प्रतिस्पर्धी निर्माण: एक मंदिर, दो कारीगर, बाएँ-दाएँ आधा-आधा

30 सेकंड का सारांश: ताइवान के पारंपरिक मंदिरों में एक अनोखी निर्माण प्रणाली है जिसे "प्रतिस्पर्धी निर्माण" कहते हैं: इमारत को केंद्र अक्ष से काटकर, बाएँ-दाएँ दोनों ओर अलग-अलग कारीगरों को सौंपना, प्रत्येक अपनी कला से काम करे, आपस में प्रतिद्वंद्विता करे। 1917 में दा लुंग डोंग बाओ'आन गोंग के जीर्णोद्धार में, मंदिर ने चेन यिंग-बिन और गुओ ता को प्रतिस्पर्धी निर्माण के लिए बुलाया, अग्रभाग, घंटी-ढोल मंडप से लेकर मुख्य कक्ष तक बाएँ-दाएँ क्रॉस-निर्माण किया, 1919 में पूर्ण हुआ। पराजित घोषित गुओ ता ने शहतीर-स्तंभों पर "अच्छे कारीगर मरम्मत नहीं करते" जैसे शब्द छोड़े, जिससे आज के आगंतुक पूर्वी घंटी-मंडप और पश्चिमी ढोल-मंडप के स्तंभों के अंतर से, सौ साल पहले की उस प्रतियोगिता को देख सकते हैं जिसका कोई आधिकारिक मूल्यांकन नहीं था।

एक ही मंदिर, बाएँ-दाएँ अलग-अलग

दा लुंग डोंग बाओ'आन गोंग के त्रि-खंड अग्रभाग में प्रवेश करते हुए, अधिकांश लोग तुरंत कोई विषमता नहीं देखते। मंदिर सममित है, यह पारंपरिक वास्तुकला का मूल सिद्धांत है। लेकिन जैसे ही पूर्वी घंटी-मंडप और पश्चिमी ढोल-मंडप तक पहुँचते हैं, ऊपर देखकर दोनों ओर के स्तंभों की तुलना करते हैं, तो पता चलता है कि वे सममित नहीं हैं।¹

यह निर्माण त्रुटि नहीं है। 1917 में जीर्णोद्धार के समय, मंदिर ने इमारत को केंद्र अक्ष से काटकर, बाएँ-दाएँ दोनों ओर दो अलग-अलग कारीगरों को सौंपा। पूर्वी और पश्चिमी ओर प्रत्येक का अपना एक तंत्र था, प्रत्येक के पास अपने कारीगरों का समूह, अपने नक्शे और तरीके थे।¹ ताइवान में इस तरीके को "प्रतिस्पर्धी निर्माण" कहते हैं, इसे "प्रतिस्पर्धा" भी कहते हैं।

प्रतिस्पर्धी निर्माण क्या है

आंतरिक मामलों मंत्रालय के "ताइवान धार्मिक संस्कृति मानचित्र" में इसकी व्याख्या है: ताइवान की पारंपरिक वास्तुकला निर्माण प्रक्रिया में, बजट, मानवीय संबंधों आदि कारणों से, इमारत को बाएँ-दाएँ दोनों ओर में विभाजित किया जाता है, अलग-अलग वास्तुकारों द्वारा स्वतंत्र रूप से निर्मित, सामूहिक रूप से एक इमारत पूरी की जाती है। प्रतिस्पर्धा के समय दोनों ओर के कारीगर अपनी-अपनी कला से काम करते हैं, पहली नज़र में बाएँ-दाएँ संगत तत्वों के आकार समान दिखते हैं, पर बारीकी से देखने पर आकार, शैली, तरीके सब अलग-अलग होते हैं।²

