التصوير الفوتوغرافي في تايوان

نظرة عامة في 30 ثانية: نما التصوير الفوتوغرافي في تايوان خلال فترة الحكم الياباني، وفي عام 1965 افتتح تشانغ تشاو تانغ وتشنغ سانغ شي «معرض التصوير الحديث الثنائي» مؤسسَين جماليات طليعية، وفي عام 1987 أصبح كتاب روان يي تشونغ «الإنسان والأرض» كلاسيكيًا في التصوير الوثائقي. وفي أبريل 2021 تأسس رسميًا المركز الوطني للثقافة التصويرية، معلِمًا دخول التصوير التايواني مرحلة جديدة. من التجريب إلى التوثيق، استخدم مصورو تايوان عدساتهم لتسجيل تحولات الجزيرة وروحها الإنسانية.

يمتد تطور التصوير الفوتوغرافي في تايوان لأكثر من قرن، من دخول التقنية خلال الحكم الياباني إلى الإبداع المتنوع المعاصر، مرًّا بعدة منعطفات جمالية حاسمة. شخصيتان محوريتان هما تشانغ تشاو تانغ وروان يي تشونغ، رسّخ كل منهما بأسلوبه — التجريب الطليعي والتوثيق الإنساني — الأسلوب الكلاسيكي للتصوير التايواني، وتأثيرهما ممتد حتى اليوم. من إنشاء الحكومة لمؤسسة متخصصة إلى ابتكارات العصر الرقمي، يواصل التصوير في تايوان البحث عن تعبيره الخاص بين التقليد والحداثة.

فترة الحكم الياباني: دخول تقنية التصوير

ارتبط ظهور التصوير في تايوان ارتباطًا وثيقًا بالحكم الاستعماري الياباني. بعد الحرب اليابانية-الصينية الأولى (1894-1895) عام 1895، رافق مصورون يابانيون الجيش لتوثيق عملية احتلال تايوان، فاتحين بذلك فاتحة تاريخ التصوير في تايوان. وبعد انتشار تقنية التصوير بالصفائح الجافة، استخدمتها الحكومة الاستعمارية بشكل منهجي في المسح الجغرافي والتحقيقات الإثنية.

حمل باحثون يابانيون مثل توريي ريو زانغ وموري أوشي نو سوكي كاميراتهم إلى جبال تايوان العالية، وأجروا قياسات وتوثيقًا للسكان الأصليين، تاركين كمًا هائلًا من الصور المبكرة. وعلى الرغم من صبغتها الاستعمارية، إلا أنها تشكل أيضًا أقدم أرشيف صوري منهجي في تايوان.

ابتداءً من عشرينيات القرن العشرين، بدأ شبان تايوانيون بتعلم تقنيات التصوير، سواء بالدراسة في اليابان أو بالتلمذة في استوديوهات التصوير. وفقًا للوثائق، فإن أول استوديو تصوير أسسه تايواني هو «استوديو نغا وو للتصوير» الذي أسسه شي تشيانغ من لوغانغ عام 1901. كما أن عائلة جيانغ في بايبو عائلة تصويرية، ولا تزال تحتفظ بصفائح زجاجية سلبية تعود إلى تسعينيات القرن التاسع عشر.

تأثر المصورون التايوانيون الأوائل بـ«التصوير الفني» الياباني، وسعوا وراء جمالية شبيهة بالرسم. ومع دخول «تقنية التصوير الجديدة»، بدأ التأكيد على «الملاحظة الواقعية للشارع»، والدعوة إلى أن يواجه التصوير الواقع مباشرة، مما أثر في اتجاه التصوير الوثائقي التايواني لعقود تالية.

