فرقة "شياو هو تاي": اللحن المشتَرى، والشباب الذي ملأه

نظرة عامة في 30 ثانية: كانت فرقة "شياو هو تاي" أشبه بآلة مُجمّعة من قطع غيار مستوردة: فنموذج المسابقة كان مقلداً لفرق البوب اليابانية، والأغنية الرئيسية 〈حديقة التفاح الأخضر〉 كانت كلمات مترجمة على لحن ياباني، وحتى الرقصات كانت تحاكي العروض الأمريكية. لكن ألبومهم عام 1989 باع مائتين وخمسين ألف نسخة في أقل من شهر، وأصرت تايوان على أن تُصوّر هذه المجموعة المستوردة كذاكرة شبابية صلبة لجيل بأكمله. بعد أكثر من ثلاثة عقود، أصبح مركز اهتمام كل من وو تشي لونغ وسو يو بنغ وتشن تشي بنغ في الضفة الأخرى للمضيق، مما جعل السؤال "هل كانت فرقة شياو هو تاي تايوانية حقاً؟" مسألة لا يمكن لأحد الإجابة عليها بوضوح.

في الظهور أمام برنامج الترفيه الصيني 〈الفصل اللامحدود من التفوق 3〉، سُئل تشن تشي بنغ عن سبب عدم ذكره لفرقة شياو هو تاي في السنوات الماضية. لم يتجنب الإجابة، لكنه أجاب بهدوء: "في الواقع، ليس لأنني لا أريد ذكرها، بل لأني أشعر حقاً أنني أقوم بأشيائي الخاصة الآن، ولا أريد أن يسحبني أحد مرة أخرى."¹

وزن هذه الجملة لا يمكن فهمه إلا بالعودة إلى ما قبل ثلاثة عقود. لأنه في تايوان عام 1989، كانت آلاف الشابات يكافحن بشدة لـ"سحب" هؤلاء الشباب الثلاثة إلى حياتهن: شراء الكاسيتات، قص الملصقات، البقاء أمام الراديو، وملاحقة الجولات من مدينة إلى أخرى. أحد أولئك الذين كان ينبغي أن يمتلك هذا الرمز، اختار التخلي عنه لاحقاً؛ أما الجزيرة التي أرادت الإمساك به بشدة في ذلك الوقت، فلا تزال تسأل حتى اليوم ما إذا كانت ملكها أم لا.

ما تحاول هذه المقالة تفكيكه هو المفارقة: كيف يمكن لفرقة آيدولز شبه مستوردة أن تصبح ذاكرة جماعية يخشى التخلص منها لدى الشعب التايواني؟

برنامج واحد يبحث عن ثلاثة شبان لمرافقة "صغيرة القطة"

نقطة انطلاق القصة ليست رومانسية، بل هي وظيفية إلى حد ما. في 9 يوليو 1988، أطلقت قناة هواشي (Hua Shi) برنامجاً ترفيهياً بعنوان 〈المواجهة الشبابية الكبرى〉، حيث كانت تشار شياو يان المنتجة، وكانت تسو لان وتانغ تشي وي المذيعين². بدأ البرنامج بمجموعة نسائية تُدعى "صغيرة القطة" (Xiao Mao Dai)، والتي كانت تحظى بشعبية في البداية ثم تقلصت إلى ثلاث فتيات، إحداهن هي شيو شو جوان التي اشتهرت لاحقاً باسم سيو رو شوان².

مع وجود "صغيرة القطة"، أرادوا البحث عن "شياو هو" للمرافقة. اختار منظمو البرنامج ثلاثة شبان لتشكيل فرقة ذكورية تغني وترقص مع "صغيرة القطة". كانت هذه الوجوه الثلاثة تركيبة تم تجميعها من قبل برنامج تلفزيوني لحاجته البصرية، ولم تكن نجومًا سقطت من السماء قط. هتفت الفرقة بصوت عالٍ: "شياو هو، شياو هو، المفعمون بالحيوية" ²، لكن خلف هذه الكلمات الأربعة، كان هناك حدس سوقي تم حسابه بواسطة وكالات الترويج والتلفزيون معاً.

كانت المهام الخلفية صناعية أيضاً. في عام 1987، أسست تشار شياو يان ومياو شو لي شركة "كاي لي للإبداع" (Kaili Creative) لإدارة الفنانين؛ وتم تكليف شركة فيديسك للأقراص المدمجة (Videm) النشطة آنذاك بتوزيع الألبومات³. إدارة التغليف من قبل طرف، وإخراج الألبوم من قبل طرف آخر، هذا التقسيم بحد ذاته يوضح: أن فرقة شياو هو تاي كانت منتجاً مُصمماً منذ اليوم الأول، وليست مجموعة أصدقاء اجتمعوا لتكوين فرقة موسيقية.

