दाज़्ही: ताइपेन के प्रशिक्षण कक्ष से निकली ताइवान भाषा की रेप गायक-शिक्षक

30 सेकंड का अवलोकन: दाज़्ही (Dwagie, जन्म नाम ज़ेन गुआन-रोंग) ताइपेन से उभरी ताइवान की रेप गायक हैं, साथ ही वे रेंरें योंग यौलियान (सबको शक्ति मिले) संगीत स्टूडियो के संस्थापक भी हैं। 1990 के दशक के अंत में, उन्होंने मास्टर यू (Master U) मैसेज बोर्ड पर एमसी हॉटडॉग (MC HotDog) से मुलाकात की, और अंडरग्राउंड डेमो, नाइटक्लब प्रदर्शन से होते हुए मॉ यान रेकॉर्ड्स के 'दा मा सिक्वान टुएंग' (बड़ा सर्कस) संगीत स्टूडियो में प्रवेश किया। 2002 में 'शेकान लियानहुआ' (कुछ डेटा में 'शेकान लियानहुआ' लिखा गया है) का प्रकाशन हुआ, जिसे हॉन्गकॉंग बाजार में प्रारंभिक पूर्ण रेप एल्बम के संदर्भ में चर्चा की गई; 'ताइवान सोंग' ने ताइवान भाषा के उच्चारण को ताइवान की स्वयं-पहचान की आवाज़ के रूप में चिह्नित किया। 2003 के बाद, वे वापस ताइपेन लौटे और रेंरें योंग यौलियान की स्थापना की, जिससे एक रिकॉर्डिंग और अभ्यास स्थान दक्षिणी हिप-हॉप के केंद्र में विकसित हुआ। 2011 में 'रें' एल्बम में ज़ांग ह्सुआन, लिन चंग-ज़ुओ, वेन हिया और चौदहवें दलाई लामा सहित कलाकारों को आमंत्रित किया गया, जिससे मानवाधिकार, धर्म, पशु अधिकार और राजनीतिक चिंताएँ ताइवान की रेप की भाषा में प्रवेश कीं। 'द ग्रेट हिप-हॉप टाइम्स' तक पहुँचते-पहुँचते, वे एक जज और 'प्रधानाचार्य' के रूप में, प्रारंभिक अंडरग्राउंड दृश्य में जमा अनुभव को नई पीढ़ी को सौंपते हैं। ¹²³⁴

एमयू मैसेज बोर्ड से शुरू हुई अंडरग्राउंड युग

ताइवान के हिप-हॉप दृश्य में दाज़्ही को पहचानने वाला स्थल, इंटरनेट मैसेज बोर्ड, रेकॉर्ड शॉप और ताइपेन की उप-संस्कृति के कोने थे।

उनका कहना है कि वे प्रारंभिक काल में रेकॉर्ड शॉप में स्नूप डॉग (Snoop Dogg) के 'डॉगस्टाइल' जैसी अमेरिकी वेस्ट कोस्ट हिप-हॉप रचनाओं से परिचित हुए। ताइपेन में, पीओपी आर्टिस्ट शॉप (POP Artist Shop), ऑरिएंटल एससीसिन (東方刺客) जैसे स्थानीय दृश्य ने उन्हें दिखाया कि उप-संस्कृति कैसे एकत्रित हो सकती है। बाद में वे ताइपेन पढ़ने गए, जहाँ मास्टर यू मैसेज बोर्ड पर एमसी हॉटडॉग से मुलाकात हुई; दोनों ने बोर्ड मीटिंग, बास्केटबॉल, पार्टी और रचनात्मक विनिमय के माध्यम से ताइवान के प्रारंभिक अंडरग्राउंड रेप के प्रमुख जोड़ों में से एक बन गए। ¹²

