وانغ دا-هونغ: حامل روح باوهاوس إلى تايوان، شاعر العمارة الذي تأمل الروح الشرقية عبر العمارة الحديثة

نظرة عامة في 30 ثانية:
يُلقب وانغ دا-هونغ (1917–2018) بـ «أب العمارة الحديثة في تايوان» و «شاعر العمارة» ^{1 2}. بصفته نجل وزير الخارجية في جمهورية الصين وانغ تشونغ-هوي ³، درس الهندسة في جامعة كامبريدج والعمارة في جامعة هارفارد، وتتلمذ على يد مؤسس باوهاوس فالتر غروبيوس. عاد إلى تايوان حاملاً أرقى التدريب الحداثي الغربي، غير أنه اختار أن يصارع طوال حياته «صراع التقليد والحداثة». من قاعة 기념관 الوطنية المثيرة للجدل والمعدلة مراراً، إلى مسكنه في طريق جيانغوه الجنوبي الذي اختفى ثم أعيد بناؤه، استخدم وانغ دا-هونغ خطوطاً هندسية هادئة وبسيطة، ليخفي بين الإسمنت والزجاج وحدةً شرقيةً بأسلوب الأدباء.

في سبتمبر 1965، شهد الوسط المعماري في تايبيه مسابقة تصميم غير مسبوقة النطاق: طرحت الحكومة مناقصة عامة لدى اثني عشر مهندساً معمارياً معروفين لتصميم قاعة 기념관 تخليداً للذكرى الدكتور صن يات-سين ^{4 5}. في تلك الحقبة التي كانت فيها الحاجة ماسة لإثبات الشرعية والعظمة للعالم وللداخل على حد سواء، قدمت معظم التصاميم قصوراً ضخمة بأسقف قصرية عريضة، وأفاريز طائرة كثيفة، وبلاطاً أصفر لامعاً من الزجاج المعشق. غير أن التصميم الفائز كان هادئاً على نحو مفاجئ — بناء منخفض، ممتد أفقياً، بسقف ينحني برقة ودقة، صممه وانغ دا-هونغ البالغ من العمر 48 عاماً آنذاك ^{4 6}.

لم يجلب هذا الانتصار التصفيق المتوقع ولا المسار السلس، بل افتتح مقدمة عزلة امتدت عقوداً، وجد فيها نفسه خارج حساسية العصر الجمالية.

سليل باوهاوس القادم من كامبريدج وهارفارد

ولد وانغ دا-هونغ في 6 يوليو 1917 في بكين، وكان والده وانغ تشونغ-هوي قد شغل منصب وزير الخارجية ورئيس السلطة القضائية في جمهورية الصين ^{3 7}. أتاحت له خلفيته العائلية الخاصة أن يجوب أوروبا في سن المراهقة، شاهداً ميلاد التيارات الفنية والمعمارية الحديثة في الغرب. التحق أولاً بجامعة كامبريدج البريطانية لدراسة الهندسة الميكانيكية، ثم عبر المحيط إلى الولايات المتحدة، ليلتحق بكلية الدراسات العليا للتصميم (GSD) في جامعة هارفارد لدراسة العمارة، حيث أصبح زميل دراسة لـ آي إم بي ⁷.

في هارفارد، كان معلمهم المؤسس الحقيقي لحركة التصميم الحداثي — مؤسس باوهاوس (Bauhaus) فالتر غروبيوس (Walter Gropius). علم غروبيوس طلابه أن العمارة ليست استعراضاً للسلطة ولا تجميعاً للأساليب التاريخية، بل استجابة صادقة لمواد العصر وهيكله ولاحتياجات الحياة البشرية الحقيقية. ترك هذا التدريب بصمته في صميم وانغ دا-هونغ: كانت مخططاته دائماً خطوطاً بسيطة، ونسباً دقيقة، وجدراناً بيضاء نقية، ومساحات واسعة من الزجاج.

غير أن ما واجهه لدى عودته إلى تايوان ما بعد الحرب حاملاً مثالية حداثية نقية، كان مجتمعاً يسعى بشغف للعثور على رموز قومية وشرعية سياسية في المظهر البصري. بدا مبدأ الحداثة «القليل هو الأكثر» (Less is More) وعقلانيته الخالية من الزخرفة، متقدماً جداً على شوارع تايبيه آنذاك، بل اعتبره بعض صانعي القرار «غير صيني بما يكفي».

مساومة قاعة 기념관 الوطنية وإصرارها: عندما تصطدم الحداثة بالقصر التقليدي

في مسيرة وانغ دا-هونغ المهنية، لا شك أن تصميم قاعة 기념관 الوطنية كان أكبر وأشد اختبارات الإبداع عذاباً ⁸.

قال وانغ دا-هونغ في مقابلة أواخر حياته: «قاعة 기념관 الوطنية هي أصعب تصاميمي... الأب المؤسس كان ثورياً، لذا يجب أن يكون المبنى تخليداً له مبتكراً؛ وشخصيته وحياته اتسمت بالبساطة والتواضع، لذا لا ينبغي لهذا المبنى أن ينزلق إلى الفخامة والابتذال» ⁵. في البداية، قدم تصميمًا حداثياً نقياً تماماً، متحرراً من الرموز التقليدية، ذا حس نحت معاصر، فرفضته القيادة العليا.