💡 هل تعلم؟ الفرقة الذكورية "هونغ هاي إر" (Hong Hai Er)، التي غالباً ما تُخطئ وتعتبرها "سابقاً" لفرقة شياو هو تاي، في الواقع جاءت متأخرة؛ حيث أطلقت كاي لي فرقتها عام 1989، وكانت بمثابة "الفريق الثاني لشياو هو تاي". بعد تصحيح التسلسل الزمني، فإن مكانة "أول فرقة آيدولز ذكورية ناجحة في تايوان" تعود حقاً إلى شياو هو تاي. قبلها، كانت مجموعة الفتيات الحضرية عام 1985 أول فرقة آيدولز في تايوان، لكن مسار الفرق الذكورية بدأ مع شياو هو تاي.

اللحن المشتَرى، والكلمات التي ملأتها

إذا أردنا العثور على الدليل الأكثر وضوحاً على الطبيعة "المستوردة" لفرقة شياو هو تاي، فما علينا سوى الاستماع إلى أغنيتهم الأكثر شهرة.

غلاف ألبوم "سعيد رأس السنة" (10-01-1989). الأغنية الشائعة لدى شابات تايوان 〈حديقة التفاح الأخضر〉 موجودة في هذا الألبوم، ولحنها من فرقة البوب اليابانية. الصورة: إعادة إنتاج شركة غلوبال ميوزك 2025. © غلوبال ميوزك (التوزيع الأصلي لشركة فيديسك)، تعليق تحريري بموجب الاستخدام العادل.

مقدمة السينثسيزر في 〈حديقة التفاح الأخضر〉 [https://www.youtube.com/watch?v=3u8Po2xioZg] كانت قابلة للغناء من قبل أي شخص مر بتلك الحقبة تقريباً. لكنها في الواقع هي لحن الأغنية الفردية الحادية عشر لفرقة الآيدولز اليابانية "شونين تاي" (Shonen Tai) عام 1988، وهي 〈ما اسمك؟〉⁴. قام يوكوجي كوزو و جيمي جونسون بتأليف اللحن، وبعد أن اشترت فيديسك حقوق النشر، طلبت دينغ شياو ون إعادة كتابة الكلمات باللغة الصينية⁴. بعبارة أخرى، الأغنية الشبابية التي كانت الشابات التايوانيات يغنونها بجانب سريرهن، كان هيكلها يابانيًا، ولم يكن لديها سوى طبقة من الكلمات الصينية التي نمت في تايوان.

وهذا ليس حالة فردية. 〈حمامة حمراء〉 [https://www.youtube.com/watch?v=IFZ15lArEp0] هي نسخة مُعاد غناؤها لأغنية "تونبو" (Tonbo) لـ تشو يانغ غو، وكتب كلماتها لي زيه هينغ؛ أما 〈موعد النجوم〉 فجاءت من أغنية "سمكة استوائية حزينة" لفرقة وينك (Wink)؛ و〈سماء ملونة وأحلام ملونة〉 تم تحويلها من أغنية "أنت عالمي" للمغني البريطاني نيك هايوارد⁵. في ألبوم واحد، كانت الأغنية الرئيسية التي حققت شهرة واسعة هي نتاج موسيقى كتبها آخرون بنسبة نصفها تقريباً.

هذه الطريقة قانونية تماماً: فقد اشترت فيديسك الحقوق من اليابان، وكانت ترخيصاً تجارياً رسمياً، ثم أعادت كتابة الكلمات باللغة الصينية⁵. لكن القانونية لا تعني الأصالة. اللحن الذي يتذكره المستمع لا ينتمي إلى هذه الجزيرة، وهذا بحد ذاته يجعل الادعاء بأن "شياو هو تاي آيدولز تايوانيون" غير مستقر.

