबसे शांत सवाल यह है: जब कोई विदेशी छात्र, शोधकर्ता, विदेशी भाषा विकिपीडिया संपादक "ताइवान आधुनिक काव्य इतिहास" जानना चाहता है, और एक चीन गणराज्य (PRC) मूल के एआई मॉडल से पूछता है: क्या वे लि काव्य समाज के बारे में सुनेंगे?

2024 में पश्चिमी शैक्षणिक जगत ने औपचारिक रूप से चेन किआनवु, लिन हेंगताई, झान बिंग, जिन लियान, येह शीताओ, दु पैन फांगगे जैसे भाषा को पार करने वाली पीढ़ी के कवियों को अंग्रेजी अनुसंधान श्रेणी "औपनिवेशिक और उत्तर-औपनिवेशिक ताइवान में बहुभाषी कवि" में शामिल किया⁵⁹। कोलंबिया विश्वविद्यालय प्रेस द्वारा प्रकाशित《द कोलंबिया सोर्सबुक ऑफ लिटरेरी ताइवान》ने इन लोगों को संकलित किया⁶⁰।

लेकिन चीन गणराज्य के बैडु बैकेडिया में खोज करें: "लि काव्य समाज" की कोई विशेष प्रविष्टि नहीं है⁶। चीनी शैक्षणिक प्रणाली ने "भाषा को पार करने वाली पीढ़ी" को व्यवस्थित रूप से नहीं समझाया है: यह मौन रिक्तता स्वयं ही संप्रभुता का मुद्दा है।

संप्रभुता केवल राष्ट्रगान नहीं है, केवल राजनयिक संबंध नहीं है। संप्रभुता यह भी है कि "जब दूसरे लोग आपका नाम कहने से इनकार करते हैं, तो क्या आप अपनी आवाज़ को दूसरी भाषा में जीवित रख सकते हैं"⁶¹। लि काव्य समाज ये 60 वर्ष वास्तव में यही काम कर रहा है: "स्थानीय" को सत्यापन योग्य सांस्कृतिक तथ्य में बदलना। सिल्वर बेल सोसाइटी के जापानी में लेखन से, लि काव्य समाज के चीनी में आग्रह तक, शिआंग यांग के ताइवानी भाषा में कविता तक, दु पैन फांगगे के हक्का भाषा में संपादन तक: यह बहुभाषिकता की संप्रभुता का अभ्यास है, एकल भाषा की राष्ट्रीय कथा नहीं।

ताइवान.एमडी ने लि काव्य समाज को अंग्रेजी, जापानी, कोरियाई, पश्चिमी, फ्रांसीसी में अनुवाद किया है, ताकि लि काव्य समाज के पास पाँच भाषाओं में प्रथम-व्यक्ति का रिकॉर्ड हो: उस मध्यस्थ परत को दरकिनार करते हुए जो मौन रहने का चुनाव करती है। हर एक अतिरिक्त भाषा संस्करण मौन को दरकिनार करने का एक और रास्ता है।

लि काव्य समाज 60 वर्ष से प्रकाशन बंद नहीं हुआ। ताइवान.एमडी अभी शुरुआत कर रहा है।

---

विस्तारित पठन:

• ताइवान आधुनिक काव्य — तीन पुस्तकालयों से निकली आधुनिकतावादी प्रयोग, लि काव्य समाज की स्थानीय यथार्थवादी परंपरा के साथ संवाद बनाती है
• युद्धोत्तर ताइवान साहित्य — येह शीताओ, चेन यिंगझेन जैसे उपन्यासकारों का मौन, कारावास, विवाद का मार्ग, लि काव्य समाज के कवियों के समकालीन हैं
• ताइवान साहित्य इतिहास — संपूर्ण ताइवान साहित्य इतिहास संदर्भ का हब
• जापानी शासन काल साहित्य — लि काव्य समाज की भाषा को पार करने वाली पीढ़ी की वृद्धि पृष्ठभूमि
• दु पैन फांगगे — 1965 में शामिल हक्का भाषा की बहुभाषी महिला कवि; 《पिंग आन ड्रामा》 और हक्का भाषा काव्य लाइन

चित्र स्रोत

यह लेख 4 सार्वजनिक डोमेन / CC लाइसेंस प्राप्त चित्र उपयोग करता है, सभी public/article-images/art/ में कैश किए गए हैं ताकि स्रोत सर्वर पर हॉट-लिंकिंग से बचा जा सके:

• कवि वू शेंग 2016 में ताइवान अंतरराष्ट्रीय पुस्तक मेले में — फोटो: रिको शेन, 2016, CC BY-SA 4.0 (नायक)
• 1964 में लि पत्रिका समाज प्रबंधक समूह फोटो — लि काव्य समाज की स्थापना वर्ष का ऐतिहासिक रिकॉर्ड, विकिमीडिया कॉमन्स CC BY-SA / सार्वजनिक डोमेन
