جيوفن: بعد زوال المنجم، أعاد الفيلم تسمية المدينة الجبلية

نظرة عامة في 30 ثانية

لم تكن جيوفن قبل تعدين الذهب «مدينة فارغة تنتظر الاكتشاف». تشير بيانات إدارة السياحة بوزارة النقل إلى أن النشاط المبكر هنا كان استخراج الكافور وغليه، وأن اسم «جيوفن» مرتبط بطريقة تقسيم أفران الكافور. نحو عام 1890، أدى اكتشاف عرق ذهب إلى تركز سريع للسكان ورأس المال على المنحدر، مشكلًا مقياسًا جديدًا للتجمع. ¹

حدث التحول الثاني لجيوفن بعد انتهاء التعدين. عام 1971، توقفت جيوفن رسميًا عن تعدين الذهب، وأغلقت دار سينما شينغ بينغ (昇平戲院) تحت ضغط التلفزيون وأشرطة الفيديو وتسرب السكان والخسائر التشغيلية. عام 1989، عرض فيلم «مدينة الحزن» (悲情城市)، فأدخل سلالم جيوفن وضبابها ودور الشاي إلى نظر جمهور السينما. لم تُعد أعمال الحفظ اللاحقة المدينة إلى مدينة عمال مناجم، بل وضعت دار السينما وأرشيف التعدين وثقافة دور الشاي والاستهلاك السياحي في سرد مكاني واحد. ^{2 3 4 5}

الصورة: Another Believer، 〈A-Mei Tea House, Jiufen, 2024〉، Wikimedia Commons، CC BY-SA 4.0. صفحة الملف الأصلية 。⁶

الصورة: Another Believer، 〈Jiufen, November 27, 2024 - 181〉، Wikimedia Commons، CC BY-SA 4.0. صفحة الملف الأصلية 。تعرض الصورة منظر شارع جيوفن القديم الليلي المعاصر، ولا تُستخدم كصورة تاريخية لعصر التعدين. ⁷

خط زمني لا يؤدي إلى الذهب فقط

يُقرأ تاريخ جيوفن بشكل أفضل بدءًا من تغير الصناعة، لا من لافتات متاجر الشارع القديم اليوم. يضع الخط الزمني أدناه ثلاثة أنواع من التغيير — «التعدين» و«العرض السينمائي» و«الحفظ» — جنبًا إلى جنب، فيتبين أن جيوفن لم تخضع لتحول واحد، بل تسلمت قوى مختلفة زمام الأمر على المنحدر نفسه عدة مرات.

يذكرنا هذا الجدول أيضًا بأن جيوفن ليست بسيطة كـ «انتهى التعدين، فتولى السينما المهمة». تأسست دار السينما قبل تراجع التعدين، وتوقفت عن العمل بعد ذروة التعدين. وقبل أن يجعل الفيلم من جيوفن مشهدًا تاريخيًا، كانت دار شينغ بينغ نفسها قد مرت بتحولات: مكان عروض، ودار سينما، وفضاء ذاكرة مجتمعية. ⁵

قبل التعدين: أفران الكافور واسم المكان

تشير صفحة الجذب الرسمية لإدارة السياحة بوزارة النقل إلى أن جيوفن، قبل ازدهار منجم الذهب، اعتمدت على استخراج الكافور وغليه، وكان في المنطقة تسعون فرن كافور، تُحسب كل عشرة أفران «قسمًا» (份)، ومن هنا نشأ اسم «جيوفن» (九份، أي تسعة أقسام). هذا سرد رسمي لتطور المكان، لا يمكن اعتباره وحده حاسمًا في علم toponymy، لكنه على الأقل يصحح التبسيط القائل إن «جيوفن لم تظهر إلا عام 1890». ¹

نحو عام 1890، اكتشف سكان عرق ذهب بالقرب من شياو جين غوا (小金瓜) بقرب معبد فوشان للأرض، فتجمع سكان التنقيب بسرعة. تقدر البيانات الرسمية أن القرية تجمعت فيها مرة ثلاثة إلى أربعة آلاف أسرة من المنقبين. يصف هذا الرقم تجمعًا تعدينيًا تضخم بسرعة في وقت قصير، ولا يساوي سكان جيوفن الثابتين اليوم. ¹