لكي يرى المبنى النور، أضاف إلى إطار الهيكل الحديث أفاريزاً منحنية ترمز للتقليد ^{6 8}. لكن ذلك لم يكن محاكاة حرفية، بل صيغة حديثة مجردة خضعت لحساب هندسي صارم: الأفاريز الطائرة ترتفع برقة، تحمل إيحاء التقليد، دون ثقل القصور وتعقيدها. وعلى الرغم من الجدل الواسع الذي رافق الحل الوسط عند الاكتمال، بل وانتقاد انحناء الأفاريز بأنه لا يتفق مع التقليد، أعاد الباحثون المعماريون النظر بعد عقود، فأدركوا أنها من أندر النماذج في العمارة العامة التي نجحت في دمج الإرادة الشخصية مع الهيكل الحديث في كيان واحد ^{6 8 9}.

حوار الحداثة مع التقليد المحلي

في فلسفة وانغ دا-هونغ التصميمية، لم يكن «التقليد» يوماً مجموعة رموز يُنسخ أو يُقلد، بل روح فضاء ونسبة.

📝 ملاحظة القيم:
مأساة وانغ دا-هونغ وعظمته تكمنان في أنه حاول طوال عصر «يطالب بالصحة السياسية والرمزية الرمزية»، أن يتمسك «بأمانة الفضاء وكرامته». استخدم مشرط الحداثة ليقص رداء التقليد الصيني الطويل، فكان الألم حتمياً، غير أنه ترك بذلك شريحة عصر لا تُعوض.

مسكن طريق جيانغوه الجنوبي: أقصى صدق لمهندس معماري مع نفسه

بالمقارنة مع المساومات المتواصلة في المباني العامة، أظهر وانغ دا-هونغ في مسكنه الخاص أنقى جماليات عمارية وأقلها شوائب. عام 1953، صمم وبنى بيديه مسكنه في طريق جيانغوه الجنوبي في تايبيه ¹⁰.

هذا المنزل المسطح ذو المساحة المتواضعة، هو أسطورة في تاريخ العمارة السكنية الحديثة في تايوان. جدران بيضاء خارجية، بلاط أسود، باب دائري على شكل هلال (موندور)، فناء داخلي صغير يغمره حس الحدائق الشرقية، وأثاث بسيط للغاية صُمم بالكامل ليناسب وظائف الحياة الداخلية ^{10 11}. لم يتعامل وانغ دا-هونغ معه كقصر يتباهى به، بل كجنة حديثة (تاو هوا يوان) تستوعب روح الأديب.

غير أنه مع التحديث الحضري المتسارع في تايبيه، واجه مسكن طريق جيانغوه الجنوبي خطر الهدم في عقد 2010. ولحسن الحظ، بفضل جهود جمعية أبحاث وحفظ عمارة وانغ دا-هونغ وخبراء كثيرين، أعاد متحف تايبيه للفنون الجميلة بناء هذا المنزل عام 2017 في حديقة الفنون المجاورة للمتحف ^{10 11}.

عندما يدخل الزائرون المسكن المعاد بناؤه، تصدمهم تلك السكينة القصوى. ضوء الشمس يتسرب عبر الباب الهلالي ليقع على أرضية الحصى المغسولة، وكل زاوية داخلية، وكل نسبة طاولة وكرسي، تفصح عن انضباط صاحب البيت الصارم تجاه الحياة. ليس مجرد منزل، بل سونيتة من أربعة عشر بيتاً كتبت بالإسمنت والضوء.

طموحات لم تتحقق وعالم أدبي: من نصب الهبوط على القمر إلى «مدينة الوهم»

لم تقتصر موهبة وانغ دا-هونغ على التصميم المعماري. شارك عام 1969 في مسابقة تصميم دولية أقيمت بعد برنامج أبولو الأمريكي للهبوط على القمر، وصمم «نصب الهبوط على القمر» ذا الطابع المستقبلي والكوني، معبراً عن خياله الشعري لتكنولوجيا البشرية والكون الفسيح.

في أواخر حياته، ألف رواية خيال علمي بالإنجليزية بعنوان «مدينة الوهم» (Phantasmagoria)، بنى بأسلوب إنجليزي راقٍ وسلس عالمًا يوتوبياً يدمج الفلسفة الشرقية بتكنولوجيا المستقبل. لا يعكس هذا الكتاب ثقافته الواسعة وعمقه فحسب، بل يكشف أيضاً عن براءة وفضول طفوليين تجاه العالم المجهول، ظلا يسكنان أعماقه أبداً.

عزلة شاعر العمارة وصياغة العصر

في 28 مايو 2018، رحل وانغ دا-هونغ بسلام، عن عمر ناهز 101 عام ². في حياته الطويلة، صمم مبنى وزارة الخارجية، ومساكن جامعة تايوان الوطنية، وهونغ لو، ومبنى تايوان للأسمنت، وغيرها من الأعمال ذات التأثير العميق ^{12 13}. كان يرتدي دائماً بدلات رسمية مقوَّمة، ويتحدث بلطف وثبات، كأنه آخر نبيل متواضع خرج من حقبة الجمهورية المبكرة.

لفترة طويلة، لم تفهمه تايوان بالكامل. كان الجمهور يلاحق ناطحات سحاب تجارية أكبر، وزخارف أكثر فخامة، بينما كان يجلس بهدوء على كرسي صممه، يدخن سيجارته، يراقب الضوء والظل يتحركان على الجدران البيضاء.

حتى أواخر حياته وبعد رحيله، عندما بدا المشهد الحضري التايواني فوضوياً من فرط الزخرفة، التفت الناس فجأة، وأدركوا أن شاعر العمارة هذا كان قد أعطى الإجابة منذ نصف قرن: العمارة لا تحتاج إلى الصراخ، كل ما تحتاجه هو الأمانة، والهدوء، وترك الفراغ.

المراجع