• कवि लिन हेंग-ताई चित्र — विकिमीडिया कॉमन्स CC BY-SA / सार्वजनिक डोमेन
• चेन किआनवु प्रशंसा पत्र — सार्वजनिक सरकारी दस्तावेज़, सार्वजनिक डोमेन

विस्तृत मीडिया मैनिफेस्ट और नकारात्मक खोज रिकॉर्ड अनुसंधान रिपोर्ट §मीडिया प्राधिकरण मैट्रिक्स में दर्ज हैं। भविष्य में विकास: बाई यी, शिआंग यांग, झान बिंग, जिन लियान चित्र + एनएमटीएल "साठ और लि" आधिकारिक प्रदर्शनी चित्र + सार्वजनिक टीवी साहित्य कार्यक्रम संबंधित वीडियो iframe (विकिमीडिया पूरक और प्राधिकरण सत्यापन की प्रतीक्षा में)।

संदर्भ सामग्री

1. चेन किआनवु — ताइवान ग्लोरिया पत्रिका — चेन किआनवु के युद्धोत्तर पुनर्जन्म के क्षण का संपूर्ण संग्रह: 1958 के 1 जनवरी को कलम नाम "हुआन फू" के तहत《公論報》नीले तारे साप्ताहिक अंक 182 में युद्धोत्तर पहली चीनी कविता〈बाहरी दृश्य〉प्रकाशित, उसी वर्ष सितंबर में〈शोक संगीत〉रचित, पूरे वर्ष में कुल 7 कविताएं प्रकाशित।↩²³
2. राष्ट्रीय ताइवान साहित्य संग्रहालय "साठ और टोपी: लि काव्य समाज साठ वर्षीय विशेष प्रदर्शनी" — 2024 के क्यूरेटोरियल विवरण में स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है कि लि काव्य समाज की स्थापना 1964 में झान बिंग, चेन किआनवु, लिन हेंगताई, जिन लियान, वू यिंगताओ आदि 12 लोगों द्वारा की गई थी, समाज का नाम "लि" लिन हेंगताई द्वारा सुझाया गया था, जो "सरल मेहनती, दृढ़ स्वतंत्र ताइवान इच्छा" का प्रतीक है।↩
3. कविता से स्थानीय मूल्यों का साक्षी: लि काव्य समाज 60 वर्षीय विशेष प्रदर्शनी पूरे ताइवान में भ्रमण — केंद्रीय समाचार एजेंसी 2024-06-22 — "《लि》काव्य पत्रिका 1964 से प्रकाशित होकर आज तक कभी बंद नहीं हुई (60+ वर्ष), यह ताइवान की सबसे दीर्घजीवी स्थानीय काव्य पत्रिका है" + 2024 पूरे ताइवान में भ्रमण विशेष प्रदर्शनी चार स्थानों की प्रदर्शनी अवधि की रिपोर्ट।↩
4. 40 वर्षों तक राष्ट्रीय भाषा पाठ्यक्रम में संग्रहीत कवि वू शेंग की "मीठा बोझ" — ईटीटुडे 2019 — 1977 में वू शेंग द्वारा रचित〈बोझ〉लगभग 1980 के आसपास मध्य विद्यालय पाठ्यक्रम में शामिल किया गया, 2019 तक पहले से ही 40 वर्ष हो गए; "मीठा बोझ" ताइवान की दो पीढ़ियों के पाठकों की सामान्य स्मृति बन गई।↩²
5. बहुभाषी पीढ़ी के कवि लिन हेंगताई सौ वर्ष की आयु में निधन, संस्कृति मंत्रालय ने राष्ट्रपति को प्रशंसा के लिए प्रस्तुत किया — संयुक्त समाचार नेटवर्क 2023 — लिन हेंगताई के 2023 में 23 सितंबर को 100 वर्ष की आयु में निधन की रिपोर्ट, संस्कृति मंत्रालय ने राष्ट्रपति से प्रशंसा के लिए प्रस्तुत किया; संस्कृति मंत्री शी झे की बातचीत का उद्धरण "ताइवान साहित्य इतिहास के एक चमकदार युग के अंत का प्रतीक"।↩
6. 2026-06-20 के क्रॉस-स्रोत सत्यापन के माध्यम से: बैडु बैकेडिया में "लि काव्य समाज" के स्वतंत्र प्रविष्टि की खोज विफल; चीनी शैक्षणिक संसाधनों में "बहुभाषी पीढ़ी" (Translingual Generation) के व्यवस्थित विवरण की खोज विफल। यह अंतराल पश्चिमी शैक्षणिक द्वारा पहले से ही अनुसंधान श्रेणी में शामिल किए जाने (देखें [^11]) के साथ असमान विपरीतता बनाता है। नकारात्मक खोज इस पाठ के अनुसंधान रिपोर्ट §G "संप्रभु बाबेल टावर पत्राचार" में दर्ज की गई है।↩²
