تشو كو سى لانغ: كيف عبر الفتى ذو الثوب الأحمر الرقابة، عائداً إلى طفولة التايوانيين

نظرة عامة في 30 ثانية: قام ييه هونغ جيا بدمج مخاوف ما بعد "الرعب الأبيض"، وقيم الولاء في الروايات الكلاسيكية، والآليات المعقدة في أدب الغموض الياباني، مع واقع النشر في تايوان، ليصيغ شخصية فتى يُدعى «تشو كو سى لانغ». اجتاحت أعماله تايوان بأكملها ذات يوم، ثم اختفت بسبب الرقابة وتغيرات السوق. إن إعادة قراءته اليوم ليست مجرد استعادة لشخصية ما، بل هي رؤية لكيفية تطوير الكوميكس التايواني للغته الخاصة في الماضي.

في عام 1958، بدأ ييه هونغ جيا نشر سلسلة «تشو كو سى لانغ يحارب حزب الشياطين» في مجلة 《مانها دا وانغ》 (ملك الكوميكس) الأسبوعية في تايبيه. كان عمره آنذاك 34 عامًا، وقد مر أكثر من عقد على دخوله السجن بسبب رسومه الكاريكاتورية السياسية. أرسل القراء أكثر من 10,000 رسالة مليئة بالتخمينات لمعرفة الهوية الحقيقية لزعيم حزب الشياطين. في الأصل، كان من المخطط أن تستمر السلسلة لعشر حلقات فقط، لكن الرسائل وتفاعل السوق جعلتها تستمر. ^{1 2}

هذه البداية تحمل جانبًا غير متوقع: فرغم أن «تشو كو سى لانغ» يبدو كفارس قادم من الصين القديمة، إلا أنه شخصية صُقلت في واقع النشر في تايوان ما بعد الحرب، نتيجة مزيج من الكوميكس الياباني، والسينما، ومتاجر استئجار الكتب، والمطابع المحلية. لم يكن مجرد "بطل تقليدي" بسيط، بل كان منتجًا تايوانيًا وُلد من رحم الثقافة المختلطة.

📝 ملاحظة القيم على المعرض: إن أكثر ما يستحق إعادة قراءته في شخصية «تشو كو سى لانغ» ليس مدى براعته في القتال، بل كونه يرينا كيف استطاعت جزيرة ما تفكيك الأشكال الثقافية الوافدة وإعادة تركيب أبطالها الخاصين منها.

ما رسمه ييه هونغ جيا أولاً لم يكن بطلاً

وُلد ييه هونغ جيا عام 1924 في بوابة شينتشو الجنوبية. في صباه، شارك في مسابقات «كاميشيباي» (المسرح الورقي)، ورسم أعمالاً توعوية عن المعرفة الصحية والحماية من الغارات الجوية. عام 1942، أسس مع رفاق الكوميكس «مجموعة شين كاو للكوميكس». بعد الحرب، شارك هؤلاء في إطلاق مجلة «شين شين»، مستخدمين صفحتي كوميكس للسخرية من الفساد، والتضخم، والمشاكل الاجتماعية.³

توقفت «شين شين» عن الصدور بعد حادثة 28 فبراير. سُجن ييه هونغ جيا بعمر 26 عاماً بسبب الرعب الأبيض، وباعت عائلته كل ما تملك لتفديه. بعد سنوات، روى ابنه الأكبر ييه جيا لونغ: «باع جداي كل ما يملكان لتخليصه. كانت تلك أكبر محنة في حياة ييه هونغ جيا، لكنها كانت أيضاً الدافع لخلق قصة البطل تشو كو سى لانغ. أراد بطلاً يساعد الضعفاء ويقاوم قوى الشر.»²

لا يمكن أخذ هذه العبارة بوصفها التفسير الوحيد للعمل. اختزال تشو كو سى لانغ في كونه رمزية للرعب الأبيض، يعني ضغط كوميكس طويل النشر، كثير إعادة الكتابة، إلى رمز أحادي. الأدق القول: تجربة السجن منحت ييه هونغ جيا قضية عاطفية، بينما حولتها سوق النشر، وثقافة الصنف، ورسائل القراء إلى شخصية قادرة على مواصلة المغامرة.