📝 ملاحظات المنسق
السرد الحنين الشائع يقول إن شياو هو تاي هو رمز شبابي "تايواني". ولكن بمجرد فتح صفحة المؤلفين في الألبوم، يرتخي هذا الادعاء: نموذج المسابقة يحاكي "شونين تاي"، والأغنية الرئيسية هي لحن ياباني، والحركات المسرحية تشبه العروض الأمريكية، والقطع شبه كلها مستوردة. الشيء التايواني الحقيقي هو عملية "التحويل": جزيرة تأكل المواد الخارجية وتملأها بكلماتها وذكرياتها ودموعها، لتنتج شيئاً لا يمكن التعرف على أصله. هذه القدرة على "جعل الغريب خاصاً" هي في الواقع صورة مصغرة لما تمثله الثقافة الشعبية التايوانية، بل والجزيرة تايوان نفسها مراراً وتكراراً.

الاستيراد لم يقتصر على الأغنية الرئيسية فحسب. حتى نموذج الآيدولز كان مستعاراً: تكوين الثلاثة كعدد، والتصميم الموحد للزي، والحركات المتطابقة، كانت كلها نسخة مطابقة من فرقة "شونين تاي" اليابانية (كينشيكي إيتسوكي، ووشوكا كاشو، وتوجاما كيييتشي). في النسخة الإنجليزية لمجلة 〈غوانغ هوا〉 التايوانية، كتبت ملاحظة غير مهذبة: أن شياو هو تاي "نسخة من فرقة الشونين تاي اليابانية تقريباً في كل جانب" ⁶.

لكن الأمر لا يتوقف عند مجرد "التقليد". لم يكن لدى وكالة جينيس أي سجل بترخيص رسمي أو رد علني بخصوص شياو هو تاي⁵. وهذا يعني أن شياو هو تاي كانت عالقة في منطقة رمادية: لقد اشتروا "الأغنية" اليابانية، لكنهم لم يشتروا "نموذج الآيدولز" الياباني؛ فالموديل كان شيئاً تم نقله وتجميعه بأنفسهم. اللحن الذي يمكن شراؤه يتم دفعه ثمنه، أما النموذج الذي لا يمكن شراؤه فيتم تقليده. هذه طريقة تعلم واقعية تكاد تكون فاضحة.

بالطبع، لم تكن كل الأغاني مستعارة. 〈رحلة حرة〉 [https://www.youtube.com/watch?v=ZsUx3NkFvA4] (كلمات تشن لهونغ، موسيقى تشن تشي يوان)، و〈الفراشة تطير يا〉 [https://www.youtube.com/watch?v=c7hbYLaD-FY] (كلمات وموسيقى لي زيه هينغ)، و〈سعيد رأس السنة〉 هذه الأغاني الأصلية⁵، تثبت أن فريق الكلمات والموسيقى في فيديسك كان لديه قدرة خاصة. ولكن عندما يصبح المضاعف المشترك الأكبر للذاكرة الجماهيرية هو أغنية 〈حديقة التفاح الأخضر〉 المُعاد غناؤها، فإن كلمة "مستورد" تصبح المدخل لفهم ما لا مفر منه لفرقة شياو هو تاي.

بيلى، وشياو شوي، وغواي غواي: ثلاثة ذئاب صُممت

حتى "من هم" هؤلاء الشباب الثلاثة كان مصمماً.

وو تشي لونغ وتشن تشي بنغ وسو يو بنغ، مُنح كل منهم لقبًا مختلفاً وهو "ذئب بيلى"، و"شياو شوي"، و"غواي غواي"، وهذه التسميات جاءت من وكالة الترويج⁷. وكل اسم يطابق بدقة شخصية قابلة للتسويق: وو تشي لونغ، الذي كان له خلفية رياضية ويستطيع القيام بالدوران الخلفي، لذا أصبح "ذئب بيلى" المفعم بالحيوية؛ وتشن تشي بنغ، الذي كان لديه أساس في الرقص وشُبه تشانغ كوك رينغ في مظهره، فأصبح "شياو شوي"؛ وسو يو بنغ، طالب من مدرسة جيانغوك الوطنية في تايبيه، وكان مجتهداً في الدراسة، لذا أصبح "ذئب غواي غواي" اللطيف والمحبوب⁷.

📝 ملاحظات المنسق
إذا نظرت إلى هؤلاء الثلاثة جنباً إلى جنب، ستجد أنهم يمثلون قائمة متطلبات: يجب أن يكون هناك شخص وسيم، وآخر حيوي، وثالث يطمئن الآباء. بدلاً من اختيار "أفضل ثلاثة أشخاص"، كان الأمر أقرب إلى اختيار "الأشخاص الأنسب للتغليف كمجموعة". اعتقد المعجبون أنهم أحبوا ثلاث شخصيات مختلفة، لكن خلف هذه الشخصيات كانت هناك خيارات لم تُنطق: شكل المجموعة لم يُحدد بالشخصية الحقيقية للأفراد بقدر ما تم تجميعه من نماذج السوق المطلوبة. لم يتم تصميم الأغاني فحسب، بل حتى من يحبون ومن لا يحبون كان مخططاً له مسبقاً في المنتج.