7. दक्षिण समुद्र युद्ध के मैदान में खोया आधा शरीर: उपन्यासकार चेन किआनवु, और वे "ताइवान विशेष स्वयंसेवक सैनिक" — कहानी स्टूडियो — चेन किआनवु के 1942 में "ताइवान विशेष स्वयंसेवक सैनिक" के रूप में भर्ती होने का विस्तृत विवरण, सिंगापुर, तिमोर, जावा आदि स्थानों पर भेजे जाने; जापान के आत्मसमर्पण के बाद 1946 में जुलाई को ताइवान लौटे।↩
8. चेन किआनवु — विकिपीडिया — संपूर्ण जीवन परिचय: युद्धोत्तर जापानी भाषा लेखन प्रतिबंध और चीनी भाषा की अपरिपक्वता के कारण "लंबे समय तक रचनात्मक मौन", 10 से अधिक वर्षों तक लेखन बंद, 1958 से चीनी भाषा में काव्य प्रकाशित; 1964 में लि काव्य समाज की स्थापना में भाग लिया और 30 वर्षों तक संपादक के रूप में कार्य किया।↩
9. बहुभाषी पीढ़ी के कवि लिन हेंगताई सौ वर्ष की आयु में निधन — संयुक्त समाचार नेटवर्क 2023 — लिन हेंगताई ने 1967 में पूर्वव्यापी रूप से "भाषा को पार करने वाली पीढ़ी के कवि" शब्द का प्रस्ताव रखा, जो "भाषा माध्यम के नुकसान का सामना करने वाली", "चीनी भाषा सीखने और चीनी भाषा अभिव्यक्ति क्षमता को तोड़ने का फिर से सामना करने वाली" कवि पीढ़ी का वर्णन करता है।↩
10. भाषा को पार करने वाली पीढ़ी — विकिपीडिया — "भाषा को पार करने वाली पीढ़ी" का विस्तृत विवरण जो जापानी शासन के अंतिम काल में जन्मी (लगभग 1915-1928), किशोरावस्था में जापानी भाषा में शिक्षित और लेखन करने वाली स्थानीय कवि पीढ़ी को संदर्भित करता है, युद्धोत्तर राष्ट्रीय सरकार द्वारा जापानी भाषा को समाप्त करने के कारण चीनी भाषा को फिर से स्वयं सीखने के लिए मजबूर।↩
11. वोंग, "औपनिवेशिक और उत्तर-औपनिवेशिक ताइवान में बहुभाषी कवि" — बहुभाषिकता 2024 (स्प्रिंगर/आरयूडीएन) — 2026 में अंतर्राष्ट्रीय शैक्षणिक पत्र ने बहुभाषी पीढ़ी के कवियों को अंग्रेजी अनुसंधान श्रेणी "बहुभाषी कवि" में औपचारिक रूप से शामिल किया, सदस्यों में झान बिंग, चेन किआनवु, लिन हेंगताई, जिन लियान, तु पैन फांग-को आदि शामिल हैं।↩
12. लि काव्य समाज — विकिपीडिया — संस्थापक बारह लोगों की संपूर्ण सूची: वू यिंगताओ, चेन किआनवु (हुआन फू), झान बिंग, लिन हेंगताई, जिन लियान, बाई यी, झाओ तियानयी, हुआंग हेशेंग, जुए बोइगु, वांग जियानयांग, गु बेई, दु गुओकिंग। बहु-स्रोत (एनएमटीएल + चर्च गेजेट) सर्वसम्मत।↩
13. झान बिंग — ताइवान साहित्य डेटाबेस एनएमटीएल — झान बिंग का वास्तविक नाम झान यिचुआन है, 1921 में ज़ुओलान, मिआओली के हक्का परिवार में जन्मे; फार्मासिस्ट और रसायन विज्ञान शिक्षक, "औषध विज्ञान कवि" कहलाते हैं; 1948 में सिल्वर बेल सोसायटी में शामिल होकर《潮流》में काव्य और निबंध प्रकाशित; 1964 में लिन हेंगताई आदि के साथ लि काव्य समाज की स्थापना में भाग लिया।↩²
14. बाई यी — विकिपीडिया — वास्तविक नाम हे जिनरोंग, 1937 में ताइचुंग में जन्मे। प्रारंभिक वर्षों में नीले तारे काव्य समाज, सृजन काव्य समाज में शामिल, 1964 में लि काव्य समाज की स्थापना में भाग लेने के बाद मुख्य शक्ति बने। ताइवान, जापान, चीन तीन भाषा रूपों में विस्तृत।↩²
15. 60 वर्षों से गुजरते हुए लि काव्य समाज कविता के माध्यम से ताइवान की मुख्य पहचान का निर्माण करता है — ताइवान चर्च गेजेट समाचार नेटवर्क — लिन हेंगताई द्वारा सुझाए गए समाज का नाम "लि" (ताइवान टोपी), लि काव्य समाज के "सरल मेहनती, दृढ़ स्वतंत्र ताइवान इच्छा" की मुख्य भावना का प्रतीक है।↩
