في 27 أكتوبر 1930، في ووشي، نانتو، قاد زعيم شعب السيديك، مونا روداو، شعبه في انتفاضة تحت الحكم الاستعماري الياباني. ذلك الحدث المعروف بـ "حادثة ووشي"، ترك أعمق ذكرى تاريخية مأساوية للشعوب الأصلية في تايوان. بعد ثمانية وسبعين عامًا، في 23 أبريل 2008، أقام أحفاد شعب السيديك مؤتمرًا لأداء قسم استعادة الاسم في بولي، حيث تلاوا القسم باللغات: تروكوا، تودا، تروكو، الإنجليزية، اليابانية، والماندرين. لقد انتظروا نصف قرن لاستعادة اسم قبيلتهم الذي ينتمي إليهم. قبل ذلك، كانت الوثائق الرسمية تصنفهم كـ "فرع من شعب التايال".
"انتظار الاعتراف"، هو التاريخ الحديث المشترك للشعوب الأصلية في تايوان. رقم 16 هذا، يبدو ثابتًا، لكنه في الواقع لم يتوقف عن التغير أبدًا.
طيف 620,000 نسمة: من 210,000 إلى 441
يبلغ عدد السكان المسجلين للشعوب الأصلية في تايوان حاليًا أكثر من 620,000 نسمة (إحصائيات 2025)، أي ما يعادل حوالي 2.6% من إجمالي سكان تايوان. لكن هذا الرقم الإجمالي، يخفي تفاوتًا مذهلًا بين الـ 16 قبيلة. يحتل شعب الأميس المرتبة الأولى بحوالي 210,000 نسمة، منتشرين من هوالين إلى تايتونغ على السهل الساحلي والوادي الطولي، وهم أكبر الشعوب الأصلية في تايوان من حيث عدد السكان. يليهم شعب البايوان بحوالي 100,000 نسمة، ثم شعب التايال بحوالي 90,000 نسمة، وتشكل هذه القبائل الثلاث مجتمعة ما نسبته 60% من إجمالي سكان الشعوب الأصلية.
في الطرف الآخر من الطيف، توجد أرقام من نوع آخر:
📊 أقل القبائل سكانًا في 2024
شعب الثاو: 890 نسمة (بحيرة الشمس والقمر، نانتو)
شعب التاو: 4,938 نسمة (لان يو)
شعب لااروا: 477 نسمة (منطقة تاويوان، كاوهسيونغ)
شعب الكانكانافو: 441 نسمة (منطقة ناماشيا، كاوهسيونغ)
441 نسمة. هذا العدد يعادل تقريبًا عدد سكان مبنى سكني كبير.
لكن شعب الكانكانافو ليس "قبيلة حديثة الولادة". ففي وثائق الاستعمار الهولندي في القرن السابع عشر، تم تسجيل وجودهم بالفعل تحت اسم "Kanakannavo". تاريخهم في هذه الجزيرة يسبق أي مهاجر صيني بآلاف السنين. قلة العدد لا تعني ضآلة الثقافة؛ وصغر القبيلة لا يعني قصر القصة.
📝 حالة شعب الثاو هي الأكثر دلالة على ذلك. لم يتبقَ على ضفاف بحيرة الشمس والقمر سوى 890 فردًا من القبيلة، لكنهم يحافظون على نظام معتقدات أسلاف فريد من خلال "الحجر الرنان" و"إيقاع المدقة" (إيقاع متعدد الأصوات تؤديه النساء بدق المدقة الخشبية في الهاون). في عام 2001، حصل شعب الثاو رسميًا على الاعتراف كإحدى الشعوب الأصلية في تايوان. قبل ذلك، تم تصنيفهم كشعب "بينغبو"، أو "البرابرة المروضين"، أو كفرع من شعب التسو، وكل اسم من هذه الأسماء كان اسمًا أطلقه عليهم غيرهم.
"16" هي نتيجة مفاوضات سياسية
"لماذا 16 قبيلة، وليس 17 أو 26؟" الإجابة على هذا السؤال لا تكمن في علم الأحياء أو اللغويات، بل في جريدة اليوان التنفيذي (الحكومة المركزية).
