30-секундный обзор: 27 июля 2024 года в тайваньском павильоне Парижской культурной Олимпиады на территории Ла-Вилетте 500 посетителей получили подарочные наборы в сумках цзецзы с тайваньскими закусками; они разошлись за час, а к вечеру павильон посетило около 4000 человек.1 История этой красно-сине-зелёной полосатой сумки начинается не в Париже, а в тайваньском Хоуби — с сушки, валивания и плетения «цаобаоцзы» (草袋仔) из линьцао фермерами.2 Её заметили не просто из-за ретро-моды; а потому, что она принесла в современный дизайнерский язык историю жизни — не слишком изысканную, но достаточно прочную.
См. также: Красно-сине-зелёные полосатые сумки цзецзы на Парижской культурной Олимпиаде
Фото: предоставлено Министерством культуры, опубликовано в «alive Taiwan». На кадре посетители с красно-сине-зелёными полосатыми сумками цзецзы.
Это фото добавляет деталь, которую часто скрывает ярлык «тайваньский LV»: сила сумки цзецзы не в том, как она выглядит как люксовый аксессуар в витрине, а в том, что когда её несут в руках, наполненную вещами, стоя рядом с друзьями — её всё равно сразу узнают. Красно-сине-зелёные полосы на парижской сцене не стали фоном, а принесли в международное культурное пространство бытовое ощущение, родом с рынков и лавок.1
Парижский час, уложенный в сумку без маскировки
27 июля 2024 года в Париже на территории Ла-Вилетте шёл дождь. За час до открытия тайваньского павильона у входа уже выстроилась очередь; к вечеру первого дня павильон посетило около 4000 человек. Организаторы подготовили 500 подарочных наборов в сумках цзецзы — с тайваньским пивом, мини-эклерами и мороженым «жемчужный чай»; они разошлись за час после открытия входа.1
См. также: Открытие тайваньского павильона Парижской культурной Олимпиады на территории Ла-Вилетте
Фото: Министерство культуры. Открытие тайваньского павильона Парижской культурной Олимпиады.
Эту сцену легко описать как «бабушкина сумка для покупок покорила Париж». Но такое описание сглаживает главное в сумке цзецзы: её не привезли в Париж, чтобы она выглядела как люксовый аксессуар. Сетчатое тело, ручки и красно-сине-зелёные полосы не прятались; она оставалась тем, чем была — вещью, которая вмещает, несет, не боится влаги и грязи. Культурная Олимпиада положила её в подарочный набор именно чтобы обычная сумка стала входной точкой для узнавания Тайваня.1
Тайваньский павильон изначально не был товарной выставкой. Англоязычный пресс-релиз указывает: проект объединил 22 творческих коллектива, более 120 участников, запланировано почти 60 музыкальных, театральных и танцевальных представлений.3 В этом контексте сумка цзецзы — не сувенир, вынесенный на сцену в одиночку, а символ простолюдинов наряду с храмовыми площадями, банкетными столами и представлениями: сначала человек берёт её в руки, потом ему становится любопытно, откуда она пришла.
Хоубийский шицзянь: как камень прессовал траву в несущую сумку
Её начало — в Хоуби (Тайнань). По данным местного правительства, Хоуби стал центром плетения благодаря произрастанию линьцао; местные фермеры делали из неё сумки, а позже сложилась промышленная память о сумке цзецзы.2 Репортаж «АгроСМИ» о Цзинляо сохранил более тактильные кадры: треугольную линьцао сначала сушат, затем валяют на каменном валике шицзянь, и только потом начинают плести.4
Чжоу Баофэн начала учиться плетению из линьцао в восемь лет. По данным Тайнаньского городского правительства, хоубийская сырья шире и толще — подходит для нагрузок, но легче ломается; в технологию входит посыпание рисовой 겨 (мину) для эластичности, затем вставание на шицзянь и многократное валивание.5 Эти движения напоминают: сумка цзецзы изначально не была нарисована каким-то дизайнером — это ответ, который фермерские семьи пошагово нашли, чтобы материал выдерживал вес.