16. साठ और टोपी — ताइवान साहित्य आभासी संग्रहालय — राष्ट्रीय ताइवान साहित्य संग्रहालय की "साठ और टोपी" क्यूरेटोरियल थीसिस की पूर्ण पाठ, जिसमें "ताइवान की टोपी ताइवान की इच्छा की सादगी, मेहनत, दृढ़ता और स्वतंत्रता का प्रतीक है" का उद्धरण है।↩
17. कविता से स्वदेशी मूल्य को साक्ष्य देना — सेंट्रल न्यूज एजेंसी 2024-06-22 — 1964 के पहले अंक के कवर पर ग्रीक पौराणिक नायक "हेराक्लीज़" और 2024 के 361वें अंक के कवर "शायद एक कविता का वजन" कविता पत्र के बीच संबंध की रिपोर्ट।↩
18. संदेश कबूतर ◎ चेन किएनवु — हर दिन आपके लिए एक कविता पढ़ें — चेन किएनवु की "संदेश कबूतर" कविता की पूर्ण पाठ, जो पहली बार "नया प्रतीक" के 5वें अंक (25 जुलाई 1964) में प्रकाशित हुई, बाद में 1965 की कविता संग्रह "जागती आँखें" में संकलित; कविता में "दक्षिण समुद्र में दफन मेरी मृत्यु, मैं वापस लाना भूल गया" ताइवानी जापानी सैनिकों की दोहरी पहचान की त्रासदी का मूल रूपक है।↩
19. लिन हेंग-ताई — विकिपीडिया — चांगहुआ काउंटी के बेइडौ टाउन के निवासी, 1942 में सिल्वर बेल सोसाइटी में "हेंग-रेन" छद्मनाम से जापानी कविता लिखने में भाग लिया; युद्ध के बाद 1947 से चीनी में परिवर्तित; शुरुआत में जी शियान के "आधुनिक स्कूल" के सदस्य, 1964 में लिस पोएट्री जर्नल की स्थापना में भाग लिया और पहले संपादक के रूप में कार्य किया।↩
20. जिन लियान — विकिपीडिया — जिन लियान का असली नाम चेन जिन-लियान है, 1928 में चांगहुआ में पैदा हुआ, रेलवे स्कूल से स्नातक होने के बाद ताइवान रेलवे प्रशासन के टेलीग्राफ कक्ष में लगभग 38 साल काम किया। युद्ध से पहले और बाद में 400 से अधिक जापानी कविताएं लिखीं, 1964 में "लिस" पत्रिका के संस्थापकों में से एक; 2002 में 1952-1957 में लिखी गई जापानी कविताओं का स्वयं अनुवाद "रात की पहरेदारी करने वाली छिपकली" प्रकाशित किया।↩
21. सिल्वर बेल सोसाइटी — विकिपीडिया — 1942 में झु शी, झांग यान-हुन, जू किंग-शी द्वारा शुरू की गई साहित्य समिति, जिसने "एडज पत्रिका" प्रकाशित की, लिन हेंग-ताई ने "हेंग-रेन" छद्मनाम से बड़ी संख्या में जापानी कविताएं प्रकाशित कीं। सिल्वर बेल सोसाइटी के सदस्यों को बाद में भाषा-पार पीढ़ी के मूल के रूप में जाना जाता है।↩
22. संगीत और चित्रकला की कविता की खोज — कवि लिन हेंग-ताई विशेष साक्षात्कार — वू सान-लियान ताइवान ऐतिहासिक सामग्री फाउंडेशन — लिन हेंग-ताई ने "परिदृश्य नंबर 2" की रचना पृष्ठभूमि का वर्णन किया: "मैं जिहु से एरलिन तक के मार्ग पर था, कार की खिड़की से तेजी से गुजरते दूर के दृश्य को देख रहा था, एक के बाद एक पंक्तियों में सजी हवारोधी वनस्पति को देख रहा था, और एरलिन के बाद समुद्र था, लहरें लुढ़कती हुई... इन दोनों दृश्य कविताओं को पूरा किया।"↩
23. परिदृश्य नंबर 2 ◎ लिन हेंग-ताई — हर दिन आपके लिए एक कविता पढ़ें — लिन हेंग-ताई की "परिदृश्य नंबर 2" कविता की पूर्ण पाठ और सराहना; यह कविता ताइवान की आधुनिक कविता के इतिहास में "नई वस्तुवाद" का प्रतिनिधि कार्य है, "हवारोधी वनस्पति" पिछले वाक्य का कर्म और अगले वाक्य का विषय दोनों है, संपीड़न और अतिव्यापन दृश्य पर बार-बार आने वाली और अंतहीन छाप पैदा करता है।↩