بعد إطلاق مجلة «شيو يو» عام 1953، صار كوميكس الأطفال تدريجياً قوة جذب في سوق النشر. عام 1958، أصبحت «مانغا داوونغ» واحدة من أول المجلات التايوانية المكرسة كلياً للكوميكس، وقدم ييه هونغ جيا نفسه في هذه النافذة، فظهر تشو كو سى لانغ حقاً.⁴

اسم قديم، صناعة تايوانية

يحمل اسم تشو كو سى لانغ آثار التركيب بحد ذاته. تشير الأبحاث الواردة في التقارير الإنجليزية إلى أن الشخصية تمزج اسم تشو كو ليانغ ويانغ سى لانغ وفضائلهما، ويستعير عالم القصة مخيلة الصين القديمة، بينما تدخل الحبكة ألغاز الكوميكس اليابانية الاستنتاجية، وأفلام «توكوساتسو» (الخدع الخاصة) بأقنعة، وآليات، وتحولات، وإحساس بالتغير.^{4 5}

تورد بيانات مكتب ثقافة مدينة شينتشو عن ييه هونغ جيا مصادر أوسع: روايات الفصول، و«رومانسية الممالك الثلاث»، و«حكاية حافة الماء»، ونينجا الشرق، وأفلام الوحوش، وأفلام الغموض والتحقيق الغربية، كلها دخلت وقوده الإبداعي. لذلك لم ينتصر تشو كو سى لانغ وتشين بينغ بالقوة وحدها، بل تقدما عبر التحقيق في الهويات، وحل الفخاخ، والتفريق بين الحقيقي والمزيف.³

هذا يفسر لماذا يرتدي أعداء تشو كو سى لانغ الأقنعة غالباً. الأقنعة منحت القصة ألغازها، وأجلت حسم الخير والشر عن اللوحة الأولى. بالنسبة لقراء الأطفال آنذاك، ما كان يقلب الصفحات حقاً ليس كلمتا «الولاء والبر»، بل «من يكون هذا الشخص بالضبط؟».

📝 ملاحظة القيّم: حداثة تشو كو سى لانغ تكمن في مطالبته المستمرة بإثبات الهوية. كل قناع هو تعليق نشر صغير، ويشبه التساؤل المتكرر في تايوان ما بعد الحرب: «من يستطيع تمثيلنا؟».

الاجتياح، ثم المطالبة بالتهذيب

في ستينيات القرن العشرين، أصبح تشو كو سى لانغ بطلاً مألوفاً للأطفال. تسجل بيانات مكتب ثقافة مدينة شينتشو أن سلسلة تشو كو سى لانغ شكلت لاحقاً تسعة أجزاء، و55 مجلداً. أسس ييه هونغ جيا وزوجته تشن جين ليان «دار نشر هونغ جيا» عام 1964، مواصلين النشر عبر المجلدات المستقلة.³ تشير مواد معرض المتحف الوطني للكوميكس إلى أن العمل اجتاح تايوان كلها بين 1958 و1970، وتحول لاحقاً إلى مسلسل تلفزيوني، ومسرحية، وفيلم.¹

النجاح جلب الضغط. عام 1962، أقر اليوان التنفيذي «لوائح توجيه نشر القصص المصورة المتسلسلة»، فدخل نشر الكوميكس تدريجياً بيئة رقابة أكثر صرامة. عام 1967، قيد نظام الرقابة القدرات الخارقة، وسلوك الشخصيات، ومحتوى القصص، ففقد كوميكس الووشيا أكثر ما يجذب القراء من خيال مبالغ فيه.^{3 4}

لم يتوقف ييه هونغ جيا عن الرسم فوراً. أسس دار نشر، وقبل متدربين، مانحاً شباباً من عائلات فقيرة فرصة تعلم الرسم، وحافظ على الإنتاج عبر إعادة الطباعة وأعمال جديدة. غير أن القيود المؤسسية واستيراد الكوميكس اليابانية غيّرا السوق معاً. يشير تقرير «تايبيه تايمز» إلى أن تشو كو سى لانغ جُرد من قدراته الخارقة في أعمال 1968، فانحسر اهتمام القراء، وأغلقت دار نشر هونغ جيا أخيراً عام 1973.⁴

