大稲埕：800メートルに三つの世紀、Formosa Teaから二二八の第一発まで

30秒概観： 大稲埕は南京西路から民権西路まで、迪化街の南北全長は約800メートル、東西幅は500メートル足らずです。この土地では1851年（咸豊元年）に商店が現れ始め、1853年の艋舺頂下郊拼の後に同安人が避難して移住したことで街区が拡張しました。1860年の淡水開港によって、北台湾で最もにぎわう対外貿易港となりました。1869年、最初の12万斤の台湾烏龍茶が「Formosa Tea」の名で淡水からニューヨークへ輸出され、李春生は「台湾茶葉の父」と呼ばれました。1885年に劉銘伝が大稲埕に西学堂（台湾初の近代式学校）を設け、1891年に大稲埕駅が開業し、1920年には日本統治期の三市街が統合されて台北市となり、1921年に蔣渭水が太平町199番地で大安医院を開いて台湾文化協会を創設し、1947年2月27日の夕方には天馬茶房前の一包みの密売たばこが二二八を点火しました。この記事が述べたいのは、茶葉で商売をした街であり、西学堂が開かれた場所であり、また戦後台湾で最も深い傷跡の場でもあるということです。三つの世紀の台湾が、800メートルの中に押し込められています。

早朝5時半の迪化街

台北の人に「大稲埕はいつが最も魅力的ですか」と尋ねても、年貨大街が身動きできないほど混み合うあの一週間だとは言わないでしょう（それは観光客のものです）。おそらく、早朝5時半の迪化街だと言うはずです。空はまだ完全には明けておらず、南北貨、すなわち乾物・食材の店はまだ開いていません。霞海城隍廟の前では朝の勤行の線香の煙が立ち上り、陳天来が1891年に開いた錦記茶行の洋館は、今も貴徳街73号の元の場所に立っています¹。

その洋館は1920年から1923年にかけて建てられたもので、バロック風のファサードを備え、正中央に「錦記」の二文字があります。陳天来の孫である陳守山は、かつて警備総司令を務めました。しかしそれは洋館そのものとはあまり関係がありません。洋館は孫の官職よりも長く、そこに立ち続けています²。洋館から北へ50メートル歩くと貴徳街と民生西路の交差点があり、かつてはそこに李春生の大邸宅がありましたが、現在は改築されています。さらに貴徳街から東へ、甘谷街を越えて迪化街一段21号へ進むと、1851年に最初の店が開かれた「中街」の起点に着きます。霞海城隍廟は1859年にここへ移築されて以来、場所を移していません³。

早朝、その通りに観光客がいないとき、三本の軸線が自然に浮かび上がります。

南へ5分歩くと南京西路189号に着きます。現在そこは商業ビルになっており、入口には小さな石碑があります。そこには林江邁、傅学通、陳文溪の三人の名前が刻まれています。1947年2月27日の夕方、あの一包みの密売たばこは、まさにここで没収されました⁴。

北へ10分歩くと延平北路二段に着きます。1898年創立の大稲埕公学校（現在の太平国小）の校門は、今も元の位置にあります。蔣渭水は1916年にこの付近で学び、1921年に太平町三丁目（現在の延平北路二段）で大安医院を開きました。台湾文化協会はこの診療所で成立しました⁵。

東へ環河北路を越えると淡水河です。160年前の1860年代、この河岸はFormosa Teaをニューヨークへ輸出する埠頭でした。この埠頭から船積みされた烏龍茶が、北台湾の半世紀にわたる対外貿易を支えました。

800メートルに三つの世紀が収められている。それが大稲埕の密度です。

大浪泵社、稲を干す大きな埕、頂下郊拼

「大稲埕」という名はとても平易です。意味は「稲を干す大きな埕」、つまり広場です。漢人がやって来たとき、ここは実際に稲を干せる開けた土地でした。しかし「大稲埕」は漢人の名前であり、この土地の本来の主人はケタガラン族の大浪泵社（Tappari）でした。1709年に陳賴章墾号が「大佳臘」の開墾許可を取得してから、漢人がこの区域へ入り開墾を始めました⁶。