उस युग में ताइवान का हिप-हॉप एक परिपक्व उद्योग नहीं था। रूमि (Roomie) द्वारा उद्धृत 'हिप-हॉप लड़का: ताइवान रेप की कहानी' के लेख में संकेत है कि 1998 के बाद, मॉ यान रेकॉर्ड्स ने ताइपेन के नाइटक्लब '@live' में एमसी हॉटडॉग के प्रदर्शन को देखा, और बाद में 'दा मा सिक्वान टुएंग' (बड़ा सर्कस) संगीत स्टूडियो की स्थापना की, जिसमें सदस्यों में हॉटडॉग, दाज़्ही, शियाओ सि, 168 और चार्ल्स शामिल थे। रेकॉर्ड कंपनी रेप के उत्पादन, मूल्य निर्धारण और प्रचार में अभी भी खोज कर रही थी। अंडरग्राउंड डेमो, कॉलेज हॉस्टल नेटवर्क, लाइव प्रदर्शन और मुख्यधारा रेकॉर्डिंग उद्योग उन वर्षों में अस्थायी रूप से जुड़े थे। ²

हॉटडॉग एमसी हॉटडॉग, 2012 का प्रदर्शन। दाज़्ही और हॉटडॉग मास्टर यू और मॉ यान के दौर में एक-दूसरे से मिले, दोनों का अंडरग्राउंड युग ताइवान की रेप को मुख्यधारा बाजार में ले जाने से पहले की महत्वपूर्ण स्मृति बनाता है। फोटो: चियू यू-फेंग, CC BY-SA 4.0 via Wikimedia Commons।

अगस्त 2002 में, दाज़्ही ने 'शेकान लियानहुआ' जारी किया। रूमि के उद्धरण के अनुसार, इसे मॉ यान के अंतिम चरण में रखा गया: यह रचना मॉ यान के एल्बम सूची में अंतिम नंबर पर दर्ज थी, और उस समय रेकॉर्ड प्रचार द्वारा इसे हॉन्गकॉंग बाजार में पूर्ण रेप एल्बम की शुरुआती रचना के रूप में पैक किया गया था। ² ऐसे प्रचार वाक्यों को बिना जाँचे रैंकिंग मानने के बजाय, इतिहास की उस स्थिति को देखना अधिक महत्वपूर्ण है: जब ताइवान की रेप को मुख्यधारा बाजार द्वारा पूरी तरह समझ नहीं लिया गया था, दाज़्ही ने एक पूर्ण एल्बम के माध्यम से ताइवान भाषा, मान्डारिन, स्किट, राइम प्रयोग, स्थानीय जागरूकता और अंतरराष्ट्रीय हिप-हॉप रूपों को एक साथ रखा।

'ताइवान सोंग' की आवाज़

'शेकान लियानहुआ' में सबसे आसानी से याद की जाने वाली रचना, 'ताइवान सोंग' है।

इसे अक्सर राजनीतिक बयान के रूप में सरल बनाया जाता है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण आवाज़ की विधि है: दाज़्ही ने ताइवान भाषा के उच्चारण, ताइपेन के बोलचाल, प्रश्न-उत्तर वाले चिल्लाहट का उपयोग करके 'ताइवान' को एक अवधारणा से सुनने योग्य ध्वनि में बदल दिया। ताइवान के हिप-हॉप और रेप विकास के संदर्भ में, 'ताइवान सोंग' स्थानीय जागरूकता गीत और भाषाई प्रयोग दोनों है। यहाँ ताइवान भाषा रेप की लय, आक्रामकता और जन आंदोलन की भावना को वहन करती है, यह अब केवल मान्डारिन पॉप गीतों में सजावट के लिए उधार ली गई भावना नहीं है। ²⁵

दाज़्ही आधिकारिक एमवी: 'ताइवान सोंग'।

2017 में, उन्हें एनबीए ब्रुकलिन नेट्स के होम 'ताइवान संस्कृति रात' में 'ताइवान सोंग' गाने के लिए आमंत्रित किया गया, जिसे ताइवान के मीडिया और इंटरनेट डेटा ने ताइवान रेप गायक के एनबीए स्टेडियम में प्रदर्शन के प्रतिनिधि घटना के रूप में नोट किया। ³ यह दृश्य दाज़्ही के विरोधाभासी स्थान को अच्छी तरह दर्शाता है: एक गीत जो ताइपेन के बोलचाल, ताइवान भाषा के शब्दों और ताइवान की जागरूकता से उगा है, अमेरिकी पेशेवर बास्केटबॉल स्टेडियम में जाकर विदेशी ताइवान सांस्कृतिक गतिविधि की आवाज़ के ध्वज में बदल गया।