لا يمكن كتابة هذا التاريخ بوصفه «الرقابة قتلت الكوميكس». الرقابة ضيقت الخلق بالفعل، لكن السوق عانى أيضاً من الانتحال، وتراجع الجودة، وإعادة الطباعة الرخيصة. وضعت الأبحاث الأكاديمية تشو كو سى لانغ في سياق السياسة، والاقتصاد، وشؤون معيشة الناس في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، مشيرة إلى أن كوميكس الأبطال كان خيال الأطفال، وفي الوقت نفسه نصاً تُسقط عليه المجتمع.⁵

إذن، اختفاء تشو كو سى لانغ ليس بطلاً فقد شعبيته فجأة، بل نتيجة تغير المؤلف، والقراء، وقواعد النشر، والسوق الثقافية معاً.

بطاقة «وانغ-تسي-بياو» واحدة، حفظت أيدي القراء

يحتفظ متحف تايوان التاريخي ببطاقة «وانغ-تسي-بياو» لتشو كو سى لانغ صُنعت بعد عام 1965. قطرها 4.8 سم فقط، وجهها الأمامي يحمل تشو كو سى لانغ بثوبه الأحمر التقليدي، وظهرها يحمل إشارة المرور «احذر الدراجات».⁶

تذكرنا هذه البطاقة الصغيرة أن حياة الشخصية لا تقتصر على مجلدات الكوميكس. دخلت في ألعاب الأطفال: التبادل، والقلب، والضرب، وطُبعت إلى جانب شخصيات الأفلام، وممثلي أوبرا «كو-أ-هي»، وشخصيات الكوميكس على ألعاب ذلك الزمن. أخرج القراء العمل من المتاجر، وصار شيئاً يمكن لمسه، والفوز به أو خسارته، وإخفاؤه في الجيب.

المخطوطات مهمة بالقدر نفسه. عرض معرض مئوية ييه هونغ جيا عام 2024 المخطوطات الأصلية، والأغراض الحياتية، ومئة قطعة مقتناة. وقدم المعرض جولات إرشادية شفوية بصوت ييه جيا لونغ، ليمكّن الجمهور من الاقتراب من العمل عبر مكتب الرسام، والموسيقى الكلاسيكية، وذاكرة العائلة.^{1 2}

قال ييه جيا لونغ: «الناس العاديون يستطيعون فعل أشياء غير عادية.»¹ لو عُدت هذه العبارة مجرد شعار تحفيزي، لكانت خفيفة جداً. في سياق المعرض، تشير إلى كيف أن مبدعاً طحنه العصر، بدعم عائلته، وأرشفة المتاحف، وتنظيم الباحثين، وتكييف الجيل الجديد، أعاد عمله إلى المجال العام.

من الذاكرة إلى الثقافة العامة

تم تحويل شخصية "تشو كو سى لانغ" (Zhuge Si Lang) سابقاً إلى أفلام في السبعينيات، ومسلسلات تلفزيونية في الثمانينيات، كما صدر فيلم رسوم متحركة ثلاثي الأبعاد بعنوان 《諸葛四郎：英雄的英雄》 (تشو كو سى لانغ: بطل الأبطال) في عام 2022. ¹ وفي عام 2024، قدم المتحف الوطني للكوميكس ثلاث مجموعات من المعارض هي «諸葛四郎100» و«成為諸葛四郎» و«英雄魂»، حيث جمعت بين المخطوطات الأصلية، والرسوم المتحركة، وذاكرة القراء، وتاريخ الكوميكس في مجمع واحد. ^{1 7}