इस प्रणाली के कारण बहुत व्यावहारिक थे। मंदिर स्थानीय दान से बनते थे, दान देने वाले कोने के नेता, व्यापारी और विद्वान सभी के अपने-अपने संबंध और पसंदीदा कारीगर होते थे, कोई भी किसी को बाहर नहीं करना चाहता था, इसलिए बस क्षेत्र विभाजित कर दिया। कारीगरों के लिए, यह तकनीकी कौशल का एक सार्वजनिक प्रदर्शन था: अच्छा बनाओ, तो अगले मंदिर का ऑर्डर आता है; ख़राब बनाओ, तो नाम स्थानीय स्मृति में दर्ज हो जाता है। मंदिर के लिए, प्रतिस्पर्धा का अर्थ गुणवत्ता भी है, और चर्चा का विषय भी।

1917 में बाओ'आन गोंग: चेन यिंग-बिन और गुओ ता

1917 में, स्थानीय लोगों शेन ज़ु, झेंग वान-यी आदि ने दान एकत्र करके बाओ'आन गोंग का जीर्णोद्धार किया, जिसमें 32,000 जापानी येन खर्च हुए।¹ मंदिर ने झांग-पाई के प्रसिद्ध कारीगर चेन यिंग-बिन और गुओ ता को बुलाया, केंद्र अक्ष को सीमा मानकर, अग्रभाग, घंटी-ढोल मंडप से लेकर मुख्य कक्ष तक, बाएँ-दाएँ क्रॉस-निर्माण किया। उसी समय मंदिर ने सुलेख प्रतियोगिता भी आयोजित की, पूरे द्वीप के साहित्यकारों को आमंत्रित किया, नौ विजेता कार्यों का चयन किया, जिन्हें अग्रभाग और मध्य कक्ष के स्तंभों पर खोदा गया।¹ 1919 के चंद्र कैलेंडर के अक्टूबर में, जीर्णोद्धार पूर्ण हुआ।¹

इस प्रतिस्पर्धा का परिणाम, आधिकारिक रिकॉर्ड में गुओ ता को पराजित घोषित किया गया।¹ लेकिन उन्होंने चुपचाप अपने औज़ार नहीं रखे। उन्होंने अपने ज़िम्मेदारी वाले आधे मंदिर में पाठ्य छोड़े: शहतीर-स्तंभों पर "अच्छे कारीगर मरम्मत नहीं करते" है, एक और "नकली शेर असली शेर को तोड़ता है" है।¹ पहला वाक्य यह कहता है कि उनका कौशल एक बार में पूरा हो जाता है, मरम्मत की ज़रूरत नहीं; दूसरा वाक्य प्रतिद्वंद्वी के काम पर है, मतलब है कि नकली शेर को कितना भी अच्छा बनाओ, असली शेर को नहीं हरा सकते।³

छत के किनारे की आठ अमर देवताओं की थीम एक और किंवदंती छोड़ती है। मूल डिज़ाइन में उभरी हुई नक्काशी पर "आठ अमर देवता पूर्वी समुद्र में उत्पात करते हैं" लिखना था, पहले पूर्ण होने वाले गुओ ता ने "पूर्वी समुद्र में उत्पात" तीन शब्द खोदे, बाद में पूर्ण होने वाले चेन यिंग-बिन को लगा कि मानव आकृति की नक्काशी स्वयं ही कथानक को व्यक्त करती है, शब्द जोड़ने की ज़रूरत नहीं, इसलिए आज केवल "पूर्वी समुद्र में उत्पात" तीन शब्द बचे हैं।¹ दोनों लोगों ने एक ही छत के किनारे पर, "क्या शब्द जोड़ने चाहिए" के बारे में अलग-अलग विचार छोड़े।

दो बड़े कारीगर तंत्र: सी डी पाई और बिन सी पाई

चेन यिंग-बिन झांग-पाई प्रणाली से संबंधित थे, जिन्हें "बिन सी" कहा जाता था, वह जापानी शासन काल में ताइवान के सबसे महत्वपूर्ण मंदिर बड़ी लकड़ी के काम के कारीगरों में से एक थे। उनके साथ प्रतिस्पर्धा करने वाले गुओ ता दा ताओ छेंग से थे, वह उसी समय के एक अन्य सक्रिय कारीगर थे। इस तरह की प्रतिस्पर्धा केवल बाओ'आन गोंग तक सीमित नहीं थी, यह उस समय ताइवान के मंदिरों में बड़ी लकड़ी के काम को दो बड़े तंत्रों द्वारा विभाजित किए जाने की वास्तविकता को प्रतिबिंबित करती है।