بينغ روي لين (1904–1984) أحد الرواد الذين تلقوا تدريبًا منهجيًا في التصوير خلال الحكم الياباني. درس في مدرسة طوكيو الشرقية للتصوير، وعاد إلى تايوان عام 1935 وافتتح «استوديو أبولو للتصوير» في تايبيه، متخصصًا في التصوير الشخصي. لُقّب لاحقًا بـ«دكتور التصوير» غير أن هذا لقب شعبي وليس درجة علمية رسمية؛ تكمن إسهاماته في نقل التعليم الحديث للتصوير من اليابان إلى تايوان، واضعًا أساسًا لتنشئة المواهب المحلية في التصوير. ¹

في أربعينيات القرن العشرين، برز مصورون تايوانيون محليون، أبرزهم دنغ نان غوانغ وتشانغ تساي ولي مينغ دياو، ولُقبوا بـ«سياف التصوير التايوانيين الثلاثة». تميز دنغ نان غوانغ بالتقاط الحياة الشعبية، بينما تنقل تشانغ تساي بين بكين وشنغهاي حاملًا آفاقًا أوسع، واختص لي مينغ دياو بالتصوير البيئي والطبيعي. تكامل الثلاثة، فرسموا معًا الملامح المبكرة للتصوير الإنساني التايواني. ¹

تشانغ تشاو تانغ: رائد التصوير الحديث

تشانغ تشاو تانغ (1943-2024) أحد رواد التصوير الحديث في تايوان. عام 1958، أثناء دراسته في ثانوية تشنغونغ في تايبيه، انضم إلى نادي التصوير وبدأ الإبداع تحت إشراف المعلم تشنغ سانغ شي. وعلى الرغم من قبوله في قسم الهندسة المدنية بجامعة تايوان الوطنية، إلا أنه انهمك في استيعاب الأدب الحديث، والفلسفة الوجودية، والتيار السريالي، وكانت هذه المغذيات العميقة أساسًا لإبداعه اللاحق. ²

عام 1965، أقام تشانغ تشاو تانغ (22 عامًا) وتشنغ سانغ شي «معرض التصوير الحديث الثنائي». شكّل شكل المعرض ومحتواه قطيعة جذرية مع أسلوب صالونات التصوير السائد آنذاك، وأثار جدلًا واسعًا واهتمامًا كبيرًا في الأوساط التصويرية، ويحتل مكانة فاصلة في تاريخ التصوير التايواني. ³

تأثرت أعمال تشانغ تشاو تانغ المبكرة بالوجودية والسريالية، وامتلأت صورُه بأجواء الحيرة والاكتئاب والعبث. أشهرها سلسلة «الرجل بلا رأس» في ستينيات القرن العشرين، حيث تُغطى رؤوس الشخصيات عمدًا أو تُقص، مما يخلق صدمة بصرية قوية، تعبر عن تأمل فلسفي في الوضع البشري.

مع تقدم العمر، تحوّل إبداع تشانغ تشاو تانغ من التجريب المحض إلى أسلوب وثائقي يعنى بالشأن الإنساني، وشرع في توثيق التحولات الاجتماعية في تايوان. كما شارك في إنتاج برامج تلفزيونية، وتعاون مع لي شيانغ وروان يي تشونغ ودو كه فنغ في إنتاج برنامج «رحلة الصورة» وغيره.

يكمن إسهام تشانغ تشاو تانغ في فتح آفاق جديدة للتصوير التايواني: فالتصوير ليس فقط لتسجيل الواقع، بل يمكنه أيضًا حمل التأمل الفلسفي والشعرية، ضخًا عمقًا ثقافيًا في التصوير التايواني.

روان يي تشونغ: شاعر الإنسانية الريفية

وُلد روان يي تشونغ (1950-) في تو تشنغ، ييلان، وهو شخصية تمثيلية في التصوير الوثائقي التايواني. عمل في بداياته محررًا أدبيًا في مجلة «شبل الأسد الأدبية»، ثم انتقل إلى مجلة «إيكو» الصادرة بالإنجليزية عن دار هان شينغ، حيث بدأ احتكاكه بالتصوير. انخرط بجدية في الإبداع التصويري أثناء عمله محررًا للتصوير في «مجلة الأسرة الشهرية»، حيث تجول في مدن وبلدات تايوان لإعداد تقارير مصورة.