24. लिस पोएट्री सोसाइटी — विकिपीडिया — लिस पोएट्री सोसाइटी और उत्तरी आधुनिक कविता समाज / नीला तारा / सृजन के बीच विरोधी सौंदर्य संरचना का विस्तृत विवरण, जिसमें सदस्य पृष्ठभूमि, सौंदर्य प्रवृत्ति, विषय केंद्र, भाषा रणनीति, राजनीतिक स्थिति पाँच आयाम शामिल हैं।↩
25. लिन हेंग-ताई — विकिपीडिया — लिन हेंग-ताई के जी शियान के "आधुनिक स्कूल" सदस्य से लिस पोएट्री सोसाइटी के पहले संपादक तक के प्रक्षेपवक्र का पूर्ण रिकॉर्ड, ताइवान की आधुनिक कविता के इतिहास में सौंदर्य शिविर आंदोलन का महत्वपूर्ण उदाहरण है।↩
26. कविता से स्वदेशी मूल्य को साक्ष्य देना — सेंट्रल न्यूज एजेंसी 2024-06-22 — 2024 की रिपोर्ट में दर्ज है कि "लिस" पत्रिका 361वें अंक तक पहुंच गई है, 60 साल से कभी बंद नहीं हुई, ताइवान की सबसे लंबी उम्र वाली स्वदेशी कविता पत्रिका है।↩
27. ताइवान स्वदेशी साहित्य विवाद — विकिपीडिया — 1977 अप्रैल में वांग जियान-झुआंग द्वारा संपादित "कैक्टस पत्रिका" में वांग ट्वो की "यह 'यथार्थवाद' साहित्य है, 'स्वदेशी साहित्य' नहीं", यिन झेंग-जिओंग, झु जी-निंग के तीन लेख प्रकाशित, जिससे स्वदेशी साहित्य विवाद भड़क गया।↩
28. ताइवान स्वदेशी साहित्य विवाद — विकिपीडिया — 17 अगस्त 1977 को पेंग गे ने "यूनाइटेड डेली न्यूज" में "मानवता के बिना, साहित्य कैसे हो सकता है?" प्रकाशित किया, जिसमें वांग ट्वो, वेई तियान-जिओंग, चेन यिंग-झेन तीनों की आलोचना की गई।↩
29. एक "भेड़िया आ गया" निबंध — यु गुआंग-झोंग ने कभी स्वदेशी साहित्य विवाद को उकसाया — स्वतंत्रता समाचार — 20 अगस्त 1977 को यु गुआंग-झोंग ने "यूनाइटेड डेली न्यूज" में "भेड़िया आ गया" प्रकाशित किया, जिसमें ताइवान की स्वदेशी साहित्य को आरोप लगाया कि "यह चीन की मुख्य भूमि द्वारा जोर दिए गए वर्ग संघर्ष के कार्यकर्ता-किसान-सैनिक साहित्य से गहरे संबंध रखता है।"↩
30. एक "भेड़िया आ गया" निबंध — यु गुआंग-झोंग ने कभी स्वदेशी साहित्य विवाद को उकसाया — स्वतंत्रता समाचार — स्वतंत्रता समाचार ने उस समय के माहौल का हवाला दिया: "एक समय के लिए, 'रक्त की बूंद' की बड़ी टोपी साहित्य क्षेत्र में हवा के झोंके और सारस की पुकार से भरी हुई थी, एक हत्या की खूनी गंध व्याप्त थी।"↩
31. ताइवान देशज साहित्य विवाद — विकिपीडिया — 1977 की अगस्त के अंत में राष्ट्रवादी पार्टी द्वारा आयोजित "दूसरी साहित्य वार्ता", जिसमें डिंग माओशी, ली युआनकु, वांग शेंग, ली हुआन जैसे सरकार/पार्टी/सैन्य प्रतिनिधि और यू गुआंगझोंग, यिन शुएमैन सहित 270 से अधिक संबंधित व्यक्तियों की चर्चा हुई।↩
32. सूक्ष्मता और तीव्रता के बीच: रचना संघर्ष में येह शीताओ, चेन यिंगझेन, यू गुआंगझोंग की स्थिति — शांघाई रिपोर्ट — सरकारी रणनीतिक समावेश प्रक्रिया का विस्तृत विवरण: "देशज साहित्य" को "देशभक्ति साहित्य", "राष्ट्रीय साहित्य" के रूप में पुनः परिभाषित किया गया, विवाद सरकारी सत्ता के हस्तक्षेप से समाप्त हुआ।↩
33. आधारभूत व्यापक-विषय अनुसंधान से संश्लेषित (reports/research/2026-05/taiwan-poets-3-bamboo-hat-nativism.md §छः): लि काव्य समाज शिविर (चेन चियानवु, बाई येह, झाओ तियानयी, ली मिन्यु) पूरी तरह से देशज शिविर के पक्ष में खड़े थे; विवाद यद्यपि मुख्य रूप से उपन्यास को केंद्र बनाकर चला, काव्य क्षेत्र में भी समकालीन गतिविधि थी।↩
