चित्र: चांगहुआ काउंटी के योंगजिंग टाउनशिप का स्थान मानचित्र। यह लेख बाहरी लिंक के माध्यम से एम्बेड करता है, चित्र डाउनलोड नहीं किया गया।¹

चित्र: चेन सि-होंग 2023 टेक्सास पुस्तक मेले में 'घोस्ट टाउन' पर चर्चा करते हुए। फोटोग्राफी दादा1960, विकिमीडिया कॉमन्स। लेखक ने चित्र को CC0 सार्वजनिक डोमेन के रूप में जारी किया। यह लेख बाहरी लिंक के माध्यम से एम्बेड करता है, चित्र डाउनलोड नहीं किया गया।²

चेन सि-होंग: योंगजिंग से भागकर बर्लिन पहुँचे, फिर भी गृहनगर द्वारा पीछा किए जाने वाले लेखक

1976 में, चेन सि-होंग (陳思宏) का जन्म चांगहुआ काउंटी के योंगजिंग टाउनशिप के बाडे लेन में हुआ। वह एक किसान परिवार से थे, परिवार में नौवें नंबर पर, उनसे ऊपर सात बहनें और एक भाई थे।³

अठारह वर्ष की आयु तक, उनकी देखभाल परिवार द्वारा की जाती थी। अठारह साल की उम्र में उत्तर जाकर विश्वविद्यालय में पढ़ने के बाद, उन्होंने पहली बार पाया कि दैनिक जीवन भी स्वयं संभालना पड़ता है। 2004 में, उन्होंने मैक्रोव्यू टेलीविजन (宏觀電視台) के विशेष संवाददाता के रूप में बर्लिन की यात्रा की, बाद में उस शहर को अपना दूसरा घर बना लिया।⁴

चेन सि-होंग ने फू जेन कैथोलिक यूनिवर्सिटी (輔仁大學) के अंग्रेजी विभाग और नेशनल ताइवान यूनिवर्सिटी (國立臺灣大學) के नाटक अध्ययन स्नातक संस्थान से स्नातक किया। लेखन के अलावा, वे अनुवाद, अभिनय और फिल्म समारोह दुभाषिया का काम भी करते हैं। ये अंतःविषय अनुभव उनके उपन्यासों को भाषा कार्य की सटीकता, नाट्य मंच की लय, और कलाकार की शरीर के प्रति संवेदनशीलता प्रदान करते हैं।⁵

यह जीवन एक सफल पलायन जैसा दिखता है: चांगहुआ के ग्रामीण इलाके से ताइपे, फिर ताइपे से यूरोप। लेकिन चेन सि-होंग के उपन्यास और निबंध लगातार साबित करते हैं कि गृहनगर छोड़ना गृहनगर से छुटकारा पाने के बराबर नहीं है। एक तरफ वे भागना चाहते हैं, दूसरी तरफ योंगजिंग को 'घोस्ट टाउन' (《鬼地方》) में लिखते हैं; एक तरफ बर्लिन में दूरी हासिल करते हैं, दूसरी तरफ इस दूरी के माध्यम से परिवार, पितृसत्ता और अपने शरीर को फिर से देखते हैं।

1976 | जन्म वर्ष | चांगहुआ योंगजिंग बाडे लेन
9 | परिवार में क्रम | ऊपर सात बहनें एक भाई
2004 | बर्लिन स्थानांतरण | विशेष संवाददाता कार्य से शुरू
12 | 'घोस्ट टाउन' कॉपीराइट भाषाएँ | ताइवान साहित्य馆 2023 डेटा
स्रोत: रीडमू, ला वी, नेशनल ताइवान साहित्य संग्रहालय

ये चार संख्याएँ उनके सृजनात्मक पथ को एक पठनीय रेखा में संकुचित करती हैं: जन्मस्थान मूल गाँव प्रदान करता है, क्रम पारिवारिक संरचना प्रदान करता है, बर्लिन दूरी प्रदान करता है, अनुवाद कॉपीराइट फिर स्थानीय कहानियों को दूर के पाठकों तक पहुँचाता है।^{3 4 6 7}

"मैं हमेशा योंगजिंग से भागना चाहता था, फिर भी लगातार योंगजिंग लिखता रहा।"⁴

📝 क्यूरेटर नोट: चेन सि-होंग का विरोधाभास "ग्रामीण व्यक्ति का अंतर्राष्ट्रीय लेखक बनना" नहीं है, बल्कि वह जितना दूर जाते हैं, योंगजिंग उतनी ही स्पष्ट रूप से उनके पीछे चलता है।