「大浪泵」という三文字は、漢人の到来後ほとんど消えてしまい、学術論文や原住民文化を紹介する場にだけ残っています。今日、迪化街を一巡しても、「ここは大浪泵社の故地である」と書いた標識は一枚も見つかりません。一つの地名が別の地名を覆い隠すことは、台北の最も早く、最も深い歴史層です。

漢人がこの土地で正式に店を開いたのは、1851年（咸豊元年）のことです。林藍田が基隆から大稲埕へ移り、現在の迪化街一段付近で「林益順」という店を開き、雑貨を扱いました⁷。この時点は、沈葆楨が1875年に台北府の設置を上奏する24年前、劉銘伝が1885年に巡撫として赴任する34年前にあたります。大稲埕は、公的な「台北」よりも早く存在していたのです。

しかし大稲埕を本当ににぎやかにしたのは、その2年後に艋舺で起きた武力衝突でした。

1853年（咸豊三年）8月、艋舺で「頂下郊拼」が起きました。「頂郊」は泉州の晋江、南安、恵安三邑の人々から成る商人組合（つまり1738年に艋舺龍山寺を共同出資で建てた同じ人々）で、「下郊」は泉州同安人から成る商人組合でした。双方は埠頭貿易の主導権をめぐって争い、武力衝突は9月まで続きました。同安人は敗れ、彼らの信仰の中心である霞海城隍像は、信徒の陳金絨に抱えられて、艋舺八甲庄から大稲埕まで逃れました⁸。

「霞海」という名は、同安人の祖籍である福建漳州霞城の海辺に由来します。1859年（咸豊九年）、大稲埕へ逃れてきた同安人は中街のそばに霞海城隍廟を建てました。その場所が、現在の迪化街一段61号です³。その日から2026年まで、この廟は元の場所に167年間立ち続け、移動していません。

📝 キュレーター・ノート： 一般的な観光叙述では、霞海城隍廟は「月下老人が最も霊験あらたかな廟」として語られ、そこで話が止まります。しかしこの廟の物理的な位置がなぜここにあるのかと言えば、一つの武力衝突が一群の人々をこの土地へ追いやったからです。1853年のあの夏、艋舺から逃れた同安人は、城隍像を携えて約3キロの道のりを歩き、大稲埕に落ち着きました。今日、廟で月下老人に願いをかける人々が足の下に踏んでいるのは、173年前の避難経路です。台北のあらゆる「老街」の底層には、ほとんど必ず一つの武力衝突があります。艋舺龍山寺の背後には1738年の三邑人による共同出資があり、大稲埕霞海城隍廟の背後には1853年の同安人の敗北と避難があります。一つの土地の香火は、しばしば別の土地の傷なのです。

同安人が大稲埕へ持ち込んだのは、城隍像だけではありません。彼らは艋舺にあった自分たちの商号を移し、霞海城隍廟の周辺に沿って店舗を建てました。これが「中街」の最初の形成です。1853年以後の7年間で、大稲埕は一面の稲干し場から、100軒以上の店舗を持つ商業街へと変わりました⁹。

しかし大稲埕を本当に変えた出来事は、1860年を待たなければなりません。

大稲埕霞海城隍廟、迪化街一段61号。Photo: Solomon203, CC BY-SA 4.0 via Wikimedia Commons.

1860年の開港、John Dodd、李春生、あの12万斤の茶葉

1858年、清朝は第二次アヘン戦争で敗れ、英国と《天津条約》を結び、淡水は通商港に指定されました。1860年（咸豊10年）に淡水は正式に開港し、1863年には港の範囲が大稲埕まで延伸されることが取り決められました¹⁰。この年から、稲干し場を改造した内陸の街は、太平洋の向こう側の港町へ直接つながったのです。