لا تعني عمليات التحويل هذه أن العمل الأصلي قد حُفظ بالكامل؛ فكل عملية إعادة تلوين، أو اقتباس، أو معرض، أو تسليع، تتضمن اختياراً جديداً للشخصيات والنبرة والقيم التي سيتم الإبقاء عليها. إن مفاهيم مثل "الولاء والبر، والشهامة، والذكاء، والشجاعة" التي تذكرها الدراسات الأكاديمية تمثل الهيكل الأخلاقي المهم للعمل، لكنها ليست كل شيء. فـ "تشو كو سى لانغ" يتضمن أيضاً الأقنعة، والخطأ في الهوية، والاستعارة عبر الثقافات، وجهود النشر، والفجوات التي خلفتها الرقابة. ⁵

تُظهر صور المتحف الوطني للكوميكس على Wikimedia Commons مبنىً تم الحفاظ عليه من حقبة الحكم الياباني. هذا المبنى ليس مخطوطة أصلية لـ "تشو كو سى لانغ"، ولا يمكن اعتباره دليلاً تاريخياً على العمل نفسه؛ بل وظيفته في هذا المقال هي الإشارة إلى أمر واحد فقط: أن حفظ الكوميكس يتطلب مساحة، وهذه المساحة بدورها تعيد ترتيب طريقة مشاهدة الأعمال. ⁸

_تعليق الصورة: تصوير Ralff Nestor Nacor، Wikimedia Commons، CC BY-SA 4.0. تُستخدم الصورة فقط كإشارة لموقع المتحف الوطني للكوميكس، ولا يُقصد بها اعتبار المبنى جزءاً من الأعمال الأصلية لـ تشو كو سى لانغ. المصدر: صفحة صورة Wikimedia Commons._

ليس ختم الطفولة في أرشيف

عودة تشو كو سى لانغ اليوم أسهل ما يُكتب به «طفولتنا عادت». لكن الطفولة لا تعود كما كانت. إصدارات إعادة الطباعة، وواجهات المتاحف، وعدسات فيلم الرسوم المتحركة، كلها تريك ما لم تره من قبل: ييه هونغ جيا سُجن، الكوميكس خضع للرقابة، دار النشر أطعمت متدربين، المخطوطات كادت تتبدد، وبطاقة «وانغ-تسي-بياو» صغيرة حفظت لجيل من الأطفال محيط الشخصية.

لذلك، تشو كو سى لانغ ليس مجرد فتى بطل بثوب أحمر. إنه أشبه بمقياس لذاكرة تايوان الثقافية: حين يتذكر المجتمع فقط السيف الثمين وحزب الشيطان، نرى الترفيه. حين نعيد سجن ييه هونغ جيا، ودعم زوجته، وعمل متدربيه، وقيود النظام، نرى كيف حفظت كوميكس في عصر غير حر حرية الخيال للقراء.

معرض 2024 أعاد الناس إلى المخطوطات، ورسوم 2022 المتحركة أدخلت الشخصية نحو نحو بصري جديد، والمتحول حول مبنىً قديماً إلى فضاء عام لحفظ كوميكس تايوان. لا حاجة لتجميد تشو كو سى لانغ بلقب «الأقدم» أو «الأكثر كلاسيكية». إنه أشبه بقناع لا يزال يطرح السؤال: حين يواجه المبدع التايواني القادم القيود، هل سنساعده على إكمال رسم بطله؟

قراءة موسعة

• معرض سلسلة مئوية ييه هونغ جيا: اتبع تشو كو سى لانغ في رحلة كلاسيكيات كوميكس تايوان: 정리 رسمي من وزارة الثقافة لمسار المعارض، وتكييف الأعمال، والأرشفة.
• ميداني» رسم البطل بسبب الرعب الأبيض، معرض مئوية ييه هونغ جيا: ينسج السرد الميداني، والشهادة العائلية الشفوية، وتاريخ الكوميكس لصياغة قصة الشخصية.
• تايوان في الزمن: أول بطل كوميكس في تايوان: تقرير بالإنجليزية، يكمل خلق الشخصية، ونظام الرقابة، والمصادر متعددة الثقافات.
• صناعة البطل — مركزاً على سلسلة كوميكس «تشو كو سى لانغ» لييه هونغ جيا: ملخص أطروحة ماجستير، يوفر صورة البطل والسياق الاجتماعي الثقافي.

المراجع