يضع أرشيف جامعة تايوان الوطنية الرقمي لتاريخ التعدين هذا المنعطف في سياق إقليمي أطول: 1890 اكتشاف ذهب رملي في نهر كيلونغ، 1893 اكتشاف منجم ذهب في جيوفن، 1894 اكتشاف جسم خام في جبل بين (本山) في جين غوا شي. لم يبنِ المنقبون مدينة في الجبل فجأة، بل تحركوا تدريجيًا على طول الأنهار وعروق الخام وخطوط المواصلات. ³

1896، في بداية الحكم الياباني، صدرت قواعد التعدين التايوانية، وحصل فوجيتا دينزابورو (藤田傳三郎) على حق تعدين جيوفن، بينما حصل تاناكا تشوبي (田中長兵衛) على حق جين غوا شي. منذ ذلك الحين، تأثر المنطقتان المجاورتان بإدارة واستثمار مختلفين. ³

تقع عروق جيوفن في حجر رملي أكثر تكسرًا، ويظهر الذهب بشكل صفائح أو أغصان في عروق الكوارتز. أما ذهب جين غوا شي فيتكون في أنديزيت متداخل صلب، فتبنى الأخير استخراجًا واسع النطاق بإدارة مباشرة، بينما طورت جيوفن ذات مرة نظام استخراج بالتقسيم التعاقدي. من المريح تسمية المنطقتين معًا «جين جيو» (金九)، لكن اسم الطريق المريح لا ينبغي أن يحل محل تاريخين صناعيين مختلفين. ^{3 8}

المنحدر ليس ديكورًا، بل طرق عمل

دخل عمال المناجم والمقاولون والتجار وفرق العروض وعائلات العمال معًا إلى منحدر محدود، فلم يكن أمام المساكن إلا أن تتراكم تبعًا للتضاريس. تربط السلالم بين فوهات المناجم والمنازل والمتاجر ودار السينما، فكانت الشوارع أولًا طرق عمل وحياة، ثم أصبحت لاحقًا خطوط نظر للسياح لالتقاط الصور. ترى بيانات جامعة تايوان أن ضيق الأرض وكثافة السكان والبناء على المنحدر وتجمع السكان التعدينيين هي مفاتيح تشكل تجمع المدينة الجبلية في جيوفن. ³

لا يسهل تمثيل هذا التجمع بمبنى واحد. فدور الشاي ودار السينما والمتاجر والمناجم والمهاجع كلٌ يستجيب لحاجة حياة مختلفة. إذا حُفظت فقط واجهات دور الشاي الأسهل تصويرًا، دون معالجة الأنفاق والمستشفيات والمدارس والمواصلات وذاكرة السكان، فالمحفوظ هو المظهر لا التجمع.

الصورة: Another Believer، 〈Jiufen, November 27, 2024 - 197〉، Wikimedia Commons، CC BY-SA 4.0. صفحة الملف الأصلية 。تعرض الصورة الشارع القديم والأزقة المنحدرة المعاصرة، ولا تُستخدم كصورة تاريخية لعصر التعدين. ⁹

يظهر الفرق بين جيوفن وجين غوا شي هنا أيضًا. عند تنظيم أرشيف جين غوا شي، تركت إدارة الأرشيف باللجنة الوطنية للتنمية ليس فقط إنتاج الذهب، بل أيضًا خرائط الأنفاق وجداول عيادات المستشفى وطلبات سكن الطلبة وجداول مواعيد القطار والنظام الأساسي للشركة. تعيد هذه الوثائق التعدين إلى نظام يرتب العمل والعلاج والدراسة والتنقل. ²

دار سينما شينغ بينغ: من 543 مقعدًا إلى فضاء ثقافي محلي

لم تكتسب دار سينما شينغ بينغ قيمتها الثقافية فقط بعد تصوير «مدينة الحزن». تشير مقالة وزارة الثقافة إلى أن سلفها «شينغ بينغ تزو» (昇平座) اكتمل عام 1931، وهو مبنى بطابقين يجمع المسرح وعرض الأفلام، الطابق الأول طوب، والثاني خشب بشكل رئيسي، يستوعب 543 متفرجًا. كانت أولًا منشأة ترفيه لتجمع تعديني، ثم أصبحت لاحقًا مبنى تاريخيًا محفوظًا. ⁵