ताइपेन लौटकर एक प्रशिक्षण कक्ष खोलना

'शेकान लियानहुआ' के बाद, दाज़्ही केवल ताइपेन के मनोरंजन बाजार की ओर नहीं गए। वे वापस ताइपेन लौटे और रेंरें योंग यौलियान को आगे बढ़ाया।

सिंतांग सिनवेन (Central News Agency) साक्षात्कार में, उन्होंने कहा कि रेंरें योंग यौलियान की शुरुआत कोई विशाल सांस्कृतिक योजना नहीं थी, बल्कि यह अधिक हिप-हॉप पसंद करने वालों के लिए रिकॉर्डिंग और अभ्यास का स्थान, और छात्रों के लिए रेप सीखने का स्थान जैसा था। 2003 के बाद, यह एकत्रित और शिक्षण स्थान धीरे-धीरे दक्षिणी हिप-हॉप के केंद्र में विकसित हुआ। गर्मियों की रेप कक्षाएँ, रिकॉर्डिंग स्टूडियो, गतिविधियाँ और सदस्य नेटवर्क ने ताइपेन को ताइवान रेप के एक अन्य उत्पादन केंद्र के रूप में बनाया। ¹

रेंरें योंग यौलियान की विशेषता यह है कि यह शिक्षा, प्रदर्शन, उत्पादन, स्थानीय एकत्रित और नए कलाकारों के लिए मध्यवर्ती स्थान, तीनों को एक साथ वहन करता है; इसका आकार केवल रेकॉर्ड लेबल से अधिक जटिल है, और व्यक्तिगत स्टूडियो से अधिक सार्वजनिक है। बाद में ताइवान के हिप-हॉप में अक्सर दाज़्ही को 'प्रधानाचार्य' कहा जाता है; यह उपनाम अनुभव और वरिष्ठता से आता है, और यह भी आता है कि उन्होंने लंबे समय से रेप शिक्षण, रिकॉर्डिंग स्टूडियो और दृश्य संचालन को एक साथ बाँधा है।

ताइवान की रेप को अक्सर ताइपेन के हॉस्टल नेटवर्क, नदी किनारे के बोलते हुए स्थान (Riverbank Live), नाइटक्लब और कॉलेज क्लब से उगते हुए संस्कृति के रूप में कल्पना की जाती है; दाज़्ही और रेंरें योंग यौलियान ने ताइपेन की रेखा को पूरा किया: एक समूह चाय की दुकान, रिकॉर्डिंग स्टूडियो, कक्षाओं और गतिविधियों में अभ्यास करता है, दक्षिणी उच्चारण, ताइवान भाषा और स्थानीय अनुभव को हिप-हॉप में लाता है।

'रें' के बाद, माइक सार्वजनिक मुद्दों की ओर जाता है

2011 में जारी 'रें' एल्बम दाज़्ही की रचनात्मक रेखा का महत्वपूर्ण मोड़ है। सिंतांग सिनवेन के अनुसार, इस एल्बम में ज़ांग ह्सुआन, लिन चंग-ज़ुओ, वेन हिया और चौदहवें दलाई लामा सहित सहयोग शामिल हैं; शीर्षक गीत 'रें' धर्म, मानवाधिकार, पशु और जीवन की चिंता को रचना में डालता है। ¹³

'रें' बाद में 23वें गॉल्डन मेलोडी अवार्ड्स (Golden Melody Awards) में सर्वश्रेष्ठ मान्डारिन एल्बम के लिए नामांकित हुआ, और 3वें गॉल्डन इनोवेशन अवार्ड्स (金音創作獎) में सर्वश्रेष्ठ एल्बम, सर्वश्रेष्ठ हिप-हॉप एल्बम आदि पुरस्कार जीते। ³ पुरस्कार दाज़्ही की रचनाओं का सबसे स्पष्ट हिस्सा नहीं हैं, लेकिन इस कठोर, शक्तिशाली राजनीतिक, ताइवान भाषा और ताइवान की जागरूकता वाली रेप रेखा को मुख्यधारा संगीत प्रणाली की पहचान योग्य स्थान में ले आया।