दूसरा तंत्र क्वांझोऊ का सी डी पाई था। प्रतिनिधि व्यक्ति वांग यी-शुन का जन्म 1861 में फुजियान के क्वांझोऊ के सी डी गाँव में हुआ था, बचपन में परिवार गरीब था, केवल चार साल की ग्रामीण पाठशाला पढ़ी, लकड़ी के कारीगर के शिष्य से शुरुआत की, 1878 के आसपास हुई'आन के किंग शान वांग मंदिर के निर्माण के कारण धीरे-धीरे प्रसिद्ध हुए। किंग के अंत में वह सी डी पाई के बड़ी लकड़ी के काम के कारीगरों के प्रतिनिधि बन गए, उस समय कारीगर समुदाय में कहा जाता था "सी डी यी-शुन शिक्षक, दूसरे आते हैं झांग शुई शिक्षक", मतलब है सी डी के लकड़ी के कारीगर यी-शुन शिक्षक को सर्वोच्च माना जाता था, झांग शुई शिक्षक दूसरे स्थान पर।³

1916 में, वांग यी-शुन ने शिया मेन के हुआंग पेई-सोंग वू स्टेट एक्सामिनर आवास के निर्माण के कारण ताइपे के प्रभावशाली व्यापारी गु शिएन-रोंग से परिचय प्राप्त किया, 1919 में ताइवान आने के लिए आमंत्रित किए गए, मेंग शिया लोंग शान मंदिर के डिज़ाइन और निर्माण के लिए, इसके बाद बारह वर्षों में छह बड़े मंदिरों का निर्माण किया: मेंग शिया लोंग शान मंदिर (1919), नान कुन कुन डेई टियान फु (1923), सिन झु डु चेंग हुआंग मंदिर (1924), ताइपे कोंग मंदिर (1925), झांग हुआ नान याओ गोंग (1926), लु गांग टियान हौ गोंग (1927)।³ राष्ट्रीय सांस्कृतिक स्मृति पुस्तकालय की प्रविष्टि इंगित करती है कि ताइवान के द्वितीय विश्व युद्ध के बाद के सभी बड़े मंदिरों को मेंग शिया लोंग शान मंदिर से प्रभावित किया गया है।³

एक मंदिर का समय परत

प्रतिस्पर्धी निर्माण केवल दो सेट कौशल नहीं छोड़ता, बल्कि एक इमारत का निर्माण रिकॉर्ड भी छोड़ता है। 1914 से शुरू करके, मंदिर ने हर खरीद की मात्रा और इकाई मूल्य को खाता-बही में दर्ज किया, मिन नान भाषा में "डौ यू" (सोया सॉस), "फान ज़ी हुओ" (माचिस) जैसे शब्द लिखे। ये दर्जन भर खाता-बहियाँ त्रि-खंड अग्रभाग के पूर्वी पहाड़ी द्वार की हवा की खिड़की में छिपी थीं, जब तक 1990 में मरम्मत के समय नहीं मिलीं।¹