عام 1987، أصدر روان يي تشونغ كتاب «الإنسان والأرض». ترك هذا العمل المصور، بمنظوره الدافئ المليء بالاهتمام الإنساني، سجلًا صوريًا ثمينًا للمجتمع التايواني، ويُعد كلاسيكيًا معترفًا به في تاريخ التصوير التايواني. ⁴

تكمن أهمية «الإنسان والأرض» في التقاط الوجه الحقيقي للمجتمع التايواني خلال فترة التحول في السبعينيات والثمانينيات. في عصر التطور الاقتصادي السريع والتغير الاجتماعي الحاد، وجه روان يي تشونغ عدسته نحو أنماط الحياة التقليدية الآيلة للزوال، مسجلًا أبسط حالات الحياة لدى التايوانيين.

وثقت هذه الصور المناظر الريفية الحقلية، وتعبيرات الحرفيين التقليديين المركزة، وابتسامات المسنين الحانية، ولعب الأطفال البريء. حوّل روان يي تشونغ، بملاحظته الثاقبة وثقافته الإنسانية، لحظات الحياة العادية إلى أعمال فنية.

تحمل أعمال روان يي تشونغ لونًا حنينًا قويًا وعاطفة شوق للأرض، فهو يرى أن فضائل البساطة والتعاون لدى التايوانيين تتلاشى. ومن خلال المقارنة بين التقليد والحداثة، يذكّر الناس بالتفكير فيما إذا كان السعي وراء التقدم المادي قد أفقدهم أشياء معينة.

إلى جانب التصوير الساكن، شارك روان يي تشونغ في إنتاج الأفلام الوثائقية التلفزيونية. منذ عام 1981، تعاون مع تشانغ تشاو تانغ وآخرين في إنتاج برنامج «رحلة الصورة»، الذي تناول إبداع الفنانين التايوانيين، وتطور الفنون الشعبية، وحياة السكان الأصليين، وتحولات الريف والمدينة، وأصبح برنامجًا معلمًا في تاريخ التلفزيون التايواني.

المركز الوطني للثقافة التصويرية: معلم المؤسسية

عام 2015، أطلقت وزارة الثقافة «خطة إنقاذ الأصول التصويرية الوطنية وإنشاء المركز الوطني للثقافة التصويرية». وفي أبريل 2021، تأسس المركز الوطني للثقافة التصويرية رسميًا، معلمًا مؤسسية في تاريخ تطور التصوير التايواني. ⁵

يتخذ المركز من مبنى فرع تايبيه السابق لشركة أوساكا التجارية مقرًا لمتحفه في تايبيه، ويقدم عبر عروض احترافية اتجاهات تطور التصوير وفنون الصورة. إلى جانب جمع وعرض الأعمال التصويرية التايوانية، يعزز أبحاث الثقافة التصويرية، مقدمًا الدعم للبحث الأكاديمي. ⁶

يشكل تأسيس المركز الوطني للثقافة التصويرية علامة على انتقال التصوير التايواني من الإبداع الفردي إلى الحفظ والترويج المنهجي. وتعرِض المعارض الدورية التي يقيمها مسارات تطور تاريخ التصوير التايواني، وتروج لإنجازات المصورين المعاصرين، وترفع وعي المجتمع بالفن التصويري.

التطور المتنوع للتصوير المعاصر

مع دخول القرن الحادي والعشرين، أظهر التصوير التايواني تطورًا متنوعًا. يستكشف جيل جديد من المصورين إمكانيات متنوعة على أساس التقليد: استكشف شين تشاو ليانغ في سلسلة «الدريفت» الهوية التايوانية تحت العولمة، وسجل خه جينغ تاي في مجال التصوير الصحفي الأحداث الاجتماعية، مظهرًا قوة التصوير كسجل اجتماعي.

يتميز المصور التايواني الأصل تشانغ تشيان تشي بالتحقيق المعمق الممتد لسنوات، وتغطي أعماله قضايا العمال المهاجرين غير الشرعيين، ومحكومي الإعدام، ومصحات الأمراض النفسية، وهو المصور التايواني الوحيد حاليًا الذي حصل على عضوية كاملة في ماغنوم فوتوز. ⁷

أتى انتشار تقنية التصوير الرقمي بفرص وتحديات جديدة للتصوير التايواني. فمن جهة خفض عتبة الإبداع، متيحًا لمزيد من الناس المشاركة في الإبداع التصويري؛ ومن جهة أخرى، كيف يحافظ التصوير على فنيته وعمقه الثقافي في عصر فيض الصور، أصبح تحديًا لا بد أن يواجهه المصورون المعاصرون.