दाज़्ही आधिकारिक एमवी: 'रें', एमवी में चौदहवें दलाई लामा को शामिल किया गया है।

पीटीवी (公視) के 'शुईलाई वानशी' (कौन रात को खाना खाएगा) ने दाज़्ही को 'माइक से सामाजिक सत्य कहने' के संदर्भ में रखा, और उनके लंबे समय से शाकाहारी रहने, पशु और कमजोर वर्ग के मुद्दों पर ध्यान देने की रिकॉर्डिंग की। ⁶ 2019 विश्व पशु अधिकार दिवस गतिविधि में, पर्यावरण सूचना केंद्र ने रिपोर्ट की कि उन्होंने現場 पर जनता को पशु अधिकार घोषणा पत्र पढ़ने में नेतृत्व किया, और कत्ल और चमड़े के उत्पादों पर गीत का प्रदर्शन किया। ⁷

ये सार्वजनिक मुद्दे दाज़्ही के संगीत को केवल मनोरंजन बाजार में वापस रखने से कठिन बना देते हैं। उन्होंने हिप-हॉप को एक आवाज़ के उपकरण के रूप में समझा जो वास्तविकता में हस्तक्षेप कर सकता है; मानवाधिकार, ताइवान की स्वयं-पहचान, पशु अधिकार, कमजोर वर्ग की चिंता, बाद में उनकी रचनाओं और सार्वजनिक छवि का हिस्सा बन गए।

राजनीतिकता भी कीमत लाती है। 2016 के अंत में, मीडिया ने चीन में ताइवान कलाकारों पर प्रतिबंध की एक सूची फैलने की रिपोर्ट की, सूची की सत्यता तब तक आधिकारिक रूप से प्रमाणित नहीं हुई थी; दाज़्ही को सूची में नामित करने के बाद, उन्होंने प्रतिक्रिया दी कि वे लंबे समय से मानवाधिकार, राजनीति और सार्वभौमिक मूल्यों पर बात करते आए हैं, जो पहले से ही कम्युनिस्ट पार्टी की स्थिति से असंगत है, और कहा कि "थोड़ा कम कमाया जाए तो कोई फर्क नहीं पड़ता"। ⁸ यह प्रतिक्रिया बाद में अक्सर उद्धृत की जाती है, क्योंकि इसने दाज़्ही के स्थान को बहुत सीधा बताया: रेप को बोलने की स्वतंत्रता को बनाए रखना होगा, भले ही वह कुछ बाजारों को सिकोड़े।

शरीर, परिवार और 'कठोर' के बाहर का पहलू

दाज़्ही का स्टेज इमेज आसानी से कुछ शब्दों में घिर सकता है: लंबा शरीर, भारी आवाज़, सीधे बोलने वाले बोल, स्पष्ट राजनीतिक स्थिति। ये लक्षण सत्य हैं, लेकिन केवल इस पहलू को देखने से, यह चूक जाता है कि वे हिप-हॉप को शिक्षा और सार्वजनिक अभियान क्यों बनाते हैं।

पीटीवी के 'शुईलाई वानशी' ने उनके परिवार के पृष्ठभूमि का परिचय देते हुए, उनके पिता के पुलिस अधिकारी, माँ के शिक्षक होने का उल्लेख किया, भाइयों ने भी क्रमशः पुलिस और फायरफाइटर जैसे सार्वजनिक सेवा कार्यों में प्रवेश किया। ⁶ इस परिवार पृष्ठभूमि को उनकी संगीत में डालने पर, एक दिलचस्प विरोधाभास बनता है: वे विद्रोही, गाली-गलौज, अंडरग्राउंड, अधिकार-विरोधी हिप-हॉप गाते हैं, लेकिन उनके आसपास के सबसे दैनिक पेशेवरी कल्पना पुलिस, शिक्षक, फायरफाइटर जैसे प्रणाली के भीतर की देखभाल और व्यवस्था भूमिकाएँ हैं।