एक परिवार कैसे最初の लेखन प्रेरणा बन गया

चेन सि-होंग अपने निबंधों में अपने जन्म को याद करते हैं। पिता किसान परिवार के सबसे बड़े बेटे थे, बेटे पैदा करने का दबाव झेलते थे। माँ ने लगातार सात बेटियों को जन्म दिया, जब तक कि आठवाँ बच्चा भाई नहीं बना, तब जाकर परिवार ने अस्थायी रूप से उम्मीद करना बंद किया। इसके बाद, चेन सि-होंग नौवें बच्चे के रूप में पैदा हुए। यह केवल एक पारिवारिक तालिका नहीं है, बल्कि एक ऐसी प्रणाली है जो पुरुष उत्तराधिकार, महिला श्रम और पारिवारिक मूल्यों को क्रमबद्ध करती है।³

वे ग्यारह सदस्यों के परिवार को चांगहुआ के ग्रामीण छोटे घर में ठुंसे हुए कोलाहल को कहानी का स्रोत मानते हैं। सात-आठ साल की उम्र में, वे पहले से ही एक्सपायर्ड कैलेंडर के पीछे वाक्य बना रहे थे। प्राथमिक विद्यालय की चौथी कक्षा में, उन्होंने अपनी पहली कहानी लिखी। बाद के कार्यों में वे झगड़े, अंतिम संस्कार, भाई-बहन के संबंध टूटना और असामान्य दृश्य, मनगढ़ंत तमाशा नहीं हैं, बल्कि पारिवारिक जीवन को साहित्य द्वारा पुनः उच्च स्वर में प्रस्तुत किया गया है।

यह यह भी समझाता है कि वे "स्थान" को दृश्य पोस्टकार्ड के रूप में क्यों नहीं लिखते। योंगजिंग कुछ पुराने घर, एक पुरानी गली या स्नैक्स की सूची नहीं है, बल्कि वह स्थान है जहाँ जन्म के बाद शरीर को एक स्थान आवंटित किया जाता है। कौन बड़ा बेटा है, कौन पारिवारिक संपत्ति बाँट सकता है, किसे दूसरों की देखभाल करनी है, कौन जा सकता है, ये सवाल साहित्य से पहले के हैं, फिर भी अंततः सभी साहित्य में प्रवेश कर गए।

बर्लिन भागकर जाना, तब पता चला कि दूरी भी एक लेखन उपकरण है

चेन सि-होंग ने साक्षात्कार में कहा, बर्लिन ने उन्हें आकर्षित किया क्योंकि यह रोमांटिक विदेशी भूमि नहीं है, बल्कि वहाँ लोगों को एक ही जीवन ढांचे में फिट होने की आवश्यकता नहीं है। 2004 में बर्लिन जाने के बाद, उन्होंने एक निश्चित लेखन जीवन बनाए रखा: सुबह उठना, दोपहर तक लिखना, खाना बनाना, दोपहर की नींद, फिर व्यायाम।⁶

उन्होंने एक बार वर्णन किया, बर्लिन पहुँचने की पहली रात, जेट लैग के कारण सो न पाने पर वे टहलने निकल पड़े। ताइपे के राष्ट्रपति चुनाव की कोलाहल भरी सड़कों से, यूरोपीय शहर की शांत अंधेरी रात में प्रवेश करते हुए, उन्होंने पहली बार "विशाल और ठोस अकेलापन" महसूस किया, फिर भी साथ ही कहा कि वे बहुत खुश थे।⁶

यह प्रतीत होता विरोधाभासी वाक्य चेन सि-होंग के कार्यों के मूल के करीब है: स्वतंत्रता हमेशा हलचल नहीं है, बल्कि स्वयं के साथ अकेले रहने को सहन करने की क्षमता है। गृहनगर छोड़ने से उन्हें जगह मिली, अकेलेपन ने उन्हें अवसर दिया कि वे पहचान सकें, परिवार, लिंग और स्थान से आने वाली आवाज़ों में से कौन सी अभी भी उनकी अपनी हैं।

"आप पूरी तरह से उस बक्से के बाहर हो सकते हैं, जब तक आप दूसरों को परेशान नहीं करते, कोई समस्या नहीं, आप बहुत स्वतंत्र रूप से अपने रूप में जी सकते हैं।"⁶