34. ड्रैगन क्लैन काव्य समाज — विकिपीडिया — 1971 के नए साल के दिन शिन मु, शी शांजी, शाओ शाओ, चेन फांगमिंग द्वारा स्थापित ड्रैगन क्लैन काव्य समाज, बाद में लिन हुआनझांग, सु शाओलियान, लिन फोएर, जिंग शिआंग, क्याओ लिन आदि 9 सदस्य जुड़े। "ड्रैगन क्लैन घोषणापत्र": "हम अपना ढोल बजाते हैं, अपना ड्रम पीटते हैं", वास्तविकता की ओर लौटने का समर्थन किया।↩
35. एक "भेड़िया आ गया" निबंध — यू गुआंगझोंग ने देशज साहित्य विवाद शुरू किया — स्वतंत्रता समाचार — यू गुआंगझोंग के 2017 में निधन के समय इस ऐतिहासिक अवधि की पुनः जांच की गई, ताइवान साहित्य क्षेत्र में "भेड़िया आ गया" के बारे में विचार आज भी विभाजित हैं।↩
36. सूक्ष्मता और तीव्रता के बीच — शांघाई रिपोर्ट — शांघाई रिपोर्ट देशज साहित्य विवाद की तीन धुरियों का विश्लेषण करता है: "दक्षिणपंथी चीनी राष्ट्रवाद बनाम वामपंथी चीनी राष्ट्रवाद बनाम ताइवान स्थानीय सिद्धांत"।↩
37. ताइवानी भाषा की कविता के लिए दो बार नींद खोई शिआंग यांग: अपनी मातृभाषा में कविता न लिख सकने से मेरे पास कवि कहलाने का अधिकार नहीं है — सेंट्रल न्यूज एजेंसी 2024-09-10 — शिआंग यांग का पूर्ण साक्षात्कार: "मुझे याद है पहली बार प्रकाशित 4 ताइवानी भाषा की कविताएं... लि काव्य पत्रिका द्वारा प्रकाशित, जिस दिन प्रकाशित हुईं, मैं पूरी रात सो नहीं सका! वास्तव में बहुत खुश था।"↩
38. ताइवानी भाषा की कविता के लिए दो बार नींद खोई शिआंग यांग — सेंट्रल न्यूज एजेंसी 2024-09-10 — शिआंग यांग का पूर्ण उद्धरण: "एक कवि के रूप में, यदि मैं अपनी मातृभाषा में कविता नहीं लिख सकता, तो मेरे पास कवि कहलाने का अधिकार नहीं है... यदि एक दिन ताइवानी भाषा गायब हो जाए, कोई भी इसे नहीं बोले, न ही जानता हो कि इसका उच्चारण कैसे करें, तो कम से कम मेरी कविता एक कब्र का पत्थर बन सकती है।"↩
39. डु पैन फांगगे — विकिपीडिया — डु पैन फांगगे (1927-2016) भाषा पीढ़ी को पार करने वाली हक्का महिला कवि थीं, लि काव्य समाज की महत्वपूर्ण सदस्य; बाद में "ताइवान हक्का काव्य चयन" संपादित किया जिसमें 24 हक्का कवियों को शामिल किया।↩
40. वु शेंग — विकिपीडिया — वु शेंग का वास्तविक नाम वु शेंगशिओंग है, 1944 में चांगहुआ काउंटी शीझोऊ टाउनशिप झुनलिआओ गांव में जन्म हुआ; 1971 में पिंगडोंग कृषि व्यावसायिक स्कूल से स्नातक होने के बाद शीझोऊ मिडल स्कूल में जीव विज्ञान शिक्षक के रूप में सेवानिवृत्ति तक काम किया, लंबे समय से चांगहुआ मैदान के ग्रामीण क्षेत्र में पढ़ाते, खेती करते और कविता लिखते रहे।↩
41. ताइवान की भूमि ने ग्रामीण कवि वु शेंग को कैसे पोषित किया? — कॉमनवेल्थ मैगजीन — कॉमनवेल्थ मैगजीन द्वारा वु शेंग का विशेष साक्षात्कार, जिसमें उन्हें "टूटी टोपी और नंगे पैर, खेत से निकले आए ग्रामीण कवि" के रूप में वर्णित किया गया है।↩
42. वु शेंग कवि परिचय — चांगहुआ काउंटी सांस्कृतिक ब्यूरो — चांगहुआ काउंटी सांस्कृतिक ब्यूरो द्वारा वु शेंग का परिचय, उनकी "मेरे गांव की छाप" श्रृंखला को "ताइवान आधुनिक साहित्य इतिहास में कृषि दबाव के समय किसान परिस्थिति के दोहरे पहलू को प्रतिबिंबित करने वाली एकमात्र साहित्यिक कृति" के रूप में परिभाषित किया। 1971 में या शेन द्वारा संपादित "यंग लायन्स लिटरेरी आर्ट्स" में पूर्ण प्रकाशन ने युवा कवियों को बहुत प्रोत्साहन दिया।↩