Она также никогда не была просто «сумкой для покупок». Национальный архив культурной памяти фиксирует: до распространения пластика цзецзы использовали для перевозки, готовки и повседневного ношения; одна и та же плетёная структура должна была закрывать нужды семьи — от кухни до поля.6 Загонять её только в образ «ама ходит по рынку» — значит сделать эту сумку ужеже, чем та жизнь, в которой она участвовала.
Председатель ассоциации развития сообщества Хоувэ Хуан Чжэнсян сказал в интервью «АгроСМИ»: «LV тайваньцев тоже началось отсюда».4 В этой фразе есть юмор, но она также указывает на контраст: сумка, когда-то доплачивавшая на продукты и обучение детей, стала предметом, которого узнают, копируют и перерабатывают заново.
📝 Заметка куратора: Главное в сумке цзецзы — не то, что она «очень тайваньская», а то, что у неё изначально была собственная дизайнерская логика, выжатая жизнью: материал должен быть доступен, сумка — выдерживать вес, мокрая — не портиться. Позже эстетика не накладывалась сверху, а люди наконец обернулись и увидели эту логику.
Нейлоновая сетка сменила линьцао — и сменила темп жизни
Линьцаяная сумка и сегодняшние сетчатые сумки — не один и тот же материал. В точной дате смены данные расходятся: «АгроСМИ» фиксирует переход Цзинляо на красно-сине-зелёные пластиковые сетчатые сумки в 1960-х; Тайнаньское городское правительство датирует подъём пластиковой промышленности и распространение нейлоновой сетки 1970-ми.4 7 Для предмета быта эта расхожесть сама по себе показательна: это не внезапное «апгрейд» в один день, а постепенная смена материала в ходе промышленных перемен 1960–1970-х.
| Период | Основной материал | Работа сумки | Проверяемый контекст |
|---|---|---|---|
| Ранняя деревня | Линьцао, треугольная линьцао | Сушка травы, валивание, плетение несущих сумок | Семейные подработки и местная плетёная промышленность Хоуби2 4 |
| Переход 1960–1970-х | Пластиковая сетка / нейлоновая сетка | Более влагостойкий, износостойкий, грузоподъёмный материал для быта | Подъём пластиковой промышленности и замена материала4 7 |
| С конца 2000-х | Линьцао, пластиковые упаковочные ленты, усовершенствованные сумки | Ремесленный опыт, сообщественные изделия, современные потребности хранения | Возрождение мастерской Цзинляо и расширение продукции5 8 |
Нейлоновая сетка действительно лучше справлялась с влагой и перевозками. Тайнаньское городское правительство указывает: нейлоновая сетка благодаря неводопроницаемости, износостойкости и грузоподъёмности постепенно появилась в деревнях, на рынках и в лавках.7 Но описывать это только как «традиция уступает современности» несправедливо: убыль линьцао, отток населения из деревень, исчезновение традиционных лавок также изменили бытовые сцены, на которых опиралось ручное плетение.5
Поэтому смена материала — не прямая линия вверх. С одной стороны, она принесла быту более быстрый, дешёвый, долговечный выбор; с другой — ремесло, когда вставали на шицзянь, валяли траву, делили работу в семье, постепенно перестало быть необходимым навыком каждого дома. Что сумку цзецзы стали скучать по ней — именно потому, что люди начали осознавать: те незаметные движения уходят из быта в память.
Красный, синий, зелёный заимствованы для Национального дня — предмет простолюдинов встаёт в центр
В 2017 году красно-сине-зелёную гамму сумки цзецзы заимствовали для главной визуальной темы Национального дня (Двойной десятки). Данные Премии «Золотая точка дизайна» формулируют это чётко: дизайнерская команда вдохновилась традиционным тайваньским плетением, соединила с тремя основными цветами сумки цзецзы, принесла народные цвета в национальный праздник, а переплетённые линии выразили единство разных поколений и этнических групп.9
См. также: Главная визуальная тема Двойной десятки 2017, составленная из цветов и плетёного образа сумки цзецзы
Фото: страница работы на сайте Премии «Золотая точка дизайна».
