الشباب المسلحون الريفيون

# الشباب المسلحون الريفيون

> **نظرة عامة في 30 ثانية:** تأسس "الشباب المسلحون الريفيون" على يد جيانغ يو-دا (أ-دا) من تيانجونج في تشانغهوا عام 2007، وهو الصوت الشعبي الأكثر حضورًا في ساحات الحركات الاجتماعية التايوانية. من مستشفى لو شينغ للحجور إلى دا بو في مياولي، ظهروا في كل احتجاج أرضي كبير على مدى عشر سنوات. في عام 2015، عاد أ-دا إلى مسقط رأسه، وفقد قدرته على الإبداع لعامين، ثم وُلد من جديد عام 2017 بألبوم "الجذور" (《根》)، الذي ترشح لجائزتي أفضل ألبوم تايواني وأفضل ألبوم للعام في الدورة التاسعة والعشرين لجوائز الغولدن ميلودي. يرفض أن يُسأل "هل ما زلت تمارس النشاط الاجتماعي؟" — فيقول إن العودة إلى الأرض بحد ذاتها ثورة.

في ليلة ما من عام 2007، تحدّث رجل خرج لتوّه من السجن في باحة مستشفى لو شينغ للحجور. كان يانغ رو-من، الملقب بـ "قنبلة الأرز الأبيض"، الذي قضى ثلاث سنوات في السجن لاحتجاجه على السياسة الزراعية التايوانية عبر رسائل مفخخة. في الحضور، كان هناك خريج جامعة تونغهاي في الفلسفة، نشأ في تيانجونج بتشانغهوا، يُدعى جيانغ يو-دا. بعد أن استمع، التقط غيتاره <sup id="fnref-1"><a href="#fn-1" class="footnote-ref" aria-label="حاشية 1">1</a></sup>.

مستشفى لو شينغ للحجور نفسه كان ساحة نضال. ذلك المرفأ كان ملجأ لمرضى الجذام في تايوان، وواجه خطر الهدم في أوائل الألفية بسبب مشروع مترو الأنفاق، فتحول بفضل حركة الحفاظ الطويلة إلى رمز لقضايا الأرض وحقوق الإنسان. لم يكن حديث يانغ رو-من هناك صدفة. واحد يسأل عن الريف، وآخر عن المرفأ؛ في تلك الليلة، تقاطعت خيطا الإشكاليتين.

هذه قصة التأسيس، هي تقريباً صورة مصغرة لمسيرة "الشباب المسلحون الريفيون" على مدى العقد التالي: يغنون أغانيهم على أرض غيرهم، ويجدون الاتجاه في الغضب.

## فريق مرن، موقف ثابت

لا قائمة أعضاء ثابتة لـ "الشباب المسلحون الريفيون". في الحد الأدنى، يكون أ-دا وحده مع غيتاره؛ وفي الحد الأقصى، يصعد ستة أشخاص إلى المسرح، فيعزف التشيلو، واليو تشين، والسو ناي، والإرهو، والفلوت الصيني معًا <sup id="fnref-2"><a href="#fn-2" class="footnote-ref" aria-label="حاشية 2">2</a></sup>. الشركاء الثابتون هم: لي-جون (تشيلو)، أ-فانغ (غيتار إيقاعي)، تساي شيان (باص)، لكن في العديد من ساحات الاحتجاج، غالبًا ما يظهر أ-دا وحده <sup id="fnref-2"><a href="#fn-2" class="footnote-ref" aria-label="حاشية 2">2</a></sup>.

"يجب أن تنمو موسيقى الروك من أرض المرء الخاصة، هي حياة وقوة، وأكثر من ذلك، هي صرخة حقيقية لكل شخص وشيء على تلك الأرض." يقول أ-دا <sup id="fnref-3"><a href="#fn-3" class="footnote-ref" aria-label="حاشية 3">3</a></sup>.

اسمهم بحد ذاته بيان. ألبومهم الأول حمل عنوان "اللعنة! الحكومة" (2009). تبعه "أعيدوا أرضنا" (2011)، و"أين السعادة؟" (2013)، كل ألبوم سؤال أو مطلب <sup id="fnref-2"><a href="#fn-2" class="footnote-ref" aria-label="حاشية 2">2</a></sup>. لا مجال للالتفاف.

اليو تشين، والسو ناي، والفلوت الصيني، والإرهو، تشكيلة آلات "الشباب المسلحون الريفيون" بحد ذاتها إعلان. تلك الأصوات أصيلة في الريف التايواني، كانت موجودة قبل وقت طويل من ظهور وسم "موسيقى العالم"؛ فقط معظم الناس لم يعودوا في ذلك المكان، فلم يعودوا يسمعونها. يقول أ-دا إن الموسيقى يجب أن تنمو من الأرض، وآلاته المختارة كانت أصلاً في تلك الأرض.