تركزت القوة الإنتاجية على الفريق الذهبي الذي أطلقته فيديسك والذي عُرف لاحقاً باسم "الخمسة تشن والذين اثنين لي". المخرج التنفيذي لـ 〈رحلة حرة〉 كان تشن شيو نان، مساعد نائب الرئيس للشركة وتنسيق الشؤون المحلية؛ وتم تكليف تشن تشي يوان بالتوزيع الموسيقي، وتولى تشانغ دالي التخطيط للشكل، وكتب تشن لهونغ الكلمات، وألف تشن ياو تشوان الموسيقى، بالإضافة إلى لي شو تشوان ولي زيه هينغ⁸. هذه الأسماء بالكاد يمكن للمتلقي اليوم أن ينطقها، لكن الألحان والصور التي أثارت صرخات الشابات في عام 1989 تم رسمها صفحة بصفحة في غرف التسجيل واجتماعات التخطيط.

أما "لماذا هؤلاء الثلاثة تحديداً"، فلم يتم توثيقه بالكامل. من الذي قرر "أن يكونوا فرقة آيدولز ذكورية"، ومن صمم الزي، ومن قام بتنظيم الرقص؟ أسماء صناع القرار المحددين لا يمكن العثور عليها تقريباً في الوثائق العامة⁷. ما تم تذكره هم الوجوه الثلاثة في المقدمة، وما نُسي هو المجموعة بأكملها في الخلفية. هذا هو الوضع الطبيعي لصناعة الآيدولز: المنتج لامع، وخط الإنتاج غير مرئي.

⚠️ وجهة نظر مثيرة للجدل: هناك رأي يقول إن شهرة شياو هو تاي كانت بسبب احتكار فيديسك وقناة هواشي للأوقات الذهبية من الظهور، وأنهم "صنعوا بواسطة القنوات" وليس لديهم قوة شعبية حقيقية. لا يمكن القول بأن هذا الرأي خاطئ تماماً؛ فالظهور كان بمثابة مادة مسرّعة للاحتراق. لكن رد فعل السوق الذي يبيع ما يقرب من مائتي ألف نسخة في خمسة أيام، ومائتين وخمسين ألف نسخة في أقل من شهر، لا يمكن أن ينتج فقط بالاعتماد على القنوات⁹¹⁰. الظهور يمكن أن يجعل الناس "يرون"، ولكنه لا يجبرهم على "الدفع والشراء مراراً وتكراراً". الطريقة الأكثر صدقاً هي: قدمت فيديسك الحطب، لكن النار اشتعلت حقاً بفضل الجوع الجماعي للمجتمع التايواني تجاه هذا الشيء الجديد.

من تايبيه إلى كاوشيونغ

المنتج المصمم واجه مجتمعاً كان على وشك الجنون.

في 8 أبريل 1989، خرج حفل توقيع الألبومات أمام متحف المؤسس الوطني في تايبيه عن السيطرة تماماً. يُقدر عدد الحشود التي تدفقت من عشرين ألف إلى ما يقرب من تسعين ألف شخص¹¹، ولم تستطع الجهة المنظمة احتواء المشهد. بالنسبة للكثيرين، كانت هذه أول مرة يرون فيها "الجنون من أجل ثلاثة شبان في العشرينيات" بشكل مباشر، وكانت المرة الأولى التي تدرك فيها الجزيرة أن لديها طاقة شبابية جماعية وشبه دينية كهذه.

الأكثر رمزية هو ولادة مصطلح "ملاحقة المشاهير". يُقال إن فرقة شياو هو تاي قامت بجولة من تايبيه إلى كاوشيونغ عام 1989، ومطاردة المعجبين الجنونية في كل محطة، فصنعت وسائل الإعلام كلمة "ملاحقة المشاهير" لوصف هذه الظاهرة¹². على الرغم من أن أصل الكلمة هو قول إعلامي، ومصدر واحد، وقد لا يتحمل التدقيق الصارم، إلا أنه التقط بدقة تلك الصورة: الشباب يطاردون حقاً سيارة، أو قطاراً، أو حلماً، من الشمال إلى الجنوب.

