Resumen en 30 segundos:
El pico principal de Yushan tiene una altitud de 3,952.430 metros, es el primero de los Cien Picos de Taiwán, y junto con la montaña Xueshan, la montaña Xiuguluan, la montaña Nanhu y la montaña Beidawu se conocen como las «Cinco Montañas de Taiwán», siendo también el pico más alto de la región del Pacífico Occidental (excepto la península de Kamchatka). Cubre una distribución vertical ecológica completa desde la zona subtropical hasta la fría, y es la «montaña sagrada» en las leyendas del pueblo Bunun, el pueblo Tsou, el pueblo Kanakanavu y el pueblo Paiwan. Hoy en día, Yushan se encuentra en una tensión entre el «auge del montañismo popular» y la «capacidad de carga ambiental de alta montaña»: cada año atrae a más de un millón de visitantes, pero también enfrenta desafíos severos como la contaminación por residuos y el cambio en el comportamiento de la fauna silvestre.
El 28 de junio de 1897, el Emperador Meiji emitió oficialmente un edicto bautizando el pico más alto de Taiwán como «Monte Niitakayama» (Niitakayama), lo que significaba que superaba en más de 200 metros al monte Fuji en la isla principal de Japón. Esta denominación fue un descubrimiento geográfico y también una declaración política: el punto más alto del Imperio del Japón se trasladó desde entonces a las nubes de esta isla del sur.
Montaña sagrada y refugio: el destino espiritual de los pueblos indígenas
Mucho antes de que llegaran las expediciones de medición del imperio, esta montaña ya era una presencia sagrada e inviolable en la cosmovisión de los pueblos indígenas: lugar de origen, refugio y destino de las almas. El punto geográfico más alto no fue más que una etiqueta que los forasteros les pusieron más tarde.
Para el pueblo Bunun, Yushan se conoce como Tongku Saveq (o Usaviah, Saviah, Saviq). «Tongku» se refiere a la ladera del pico, y «Saveq» está relacionado con el lugar donde los antepasados se refugiaron y donde las almas descansan finalmente en la leyenda del Gran Diluvio, simbolizando el destino espiritual del pueblo. Se dice que en la antigüedad, un gran diluvio inundó la tierra, y los antepasados del pueblo Bunun escaparon a la cima de esta montaña para sobrevivir, y lograron espacio vital gracias a la lucha entre un gran cangrejo y una gran serpiente [^1].
El pueblo Tsou lo llama Patungkuonʉ (o Pattonkan), que significa «montaña brillante» o «montaña de cuarzo». Según la leyenda, los antepasados del pueblo Tsou vivían originalmente en la cima de Yushan, y luego migraron a la zona del monte Ali debido a una inundación. Además, el pueblo Kanakanavu lo denomina Tanungu'incu, y el pueblo Paiwan lo llama Kanasian (o Kasetaivang/Kacalisian). Estas denominaciones diversas reflejan el profundo significado de Yushan como símbolo de origen, refugio y santidad en las culturas indígenas, mucho antes de cualquier denominación de forasteros [^2].
Cambios de poder detrás de los nombres: del monte Morrison a Yushan
La mirada de los forasteros etiquetó esta montaña con diferentes etiquetas políticas y culturales. Ya en la era Kangxi de la dinastía Qing (1685), el Taiwan Fu Zhi (Crónica de la Prefectura de Taiwán) registraba el nombre «Yushan», describiéndolo como «una montaña muy alta, cubierta siempre de nubes y niebla... blanca como la plata». En documentos de la dinastía Qing, Yushan también se conocía como «monte Batongguan» o «monte Xueshan» (debido a que la nieve acumulada se veía plateada desde lejos) [^3].
A mediados del siglo XIX, los navegantes occidentales lo bautizaron como «monte Morrison» (Mt. Morrison) en honor al capitán de un barco mercante británico. A principios del periodo de dominio japonés, el gobierno japonés consideró otros nombres, como «monte Zhennan» o «monte Danan» (con el significado de «longevidad comparable a la del monte Nanshan»), pero finalmente el Emperador Meiji decidió el nombre de «Monte Niitakayama», ya que superaba al monte Fuji en unos 200 metros. Durante la Segunda Guerra Mundial, esta montaña incluso se convirtió en un código militar: el nombre en clave del ataque a Pearl Harbor, «Ascenso al Monte Niitakayama 1208», aprovechaba el simbolismo del punto más alto del imperio [^4].
📝 Nota de los curadores: La historia de los nombres de una montaña es un microcosmos de la colonización y la identidad de Taiwán. Desde el refugio en los mitos, hasta la gloria del imperio, y hasta el bastión espiritual de Taiwán de hoy en día, Yushan siempre ha estado allí; lo único que ha cambiado es la forma en que lo miramos.
Tras la guerra, el Gobierno Nacionalista restauró su nombre a «Yushan», con el significado de «puro y brillante como el jade». Los