## حضور في كل احتجاج

من 2007 إلى 2015، ظهر "الشباب المسلحون الريفيون" في تقريباً كل احتجاج أرضي كبير في تايوان: شارع كيتاغالان، هيئة حماية البيئة، اليوان التشريعي، اليوان التنفيذي، مستشفى لو شينغ للحجور، قبيلة سان يينغ، صيدلية تشانغ في دا بو بمياولي <sup id="fnref-4"><a href="#fn-4" class="footnote-ref" aria-label="حاشية 4">4</a></sup>.

هذه القائمة تقرأ وكأنها فهرس لحركة الأرض التايوانية في تلك العشر سنوات. موقع "الشباب المسلحون الريفيون" في تلك الساحات يختلف عن المنظمين، والمتحدثين، والمنظمات الداعية؛ هم حاضرون لأن أولئك الناس يحتاجون من يغني.

الغناء في ساحة الاحتجاج يختلف عن إلقاء خطاب على المنصة. الخطاب يحاول الإقناع، والأغنية تحاول جعل الناس يتوقفون. أغاني "الشباب المسلحون الريفيون" لا تبسط الأمور إلى شعارات، بل تجعل الناس يشعرون بالحزن في التجمع الغاضب، وتجعلهم يدركون أن ذلك الحزن حقيقي.

أغنية "المدينة التي فقدت ذاكرتها"، كتبها أ-دا خلال إقامته الفنية في تجمع شوي دويي في نانتون بمدينة تايتشونغ، وفازت بجائزة أفضل أغنية شعبية في الدورة الخامسة لجوائز الغولدن إندي الإبداعية عام 2014 <sup id="fnref-5"><a href="#fn-5" class="footnote-ref" aria-label="حاشية 5">5</a></sup>. عنوان تلك الأغنية كأنه حاشية لتاريخ كامل لحركة الأرض: مدينة نسيت كيف كانت تبدو يومًا ما.

## أمام صيدلية تشانغ في دا بو

حادثة دا بو كانت الفصل الأكثر دموية في احتجاجات الأرض خلال تلك العشر سنوات. في يونيو 2010، قامت حكومة مقاطعة مياولي بتسوية الأرض قسرًا، مجرفة حقول الأرز التي يزرعها المزارعون؛ وفي 18 يوليو 2013، استغل رئيس المقاطعة ليو تشنغ-هونغ غياب جمعية إنقاذ دا بو التي ذهبت شمالًا للاحتجاج، وأرسل فرق الهدم لهدم أربعة منازل <sup id="fnref-6"><a href="#fn-6" class="footnote-ref" aria-label="حاشية 6">6</a></sup>. غنى "الشباب المسلحون الريفيون" أمام صيدلية تشانغ <sup id="fnref-4"><a href="#fn-4" class="footnote-ref" aria-label="حاشية 4">4</a></sup>.

ذلك المكان، بعد بضعة أشهر، أصبح حيث عُثر على جثة صاحب الصيدلية تشانغ سين-ون <sup id="fnref-6"><a href="#fn-6" class="footnote-ref" aria-label="حاشية 6">6</a></sup>.

> [!note]
> صيدلية تشانغ في حادثة دا بو، تقع في بلدة تشو نان بمقاطعة مياولي، وكانت أحد مواقع الصراع الأساسية في حركة الأرض التايوانية بين 2010–2013. اختفى تشانغ سين-ون في سبتمبر 2013، وعُثر على جثته في اليوم التالي في قناة تصريف قريبة.

حضور "الشباب المسلحون الريفيون" لم يكن طقسًا، ولا مجرد موقف؛ كانوا شهودًا. الشهادة موقع أصعب من الدعوة: لا تستطيع تغيير أي شيء، لكنك تجعل ذلك الشيء يُذكر.

## العودة إلى الحقل، فقدان الصوت

عام 2015، غادر أ-دا تايتشونغ، وعاد إلى تشانغهوا، واستأجر فناءً تقليديًا (سان هيه يوان) في بلدة إر شوي <sup id="fnref-7"><a href="#fn-7" class="footnote-ref" aria-label="حاشية 7">7</a></sup>.

الخارج ظن أنها مجرد قصة "عودة إلى الجذور": ريف، زراعة عضوية، شباب مثقفون، النص الكامل. لكن في العامين التاليين، لم يستطع كتابة أغنية واحدة.

"في العامين الأولين بعد عودتي إلى هنا، فقدت قدرتي الإبداعية تمامًا، اكتشفت أن حسّي الجسدي لا يزال عالقًا في نوع من الضغط الذي تمارسه الحركات الاجتماعية، الكثير من الأغاني السابقة وُلدت في مثل تلك الظروف." قال لاحقًا <sup id="fnref-7"><a href="#fn-7" class="footnote-ref" aria-label="حاشية 7">7</a></sup>.

ذلك "الضغط"، هو إيقاع ساحات الاحتجاج، التوتر، حرارة الحشود. الغضب يمكن أن يكون وقودًا، لكن ذلك الوقود غير موجود في باحة الفناء التقليدي. لم يجد أ-دا بديلاً. أمضى عامين، جالسًا على الأرض، ينتظر.