بالنسبة لمن لم يستطيعوا شراء الكاسيتات، كان هناك نسخة أخرى من "ملاحقة المشاهير". البث الإذاعي كان تذكرة دخول للأطفال الفقراء: الجلوس أمام الراديو وانتظار الدي جي لبث 〈حديقة التفاح الأخضر〉، وتسجيل تلك المقدمة السينثسيزر في شريط فارغ، وإعادة اللف مراراً وتكراراً. الكاسيت والراديو كانا مسارين متوازيين لتفاعل هذا الجيل مع الآيدولز؛ أحدهما يتطلب مالاً، والآخر يتطلب صبراً.

💡 هل تعلم؟ نطاق شهرة شياو هو تاي لم يكن مقتصراً على تايوان. يُقال إن المبيعات التراكمية لألبوماتهم، بما في ذلك النسخ المقرصنة، وصلت إلى خمسة عشر مليون نسخة، ويُشاع أن الطلبات من البر الرئيسي وحدها بلغت أربعة ملايين نسخة¹⁰. كانت الأغاني تصل إلى جميع أنحاء العالم الناطق بالماندرين عبر الكاسيتات الأصلية والمقلدة، حتى في الريف في جنوب شرق آسيا. ولكن كلما ابتعدت هذه الأغاني، أصبح تصنيف "تايوان" كمنشأ أضعف. العديد من المستمعين في الخارج كانوا يغنون 〈حديقة التفاح الأخضر〉 دون أن يعرفوا أن المغني تايواني.

جوهر الشباب، وصولاً إلى الضفة الأخرى للمضيق

في عام 1991، حملت فرقة شياو هو تاي هذه الطاقة الشبابية عبر خط كان لا يزال حساساً للغاية في ذلك الوقت.

ألبوم "الحب" (1991) هو الألبوم الذي صدرته فرقة شياو هو تاي خلال جولتها في الصين، حيث دمجوا موضوع العمل الخيري في أغنية الآيدولز. الصورة: إعادة إنتاج شركة غلوبال ميوزك 2025. © غلوبال ميوزك (التوزيع الأصلي لشركة فيديسك)، تعليق تحريري بموجب الاستخدام العادل.

في سبتمبر من ذلك العام، وصل الثلاثة إلى الصين. أولاً، شاركوا في ثلاثة عروض "إنسانية" أقيمت في بكين (وكان السياق هو الفيضان الكبير في شرق الصين عام 1991)، ثم انطلقوا في جولة بعنوان "جوهر الشباب والمرح"، حيث زاروا شنغهاي وووخان وغيرها، وأقاموا أكثر من عشرة عروض، وتصدروا مسرح المهرجان الثقافي القديم الأول في شيآن¹³. في الأجواء المعقدة بين الضفتين آنذاك، أصبح شياو هو تاي "أحد أوائل الفنانين التايوانيين الذين أجروا حفلات في البر الرئيسي" ¹³.

لفهم مدى حساسية هذه الخطوة في ذلك الوقت، يجب النظر إلى ساعة الضفتين عام 1991. تأسست هيئة العلاقات عبر المضيق (Haiji) في مارس من ذلك العام، وألغت الحكومة "البند المؤقت لفترة التعبئة والاضطراب" في مايو، ولم يتم تسجيل هيئة العلاقات البحرية (Haihe) إلا بنهاية العام¹⁴. لم يكن الاتصال الثلاثي بين الضفتين مفتوحاً بعد، وكان الفنانون الذين يسافرون إلى الضفة الأخرى يجب أن يمروا عبر هونغ كونغ¹⁴. بعبارة أخرى، عندما صعد شياو هو تاي إلى مسرح الضفة الأخرى، كانوا عالقين في تلك النافذة "حيث بدأ الجليد بالذوبان ولكن الطريق لم يُفتح بعد".

📝 ملاحظات المنسق
من السهل جداً وصف هذه الجولة بأنها "كل شيء انفك بسبب رفع القيود، لذا تمكن الآيدولز من عبور المضيق". لكن سلسلة السبب والنتيجة كانت مستقيمة جداً. في عام 1987، أدى رفع القيود بالفعل إلى تخفيف البيئة العامة، مما سمح بتنشيط الثقافة الترفيهية وتأسيس المسابقات التجارية. تشير رسالة ماجستير من جامعة فو رين (Fu Jen) تدرس شياو هو تاي إلى أن "الثقافة الترفيهية الجماهيرية أصبحت أكثر نشاطاً بعد رفع القيود"، مما سمح لفرق الآيدولز التايوانية بالظهور في نهاية الثمانينات¹⁵. لكن السبب المباشر لشهرة شياو هو تاي كان المسابقات التجارية واستيراد نموذج الآيدولز الياباني، وليس الحدث السياسي بحد ذاته "رفع القيود". رفع القيود كان الطقس الخلفي؛ وكان هناك قوى أخرى ضغطت على زر التشغيل. إن إرجاع كل شيء إلى رفع القيود يعني أننا لا نرى القوة الحقيقية التي دفعت هذا الأمر: السوق والتقليد.