كانت خمسينيات وستينيات القرن العشرين عصر ازدهار الدار. أدى تراجع صناعة الذهب وتسرب السكان وتغير بيئة الاستثمار إلى صعوبة التشغيل تدريجيًا. في السبعينيات، نضجت صناعة الإنتاج السينمائي، فتحولت الدار مرة إلى دار سينما، ثم تأثرت بالتلفزيون وأشرطة الفيديو والوسائط الجديدة، وأُغلقت أخيرًا بسبب الخسائر. هذا التسلسل أكثر تحديدًا من «دار سينما قديمة تشهد الازدهار والاضمحلال»، لأنه يشير إلى تغير الجمهور والوسائط والصناعة في وقت واحد. ⁵

بعد الإغلاق، كاد المبنى يُهدم. تسجل مقالة وزارة الثقافة أن منعطف الحفظ تحقق عام 2009 محليًا، وعام 2010 أُقرت دار شينغ بينغ مبنىً تذكاريًا، واقتُرحت خطة تشكيل مشهد للفراغ المحيط. بعدها تولت إدارة متحف الذهب في مدينة تايبيه الجديدة التشغيل، فتحولت الدار تدريجيًا إلى فضاء للعرض الثقافي والفعاليات. ⁵

بين 2010 و2020، أجرى متحف الذهب عبر «تنقيب وتسجيل قصص المنجم» مقابلات مع سكان جيوفن، ووضع قصص الشخصيات المحلية في عروض الدار، وقدم خطط ميزانية مشاركة، تتيح للسكان المحليين اقتراح استخدام الفضاء. غيّر هذا النهج علاقة المشاهدة في الدار: الزائر لا ينظر فقط إلى مبنى قديم، بل يرى أيضًا من يروي القصة، ومن يقرر محتوى العرض. ⁵

اليوم، داخل دار شينغ بينغ، ترى جهاز عرض قديمًا، ودراجة نارية ثلاثية العجلات للدعاية السينمائية، وملصقات، ونافذة تذاكر، ومتجر بقالة مستنسخ. هذه القطع ليست الصورة الكاملة الأصلية لعصر التعدين، بل أدلة اختارها القيمون لاحقًا. المعرض قادر على جعل التاريخ مفهومًا، ويرتب التاريخ تسلسلًا، لذا لا بد من مقابلة المعروضات بذاكرة السكان وأرشيف التعدين. ⁵

الذهب ينسحب، السينما تتقدم

بدأت جيوفن بالتراجع بعد 1957، وتوقفت رسميًا عن تعدين الذهب عام 1971. أما تعدين جين غوا شي فاستمر حتى إفلاس شركة تايوان للمعادن (臺金公司) عام 1987، فوقت الانسحاب مختلف في المنطقتين. ^{2 3}

بعد انتهاء التعدين، أول ما اختفى ليس البيوت، بل الناس الذين كانت البيوت تخدمهم. لم يعد العمال يدخلون ويخرجون يوميًا، ففقدت الدار جمهورها الثابت، والمتاجر عملاءها الثابتين، وغادر المقاولون والعائلات تدريجيًا. «اضمحلال» جيوفن اللاحق ليس تدهورًا مفاجئًا للمنظر، بل انقطاع شبكة العمل التي كانت تدعم المنظر.

في الثمانينيات، بدأ سينما تايوان الجديدة تعامل جيوفن وجين غوا شي كفضاء قصصي. شجع وو نيان جين (吳念真) أصدقاء على التصوير في جيوفن، فأدخلت أفلام مثل «يوم على الشاطئ» (海灘的一天) و«مدينة الحزن» و«دو سانغ» (多桑) منحدرات المدينة الجبلية ومستشفى العمال والبيوت القديمة ودار السينما إلى الشاشة الفضية. ^{4 10}