📝 क्यूरेटर नोट: बर्लिन ने चेन सि-होंग को दूसरा व्यक्ति नहीं बनाया। इसने उन्हें अंततः दूरी दी, पीछे मुड़कर अपने मूल स्व को देखने के लिए।

'घोस्ट टाउन': गृहनगर पृष्ठभूमि नहीं, बल्कि पीछा करने वाला चरित्र है

2019 में प्रकाशित 'घोस्ट टाउन' (《鬼地方》), कहानी को चांगहुआ के योंगजिंग में रखती है। पुस्तक में चेन तिएन-होंग (陳天宏) जर्मनी के बर्लिन भाग जाता है, समलैंगिक साथी की मृत्यु, कारावास और रिहाई के बाद घर वापसी आपस में गुंथी हुई हैं। मानव और भूत के सह-अस्तित्व की बेतुकी साजिश, पारिवारिक स्मृति, छोटे शहर के परिवर्तन और समलैंगिक पहचान की पहचान को घेरे हुए है।⁸

उपन्यास का "भूत" केवल प्रेत नहीं दर्शाता। यह उस व्यक्ति को भी दर्शाता है जिसने सोचा कि वह पहले ही जा चुका है, फिर भी पारिवारिक अनुशासन, स्थानीय नज़रों और अनसुलझे आघात द्वारा वापस बुलाया जाता है। मिरर फिक्शन (鏡文學) ने बाद में योंगजिंग पैदल यात्रा के तरीके से उपन्यास के भू-दृश्य का पुनर्निर्माण किया, मार्ग योंगशिंग पूल, योंगजिंग प्राथमिक विद्यालय, योंगआन मंदिर, चेंगजियाओ मा, शौहुन बी, योंगजिंग स्टोरी वॉल और योंगजिंग जूनियर हाई से गुजरता है। साहित्य यहाँ केवल पन्नों पर नहीं रहता, बल्कि पाठकों को लेखक के बचपन और उपन्यास की सीमा में प्रवेश कराता है।⁹

विशेष रूप से स्पष्ट करना आवश्यक है: वर्तमान में उपलब्ध कार्य डेटा 'घोस्ट टाउन' के मुख्य स्थान प्रोटोटाइप को योंगजिंग की ओर इंगित करता है, एर्लिन (二林) की नहीं। एर्लिन निश्चित रूप से चांगहुआ का एक महत्वपूर्ण स्थान है, लेकिन यह एक अलग स्थानीय इतिहास धारा से संबंधित है। 1924 में, एर्लिन आदि स्थानों के गन्ना किसानों ने गन्ने की कीमत के लिए अधिकारियों को याचिका दी; 1925 में, डॉ. ली यिंग-झांग (李應章) के नेतृत्व में एर्लिन गन्ना किसान संघ की स्थापना हुई, 22 अक्टूबर को चीनी मिल कंपनी द्वारा जबरन गन्ना कटाई के कारण संघर्ष भड़का, जिससे बाद में तथाकथित एर्लिन घटना बनी।¹⁰

एर्लिन को गलती से 'घोस्ट टाउन' का कहानी स्थल लिखना, उपन्यास भूगोल और स्थानीय इतिहास दोनों को गलत कर देगा। बेहतर पाठ यह है कि योंगजिंग और एर्लिन को उनके अपने स्थान बनाए रखने दें: पूर्व चेन सि-होंग द्वारा बार-बार लिखा गया पारिवारिक मूल गाँव है, बाद वाला चांगहुआ किसान आंदोलन द्वारा छोड़ी गई सामाजिक स्मृति है।

'फ्लोरिडा मेटामोर्फोसिस' से "ग्रीष्म त्रयी" तक

'घोस्ट टाउन' के बाद, चेन सि-होंग ने अपना ध्यान 1991 के फ्लोरिडा पर केंद्रित किया। 'फ्लोरिडा मेटामोर्फोसिस' (《佛羅里達變形記》) छह सोलह वर्षीय बच्चों के बारे में लिखती है जो विदेशी अध्ययन दौरे में भाग लेते हैं, भीषण गर्मी और विदेशी दूरी में अस्थायी रूप से पारिवारिक अनुशासन से मुक्त होते हैं, लेकिन एक त्रासदी के कारण तीस साल बाद दबी हुई यादों का फिर से सामना करना पड़ता है।⁴