ومن الجدير بالذكر: لم تتوفر وثائق عامة تحدد ما إذا كانت الحكومة التايوانية قد فرضت رقابة صريحة على الفنانين الذين يسافرون إلى الصين للعروض في ذلك الوقت¹⁴. لذلك، لا يمكن الحكم بسهولة بأن "الحكومة منعت" أو "الحكومة سمحت"، فقد كانت فترة لم تنضج فيها الأنظمة وكانت الحدود غامضة. وفي هذا الغموض، غنت شياو هو تاي شباب تايوان لأول مرة للضفة الأخرى للمضيق.

انتهت القائمة، وتوقفت الأسطورة

ما أوقف فرقة شياو هو تاي لم يكن بالضرورة انكماش السوق، بل كان أشبه بقوائم التجنيد.

العديد من الناس يتذكرون "التفكك مرتين" بشكل أبسط مما حدث في الواقع. لم تعلن شياو هو تاي عن تفكك رسمي قط¹⁶؛ بل تم تخفيفها تدريجياً بالواقع. في أواخر عام 1991، ذهب تشن تشي بنغ للخدمة العسكرية أولاً، متنقلاً من مشاة البحرية إلى فرقة الأوبرا يوي، لمدة عامين تقريباً¹⁶. مع فقدان ذئب واحد، توقف عمل المجموعة في الفصل الأول.

في أواخر عام 1993، عاد تشن تشي بنغ من الخدمة العسكرية، وأطلقت الثلاثة مؤقتاً 〈النجوم لا يزالون ساطعين〉 ¹⁶—فقط من اسم الألبوم، يمكن شم رائحة "محاولة الإثبات بأنهم ما زالوا موجودين". لكن ذروة موجة الآيدولز كانت قد مرت. بعد حفل "زئير الذئاب واندفاع التنانين 95" في عام 1995، تشتتت المجموعة بشكل طبيعي¹⁶؛ وكانت النقطة الأخيرة الحقيقية هي تجنيد وو تشي لونغ في عام 1997 (الذي خدم حتى عام 1998، وتم تسريحه برتبة ثالثة بسبب إصابة في الكتف)¹⁶. أما سو يو بنغ فقد تم إعفاؤه من الخدمة بسبب قصر النظر¹⁶. بدون مراسم إعلان أو وداع، توقفت الأسطورة بهدوء.

وفي هذه النقطة تحديداً، تم تثبيت وضع تشن تشي بنغ. لم يكن هو الشخص الذي تم تهميشه عند البداية. بفضل مظهره الشبيه بتشانغ كوك رينغ، لم يكن شعبيته المبكرة في ذيل القائمة¹⁷. كان تهميشه نتيجة الخدمة العسكرية بعد عام 1991 وليس نقطة انطلاق: عندما عاد إلى المجموعة، كانت موجة الآيدولز التي رفعتهم قد انحسرت، ولم يعد بإمكانهم العودة إلى مكانتهم¹⁷. إن إسقاط الإحباط اللاحق على البداية هو خطأ شائع في الذاكرة.

صورة حديثة لسو يو بنغ عام 2012. "ذئب غواي غواي" الذي درس في مدرسة جيانغوك، انتقل لاحقاً ليصبح ممثلاً ومخرجاً ومركز اهتمامه تحول إلى الضفة الأخرى للمضيق. الصورة: ASIF Photography / Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0.

نظرة سو يو بنغ على هذه الفترة كانت أكثر تعقيداً مما تخيله العالم الخارجي. بعد سنوات في برنامج الترفيه 〈الخروج من الشوك〉، قال: "لا أريد أن أفسد الجمال الموجود في عقول الناس، لذلك أشعر بضغط كبير."¹⁸ ولكنه قال أيضاً بشيء من اليقين: "على الرغم من أنه لم يكن هناك شعار 'روح المجموعة' في ذلك الوقت، إلا أنه كان أنا وو تشي لونغ وتشن تشي بنغ نلتقي ونحب بشكل طبيعي وصادق، وكنا نحب شياو هو تاي كثيراً، ونحب هذا الشرف، وما زلت كذلك حتى اليوم."¹⁸ الضغط والحب كانوا حقيقتين في آن واحد، وهذا أقرب إلى القلب الحقيقي من أي تصنيف أحادي مثل "الندم" أو "عدم الندم".