لقد كان تحديد قبائل الشعوب الأصلية في تايوان عملية سياسية على الدوام. في العصر الياباني، صنّف علماء الأنثروبولوجيا القبائل حسب اللغة والعادات، وأعاد حكومات ما بعد الحرب رسم الحدود، ولكل عصر خوارزميته الخاصة. بدأت حركة استعادة الأسماء تكتسب زخمًا منذ الثمانينيات، فمرت القبائل واحدة تلو الأخرى بإجراءات التقديم، والمراجعة، والإعلان:
- شعب التاروكو (استعاد اسمه 2004، القبيلة الـ 12): كان مصنفًا في الأصل ضمن "مجموعة تروكو" من شعب السيديك
- شعب السيديك (استعاد اسمه 2008، القبيلة الـ 14): كان مصنفًا في الأصل ضمن شعب التايال
- شعب الكانكانافو (استعاد اسمه 2014، القبيلة الـ 15): كان مصنفًا في الأصل ضمن شعب التسو
- شعب لااروا (استعاد اسمه 2014، القبيلة الـ 16): كان مصنفًا في الأصل ضمن شعب التسو
كل استعادة للاسم، تعني أن قبيلة ما أمضت عقودًا تحاول إقناع الآخرين: "نحن لسنا الاسم الذي تقولون".
📝 لكن "16" لم تنتهِ بعد. يُقدّر أن أحفاد شعب السيرايا في كاوهسيونغ، وشعب الهونجيا في يونلين، يبلغ عددهم عشرات الآلاف، وما زالوا يمارسون حركات إعادة بناء الهوية القبلية، دون أن يحصلوا على اعتراف رسمي حتى اليوم. حصل شعب السيرايا على اعتراف على مستوى بلدية تاينان في 2005، لكن الاعتراف على مستوى الحكومة المركزية لا يزال معلقًا. "16" ليست نقطة النهاية.
تقويم السمك الطائر في لان يو
إذا أردنا إيجاد مثال يجسد بأفضل صورة الحوار العميق بين الشعوب الأصلية والطبيعة، فإن شعب التاو (Tao) هو الإجابة المثلى. شعب التاو هو الشعب الأصلي الوحيد في تايوان الذي يقطن بشكل رئيسي جزيرة نائية، وهم موزعون في لان يو، على بعد 82 كيلومترًا جنوب شرق جزيرة تايوان الرئيسية، حيث تتوزع قراهم الست على طول الساحل: لانغداو، دونغتشينغ، ييهين، هونغتو، يورين، يويو، ويبلغ عدد سكانهم حوالي 4,938 نسمة (2024).
يتمحور هيكل مجتمعهم بالكامل حول شيء واحد: السمك الطائر.
في كل عام من مارس إلى يونيو، يحل موسم السمك الطائر لدى شعب التاو. خلال هذه الفترة، ينتقل الصيادون للعيش في "المنازل المشتركة"، ويصطادون السمك الطائر فقط دون غيره، ويجب تقاسم كل الصيد مع القبيلة. تؤمن معتقدات شعب التاو البحرية أن السمك الطائر طعام منحته الآلهة، فإذا تم استهلاك الصيد بالكامل قبل نهاية الموسم، فإن العام المقبل سيشهد حصادًا وفيرًا لا ينقطع. تشمل هذه الطقوس المحرمات، والصلوات، والولائم المشتركة، وتقسيم العمل حسب الجنس، وتعمل العلاقات الاجتماعية في لان يو وفق إيقاع موسم السمك الطائر — نظام زمني صمد في هذه الجزيرة لأكثر من ألف عام.
تنتمي لغة شعب التاو إلى مجموعة لغات باتان ضمن عائلة اللغات الأسترونيزية، ولها قرابة عميقة مع سكان جزيرة باتان في الفلبين، وهم عقدة رئيسية في تاريخ توسع الشعوب الأسترونيزية عبر المحيط الهادئ. وبين ضغوط العولمة وخلاف النفايات النووية (منذ 1982، اختارت حكومة تايوان لان يو موقعًا للنفايات النووية، مما أثار حركة احتجاج طويلة الأمد من شعب التاو)، لا يزال إيقاع موسم السمك الطائر يدعم حياة ما يقارب خمسة آلاف نسمة في هذه الجزيرة الصغيرة.
الجبال والسواحل: الجغرافيا هي الهوية
توزيع الـ 16 قبيلة، يكاد يكون تجسيدًا كاملًا لتضاريس تايوان. من قمم السلسلة الجبلية المركزية إلى ساحل المحيط الهادئ، صاغت بيئات جغرافية مختلفة حكماً مختلفة للبقاء ومؤسسات اجتماعية مختلفة.
حرس شعب التايال في الشمال الجبلي روافد الجبال العالية في شينتشو وتاويوان لآلاف السنين. شعب السايسيا، المحصور بين شعب التايال والمهاجرين الصينيين، يحافظ على "مهرجان باستاي" (Pas-taai) على حدود شينتشو ومياولي، يقام كل عامين، للحداد والمصالحة على الأذى الذي لحق بـ "قبيلة الأقزام" في تاريخ القبيلة، وهو أحد أكثر المهرجانات تأملًا في تايوان.