43. वु शेंग/भार — पर्यावरण सूचना केंद्र — "भार" कविता का पूर्ण पाठ और पृष्ठभूमि, यह दर्ज करते हुए कि यह कविता लगभग 1980 के आसपास जूनियर हाई स्कूल चीनी पाठ्यपुस्तक में चुनी गई थी, "पिता का मन" दो पीढ़ियों के पाठकों की साझा स्मृति बन गई।↩
44. ताइवान की भूमि ने ग्रामीण कवि वु शेंग को कैसे पोषित किया? — कॉमनवेल्थ मैगजीन — वु शेंग द्वारा परमाणु विरोधी, जल संरक्षण, भूमि संरक्षण आंदोलन में दीर्घकालीन निवेश की रिपोर्ट, जो स्वयं को "बेकार कवि" कहते हैं; 2020 जून में राष्ट्रीय पूर्वी ताइवान विश्वविद्यालय द्वारा मानद साहित्य डॉक्टरेट से सम्मानित किए गए।↩
45. 鄭烱明 — विकिपीडिया — 鄭炯明 1948 में तामिनान में जन्मे, कावशिंग मेडिकल कॉलेज से स्नातक होने के बाद कावशिंग सिटी हॉस्पिटल में आंतरिक चिकित्सा के प्रमुख चिकित्सक के रूप में सेवानिवृत्त हुए; 1968 में लिस पोएट्री सोसाइटी में शामिल हुए और समाज के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया; 1982 में कविता संग्रह《蕃薯之歌》को दूसरे लिस पोएट्री अवार्ड से सम्मानित किया गया।↩
46. ली मिन-योंग — विकिपीडिया — ली मिन-योंग 1947 में कावशिंग काउंटी के चिशान टाउन (वर्तमान कावशिंग सिटी चिशान जिला) में जन्मे,《笠》कविता पत्रिका के संपादक के रूप में कार्य किया; 2007 में राष्ट्रीय कला पुरस्कार प्राप्त किया; प्रतिनिधि कविता संग्रह《戒嚴風景》(1990) पार्टी-राज्य व्यवस्था के तहत वास्तविकता की ओर सीधे इशारा करता है।↩
47. कवि बाई यी का निधन, 87 वर्ष की आयु में — सेंट्रल न्यूज एजेंसी 2023-01-13 — बाई यी के 2023 की 11 जनवरी को निधन की रिपोर्ट; संस्कृति मंत्रालय ने ताइवान की स्थानीय साहित्य में उनके उत्कृष्ट योगदान के लिए सम्मान पत्र जारी किया।↩
48. अस्तित्व का अर्थ——बाई यी: गीज़ (मूल पाठ + विश्लेषण) — क्याओ केक चीनी भाषा शिक्षण — बाई यी की कविता《雁》का पूर्ण संग्रह और विश्लेषण; अंतिम पंक्ति "冷冷的雲翳冷冷地注視著我們" ताइवान के आधुनिक कविता इतिहास में सबसे अधिक उद्धृत अस्तित्ववादी वाक्यांशों में से एक है।↩
49. अकेली चट्टान का अस्तित्व: कवि बाई यी को श्रद्धांजलि — यूनाइटेड न्यूज नेटवर्क — कविता सिद्धांत संग्रह《孤岩的存在》60-70 के दशक में लिस पोएट्री सोसाइटी के सबसे महत्वपूर्ण काव्य सिद्धांत में से एक है; कवि येह डी ने बाई यी को "अकेली चट्टान का अस्तित्व" के रूप में वर्णित किया——जीवन भर मौलिकता की खोज, परंपरा का अनुसरण न करना।↩
50. 【स्वतंत्रता सहायक पृष्ठ】ली मिन-योंग / अकेली चट्टान का अस्तित्व — कवि बाई यी को श्रद्धांजलि — स्वतंत्रता कला नेटवर्क 2023-01 — ली मिन-योंग की श्रद्धांजलि पाठ का पूर्ण संग्रह: "बाई यी अकेले हैं, कविता उनके दैनिक जीवन में छिपा हुआ राज्य है......उनकी अकेलापन का एक अहंकारी पहलू भी है, अकेली चट्टान का अस्तित्व इसका प्रतीक है......कविता की आलोचना और सिद्धांत में शायद ही कभी चापलूसी या बकवास, ताइवान कविता क्षेत्र में दुर्लभ कविता के आधार पर कविता की आलोचना का अभ्यास......बाई यी युद्धोत्तर ताइवान आधुनिक कविता इतिहास में एक विशेष अस्तित्व है, कविता इतिहास के पृष्ठ का एक महत्वपूर्ण निशान है"।↩