💡 هل تعلم؟ كان سو يو بنغ طالباً في مدرسة جيانغوك، وفي عام 1991 تم قبوله في كلية الهندسة الميكانيكية بجامعة تايوان الوطنية (كخيار خامس للمجموعة الهندسية) قبل أن يترك الدراسة للانضمام إلى عالم الترفيه¹⁹. هذا الصراع بين كونه نجمًا وكونه طالبًا متميزاً جعله يقول لاحقاً في 〈البرنامج الإبداعي 2019〉: "فجأة بدأت أتحمل الكثير من الاهتمام في ذلك العمر، على الرغم من أنني لم يكن لدي وقت للاستقرار حينها." وأقر أيضاً بأنه "لا يمكنني حمل وهج شياو هو تاي طوال حياتي، أريد أن أصبح فناناً ذا قدرات حقيقية"²⁰. الطفل الذي تم وضعه على مذبح الآلهة وهو في سن المراهقة قضى نصف حياته يتعلم كيفية النزول من ذلك المذبح.

الثلاثة عبروا المضيق

إذا أردت البحث عن الشباب الثلاثة اليوم، فعليك توجيه نظرك إلى الضفة الأخرى للمضيق.

وو تشي لونغ في شوارع باريس عام 2012. بالنسبة لجيل زد الذي لم يشاهد شياو هو تاي، فإنه يمثل تقريباً فقط شخصية "الزعيم الرابع" من 〈خطوات مدهشة〉. الصورة: LuvElaine / Wikimedia Commons, CC BY 2.0.

أسس وو تشي لونغ شركة داوسا كيونغ السينما في بكين، واشتهر مجدداً بفضل دوره "الزعيم الرابع" في 〈خطوات مدهشة〉، وتزوج من البطلة ليوشيشي من نفس العمل؛ وبالنسبة لجيل زد، فإنه يمثل تقريباً فقط شخصية "الزعيم الرابع"²¹. أما سو يو بنغ، فقد انتقل عبر 〈هوانغ تشو غوغه〉 وأصبح ممثلاً، ثم مخرجاً، حيث حقق فيلمه 〈الأذن اليسرى〉 إيرادات تجاوزت خمسمائة مليون يوان صيني²². وكان تشن تشي بنغ الأكثر تقلبًا؛ فقد اعترف في عام 2023 بالتهرب الضريبي، وفي برامج الترفيه الصينية لم يذكر شياو هو تاي تقريباً²³. مركز اهتمام الثلاثة كان كله في الصين.

وهنا ظهر السؤال: عندما يعبر الأعضاء الثلاثة الأكثر شهرة لفرقة ما المضيق، فهل لا يزال هذا الرمز تايوانياً؟

حتى ملكية الأسماء أصبحت ساحة معركة. قام موسوعة بايدو الصينية بتصنيف شياو هو تاي على أنها "مجموعة آيدولز ذكورية صينية تايوانية" - وهو تصنيف يكتب المطالبة بالسيادة مباشرة في اسم المقالة؛ بينما وصفت ويكيبيديا التايوانية المجموعة بأنها "فرقة موسيقية شبابية تايوانية"²⁴. نفس الفرقة، وتسميتان، خلفهما إجابتان مختلفة حول "لمن تنتمي".

📝 ملاحظات المنسق
هناك تفصيل صغير يوضح المشكلة: عندما ظهرت فرق الآيدولز الشابة TFBOYS في الصين لاحقاً، وصفتها وكالة أنباء تشونغ شياو بأنها "شياو هو تاي الصينية"²⁵. هذا التشبيه يؤكد شيئاً واحداً - أنه في ذائقة وسائل الإعلام التايوانية على الأقل، ظل النموذج الأصلي لـ "شياو هو تاي" تايوانياً. لكي يكون الرمز قابلاً للاستخدام كـ"نسخة من دولة أخرى"، يجب أن يتفق الجميع ضمنياً على أصله. لذلك، ربما لا تكون الإجابة على سؤال "هل شياو هو تاي تايوانية؟" في مكان إقامة الثلاثة حاليًا، بل في النقطة الأصلية التي يقر بها القلب في كل مرة يتم فيها استخدام كلمة "شياو هو تاي".