पीटीवी ने रिकॉर्ड किया, कि वे छात्र जीवन में जूडो का अभ्यास करते थे, बाद में चोट लगने के कारण, शरीर के अनुभव ने उन्हें खेल से संगीत की ओर मोड़ दिया। ⁶ 'दाज़्ही' यह कला नाम इसलिए एक शारीरिक अनुभव लेता है: रेप केवल शब्द दिमाग पर निर्भर नहीं करता, यह श्वास, फेफड़ों की क्षमता, लय, जोर और現場 दबाव के माध्यम से शरीर को बाहर भेजता है। 'ताइवान सोंग' से 'रें' तक, उनका सबसे पहचानने योग्य हिस्सा अक्सर इसी कठोर लेकिन सटीक शारीरिक लय में होता है।

इसलिए, जब वे बाद में लंबे समय से शाकाहारी रहते हैं, पशु अधिकार में निवेश करते हैं, तो मूल 'कठोर' शक्ति एक अन्य दिशा में मुड़ जाती है। दाज़्ही के लिए, रेप लोगों को डाँट सकता है, स्थिति की घोषणा कर सकता है, और उन जीवन के लिए आवाज़ उठा सकता है जो बोल नहीं सकते। यह मोड़ उनकी सार्वजनिक छवि को एकल लेबल में बाँधना कठिल बनाता है: वे एक आक्रामक रेपर, छात्रों को रेप सिखाने वाले प्रधानाचार्य, पशु अधिकार現場 पर उपस्थित अभियानकारी, और धर्म और जीवन के मुद्दों को एल्बम में डालने वाले रचनाकार हैं।

बाद के एल्बम: राजनीति, भाषा और प्रकार प्रयोग

'रें' के बाद, दाज़्ही की रचनाएँ एकल सूत्र पर रुकी नहीं। रचना वार्षिक सूची में, 'बुतिंग' (2013), 'इंग' (2016), 'आनवांग' (2018), 'राओशेन दे राओते हुन' (2019), 'इंजेंग लियुएजी' (2020), 'ताइवान डुइचेंग' (2021), 'एई' (2023) जैसे एल्बम, उनकी रचना को राजनीतिक रेप, ताइवान भाषा, हार्डकोर, सामाजिक मुद्दे और व्यक्तिगत जीवन अनुभव के पार ले गए। ³

जिसमें 'बुतिंग' के दौरान, उन्होंने अमेरिकी रेपर नास (Nas) के साथ शीर्षक गीत पर सहयोग किया, जिससे ताइवान रेप और अंतरराष्ट्रीय हिप-हॉप आइकन के बीच सीधा कनेक्शन हुआ। ³ 'इंग' 28वें गॉल्डन मेलोडी अवार्ड्स में सर्वश्रेष्ठ मान्डारिन पुरुष गायक के लिए नामांकित हुआ, और 8वें गॉल्डन इनोवेशन अवार्ड्स में जूरी पुरस्कार प्राप्त किया; 'आनवांग' 30वें गॉल्डन मेलोडी अवार्ड्स में वार्षिक एल्बम, सर्वश्रेष्ठ ताइवान भाषा एल्बम और सर्वश्रेष्ठ ताइवान भाषा पुरुष गायक आदि आइटम के लिए नामांकित हुआ। ³ इन पुरस्कारों को केवल सफलता के रैजुमे के रूप में नहीं पढ़ना चाहिए, अधिक महत्वपूर्ण यह है कि प्रणाली के मान्यता का दायरा धीरे-धीरे विस्तारित हो रहा है। दाज़्ही की रचनाएँ मान्डारिन एल्बम, ताइवान भाषा एल्बम, हिप-हॉप प्रकार पुरस्कार और मुख्यधारा गायक पुरस्कार के बीच चलती हैं, ताइवान रेप को विभिन्न वर्गीकरण की सीमाओं को धकेलती रहती हैं।