تمتد الأراضي التقليدية لشعب البونون من نانتو إلى هوالين وتايتونغ. غناءهم الثماني الأصوات "باسيبوتبوت" (Pasibutbut)، الذي يحاكي طنين النحل بأصوات متعددة، سُجل على شريط من قبل عالم موسيقى ياباني في 1943 ونُقل إلى أوروبا، ليجعل الأوساط الأكاديمية الغربية تدرك لأول مرة أن الشعوب الأصلية في تايوان تمتلك تقليدًا موسيقيًا متعدد الأصوات مستقلًا تمامًا. ذلك الشريط كان نقطة انطلاق دخول موسيقى الشعوب الأسترونيزية إلى الأفق الأكاديمي العالمي.
تمتد أراضي شعب البايوان وشعب الروكاي عبر جبال بينغتونغ وتايتونغ. نظام وراثة الزعامة لدى شعب البايوان، ومجتمعهم الطبقي، وأوانيهم الفخارية، ورسومات "مائة خطوة الأفعى"، تشكل نمطًا اجتماعيًا أرستقراطيًا نادرًا بين الشعوب الأسترونيزية. مهرجان "المالجيفيك" (Maljeveq) الذي يقام كل خمس سنوات، حيث يتسلق الشباب الأعمدة لطعن الكرة، تم تصنيف مهرجان المالجيفيك في بلدة لايي، بينغتونغ، كتراث شعبي وطني مهم.
ينتشر شعب الأميس على طول الوادي الطولي والسهل الساحلي، ويُعرف بنظام "الطبقات العمرية". يدخل الفتية من سن 13 "نادي الشباب" للتدريب، ويتعلمون مسؤوليات القبيلة من خلال نظام التقسيم الجماعي. مهرجان "إيليسين" (Ilisin) السنوي من يوليو إلى سبتمبر، هو أكبر مهرجان للشعوب الأصلية في تايوان، ومهرجان إيليسين في قبيلة تابالانغ، بلدة غوانغفو، هوالين، يحتفظ بسجل مستمر لعدة مئات من السنين دون انقطاع.
من القبيلة إلى البندقية
قال الفنان من شعب البايوان، ساكوليو بافافالونغ (مواليد 1960)، في مقابلة سيرية: "أهم تأثير تركه تشانغ بين عليّ، يجب أن يكون، التسجيل بأمانة." في 1977، دخل طالب دراسات عليا في الأنثروبولوجيا من جامعة تايوان الوطنية إلى قبيلته سانديمن في بينغتونغ، فأدرك أهمية التسجيل المنهجي لثقافته الخاصة. منذ ذلك الحين، أطلق حركة "فصل دراسي في القبيلة، عودة النخبة" (1993)، مشجعًا أبناء القبيلة المتعلمين على العودة إلى موطنهم لتنظيم المعرفة التقليدية. في 2018، حصل ساكوليو على جائزة الفنون والآداب الوطنية في دورتها العشرين.
أسست يوما تارو، قائدة إحياء النسيج لدى شعب التايال، "ورشة يي تونغ"، وأعادت اكتشاف معرفة الأصباغ النباتية والرسوم التقليدية. تؤكد باستمرار أن نسيج التايال التقليدي ليس مجرد حرفة يدوية، ف كل نمط هندسي معيني يحمل الهوية، والطبقة، وذاكرة القبيلة، إنه تاريخ يُرتدى على الجسد. درّب الورشة شابات نسّاجات ينتشرن الآن في قرى مناطق تاويوان، شينتشو، مياولي الجبلية.
في 2019، مثلت الفنانة من شعب الأميس، لاكيتسي تاليب، تايوان في بينالي البندقية، كأول فنانة تمثل تايوان بهوية أصلية. نظمت القيّمة من شعب الروكاي، إلينغ لولوان، "مهرجان الفن على المنحدر"، محولة مناطق بينغتونغ الجبلية إلى منصة مهمة للفن المعاصر الأصلي. جعل هذا الجيل من الفنانين من الشقوق مادة للإبداع، حاملين التاريخ الاستعماري، وحركة استعادة الأسماء، ونزاعات الأراضي إلى اللوحات والمسرح، لم يعودوا مجرد حماة للتقاليد، بل مفسرين نشطين للثقافة المعاصرة.
اللغة حية، والحياة هي المعيار
هناك استنتاج يصعب على اللغويين هضمه: من مدغشقر إلى هاواي، ومن نيوزيلندا إلى الفلبين، يتحدث أكثر من 300 مليون شخص حول العالم لغات العائلة الأسترونيزية، وأحد مراكز نشأتها وتوسعها يشير إلى تايوان. تحتفظ لغات الشعوب الأصلية في تايوان بأقدم الأنظمة الصوتية في عائلة اللغات الأسترونيزية. تقدر أبحاث اللغوي روبرت بلاست أن العائلة الأسترونيزية توسعت من تايوان قبل حوالي 5,000 عام، لذا يُطلق على أسلاف الشعوب الأصلية في تايوان لقب "المصدر للشعوب الأسترونيزية".