वे 'घोस्ट टाउन', 'फ्लोरिडा मेटामोर्फोसिस' और 'अपस्टेयर्स गुड पीपल' (《樓上的好人》) को "ग्रीष्म त्रयी" कहते हैं। तीनों पुस्तकों के भू-दृश्य भिन्न हैं: योंगजिंग, फ्लोरिडा, युआनलिन (員林) और बर्लिन; लेकिन गर्मी उनमें मौसमी सजावट नहीं, बल्कि लोगों को विकृत करने वाला दबाव है। उच्च तापमान शरीर को पसीना बहाता है, साथ ही नियमों में लिपटी इच्छाओं, भय और रहस्यों को भी रिसने देता है।

'अपस्टेयर्स गुड पीपल' महिला दृष्टिकोण से युआनलिन और बर्लिन को देखती है, महिला उपस्थिति, सेक्स, मां-बेटी संबंध और पारिवारिक आघात को संभालती है। 'शेटौ थ्री सिस्टर्स' (《社頭三姊妹》) में, वे अपना ध्यान योंगजिंग के बगल शेटौ (社頭) पर वापस लाते हैं, एक आत्मा-माध्यम परिवार की तीन बहनों के बारे में लिखते हैं, काले हास्य के साथ छोटे स्थानों के दुख और बेतुकेपन को संभालते हैं। ये कुछ उपन्यास एक चांगहुआ मानचित्र की तरह देखे जा सकते हैं, लेकिन अधिक एक भावनात्मक मानचित्र की तरह: लोग कहाँ से भागते हैं, अंततः कहाँ से लौटते हैं।

"अभी हर किसी के लिए सबसे कम सेक्सी जगह, वही है जहाँ मैं सबसे अधिक लिखना चाहता हूँ।"¹¹

यह वाक्य ग्रामीण इलाकों पर रोमांटिक फिल्टर नहीं लगाता। यह स्वीकार करता है कि छोटे स्थान रूढ़िवादी, कोलाहलपूर्ण, हानिकारक हो सकते हैं, यह भी स्वीकार करता है कि जिन्हें शहरी संस्कृति द्वारा "कहानी वाली" जगह नहीं माना जाता, वे अक्सर सबसे घने जीवन को छिपाए होते हैं।

"बेतुकापन" आज्ञाकारी जीवन पर पलटवार है

चेन सि-होंग कहते हैं, वे जानबूझकर बेतुकेपन का पीछा करते हैं, क्योंकि ताइवान संस्कृति नियमों और आज्ञाकारी व्यक्ति बनने को बहुत महत्व देती है।¹¹ इस संदर्भ में, बेतुकापन वास्तविकता से पलायन नहीं है, बल्कि वास्तविकता को उस स्थिति तक धकेलना है जहाँ पाठक उसे अनदेखा नहीं कर सकते।

उनके पात्र अक्सर असामान्य कार्य करते हैं, लेकिन उनके सामने आने वाली दुविधाएँ बहुत ठोस हैं: माता-पिता बच्चे के लिंग को कैसे देखते हैं, परिवार देखभाल और संपत्ति कैसे वितरित करता है, स्थान गैर-मानक लोगों के साथ कैसा व्यवहार करता है, छोड़ने के बाद वापस जाना है या नहीं। जादुई यथार्थवाद और काला हास्य इन मुद्दों को उपदेशात्मक स्वर में बंद नहीं होने देते।

वे नाटक अध्ययन प्रशिक्षण को उपन्यास में भी लाते हैं। प्रत्येक पात्र की अपनी नोटबुक होती है, जिसमें जीवन शैली, चादर का रंग, इस्तेमाल किया जाने वाला शैम्पू और पूजा का मंदिर शामिल होता है। उनके लिए, पात्र केवल विषय की सेवा नहीं कर सकते; पात्र को पहले एक ऐसा व्यक्ति बनना होगा जो झगड़ता है, गलतियाँ करता है, बदलता है।¹¹

"दबाव रचनाकार के लिए अच्छी बात है, यह लेखक को कम आत्ममुग्ध बनाता है। आत्ममुग्धता लेखन की वर्जना है, उपन्यास को 'मैं' से दूर होना चाहिए, तभी आकार ले सकता है।"¹²

