台湾の山岳と登山文化

30秒概要： 台湾の面積はスイスの9割に満たないが、三千メートルを超える高山が268座も存在し、その密度は世界一である。1971年、林文安という測量技師が「台湾百岳」を選定し、半世紀にわたる登頂文化を切り拓いた。しかし2019年になってようやく政府が「山林解禁」を正式に宣言し、台湾人がもはや何重もの申請を経ずに自らの山に歩き入れることができるようになった。本記事は、一つの島と山との愛憎の歴史を語るものである。

1900年4月、23歳の日本の青年が測量器具を担いで阿里山方面から登り始めた。彼の名は森丑之助（もり うしのすけ）。3年前に陸軍通訳として台湾に渡ったが、この島の山に心を奪まれたのである¹。その日、彼は人類学者の鳥居龍蔵と共に玉山に挑戦した。鳥居が西峰に登頂し、森丑之助は北峰に立った。その後30年間、彼は台湾のほぼすべての高山地帯の部落を歩き回り、「森氏」を冠する高山植物を二十種以上残した——森氏ツツジ、森氏シラキ、森氏トウキ²。彼は台湾の山を初めて「総合的に調査」した人物であった。

しかし山に住む人々にとって、これらの山は外からの命名を必要としなかった。

東谷沙飛（トンク・サヴェク）：山は国家より古い

玉山、標高3,952メートル、東北アジア最高峰。ブヌン族はこれを「Tongku Saveq（東谷沙飛）」と呼び、「避難所」を意味する——大洪水の時代に祖先が最後に身を寄せた場所である³。タイヤル族は雪山を「Babo Hagai（石の山）」と呼び、大霸尖山はタイヤル族の聖山「Papak Waqa」であり、族人は登山前に必ず祈りの儀式を行わなければならない。ツォウ族は玉山を聖山とし、特定の峰は祖霊の住む場所とされ、無断での登頂は禁じられている。

これらの名前は、「玉山」という漢語の呼称よりも数千年古い。清朝康熙年間、郁永河の『裨海紀遊』に「山頂が玉のように白く輝く」と記されて以来、「玉山」の名が生まれた。日本統治時代には「新高山」（富士山より高い新しい高峰）と改称され、戦後再び玉山に戻った。山は一度も動いていないが、名前は4回変わった。

📝 キュレーターメモ
一つの山の命名史は、一つの島の権力史である。命名する権利を持つ者が、主権を主張するのである。しかしブヌン族は主張する必要などなかった——彼らはずっとそこにいたのだから。

台湾の五大山脈（中央山脈、雪山山脈、玉山山脈、海岸山脈、阿里山山脈）は、ユーラシアプレートとフィリピン海プレートの衝突・圧縮によって生じた。中央山脈は南北270キロメートルにわたり島全体を貫き、脊椎のように三千メートル級の高山を170座以上擁する。海抜ゼロメートルから約4,000メートルまで、垂直距離は数十キロメートルに過ぎず、気候は亜熱帯から高山寒帯へと一気に移行する。この「圧縮された垂直世界」により、台湾は極めて狭い面積の中に、シイの広葉樹林から高山草原まで、完全な生態帯を有している。

百岳の父

1971年、建国60周年を祝し、中華民国山岳協画が壮大な事業を企画した——中央山脈大縦走である。青と白の2隊が南北両端から出発し、中央山脈の三千メートル級高山60座を踏破し、最終的に七彩湖で合流した⁴。

この事業を主導したのが林文安である。彼は測量技師で、日本統治時代から登山を始め、台湾の山を熟知し、ほぼすべての尾根の走向を暗記していた。深田久弥の『日本百名山』に触発され、林文安は邢天正、蔡景璋、丁同三（後に「岳界四大天王」と呼ばれる）とともに台湾百岳の選定に着手した⁵。

選定基準は三つである——海抜1万フィート（約3,048メートル）以上、地図上に山名があること、三角点があるものを優先する。しかし客観的条件だけでは不十分であり、「奇・険・峻・秀」という主観的判断が加えられた。最終的に100座が選定され、その中から最も代表的な9座が選ばれた——五岳（玉山、雪山、秀姑巒山、南湖大山、北大武山）、三尖（中央尖山、大霸尖山、達芬尖山）、一奇（奇萊主山）。

1972年12月5日、百岳クラブが羊頭山の山頂で正式に設立され、林文安が主任委員に就任した。同年、邢天正が戦後初の百岳完登者となった。以来、「完百」は台湾登山者にとって究極の達成目標となり、数年あるいは数十年を要するリストとなった。

💡 豆知識
2025年5月、トレイルランナーの古明政が34日間で百岳全座を踏破した。総行程940キロメートル、累積獲得標高97,700メートル。この記録は「完百」を人生の計画から極限競技に圧縮した。