大稲埕を「茶葉の結節点」にした重要人物は、二人の外国人と一人の厦門人でした。

スコットランド商人のJohn Dodd（杜徳）は1865年に台湾へ渡り調査しました。彼は北台湾の丘陵地形と気候が茶の栽培に適していることを見出し、1866年に福建安溪から茶苗を淡水以南の丘陵地（現在の木柵、坪林一帯）へ導入して試験栽培しました¹¹。しかしDodd自身は閩南語を話せませんでした。彼には茶農と意思疎通ができ、帳簿も管理できる人物が必要でした。そこで当時厦門に住み、商売ができ、英語も閩南語も話せた李春生を買辦として雇いました。

李春生は1838年に福建厦門で生まれ、若い頃は英国商社の怡記洋行で働いていました。1869年、正式にJohn Doddに従って大稲埕へ来ました¹²。彼は商業経験をもたらし、同時にキリスト教プロテスタントの信仰も持ち込みました。台湾で最も早い長老教会信徒の一人であり、後に馬偕の大稲埕での宣教を支援しました（1885年、大稲埕教会が貴徳街に成立）。

1869年、その年に大稲埕の運命を変える出来事が起きました。

1869年、最初の12万斤の台湾烏龍茶が「Formosa Tea」の名で淡水からニューヨークへ直接輸出されました¹¹。「Formosa」はポルトガル語で「美しい」を意味し、当時の西洋人が台湾を呼ぶ名でした。この茶は厦門を経由して再輸出されることも、中国茶の銘柄を掲げることもなく、「Formosa Oolong」というブランドで直接ニューヨークへ輸出され、販売価格は中国茶より3割ほど高かったとされます。

この年から、大稲埕の港辺の倉庫には出荷待ちの茶箱が積み上げられるようになりました。茶商たちはこの街に洋館を建てて商売をし、李春生は貴徳街に大邸宅を建て、陳天来は1891年（光緒17年）に「錦記茶行」を開設して、包種茶を東南アジアと中国へ輸出しました¹。包種茶は烏龍茶とは異なり、発酵度がより低く、味はより清らかで香り高いものです。主に東南アジアの華僑と中国の茶商へ輸出されました。

1880年代になると、大稲埕にはすでに39社の英米系洋行が事務所を置き、毎年1,500万ポンドを超える烏龍茶が輸出されていました。大稲埕は清朝全体の対外貿易において、上海に次ぐ第二の港となりました¹¹。

💡 ご存じですか： 1869年にあのFormosa Teaがニューヨークへ輸出されて以後、「Oolong」という綴りはこの年から英語語彙に入っていきました。今日、米国のStarbucksやWhole Foodsで売られている「oolong tea」という英語表記の源流は、1869年に大稲埕の港辺から船積みされたあの12万斤の茶葉にあります。一つの英語名詞の背後には、160年前に一つの街と一群の人々が「Formosa」をブランドとして選んだ結果があるのです。

李春生は1924年に亡くなり、享年87歳でした。死後、彼は「台湾茶葉の父」と呼ばれました¹²。彼は大稲埕に55年住み、この通りが同安人の避難によってできた中街から、清朝第二の対外貿易港となり、さらに日本統治期の台北人の政治的出発点へと変わっていくのを見届けました。

陳天来は1872年に大稲埕で生まれたとされます（厦門生まれという説もあります）。1939年に亡くなりました。彼の錦記茶行洋館は1920年から1923年にかけて完成し、正中央の「錦記」の二文字は今日も残っています²。1985年、陳天来旧居は台北市の市定古跡に指定され、2018年に修復を終えて再公開されました¹³。

1885年の西学堂、1891年の駅、台湾初の鉄道

清の光緒11年（1885年）10月、清廷は台湾建省の詔を発し、劉銘伝を初代台湾巡撫に任命しました。劉銘伝が着任後に最初に行ったことは、省会を大稲埕の近くに選ぶことでした。1884年に完成したばかりの台北府城の城壁内でもなく、艋舺の古い廟街区でもありませんでした。この決定によって、「大稲埕は商売をし、城内は役所があり、艋舺は古い神々を養う」という三市街併存の構図が確定し、後に日本人も25年にわたってそれを継承しました¹⁴。