ताइवान पुरस्कारों से विश्व पाठकों तक

'घोस्ट टाउन' ने ताइवान साहित्य गोल्डन क्लासिक अवार्ड वार्षिक मिलियन ग्रैंड प्राइज और संस्कृति मंत्रालय गोल्डन ट्रिपॉड अवार्ड साहित्य पुस्तक पुरस्कार जीता। अंग्रेजी संस्करण का अनुवाद डेरिल स्टर्क (Darryl Sterk, 石岱崙) द्वारा किया गया, और संस्कृति मंत्रालय अनुवाद प्रकाशन प्रोत्साहन योजना द्वारा समर्थित था। 2022 में, अंग्रेजी अनुवाद 'घोस्ट टाउन' न्यूयॉर्क टाइम्स शरद ऋतु पुस्तक सूची में शामिल हुआ।⁸ यूरोपा एडिशन्स (Europa Editions) के अंग्रेजी प्रकाशन डेटा ने भी इस पुस्तक की विदेशी बाजार प्रचार यात्रा दर्ज की।¹³

यह अंतर्राष्ट्रीय प्रकाशन अनुभव केवल "एक पुस्तक का अंग्रेजी में अनुवाद" नहीं है। नेशनल ताइवान साहित्य संग्रहालय बताता है कि विदेशी अनुवाद में अनुवाद, कॉपीराइट प्रचार, कवर डिजाइन, प्रकाशक विपणन और विदेशी पुस्तक समीक्षाएँ भी शामिल हैं। चेन सि-होंग ने व्याख्यान में भी कहा, पूर्ण अंग्रेजी अनुवाद अंतर्राष्ट्रीय बुक स्काउट्स, साहित्यिक एजेंटों और कॉपीराइट खरीदारों को आकर्षित करने में मदद करता है। 2023 के अंत तक, 'घोस्ट टाउन' ने अंग्रेजी, ग्रीक, पोलिश, थाई और कोरियाई सहित बारह भाषाओं के कॉपीराइट बेचे हैं।⁷

यहाँ एक उल्लेखनीय विरोधाभास है: चेन सि-होंग के उपन्यास एक ऐसी जगह के बारे में लिखते हैं "जिसके बारे में लगभग किसी ने नहीं सुना", लेकिन यह जगह को मिटाकर अंतर्राष्ट्रीय नहीं हुआ। इसके विपरीत, योंगजिंग जितना ठोस, परिवार जितना असभ्य, पात्र जितने वर्गीकरण-प्रतिरोधी, कहानी उतनी ही भाषा सीमाओं को पार करने की संभावना रखती है।

"साहित्य घाटे का सौदा नहीं है।"⁷

यह वाक्य केवल लेखक आय की ओर इशारा नहीं करता, बल्कि इस ओर भी कि क्या ताइवान साहित्य को अनुवाद, निवेश और दीर्घकालिक संचालन के योग्य सांस्कृतिक संपत्ति माना जा सकता है। स्थानीय से शुरू करना स्थानीय में फंसने के बराबर नहीं है; लेकिन दुनिया की ओर जाना, स्थानीय को मिटाने की कीमत पर नहीं होना चाहिए।

जब "स्विमसूट" हाई स्कूल पाठ्यपुस्तक में शामिल हुआ

अगस्त 2026 में, चेन सि-होंग के निबंध "स्विमसूट" (〈泳褲〉) के हानलिन संस्करण हाई स्कूल तीसरे वर्ष चीनी पाठ्यपुस्तक में चुने जाने के कारण चर्चा हुई। ऑनलाइन सबसे पहले जो बढ़ाया गया, वह था लेख में डूबते समय लाइफगार्ड के जननांग को गलती से पकड़ने का वर्णन; समर्थन और आलोचना भी तेजी से दो पक्षों में बंट गए।¹⁴

घटना में एक बुनियादी तथ्य छोड़ा नहीं जा सकता: यह लेख पुराना कार्य है, पहले 《लिबर्टी सप्लीमेंट》 (《自由副刊》) में प्रकाशित, बाद में निबंध संग्रह 《नाइंथ बॉडी》 (《第九個身體》) में शामिल, चेन सि-होंग ने भी कहा कि कार्य उनके द्वारा अधिकृत है।¹⁴ इसलिए, विवाद केवल "पाठ्यपुस्तक में कोई विशेष शब्द क्यों दिखाई दिया" नहीं है, बल्कि इसमें प्रकाशक कैसे पाठ चुनते हैं, समीक्षक कैसे पढ़ते हैं, और शरीर की चिंता से निपटने वाला एक निबंध कक्षा में पूरी तरह से चर्चा किया जा सकता है या नहीं, भी शामिल है।