2021 'ताइवान डुइचेंग' ने ताइवान भाषा और सार्वजनिक व्यक्तियों की स्मृति को अग्रभूमि पर धकेल दिया। मौजूदा शोध नोट्स बताते हैं, इस एल्बम ने ताइवान भाषा को प्रमुख रूप से रखा, और गीतों के माध्यम से चि जिया-वेई, वांग जियान-मिन, ली टेंग-हुई जैसे व्यक्तियों को श्रद्धांजलि दी। यह लेखन दाज़्ही के बहुत प्रारंभिक से चले आ रहे रचनात्मक आदत को जारी रखता है: वे केवल स्वयं के बारे में नहीं लिखते, बल्कि ताइवान की सार्वजनिक स्मृति में व्यक्तियों, घटनाओं, मूल्य टकराव को गीत में डालते हैं। ताइवान भाषा यहाँ जीवनी, राजनीति, श्रद्धांजलि और बहस को वहन करने वाली कथा भाषा बन जाती है।

'एक ही बीज' और द ग्रेट हिप-हॉप टाइम्स

2017 के बाद, चीनी हिप-हॉप चीन के रियलिटी शो के कारण लौह-गर्द हुआ, ताइवान रेप को भी अधिक ध्यान मिला। दाज़्ही सिंतांग सिनवेन साक्षात्कार में इस बदलाव पर बात करते हुए, एक ऐसा उपमा का उपयोग किया जो स्वयं के लिए उपयुक्त है: "एक ही बीज अलग-अलग मिट्टी में, उगने का रूप हमेशा अलग होता है।" ¹

इस वाक्य का एक पहलू द्वीप-पार बाजारों के अंतर का उत्तर है, दूसरा पहलू ताइवान रेप की स्वयं की ओर वापस आता है: अमेरिकी हिप-हॉप का बीज ताइवान में आकर, ताइवान भाषा, हाकका भाषा, आदिवासी भाषा, उत्तर-दक्षिण दृश्य अंतर, लोकतांत्रिकीकरण के बाद की पहचान राजनीति, और स्वतंत्र संगीत और सामाजिक आंदोलन के क्रॉसओवर इतिहास द्वारा पुनः आकार दिया जाएगा। दाज़्ही की अपनी रेखा, इसी बीज का ताइपेन मिट्टी में उगने का रूप है।

2021 में, 'द ग्रेट हिप-हॉप टाइम्स' प्रसारित हुआ, शो सैंतसी टेलीविजन और MTV द्वारा निर्मित, ताइवान टेलीविजन, MTV, MyVideo जैसे प्लेटफॉर्म पर प्रसारित; लियो वान, दाज़्ही, रेजर जियानग, शियौज़ियान गुरु या जज के रूप में कार्य करते थे। ⁹ कई युवा श्रोताओं के लिए, दाज़्ही केवल प्रारंभिक अंडरग्राउंड सूची में ओजी (OG) नहीं रहे, बल्कि स्क्रीन पर जज, शिक्षक, प्रधानाचार्य बन गए। इस रूपांतरण में प्रतीकात्मक अर्थ है: प्रारंभिक काल में केवल मैसेज बोर्ड, हॉस्टल नेटवर्क, अंडरग्राउंड डेमो के माध्यम से सहयोगी खोजने वाले ताइवान रेप, अंततः टीवी शो के माध्यम से नई पीढ़ी का प्रवेश द्वार स्थापित करने तक विकसित हो गया।

दाज़्ही का शो में भूमिका केवल स्कोरिंग तक सीमित नहीं है। वे एक प्रारंभिक ताइवान हिप-हॉप स्मृति का प्रतिनिधित्व करते हैं: ताइपेन, ताइवान भाषा, राजनीतिकता, रेंरें योंग यौलियान, अंडरग्राउंड से मुख्यधारा की लंबी राह। जब नई पीढ़ी के रेपर स्क्रीन के सामने फ्लो, बैटल, भाषा और पोशाक प्रदर्शित करते हैं, तो दाज़्ही की उपस्थिति दर्शकों को याद दिलाती है, रियलिटी शो केवल नया प्रवेश द्वार है; बहुत पहले, पहले से ही छोटे स्थानों में कुछ लोग ताइवान रेप को अभ्यास कर रहे थे।