Это не первый раз, когда сумку цзецзы называют «тайваньским LV», но это момент, когда её поставили в центр национальной визуальности. Важно не то, что официальные лица наконец «легитимизировали» бытовую вещь, а то, что дизайн не стал переделывать её в нечто иное: красно-сине-зелёная тройка по-прежнему вызывает ассоциации с рынком и лавкой, плетение остаётся структурой кадра. Народная культура не надела парадную униформу, чтобы получить вход.
Эта линия не остановилась на Национальном дне. Национальный архив культурной памяти фиксирует: в 2019 году на ярмарке «Taiwan Way» в Гонконге главная визуальная тема также использовала элементы сумки цзецзы, на сценическом фоне висели настоящие сумки.6 От плетёных линий перед Президентским дворцом до реальных предметов на заграничной ярмарке — эта сумка постепенно стала тайваньским визуальным лексиконом, не требующим перевода: увидел сетку и полосы — знаешь, она из жизни, где годами несёшь быт.
В конце 2000-х мастерская цзецзы в Цзинляо продолжила это направление. Местные данные датируют сообщественную активность после 2007 года, «АгроСМИ» записывает основание Хуан Чжэнсянем мастерской на старой улице Цзинляо в 2008 году; оба источника указывают на возрождение в конце 2000-х.5 8 Мастерская расширила сумки до визитниц, рюкзаков, сумок для бенто, кошельков, чехлов для термосов — позволяя старому плетёному опыту продолжать тренироваться в новых сценариях использования.5 8 Национальный архив культурной памяти добавляет: в 2008 году сообщество Хоувэ через проект «Исполнение мечт» открыло курсы плетения из линьцао и «тайкэ-сумок»; мастерская также пробовала более жёсткие упаковочные ленты, многоцветные сетки и смешанные ткани, делая косые рабочие сумки под А4, поясные сумки и органайзеры.6
Суть этих переделок — не наклеить на старую вещь ярлык «культурно-творческое», а признать: способы использования изменились. Фермерская семья когда-то нуждалась в сумке, которая вмещает, несет, и если рвётся — не жаль заменить; сегодняшние рабочие сумки и органайзеры должны отвечать на поездки на работу, учёбу и в офис. Материал другой, задача та же: как сделать лёгкую вещь, которая в реальной жизни прослужит дольше.
Быть замеченной заново — значит, что исходная сцена уходит
«Из грубоватой в модную» — самый под рукой сюжет про сумку цзецзы, но не весь. Он слишком легко рассказывает про результат переделки, будто смена дизайнерского языка решила проблемы места. Тайнаньское городское правительство в истории Чжоу Баофэн параллельно пишет об оттоке населения из деревень, исчезновении традиционных лавок и попытках сообщества удержать ремесло через мастерские, мастер-классы и новые изделия.5
Это не против культурно-творческого. Наоборот, именно потому что мастерская делает визитницы, рюкзаки и сумки для бенто — хоубийская переработка линьцао и методы плетения получили шанс быть увиженными, потрогаемыми, спрошенными следующим поколением. Проблема в другом: если останется только узор из трёх полос, а забудут, из какого труда он вырос, сумка цзецзы превратится в копируемую визитку Тайваня.
📝 Заметка куратора: Настоящий культурный переворот — не переименовать «грубоватое» в «трендовое». А дать людям знать: у вещи бывает эстетика не потому, что её сначала сделали красивой, а потому что кто-то годами жил достаточно точно.
Те 500 наборов, разосланных за тот парижский час, позволили большему числу людей впервые взять сумку цзецзы в руки.1 А хоубийский шицзянь напоминает о другом: миру должно узнать не просто три цветные полосы, а тех, кто прессовал траву, сшивал сумки, укладывал в них дни. Сумке цзецзы не нужно маскироваться под люкс, чтобы достойна быть ценной; её исходный облик уже рассказывает, как Тайвань делает быт достаточно устойчивым.