غيرت وسائل التواصل الاجتماعي طرق انتشار التصوير، حيث يشارك المصورون الشباب أعمالهم عبر إنستغرام وفيسبوك ومنصات أخرى، بناة علامات شخصية. وفر هذا الارتباط المباشر إمكانيات بقاء للمصورين المستقلين، وعزز ديمقراطية الإبداع التصويري.

أتى تطور تقنية الذكاء الاصطناعي باحتمالات جديدة للتصوير. معالجة الصور بمساعدة الذكاء الاصطناعي، وتقنيات التصوير الآلي، وتحليل الصور الذكي، كلها تغير نماذج الإبداع التصويري التقليدية. غير أن التقدم التقني لا يستطيع استبدال إبداع المصور واهتمامه الإنساني، وفي عصر تتجدد فيه التقنية يومًا بعد يوم، تصبح رؤية المصور وثقافته أصعب ما يُستنسخ.

الوظيفة الاجتماعية للتصوير

لعب التصوير التايواني دور الشاهد في عملية التحول الديمقراطي للمجتمع. من النضالات السياسية خلال فترة الأحكام العرفية إلى الحركات الاجتماعية بعد رفعها، سجل المصورون بعدساتهم اللحظات الحاسمة في تحول المجتمع التايواني، صائرين شهودًا على التاريخ. وتتميز هذه الأعمال التصويرية الصحفية بقيمة مزدوجة: إخبارية وتاريخية.

كان زلزال 21 سبتمبر 1999 كارثة كبرى في تاريخ تايوان الحديث، حيث أدى المصورون دور الشاهد، مسجلين فظاعة الكارثة ونبل الإنسانية. وبعد الزلزال، التقط روان يي تشونغ كاميرته مجددًا، ووجه عدسته نحو متطوعي الإنقاذ، مسجلًا روح التعاون والإرادة الصلبة لدى التايوانيين في مواجهة الكارثة.

مع تزايد الوعي البيئي، يولي مصورون متزايدون اهتمامهم بالقضايا البيئية، مسجلين تدمير التلوث الصناعي للبيئة، وتأثير التغير المناخي على البيئة، وتغير العلاقة بين الإنسان والطبيعة. وتثير هذه الصور البيئية انتباه الجمهور للقضايا البيئية عبر الصدمة البصرية.

العولمة والهوية المحلية

في موجة العولمة، كيف يحافظ التصوير التايواني على خصائصه المحلية، هو تحدٍ يواجه المصورين المعاصرين. فمن جهة، يحتاجون إلى الحوار مع الأوساط التصويرية الدولية، وتعلم المفاهيم والتقنيات الإبداعية المتقدمة؛ ومن جهة أخرى، يحتاجون إلى التعمق في الثقافة المحلية، للتعبير عن المضمون الثقافي التايواني وتجربة الحياة.

غالبًا ما يجد المصورون التايوانيون الناجحون توازنًا بين العولمة والتوطين: أعمالهم تتمتع برؤية دولية، وفي الوقت نفسه متجذرة في تربة الثقافة التايوانية. من لقطات الشارع لسياف التصوير الثلاثة في فترة الحكم الياباني، إلى تجارب تشانغ تشاو تانغ الوجودية، إلى التوثيق الإنساني لروان يي تشونغ، وصولًا إلى التقارير الاستقصائية لتشانغ تشيان تشي على مسرح ماغنوم، يسجل التصوير التايواني بلغات مختلفة، في كل عصر، قصة الجزيرة نفسها.

المراجع

قراءات إضافية

• مقابلة حصرية مع المصور التايواني تشانغ تشاو تانغ — ذا إنيت ميديا
• مقتنيات وأبحاث المركز الوطني للثقافة التصويرية