अतीत ऐसा था, भविष्य अज्ञात है

सिंतांग सिनवेन 2019 साक्षात्कार का शीर्षक था "अतीत ऐसा था, भविष्य अज्ञात है"। यह वाक्य दाज़्ही पर बहुत सटीक बैठता है। यह एक स्थिर स्थिति पर खड़े पूर्ववर्ती द्वारा अगली योजना की घोषणा जैसा नहीं लगता, बल्कि यह एक ऐसा व्यक्ति जैसा लगता है जिसने बीस वर्ष कर लिए हैं, और ऊर्जा, समय और जिम्मेदारी में बदलाव महसूस करना शुरू कर दिया है। ¹

उस साक्षात्कार में, दाज़्ही युवा गायकों पर बात करते हुए, शिक्षण पर बात करते हुए, चीन हिप-हॉप गर्मी से आने वाले एक्सपोज़र पर बात करते हुए, साथ ही यह भी बात करते हैं कि वे कितने समय तक चल सकते हैं। यह एक मध्य आयु के संगीतकार की यथार्थवादी भावना है: प्रारंभिक अंडरग्राउंड दृश्य जोश से टिका था, बाद में स्टूडियो, छात्र, एल्बम, शो, सार्वजनिक मुद्दे मिले, हर चीज में वजन बढ़ता है। जब 'प्रधानाचार्य' का उपनाम अधिक स्थिर होता जाता है, तो रचनाकार को स्वयं को एक प्रश्न का सामना करना होगा: कैसे लोगों का नेतृत्व करते हुए, सिखाते हुए, सार्वजनिक घटनाओं का उत्तर देते हुए, अपने गीत लिखना जारी रखें।

यही वह अंतर है जहाँ दाज़्ही केवल 'राजनीतिक रेपर' लेबल से अलग हैं। राजनीतिक आवाज़ समाचार बन जाती है, शिक्षण और दृश्य संचालन धीमा काम है; समाचार घटनाएँ याद रखी जाती हैं, एक रिकॉर्डिंग स्टूडियो, एक गर्मियों की कक्षा, युवाओं का धीरे-धीरे रेपर बनना, शीर्षक में लिखना कठिल है। दाज़्ही ने जो सच में छोड़ा है, वह स्पष्ट स्थिति वाले गीतों का एक सेट है, और एक दृश्य के जारी रखने का तरीका है: पहले कुछ लोग ताइपेन में दरवाजा खोलते हैं, पीछे के लोगों के लिए अभ्यास करने का स्थान होता है।

ताइपेन, ताइवान भाषा, सार्वजनिकता

दाज़्ही का सबसे महत्वपूर्ण स्थान यह नहीं है कि वे क्या ताइवान रेप की सर्वोच्च तकनीक का प्रतिनिधित्व करते हैं, न ही यह कि उनकी हर राजनीतिक आवाज़ पर सभी सहमत होते हैं। अधिक स्थिर ऐतिहासिक स्थिति, यह है कि उन्होंने तीन चीजों को बाँधा: ताइवान भाषा रेप, ताइपेन दृश्य, सार्वजनिक मुद्दे।

उन्होंने ताइवान भाषा रेप को स्वयं-घोषणा बनाया; ताइपेन को रेंरें योंग यौलियान जैसे दक्षिणी आधार से उगाया; और रेप गायक को मानवाधिकार, पशु अधिकार, ताइवान पहचान और सामाजिक मुद्दों को रचना के केंद्र में रखने दिया, न कि केवल प्रदर्शन और मनोरंजन बाजार में ही रखा।

ताइवान हिप-हॉप की कहानी में, हॉटडॉग को अक्सर चीनी रेप को मुख्यधारा बाजार में ले जाने वाले स्थान पर रखा जाता है, सोंग युएटिंग को बोल और जीवन कथा के स्थान पर, डानबॉर्ग और यानशे को काव्य और जैज़ रेखा के स्थान पर। दाज़्ही का स्थान अधिक कठोर और अधिक सार्वजनिक है: उन्होंने माइक को ताइपेन, सड़क, अंतरराष्ट्रीय मीडिया और राजनीतिक मुद्दों के पास ले जाया, ताइवान रेप को बहुत प्रारंभ से एक कठिन प्रश्न पूछने के लिए प्रेरित किया: इस द्वीप को किस भाषा, किस उच्चारण, किस पोशाक से बोलना चाहिए।