بين هذه الحقيقة والواقع، توجد فجوة قاسية. 95.5% من أبناء الشعوب الأصلية في تايوان يستخدمون الماندرين كلغة يومية رئيسية (إحصائيات 2010)، وتقييم اليونسكو يضع لغات الـ 16 قبيلة في معظمها في خانة "الخطر الشديد" أو "الخطر الحرج". وصل عدد السكان الأصليين المسجلين في المناطق الحضرية إلى 46%، والأطفال الذين نشأوا في المدن، أصبحت لغتهم القبلية أشبه بلغة أجنبية تحتاج إلى "تعلم" خاص.
قانون "تطوير لغات الشعوب الأصلية" الذي أُقر في 2017، أدرج لغات الـ 16 قبيلة كلغات وطنية، ودفع بنظام اعتماد الكفاءة اللغوية، وقد اجتاز الاعتماد حتى الآن أكثر من 30,000 شخص. التعليم الغامر بلغة البايوان في مدرسة تاي وو الابتدائية في مقاطعة بينغتونغ (تدريس كامل باللغة القبلية من الصف الأول)، والتعليم التجريبي بلغة التايال في مدرسة بوو ما الابتدائية في مقاطعة هوالين، هي جهود تبذلها القرى لاستخدام النظام المدرسي لالتقاط اللغة. السياسات يمكنها الحفاظ على قشرة اللغة. لكن ما يجعل اللغة حية حقًا، هي اللحظات التي تُستخدم فيها للمزاح، والشجار، والغناء، ونقل الأسرار، وتلك اللحظات تحتاج إلى بشر، ومجتمع، وأرض.
الخريطة ليست نقطة النهاية
أكمل شعب الكانكانافو إجراءات استعادة الاسم، وأصبحوا القبيلة الـ 15 بعدد 441 نسمة. يُقدر أحفاد شعب السيرايا بعشرات الآلاف، وما زالوا ينتظرون الاعتراف على المستوى المركزي. ليس لأن قبيلة معينة ضعيفة بشكل خاص، بل لأن باب الاعتراف السياسي له إيقاعه الخاص.
نحن معتادون على كتابة الثقافة كقوائم مستقرة: 16 قبيلة، 16 لغة، 16 مهرجانًا. لكن الواقع الحقيقي هو أن كل رقم لا يزال يتنفس. هناك من يعلّم حفيده اللغة القبلية في شقة حضرية، وهناك من يبني أرفف السمك الطائر في القبيلة منتظرًا الموسم، وهناك من ينظم وثائق طلب استعادة الاسم الآن. خريطة الثقافة هذه، هي لقطة سريعة لعام 2026، وليست النسخة النهائية.
المراجع
- لجنة الشعوب الأصلية في اليوان التنفيذي — إحصائيات سكان القبائل ومعلومات السياسات
- جمعية وثائق الشعوب الأصلية — أرشيف حفظ الثقافة والتاريخ الشفهي
- منصة تعلم اللغات القبلية الإلكترونية — منصة تعلم لغات الـ 16 قبيلة عبر الإنترنت
- ويكيبيديا: شعب السيديك — تاريخ استعادة الاسم وحادثة ووشي
- ويكيبيديا: شعب التاو — ثقافة موسم السمك الطائر ومجتمع لان يو
- ويكيبيديا: ساكوليو بافافالونغ — سيرة الفنان من شعب البايوان وسجلات المقابلات
- ويكيبيديا: شعب الكانكانافو — تاريخ استعادة الاسم والوضع السكاني الحالي
- هوانغ مي-ينغ (2018)《تاريخ تطور الشعوب الأصلية في تايوان》، دار وو نان للنشر
قراءة موسعة: تاريخ الشعوب الأصلية في تايوان وحركة استعادة الأسماء (台灣原住民族歷史與正名運動) · عدالة أراضي الشعوب الأصلية والأراضي التقليدية (台灣原住民族土地正義與傳統領域) · حركة إحياء لغات الشعوب الأصلية في تايوان (台灣原住民語言復振運動) · ثقافة طعام الشعوب الأصلية في تايوان (台灣原住民飲食文化) · الحكمة البيئية للشعوب الأصلية في تايوان وحماية البيئة (台灣原住民生態智慧與環境保育) · الفن المعاصر للشعوب الأصلية في تايوان (台灣原住民當代藝術)