しかし百岳文化には副作用もある。登山がスタンプラリーになると、山頂の三角点は写真の背景に過ぎなくなり、登山者は駆け足で登頂を急ぎ、沿道の生態系を無視する。「百岳コンプリート」への執着が、山そのものへの理解を凌駕することもある。

半世紀の鎖国令

台湾の人々と自らの山との間には、半世紀にわたる鎖が存在した。

1950年代以降、国民政府は軍事上の安全を理由に厳格な入山規制を実施した。山に登りたいか？まず甲種入山許可証、乙種入山許可証を申請し、警察機関の審査を受けなければならない。山は気軽に行ける場所ではなく、管制区域であった。

この鎖は約70年間にわたって維持された。2019年10月21日、行政院長の蘇貞昌が「向山致敬（山への敬意）」政策を発表し、五大柱（山林開放、情報透明、便民サービス、教育普及、明確な責任）のもと、入山申請を一本化したワンストッププラットフォームを導入した⁶。国防上必要な区域、地形的に危険な区域、先住民の聖地および保護区域を除き、全面的に開放された。

解禁後、台湾の山には一気に人流が押し寄せた。加えて2020年のCOVID-19パンデミックにより海外旅行が停滞すると、「海外に行けないなら山に登ろう」が国民的ムードとなった。数字が物語る——2019年の山難は207件、死者27人。2020年には454件、死者41人に急増し、山難件数は2倍以上に膨れ上がった⁷。郊山事故の増加率が最も顕著で、230%に達した。

自由は解禁されたが、準備は整っているだろうか。

張博崴（チャン・ボーウェイ）と搜救革命

2011年2月27日、中山医学大学の学生・張博崴が単独で白姑大山に登行中、道に迷って電話で救助を要請した。南投県消防局は延べ600人以上を投入して51日間捜索したが、手がかりを得られなかった。4月19日、民間の山岳家2人が入山し、翌日に遺体を発見した⁸。

51日対2日。この対比は台湾社会全体に衝撃を与えた。

張博崴の両親は国家賠償訴訟を提起し、一審で消防局に267万元の賠償が命じられた。しかし二審で逆転、高等法院は「人民に登山のゼロリスクを求める権利はない」と判断し、賠償免責が確定した⁹。判決内容には議論の余地があるが、この事件が真に変えたのは搜救体制そのものである——山岳搜救の専門化を推進し、「消防士は登山救助の専門家ではない」という事実を浮き彫りにした。

📝 キュレーターメモ
張博崴事件が残した真の遺産は、未解決の問いである——国家は山林に入る市民に対して、いかなる程度の保護義務を負うのか。この問いに対する合意は今日まで得られていない。

天使の涙と収容力の限界

標高3,310メートル、向陽山と三叉山の間に、嘉明湖（カミンコ）が静かにたたえられている。台湾で2番目に高い高山湖で、「天使の涙」と呼ばれる。

その成因自体が科学論争の的となっている。2003年、高雄師範大学地理学部の齊士崢（チー・ジーチャン）教授は現地の氷河堆積物・端磧・擦痕に基づき、氷河期に形成された氷斗湖であると判定した。一方で隕石衝突説を唱える学者もいる。2015年、楊建夫（ヤン・ジエンフー）らの研究では、10万年前に直径約10メートルの隕石が衝突してこの窪地を形成した可能性が示された¹⁰。しかし中央地質調査所の朱傚祖（ジュ・イエンツー）は湖畔で隕石衝突の証拠であるコーステヴィットとスティショフファイトを発見できず、隕石成因の確率は約2%にとどまると結論づけた。

成因は定かではないが、美しさに変わりはない。嘉明湖の向陽山屋と嘉明湖山屋は各70床を提供し、キャンプ場と合わせて約176名が宿泊可能である。山屋は抽選制で、毎月申請を受け付けるが、当選率は極めて低い。この規制は、この高山草原の収容力の上限——それだけの規模しかない——を反映している。湖には魚が生息しない（標高が高すぎる）ため、周囲には台湾イワヒバなどの絶滅危惧植物が生息しており、一歩踏み出すだけで一つの種を踏みつぶしかねない。

山は鏡である

台湾には500万人の登山人口がおり、268座の三千メートル級高山と向き合っている。3つの高山型国立公園（玉山、雪霸、太魯閣）が最も核心の山域を守っているが、管理資源は膨張する人流に追いつかない。排雲山荘の92床は、繁忙期には一床も空かない。レーブノートレース（LNT）の理念は徐々に根付きつつあるが、嘉明湖歩道の踏圧、玉山のゴミ、高山キャンプ場の排泄物処理は、いずれも現在進行中の課題である。