यह प्रश्न दाज़्ही की रचनाओं को हमेशा घर्षण भाव लेता है। जो लोग उन्हें पसंद करते हैं, अक्सर उन्हें उनमें से एक मानते हैं जो ताइवान पहचान, मानवाधिकार और पशु अधिकार को बहुत सीधा गाता है; जो लोग उन्हें पसंद नहीं करते, हो सकता है कि उनकी राजनीतिकता बहुत मजबूत, आवाज़ बहुत कठोर, स्थिति बहुत पूर्व-निर्धारित लगे। यह विभाजन स्वयं दाज़्ही का ताइवान लोकप्रिय संस्कृति में स्थान है: वे केवल मनोरंजन व्यक्तियों के रूप में आसानी से नहीं रखे जा सकते, और केवल एकल सामाजिक आंदोलन भूमिका के रूप में व्यवस्थित नहीं किए जा सकते। उनके गीतों में स्टेज और लय है, और नारा, आक्रामकता, श्रद्धांजलि और विश्वास है; उनके स्टूडियो में संगीत उत्पादन है, और शिक्षण और दृश्य पालन है।

इसलिए पीछे मुड़कर दाज़्ही को देखने पर, सबसे अच्छा प्रवेश द्वार अभी भी संगीत है। राजनीतिक घटनाएँ लहरों के साथ गुजरेंगी, सार्वजनिक विवाद बदलते रहेंगे, लेकिन 'ताइवान सोंग' में वह ताइपेन उच्चारण, 'शेकान लियानहुआ' द्वारा पूर्ण रेप एल्बम के प्रयोग, रेंरें योंग यौलियान के एक प्रशिक्षण कक्ष द्वारा धीरे-धीले पाले गए दक्षिणी दृश्य, ही वह सबसे स्थिर हिस्सा है जो वे ताइवान हिप-हॉप इतिहास में छोड़ते हैं। यह एक ताइवान रेपर द्वारा विदेशी रूप को स्थानीय आवाज़ में गाने की प्रक्रिया है, और ताइवान रेप को अंडरग्राउंड से सार्वजनिक भाषा में बदलने की प्रक्रिया है।

अधिक पढ़ें:

• ताइवान हिप-हॉप और रेप विकास — सोंग युएटिंग, हॉटडॉग, दाज़्ही से लेकर लियो वान, शियौज़ियान और नई पीढ़ी तक ताइवान रेप संदर्भ।
• ताइवान स्वतंत्र संगीत — स्वतंत्र लेबल, स्थानीय दृश्य और गैर-मुख्यधारा संगीत ने ताइवान संगीत की एक अन्य राह कैसे खींची।
• गॉल्डन मेलोडी अवार्ड्स — लोकप्रिय संगीत पुरस्कारों से ताइवान संगीत प्रकार और भाषा राजनीति के बदलाव को देखें।
• दो-अर-बाह घटना — दाज़्ही की रचनाओं में अक्सर छूता गया ताइवान इतिहास और राजनीतिक स्मृति में से एक।

चित्र स्रोत

• हीरो दाज़्ही फोटो: जियायी नगर सरकार, विकीमीडिया कॉमन्स, नाम उल्लेख अनुमति (सरकारी वेबसाइट डेटा खुला घोषणा)। मूल फाइल: चौदहवीं अंतिम तीन दिन क्रॉस-वर्ष उत्सव में सुनहरे घंटी के दो प्रमुखों को आमंत्रित किया (दाज़्ही)।
• एमसी हॉटडॉग 2012 प्रदर्शन फोटो: चियू यू-फेंग, विकीमीडिया कॉमन्स, CC BY-SA 4.0। मूल फाइल: 2012 सुपर स्लिपर।

संदर्भ