"كدت أن أكبر وأنا ألعب في الحقول، أصطاد الضفادع (الضفدع المائي) في قنوات الري، كل يوم بعد المدرسة كنت أجدها هناك. في الطفولة، كنت أقفز في قناة الري وأرى الضفادع مباشرة، لكن الآن لم تعد موجودة." قال <sup id="fnref-7"><a href="#fn-7" class="footnote-ref" aria-label="حاشية 7">7</a></sup>.

عاد، ليكتشف أن تلك الأشياء قد اختفت. حقيقة الاختفاء، أصعب كتابة من الاحتجاج.

تلك القناة، تلك الضفادع، تلك أصوات الريف التي ألفها أ-دا في طفولته، تلاشت كلها ببطء دون أن ينتبه أحد. تسجيلها بالغيتار، كان الطريقة الوحيدة التي فكر بها.

## "الجذور" تنبت من التربة

عام 2017، ظهرت "الجذور" (《根》).

هذا الألبوم ترشح لجائزتي أفضل ألبوم تايواني وأفضل ألبوم للعام في الدورة التاسعة والعشرين لجوائز الغولدن ميلودي <sup id="fnref-5"><a href="#fn-5" class="footnote-ref" aria-label="حاشية 5">5</a></sup>. الأهم من الجوائز، طريقة نموه: تحمل رائحة تربة الريف، لا بارود الشوارع. السو ناي، اليو تشين، الجونغ روآن، الليو تشين، تشكيلة آلات "الشباب المسلحون الريفيون"، من معدات لساحات الاحتجاج، نمت ببطء لتعود إلى أصولها الأصلية <sup id="fnref-2"><a href="#fn-2" class="footnote-ref" aria-label="حاشية 2">2</a></sup>.

في موسيقى "الجذور"، هناك لهجات، وإيقاعات ريفية، وأصوات يومية رصدها أ-دا في بلدة إر شوي. تلك الأصوات لا يمكن العثور عليها في ساحات احتجاج تايبيه؛ تحتاج أن يسكن الإنسان حقًا هناك لتظهر. عاما العجز عن الكلام، كانا الثمن والشرط.

عام 2020، دُعي "الشباب المسلحون الريفيون" لأداء في مهرجان الثقافة التايوانية في فانكوفر وتورونتو، وقدمهم المنظمون قائلين: إنهم يدعمون حركة الأرض منذ سنوات، وموسيقاهم تربط أرض تايوان بمشاعرها <sup id="fnref-8"><a href="#fn-8" class="footnote-ref" aria-label="حاشية 8">8</a></sup>. عام 2023، صدر الألبوم السادس "أغاني من أجلك" (《予你的歌》)؛ ستة أعمال (متضمنة ألبومًا مصغرًا)، تمتد على 14 عامًا، كل منها يقف في موقع مختلف ينظر إلى نفس الأرض.

## شكل آخر للثورة

"بعض الناس يقولون، هذه السنوات لم أرَك في ساحات الحركات الاجتماعية. أشعر أن نيتي الأصلية لم تتغير أبدًا. رغم أني لم أظهر في ساحات الحركات لأغني، لكنني أعتقد أني أكثر ثورية من قبل، لأني أركز بثورية على فعل شيء واحد، هو البحث عن تلك الأشياء المفقودة التي ذكرتها للتو، وبذل رسالتي في الحفاظ عليها." يقول أ-دا <sup id="fnref-7"><a href="#fn-7" class="footnote-ref" aria-label="حاشية 7">7</a></sup>.

> "أعتقد أني أكثر ثورية من قبل، لأني أركز بثورية على فعل شيء واحد، هو البحث عن تلك الأشياء المفقودة، وبذل رسالتي في الحفاظ عليها."
> — جيانغ يو-دا، الشباب المسلحون الريفيون

هذا الكلام يستحق القراءة ببطء. ثورته كما يعرّفها، هي الإبقاء على الأشياء، عدم ترك الذاكرة تتلاشى. في ذلك التعريف، شخص في فناء تقليدي في إر شوي يحاول إعادة تعلم إيقاع الأرض، وشخص في شارع كيتاغالان يغني، يفعلان الشيء نفسه.

عودة أ-دا إلى الجذور، في دوائر الحركات الاجتماعية، ليست بلا جدل. بالنسبة لبعض العاملين، تعني الانسحاب؛ لآخرين، تعني أن قضايا الأرض في تايوان لها أصلاً طرق كثيرة. هذا الانقسام، "الشباب المسلحون الريفيون" لم يحلوه، ولم يتجنبوه.

---

سُئل أ-دا: هل ما زلت تمارس النشاط الاجتماعي؟

قال إنه أكثر ثورية من قبل. لكنه يقف على حافة الحقل، لا في شارع كيتاغالان.

أغاني "الشباب المسلحون الريفيون" تحترق في الشوارع، وتترسب في باحة الفناء التقليدي، وتختمر ببطء في العامين اللذين لم يكن فيهما غيتار. قضايا الأرض، بعد "إبقاء المزارعين"، تظهر المشكلة الحقيقية: بعد أن يبقوا، ماذا يبقى لديك، وماذا تتذكر، وهل لا تزال قادرًا على الغناء.

الجواب الذي وجده أ-دا، أسماه "الجذور".