気候変動により雪線上昇が進み、極端な気象が頻発している。先住民が千年にわたって蓄積してきた山林の知恵（気象観測、植物鑑別、ルート判断）が再評価されつつあり、部落ガイド制度によりタイヤル族の司馬庫ス、ブヌン族の鸞山部落がエコツーリズムと文化継承の接点を見出している。

林文安は1975年に死去し、百岳文化のその後の爆発を目にすることはなかった。森丑之助は1926年に日本への帰航途中の船で失踪し、入水自殺したと推定されている。彼が生涯最も愛したのは、いつまでも台湾の山であった¹¹。

100年後、山はなおそこにある。変わったのは山の下の人々である——規制と解禁、恐怖と狂乱を経て、ようやく山と共存する術を学び始めた。

嘉明湖の水面は空を映し、誰が見ていようがいまいが変わらない。

関連記事：

• 台湾の森林生態系 — シイの広葉樹林からトウヒの針葉樹林まで、標高による垂直分布の完全な生態帯
• 台湾高山生態系と氷河遺存 — 三千メートル以上の高山草原と氷河期が遺した遺存種
• 台湾国立公園 — 玉山、雪霸、太魯閣の3つの高山型国立公園の管理と保全
• 台湾の步道文化と市民による守護 — レーブノートレース運動と市民参加による歩道維持の実践
• 台湾先住民の生態知恵と環境保全 — 千年の山林の知恵が現代の保全とどう対話するか

参考文献

1. 国家文化記憶庫：森丑之助 — 森丑之助（1877-1926）。1895年、18歳で台湾に渡り、台湾総督府殖産局附属博物館などに勤務。30年間で台湾全島及び蘭嶼を巡り、日本統治時代に台湾の山地部落を最も深く調査した学者である。↩
2. BIOS Monthly：日治台湾の田野踏査と写真術（二） — 森丑之助と鳥居龍蔵の台湾における民族学調査を紹介。森氏（morii）を冠する二十数種の台湾高山植物がその功績の記念碑である。↩
3. Mata Taiwan：台湾を認めるには玉山だけでは足りない、「東谷沙飛」を知るべき — ブヌン族は玉山をTongku Saveq（東谷沙飛）と呼び、「避難所」を意味する。大洪水の時代に祖先が最後に避難した場所に由来する伝承。↩
4. 上河文化：百岳小史——百岳から帰ったら、百岳の物語を知るべし — 1971年の中央山脈大縦走と百岳選定の経緯を詳述。岳界四大天王（林文安、邢天正、蔡景璋、丁同三）の選定基準と百岳クラブの設立経緯を記録。↩
5. ウィキペディア：台湾百岳 — 1971年、林文安が深田久弥『日本百名山』に触発されて台湾百岳を起草。選定基準は海抜1万フィート以上、地図上有名、三角点優先に加え「奇・険・峻・秀」の主観的条件。↩
6. 行政院：台湾の山は素晴らしい——蘇院長が山林解禁政策を発表（2019） — 2019年10月21日、行政院が「向山致敬」の五大政策柱を発表。ワンストップ入山登記サイトを導入し、入山規制を大幅に緩和。↩
7. The News Lens：山難搜救統計から見る2020年「台湾登山ブーム」 — 2019年の山難207件・死者27人に対し、2020年は454件・死者41人に急増。郊山事故は230%増。遭難事故の最多原因は迷子（38%）。↩
8. ウィキペディア：張博崴山難 — 2011年2月、張博崴が単独で白姑大山に登行中、道に迷って救助要請。消防局が延べ600人以上を投入して51日間捜索するも成果なし。民間山岳家が入山した翌日に遺体を発見。山域搜救体制の全面的見直しを促した。↩
9. The News Lens：人民に「登山ゼロリスク」の請求権はない——張博崴山難国家賠償訴訟、免責確定 — 一審で南投消防局に267万元の賠償命令。二審で高等法院が逆転免責。2018年、最高法院が上訴を棄却し確定。↩
10. 中国時報：天使の涙——嘉明湖は氷河遺跡（2014） — 2003年、齊士崢教授が氷河堆積物・端磧・擦痕に基づき氷斗湖と判定。2015年、楊建夫らが隕石衝突説を提唱。中央地質調査所の朱傚祖はコーステヴィットを確認できず、隕石成因の確率は約2%と結論。↩
11. 博客来：『生蕃行脚：森丑之助の台湾探検』典藏記念版 — 楊南郡訳註、遠流出版。森丑之助は1926年、帰航途中の船で失踪し、入水自殺と推定される。本書は30年間にわたる台湾山地部落への田野調査の全貌を記録する。↩