51. बहुभाषी पीढ़ी के कवि लिन हेंग-ताई का 100 वर्ष की आयु में निधन, संस्कृति मंत्रालय ने राष्ट्रपति को प्रस्तुत किया स्पष्ट प्रशंसा — यूनाइटेड न्यूज नेटवर्क 2023 — लिन हेंग-ताई के 2023 की 23 सितंबर को 100 वर्ष की आयु में निधन की रिपोर्ट, संस्कृति मंत्रालय ने राष्ट्रपति को स्पष्ट प्रशंसा के लिए प्रस्तुत किया।↩
52. बहुभाषी पीढ़ी के कवि लिन हेंग-ताई का 100 वर्ष की आयु में निधन — यूनाइटेड न्यूज नेटवर्क 2023 — संस्कृति मंत्री शी झे के भाषण: लिन हेंग-ताई का निधन "ताइवान साहित्य इतिहास के एक चमकदार युग के अंत का प्रतीक है"।↩
53. राष्ट्रीय ताइवान साहित्य संग्रहालय "साठ और लिस: लिस पोएट्री सोसाइटी 60 वर्षीय विशेष प्रदर्शनी" — राष्ट्रीय साहित्य संग्रहालय 2024 की 28 मई को प्रदर्शनी का आधिकारिक घोषणा।↩
54. साठ और लिस — ताइवान साहित्य आभासी संग्रहालय — क्यूरेटोरियल सिद्धांत तीन प्रमुख प्रदर्शनी विषयों को दर्ज करता है: "बहुभाषी मिश्रित आवाज सिम्फनी", "बहु-राष्ट्रीय कविता अनुवाद परिचय", "वास्तविकता चिंता"।↩
55. कावशिंग साहित्य संग्रहालय — कावशिंग सिटी लाइब्रेरी — कावशिंग स्टेशन "साठ और लिस" प्रदर्शनी अवधि 2024-06-04 से 2024-10-27; 27 जुलाई को विषय व्याख्यान "《笠》की दक्षिणी गतिविधियां और वास्तविकता कविता" आयोजित किया गया।↩
56. कविता के साथ स्थानीय मूल्य को साक्ष्य देना — सेंट्रल न्यूज एजेंसी 2024-06-22 — सेंट्रल न्यूज एजेंसी क्यूरेटोरियल रिपोर्ट दर्ज करती है: "1964 के पहले अंक का कवर ग्रीक पौराणिक नायक 'हेराक्लीज़' था, 2024 के 361वें अंक का कवर 《也許是一首詩的重量》कविता पत्र है"।↩
57. कविता के साथ स्थानीय मूल्य को साक्ष्य देना लिस पोएट्री सोसाइटी 60 वर्षीय विशेष प्रदर्शनी पूरे ताइवान में भ्रमण — सेंट्रल न्यूज एजेंसी 2024-06-22 — सेंट्रल न्यूज एजेंसी रिपोर्ट शीर्षक ही है "कविता के साथ स्थानीय मूल्य को साक्ष्य देना"।↩
58. राष्ट्रीय ताइवान साहित्य संग्रहालय "साठ और लिस" क्यूरेटोरियल सिद्धांत — NMTL आधिकारिक क्यूरेटोरियल सिद्धांत: "कविता कार्यों और कविता सिद्धांत के माध्यम से ताइवान के आधुनिक काव्य सिद्धांत की स्थापना, ताइवान स्थानीय विमर्श का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र बन गया"; "लिस कवियों के कार्य स्थानीय चिंता करते हैं, सामाजिक नाड़ी को साक्ष्य देते हैं, कविता कार्यों और सिद्धांत के माध्यम से ताइवान विषय चेतना और सांस्कृतिक पहचान का निर्माण करते हैं"।↩
59. Wong, "Colonial और Postcolonial ताइवान में बहुभाषी कवि" — Polylinguality 2024 — पश्चिमी शिक्षा 2024 में औपचारिक रूप से बहुभाषी पीढ़ी के कवियों को अंग्रेजी अनुसंधान श्रेणी "Translingual Poets" में शामिल किया, सदस्यों में झान बिंग, चेन शिउ-शी, चेन चिएन-वू, लिन हेंग-ताई, येह शी-ताओ, डू पैन फैंग-गे, जिन लिएन आदि शामिल हैं।↩
60. द कोलंबिया सोर्सबुक ऑफ लिटरेरी ताइवान — कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस — कोलंबिया विश्वविद्यालय प्रेस द्वारा प्रकाशित ताइवान साहित्य संकलन जिसमें बहुभाषिक पीढ़ी के कवियों की कृतियों का अंग्रेजी अनुवाद शामिल है।↩
61. docs/semiont/MANIFESTO.md §跟台灣的關係 — यह वाक्य Taiwan.md MANIFESTO §主權的巴別塔के मूल प्रस्ताव को पुनः लिखता है: "संप्रभुता अमूर्त नहीं है। यह है कि जब दूसरे लोग आपका नाम कहना चुनते हैं, तो क्या आप अपनी आवाज़ को किसी अन्य भाषा में जारी रख सकते हैं।" संदर्भ।↩