Дополнительное чтение
- АгроСМИ «Прогулка по Хоуби: руководство по медленной жизни в новой деревне» — от полей и троп сообщества Хоуби читайте о мастерской цзецзы и реалиях шицзянь.
- Премия «Золотая точка дизайна» «Главная визуальная тема Двойной десятки 2017 "2017 вместе лучше BETTER TAIWAN"» — посмотрите, как цвета сумки цзецзы были переведены в визуальный образ Национального дня.
- Министерство культуры «Открытие тайваньского павильона Культурной Олимпиады» — вернитесь к организаторской информации об открытии тайваньского павильона Парижской культурной Олимпиады.
Ссылки
- Министерство культуры «Открытие тайваньского павильона Культурной Олимпиады: почти 4000 зрителей в восторге от тайваньской ночи» — официальное объявление организатора тайваньского павильона Парижской культурной Олимпиады 2024 года, дающее первичные данные: почти 4000 посетителей в первый день, 500 подарочных наборов, разосланных за час.↩2345
- Тайнаньское городское правительство «Странники Тайнаня проводят: бабушка цзецзы Чжоу Баофэн из Хоуби — от линьцао, нейлоновой сетки до упаковочных лент, ловкие руки сплели историю промышленности сумки цзецзы» — репортаж Тайнаньского управления туризма, собравший истории мастеров Хоуби, объясняющий связь линьцао, плетения и передачи сумки цзецзы.↩23
- Taiwan Pavilion at Paris 2024 Cultural Olympiad to Showcase Traditional and Contemporary Art — англоязычный пресс-релиз 2024 года, описывающий 22 коллектива, более 120 участников и почти 60 представлений тайваньского павильона, дающий международный контекст культурного проекта.↩
- АгроСМИ «Прогулка по Хоуби: руководство по медленной жизни в новой деревне» — местный репортаж Министерства сельского хозяйства «АгроСМИ», фиксирующий сушку и валивание треугольной линьцао в Цзинляо, а также рассказ Хуан Чжэнсяна о семейной подработке и смене материала сумки цзецзы.↩2345
- Тайнаньское городское правительство «Странники Тайнаня проводят: бабушка цзецзы Чжоу Баофэн из Хоуби — от линьцао, нейлоновой сетки до упаковочных лент, ловкие руки сплели историю промышленности сумки цзецзы» — та же страница, подробно описывающая опыт Чжоу Баофэн по переработке линьцао, возрождение сообщества Хоувэ после ухода населения и трансформацию места.↩23456
- Национальный архив культурной памяти «Район Хоуби, ли Цзинляо 5-4: LV тайкэ-моды сообщества Хоувэ / культурная промышленность сообщества» — локальные культурные данные, оформленные Тайнаньским городским управлением культуры, опубликованные под CC BY-SA: фиксируют бытовые функции цзецзы до эры пластика, курсы плетения сообщества Хоувэ 2008 года, переделки из упаковочных лент, а также визуальное использование на гонконгской ярмарке «Taiwan Way» 2019 года.↩23
- Тайнаньское городское правительство «Странники Тайнаня проводят: бабушка цзецзы Чжоу Баофэн из Хоуби — от линьцао, нейлоновой сетки до упаковочных лент, ловкие руки сплели историю промышленности сумки цзецзы» — та же страница, объясняющая переход на нейлоновую сетку после подъёма пластиковой промышленности в 1970-х и её свойства: неводопроницаемость, износостойкость, грузоподъёмность.↩23
- АгроСМИ «Прогулка по Хоуби: руководство по медленной жизни в новой деревне» — репортаж, фиксирующий основание мастерской цзецзы в Цзинляо в 2008 году и расширенные изделия: чехлы для термосов, косметички, пеналы, дополняющие формы сообщественной практики.↩23
- Премия «Золотая точка дизайна» «Главная визуальная тема Двойной десятки 2017 "2017 вместе лучше BETTER TAIWAN"» — данные платформы наград Тайваньского института дизайна, перечисляющие дизайнерскую команду и объясняющие, как главная визуальная тема Национального дня использовала красно-сине-зелёную тройку и плетёный образ сумки цзецзы как замысел.↩