चेन सि-होंग ने बाहरी प्रतिक्रिया देते समय, पाठकों से पहले पूरा लेख पढ़ने का अनुरोध किया। उन्होंने कहा, आशा है कि अगली पीढ़ी अपने शरीर के प्रति थोड़ी कम चिंतित, खुशी से बड़ी हो सके।¹⁴ दूसरी ओर, कुछ समीक्षकों ने लेख के व्याकरण और पाठ्यपुस्तक उपयुक्तता की वाक्य-दर-वाक्य जांच की, यह संदेह करते हुए कि क्या यह छात्रों के अनुकरण योग्य है, और चयन व समीक्षा प्रक्रिया की जांच की मांग की।¹⁵

यह विवाद संरक्षित किए जाने योग्य है, न कि "रूढ़िवादी लोग साहित्य नहीं समझते" या "पाठ्यपुस्तक में अश्लील शब्द नहीं होने चाहिए" में सरलीकृत। पाठ्यपुस्तक एक सार्वजनिक विकल्प है। कार्य पाठ्यपुस्तक में प्रवेश करने के बाद, केवल लेखक और मूल पाठकों का नहीं रहता, बल्कि शिक्षक कैसे मार्गदर्शन करते हैं, छात्र कैसे समझते हैं, और पाठ्य सामग्री शरीर, सेक्स, शर्म और हास्य को कैसे संभालती है, का सामना करना पड़ता है।

अधिक महत्वपूर्ण बात, "स्विमसूट" चेन सि-होंग की सुसंगत लेखन दिशा को जारी रखता है: पहले शरीर को पाठक के सामने रखो, फिर पूछो कि हम केवल उस शब्द को क्यों देखते हैं, लेकिन पात्र किससे डर रहा है यह नहीं देखते। इसका मतलब यह नहीं कि सभी को यह लेख पसंद करना चाहिए, न ही कि पाठ्यपुस्तक चयन की आलोचना नहीं होनी चाहिए; यह केवल हमें याद दिलाता है, एक कार्य की आलोचना से पहले, कम से कम कार्य के पूर्ण संदर्भ को मंच पर आने दें।

1976 | योंगजिंग जन्म | किसान परिवार का नौवाँ बच्चा, परिवार पहला कहानी स्रोत बना
1994 के आसपास | उत्तर जाकर विश्वविद्यालय | देखभाल पाने वाले बेटे से, स्वतंत्र जीवन सीखना शुरू किया
2004 | बर्लिन प्रवास | दूरी ताइवान और स्वयं को पुनः देखने की विधि बनी
2019 | 'घोस्ट टाउन' प्रकाशन | योंगजिंग लंबे उपन्यास के मुख्य भू-दृश्य में प्रवेश किया
2022 | अंग्रेजी अनुवाद न्यूयॉर्क टाइम्स शरद ऋतु पुस्तक सूची में | स्थानीय कहानी भाषा सीमा पार कर गई
2026 | "स्विमसूट" हाई स्कूल पाठ्य सामग्री में प्रवेश कर विवाद उत्पन्न किया | साहित्य निजी पठन से सार्वजनिक कक्षा मुद्दा बन गया
स्रोत: रीडमू, मिरर फिक्शन, सेंट्रल न्यूज एजेंसी, नेशनल ताइवान साहित्य संग्रहालय, याहू न्यूज, ईटुडे

यह समयरेखा लेखक को रिज्यूमे में सरल नहीं करती। यह दिखाती है कि एक ही क्रिया कैसे बार-बार प्रकट होती है: छोड़ना, दूरी प्राप्त करना, पीछे मुड़कर लिखना, फिर निजी अनुभव को सार्वजनिक पठन को सौंप देना।^{3 4 8 9 14 15}

गृहनगर अंततः क्या छोड़ जाता है

चेन सि-होंग के कार्यों में, घर वापसी आमतौर पर चिकित्सकीय बड़े पुनर्मिलन नहीं होती। योंगजिंग वापस जाना, माँ का अंतिम संस्कार, परिवार का झगड़ा, पैतृक भूमि का कर्ज, या एक पैदल यात्रा गतिविधि हो सकती है; शरीर में वापस जाना, यह स्वीकार करना हो सकता है कि कोई पारंपरिक पारिवारिक अपेक्षाओं से अलग है; साहित्य में वापस जाना, तो उन बातों को पात्रों को सौंप देना है जिन्हें आसानी से बोला नहीं जा सकता।