والشيء المثير للاهتمام هو أن سؤال "هل لا تزال شياو هو تاي تايوانية بعد التوجه غرباً؟" لم يناقشه أحد بشكل مباشر في التعليقات والأبحاث السابقة. إنه ملف معلق طال انتظاره ولم يقرر أحد حسمه. ربما لأنه صعب الإجابة: إذا أجبت بـ "نعم"، فعليك مواجهة أن مسارات حياة الثلاثة قد انتقلت بالفعل إلى أماكن أخرى؛ وإذا أجبت بـ "لا"، فسيتعين عليك التخلي عن دموع جيل كامل من التايوانيين الذين مروا بذلك.

لذلك، هذه المقالة لا تنوي الإجابة نيابة عنك. إنها فقط تضع السؤال في مكانه الصحيح: فرقة شياو هو تاي قامت بتجميع جزء صلب من الشباب التايواني باستخدام قطع غيار شبه مستوردة؛ وعندما عبر الثلاثة المضيق، لم تسافر الذكريات معهم - لقد بقيت في الكاسيت، وفي التشويش المسجل على الراديو، وفي الحشود الخارجة عن السيطرة أمام المتحف الوطني للمؤسس.

قال تشن تشي بنغ إنه "لا يريد أن يسمح لأحد بسحبه مرة أخرى". ولكن بعض الأشياء بمجرد أن تأكلها جزيرة وتُحوّلها إلى لحم ودم خاص بها، لا يمكن أن تغادر بمجرد أن يقول صاحبها ذلك. الثلاثة عبروا المضيق، والذاكرة بقيت هنا.

قراءات إضافية:

• الموسيقى الشعبية التايوانية — التسلسل الكامل من الأغاني الشعبية إلى موسيقى البوب باللغة الصينية وصولاً إلى صناعة الآيدولز، وشياو هو تاي جزء حيوي منها.
• جائزة الأغنية الذهبية — كيف حددت تايوان "الموسيقى الشعبية الصينية الجيدة" من خلال جائزة واحدة.
• جيا تونغ جون — الهوية الموسيقية الأخرى التي نشأت في تايوان بعد صناعة الآيدولز.
• وو يو تيان — فرقة موسيقية بدأت محلياً واشتهرت في الدائرة الناطقة بالماندرين، ومسار مختلف تماماً عن فرق الآيدولز.

مصادر الصور

جميع الصور الأربعة في هذه المقالة مخزنة مؤقتاً في public/article-images/music/ لتجنب الروابط الساخنة إلى الخوادم. تم استخدام تعليقات تحريرية بموجب الاستخدام العادل (17 U.S.C. § 107 / Copyright Act § 65) لأغلفة الألبومات، واستخدمت صور الأشخاص بترخيص المشاع الإبداعي:

• غلاف ألبوم 〈رحلة حرة〉 (صورة رئيسية) — © غلوبال ميوزك (التوزيع الأصلي لشركة فيديسك)، إعادة إنتاج شركة غلوبال ميوزك 2025، تعليق تحريري بموجب الاستخدام العادل.
• غلاف ألبوم "سعيد رأس السنة" — © غلوبال ميوزك (التوزيع الأصلي لشركة فيديسك)، إعادة إنتاج شركة غلوبال ميوزك 2025، تعليق تحريري بموجب الاستخدام العادل.
• غلاف ألبوم "الحب" — © غلوبال ميوزك (التوزيع الأصلي لشركة فيديسك)، إعادة إنتاج شركة غلوبال ميوزك 2025، تعليق تحريري بموجب الاستخدام العادل.
• وو تشي لونغ في شوارع باريس عام 2012 — الصورة: LuvElaine / Wikimedia Commons, CC BY 2.0.
• صورة حديثة لسو يو بنغ عام 2012 — الصورة: ASIF Photography / Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0.

الفيديو: تم نشر الفيديو الرسمي لـ شياو هو تاي على يوتيوب من قبل شركة تشينغ تيان الترفيه، ولكن تم إيقاف ميزة التضمين، لذا تم عرض 〈حديقة التفاح الأخضر〉 و〈حمامة حمراء〉 و〈رحلة حرة〉 و〈الفراشة تطير يا〉 عبر الرابط الرسمي دون تضمين iframe.

المراجع