فيلم «مدينة الحزن» المعروض عام 1989، على خلفية نقل السلطة وحادثة 28 فبراير، استخدم المخرج هاو شياو شيان (侯孝賢) لقطات طويلة لتصوير ضباب جيوفن وسلالمها وبيوتها، وفاز بجائزة الأسد الذهبي في مهرجان البندقية. لم يسجل الفيلم تاريخ صناعة جيوفن بالكامل، بل اختار زوايا الشوارع القادرة على حمل القصة، وأحضر تلك الزوايا إلى جمهور بعيد عن رويفانغ. ⁴

قال وو نيان جين في مقابلة مع «تايوان بانوراما» (台灣光華) إن جيوفن بعد الاضمحلال لا تزال جميلة، «مثل عجوز بيضاء الشعر». وشبه التطور المفرط اللاحق بوضع «مسحوق وأحمر خدود» لتلك العجوز. هذان التشبيهان معًا لا يتحدثان عن رفض السياحة، بل عما إذا كان محتوى الحياة لا يزال مرئيًا بعد أن يلمع المظهر الخارجي للمكان. ¹⁰

إشاعة «الرحلة إلى عالم الأرواح» والصور المحلية

ارتباط جيوفن بـ «الرحلة إلى عالم الأرواح» (神隱少女) هو أحد أكثر الإزاحات شيوعًا في السرد السياحي. تجعل كثير من الكتابات السياحية من منظر الفوانيس الحمراء والحمام الخيالي دليلًا على التصوير، لكن 정리 «دراسات المدينة» (城市學) يشير إلى أن استوديو غيبلي (吉卜力) والمخرج هاياو ميازاكي (宮崎駿) نفيا كليًا كون جيوفن موقع تصوير. ⁴

تستحق هذه الإشاعة أن توضع في المقال، ليس لأنها أكثر إثارة من تاريخ التعدين، بل لأنها توضح كيف تُعاد تهيئة المكان بالصور. لجيوفن الحقيقية منحدرها ودار سينماها ووقت تعدينها، لكن الجمهور قد يصل حاملًا صور فيلم آخر. عندما يصبح الخطأ توقعًا للرحلة، يضطر المكان لبذل جهد لفصل «التشابه» عن «التصوير».

دور الشاي والطعام: السياحة لا تبيع مجرد صورة شارع قديم

ثقافة دور الشاي في جيوفن لم تظهر بعد الفيلم، ولا يمكن اختزالها في ثلاث كلمات «نكهة قديمة». درست هان شيو لي (韓秀利) عام 2012 بمقابلات معمقة وأبحاث وثائقية، تحليل تاريخ جيوفن وثقافة الطعام والبيئة السياحية، مشيرة إلى أن صناعة الثقافة المحلية تتكون من المنظر التاريخي وذاكرة الحياة والمنتجات الثقافية التقليدية، وأن ثقافة دور الشاي تتحد مع منظر حياة جيوفن وإيقاعها. ¹¹

تشير الدراسة أيضًا إلى أن متاجر شارع جيوفن القديم شكلت جمعية تجارية، وتطورت المنظمة التجارية تدريجيًا نحو الاستقرار. هذا يدل على أن التحول السياحي ليس نتيجة أحادية من السياح الخارجيين، فالتجار المحليون أيضًا يبنون فضاء تجاريًا مشتركًا. الإشكال يكمن في: عندما يصبح العلامة التجارية المشتركة للدائرة التجارية أوضح، هل لا يزال للذاكرة الفردية وغير التجارية موضع لتُرى؟ ¹¹

لذا، ينبغي كتابة طعام جيوفن كعلاقات صناعية، لا كأساطير منشأ وجبات خفيفة. دور الشاي والحلويات وكرات التارو وكعك العشب والهدايا التذكارية يمكن أن تكون كلها جزءًا من الاقتصاد المحلي، لكن دون تاريخ متجر موثوق أو مصدر بحثي، لا ينبغي اختلاق قصة «متوارثة منذ القدم» لطعام واحد.