उन्होंने एक बार लिखा, माँ के दाह संस्कार के बाद, परिवार ने रिवाज के अनुसार पुरुषों द्वारा चॉपस्टिक से हड्डियाँ बीनने की प्रथा निभाई। जब उन्होंने चॉपस्टिक लीं, बेतुके लिंग क्रम को देखा, मृत्यु पवित्र नहीं हुई, बल्कि व्यवस्था को उसका हास्यास्पद रूप दिखा दिया। इस दृश्य में शक्ति इसलिए नहीं है क्योंकि यह गृहनगर को दोषी ठहराता है, बल्कि क्योंकि यह एक व्यक्ति को देखने देता है: कुछ परंपराएँ इसलिए जारी रहती हैं, क्योंकि हर कोई दिखावा करता रहा कि वे अपरिवर्तनीय हैं।³

इसलिए, चेन सि-होंग केवल "चांगहुआ लेखक" नहीं हैं, न केवल "जर्मनी-निवासी लेखक"। वे एक निरंतर आवाजाही करने वाले अनुवादक की तरह हैं: परिवार को उपन्यास में अनुवाद करना, स्थान को विश्व पाठकों के लिए प्रवेश योग्य दृश्य में अनुवाद करना, शरीर की शर्म को चर्चा योग्य भाषा में अनुवाद करना, फिर बर्लिन की दूरी को योंगजिंग वापस लाना।

📝 क्यूरेटर नोट: वे "गृहनगर से भागने के बाद अंततः सफल होना" नहीं लिखते, बल्कि "सफलतापूर्वक भागने के बाद, फिर भी पीछे मुड़कर गृहनगर को स्पष्ट रूप से लिखने को तैयार होना" लिखते हैं।

निष्कर्ष: छोड़ना पूर्ण विराम नहीं है

1976 के बाडे लेन से, 2004 के बाद के बर्लिन तक, फिर 'घोस्ट टाउन' की योंगजिंग पैदल यात्रा तक, चेन सि-होंग का जीवन हमेशा गतिमान रहा। लेकिन उनका साहित्य स्थान छोड़कर दुनिया पहुँचने की सीधी रेखा नहीं, बल्कि एक चक्र है: पलायन दूरी देता है, दूरी घर को पुनः पहचानने देती है, पुनः पहचानने के बाद ही, गृहनगर को न सजाकर न त्यागकर लिखी गई रचनाएँ संभव होती हैं।

यही उनके कार्यों का वास्तविक अंतर्राष्ट्रीयकरण है। पाठक जरूरी नहीं कि योंगजिंग, शेटौ या युआनलिन में रहे हों, न ही बड़े परिवार, समलैंगिक पहचान और अंतिम संस्कार रीति-रिवाजों का अनुभव किया हो, लेकिन हर किसी के पास एक ऐसी जगह हो सकती है जहाँ वे वापस नहीं जाना चाहते, फिर भी यादों में बार-बार लौटते हैं।

चेन सि-होंग उस जगह को "घोस्ट टाउन" कहते हैं। पाठक अंत तक पढ़कर शायद पाएँगे, भूत जरूरी नहीं कि मृत हों; भूत हमारा वह हिस्सा हो सकते हैं जो हमने सोचा था कि जा चुका है, फिर भी शरीर के अंदर बोलता रहता है।

विस्तारित पठन

• वू मिंग-यी — एक और उपन्यासकार जो ताइवान के स्थानीय को अंतर्राष्ट्रीय साहित्य जगत में लिखते हैं, पथ चेन सि-होंग के साथ परस्पर दर्पण है
• पाई श्येन-योंग — ताइवान समलैंगिक साहित्य के स्रोतों में से एक, 'घोस्ट टाउन' की साहित्यिक वंशावली समझने के लिए
• ताइवान समलैंगिक विवाह और लिंग समानता — चेन सि-होंग के लेखन में शरीर और लिंग का सामाजिक संदर्भ
• चांगहुआ काउंटी — योंगजिंग का स्थान, 'घोस्ट टाउन' प्रोटोटाइप का भौगोलिक संदर्भ

संदर्भ सामग्री