इमारत स्वयं भी चरणबद्ध है। क्योंकि धन एक बार में पूरा नहीं हो सकता था, भले ही मंदिर के महत्वपूर्ण अग्रभाग हों, खिड़कियाँ, दरवाज़े और शहतीर-स्तंभ भी विभिन्न समय के हो सकते हैं, उदाहरण के लिए मुख्य द्वार की खिड़कियाँ और शहतीर-स्तंभ तीन साल के अंतर के हैं।¹ पत्थर के उपयोग से भी स्थानीय संकेत मिलते हैं: किंग लोंग के समय से पहले निर्मित ताइवान के मंदिरों में अधिकतर मुख्य भूमि चीन से आने वाले सफ़ेद ग्रेनाइट का उपयोग होता था, लेकिन बाओ'आन गोंग ने तोंग'आन नीले पत्थर और उत्तरी ताइवान के गुआन यिन शान से खोदे गए पत्थर का उपयोग किया, समग्र रंग इसलिए गहरा और स्थिर है, इसे ताइवान के पत्थर का सबसे पहले उपयोग करने वाले मंदिरों में से एक माना जाता है।¹

युद्ध के बाद, बाओ'आन गोंग पर दो सौ से अधिक सैन्य परिवारों ने अठारह साल तक कब्ज़ा किया, 1966 में ही सभी चले गए। 1995 से सात साल की अवधि के लिए मरम्मत शुरू हुई, लियाओ वू-झी द्वारा निर्देशित, 260 मिलियन न्यू ताइवान डॉलर की लागत, 2003 में संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन एशिया-प्रशांत क्षेत्र सांस्कृतिक विरासत संरक्षण पुरस्कार सम्मान पुरस्कार प्राप्त किया, 2018 के 12 नवंबर को राष्ट्रीय ऐतिहासिक स्मारक के रूप में नामित किया गया।¹ मुख्य कक्ष के बाहरी दीवार के गलियारे की दीवार चित्र पान ली-शुई के हाथ से हैं, कक्ष के अंदर की दीवार की एक्सचेंज सिरेमिक होंग कुन-फु से हैं, ड्रैगन-टाइगर पेडिमेंट पूरी तरह संरक्षित हैं और हस्ताक्षरित हैं।¹

यह प्रणाली क्यों गायब हो गई

प्रतिस्पर्धी निर्माण का अस्तित्व एक पूरे कारीगर तंत्र पर निर्भर था: शिष्य प्रणाली, मौखिक नक्शे, स्थानीय विद्वानों के संबंध, और "मंदिर एक स्थान की सामूहिक दान परियोजना है" यह पूर्वधारणा। आधुनिक सार्वजनिक निर्माण ने इस संरचना को बदल दिया। डिज़ाइन आर्किटेक्ट को, निर्माण निर्माण कंपनी को, गुणवत्ता नियंत्रण निरीक्षक को, परियोजना ठेके एकीकृत अनुबंध और ज़िम्मेदारी सीमा के बारे में हैं, एक मंदिर अब केंद्र अक्ष से नहीं काटा जा सकता, दो कंपनियों को आधा-आधा नहीं दिया जा सकता।

इसका मतलब यह नहीं है कि कौशल गायब हो गया, बल्कि कौशल प्रदर्शन का तरीका गायब हो गया। आज के मंदिर मरम्मत में कारीगर निर्दिष्ट कर सकते हैं, पारंपरिक तरीकों की माँग कर सकते हैं, लेकिन कोई भी प्रणाली ऐसी नहीं है जो दो कारीगरों को एक ही इमारत पर सीधे प्रतिस्पर्धा करने दे, न ही कोई ऐसी जगह है जहाँ हारने वाला अपनी असंतुष्टि शहतीर पर खोद सके, सौ साल बाद के आगंतुकों के लिए खोज के लिए छोड़ सके।

विस्तारित पाठ:

• दा लुंग डोंग — बाओ'आन गोंग, कोंग मंदिर और यूआन शान ग्रैंड होटल एक ही अक्ष पर तीन समय के
• ताइवान वास्तुकला — आदिवासी पत्थर की झोपड़ियों से लेकर समकालीन सार्वजनिक वास्तुकला तक का समग्र संदर्भ
• ताइवान पारंपरिक शिल्प और अमूर्त सांस्कृतिक विरासत — कारीगर कौशल और मानव राष्ट्रीय खजाना प्रणाली का समग्र परिचय

संदर्भ सामग्री