للصراع بين الحفظ والسياحة محتوى محدد

متحف الذهب في مدينة تايبيه الجديدة، الذي افتتح في نوفمبر 2004، يحفظ مواقع تعدين جين غوا شي بفكرة المتحف البيئي (ecomuseum). تسجل بيانات وزارة الثقافة أن المنطقة الأساسية نحو 4.5 هكتار، وجرى ترميم سبعة أنواع من المواقع: مهاجع يابانية، ومكتب شؤون التعدين، ومطعم، وبيت ضيافة الأمير، ونفق واحد، مع مواصلة المقابلات الشفوية وأبحاث الأصول الثقافية والترويج التعليمي. ¹²

مشروع وزارة الثقافة «إعادة خلق المواقع التاريخية» يسرد مباشرة معضلات «شوي جين جيو» (水金九): التلوث التعديني لا يزال قائمًا، وملاك الأراضي والسكان يختلفون في تخيل التطوير، ولا يمكن للحفظ والتنشيط الاعتماد فقط على ترميم المباني. يقترح المشروع الدفع من اتجاهات: الاحتياجات المحلية، والمشاركة المجتمعية، وإعادة توظيف الفراغ التاريخي، وتعزيز قيمة المنجم. ¹³

الصورة: Another Believer، 〈Jiufen Qingyun Temple, Taiwan, 2024〉، Wikimedia Commons، CC BY-SA 4.0. صفحة الملف الأصلية 。هذه صورة مبنى ديني في التجمع المعاصر، ولا تُعامل الصورة نفسها كدليل على عصر التعدين. ¹⁴

دراسة 2024 في «المجلة الدولية لدراسات التراث» (International Journal of Heritage Studies) أجرت مقابلات مع 18 سكانًا و16 سائحًا، واستخرجت أربعة مواضيع مترابطة: الذاكرة، والهوية الجماعية، والانتماء، والسياحة الجماهيرية. كشفت الدراسة أيضًا أن السكان والسياح يختلفون في فهم أفضل منظر ثقافي. توضح هذه النتيجة أن قول «جيوفن تجارية جدًا» لا يزال مبسطًا جدًا، فالفارق الحقيقي يكمن في: من يجعل أي مقطع من الحياة منظرًا، ومن يتحمل تكاليف السياحة اليومية. ¹⁵

إشكال جيوفن اليوم ليس هل تُرى أم لا

لقد «رُئيت» جيوفن مرات كثيرة: رأى المنقبون عرق الذهب، ورأى العمال العمل، ورأى جمهور الدار الشاشة الفضية، ورأى جمهور السينما الأجواء التاريخية، ورأى السياح دور الشاي والجبل والبحر، ويرى السكان المواصلات والإيجارات والنفايات والضوضاء وسبل العيش. لا تستطيع أي من هذه النظرات وحدها تمثيل جيوفن.

ما يحتاج حقًا إلى الاستمرار هو الفجوات بين البيانات. لا يمكن ضغط اكتشاف عرق الذهب 1890، ودار شينغ بينغ 1931، وتوقف التعدين 1971، و«مدينة الحزن» 1989، وإقرار المبنى التذكاري 2010، ودور الشاي والدائرة السياحية اليوم، في قصة سلسة واحدة «من منجم إلى بقعة سياحية». كل منعطف غيّر من يستطيع استخدام هذا المنحدر، وما سيبقى محفوظًا.

إذا اقتصر حفظ جيوفن على ترميم أجمل المشاهد للتصوير، فسيفقد نظام التعدين والعمل والتلوث وتسرب السكان والتنظيم المحلي. وإذا عُوملت حياة السكان فقط كمادة سياحية، فسيتحول السكان مرة أخرى إلى موضوع للمشاهدة. تجربة حفظ دار شينغ بينغ تظهر أن مقابلات الشخصيات المحلية والعروض والقطع الأثرية ومشاهدة السياح يمكن أن تتعايش، بشرط أن يوضح المعرض المصادر، وأن يشارك السكان المحليون في تقرير كيفية استخدام الفضاء. ^{13 5}

قراءة موسعة

• جزيرة المتاحف بوزارة الثقافة: التجول في ممر الزمن — تجربة اللعب المكاني لدار سينما شينغ بينغ في جيوفن
• شبكة معلومات السياحة التايوانية بإدارة السياحة بوزارة النقل: جيوفن
• مكتبة Airiti: الثقافة، الصناعة، السياحة — دراسة بيئة السياحة الغذائية في جيوفن
• Wikimedia Commons: مقهى آمي، جيوفن، 2024

المراجع