劉銘伝が台湾にいた6年間（1885-1891）に行ったことは、19世紀の清朝官僚とは思えないほど密度の高いものでした。

1885年、大稲埕に西学堂を設置：台湾初の近代式学校です。校地は現在の台北市大同区六館街と建昌街の間（現在の南京西路と西寧北路一帯）にありました。教育内容には英語、フランス語、地理、数学、算術が含まれ、招聘された外国人教師が授業を行いました。初年度には64名の学生を募集しました¹⁵。これは日本統治期の1898年に大稲埕公学校が設けられるより13年早いものです。台湾で最も早い近代教育は、大稲埕の茶葉商人の隣で始まりました。

1888年、台湾初の郵政局を開設：局址も大稲埕にありました。

1889年、大稲埕から基隆までの鉄道が開通：台湾初の鉄道で、主な機能は基隆港の石炭を大稲埕埠頭へ運び、そこから船積みして輸出することでした。

1891年、大稲埕駅が開業：台北初の鉄道駅で、駅の場所は現在の台北市大同区延平北路と承徳路一段の間にありました¹⁵。大稲埕駅は1908年まで営業し、その後、日本人が新公園（現在の二二八和平公園）のそばに新たに建てた台北駅に取って代わられ、大稲埕駅は正式に閉鎖されました。

劉銘伝は1891年に離任し、後任の邵友濂は財政的に保守的で、多くの近代化事業が停止しました。劉銘伝の離任から4年後、1895年に日清戦争で敗れ、台湾は日本に割譲されました。しかし彼が大稲埕に敷いた基礎は消えませんでした。日本人が引き継いだ後も、大稲埕は台北の対外貿易と教育の核心として扱われ続けました。

✦ 「豊かな大稲埕では、多くの新しい試みや活動がまずここで登場し、その後、全島各地へ広がっていった。」（故事 StoryStudio《臺北在哪裡？天龍國的身世》¹⁴）

太平町199番地：蔣渭水、文化協会、台湾の銀座

日本人が1895年に台湾を接収した後、1900年から台北を近代都市として再計画しました。1910年代以降、大稲埕は「太平町」「永楽町」「日新町」「建成町」の四つの町に区分されました。そのうち太平町（現在の延平北路）と永楽町（現在の迪化街）の二本の主軸は、1920年代から「台湾人の銀座」となりました。日本人は城内に住み、台湾人は太平町で暮らしました¹⁶。

1916年、25歳の医師であった蔣渭水は台湾総督府医学専門学校を卒業し、宜蘭医院で実習しました。1916年5月、彼は大稲埕の太平町三丁目199番地（現在の延平北路二段31号）に「大安医院」を開設しました⁵。当時の蔣渭水は25歳で、医師免許を取得して間もない時期でした。しかし彼が開いたのは単なる診療所ではありませんでした。大安医院は後に台湾文化協会の秘密集会所となりました。

1921年10月17日、台湾文化協会は大稲埕の静修女子学校（現在の静修女中、蓬莱町1番地）で成立しました。林献堂が総理を務め、蔣渭水は専務理事となりました。協会の規約には「台湾文化を助長することを目的とする」と記されていました。植民地の文脈において、「文化」という二文字は審査を通過できる政治でした⁵。

1923年12月16日の早朝、台北州警察は文化協会幹部の住居を大規模に捜索し、蔣渭水は台北刑務所へ連行されました。これが「治警事件」であり、日本統治下で台湾人が初めて集団的に政治受難を経験した事件でした。蔣渭水は4か月収監された後に出獄し、白いスーツに着替えて再び街頭へ出ました⁵。

その大安医院は太平町199番地にあり、1916年の開業から1931年に蔣渭水が亡くなるまで続きました。戦後の1947年代以後、その土地は「義美食品」の本店となりました（義美は1934年にそこで「義美商店」を開き、パンや雑貨の商売を始めました。蔣渭水の死後、彼の弟子である高番王と岳父の高再得が経営を続けました）¹⁷。今日、延平北路二段31号へ行くと、入口には「義美延平門市」の看板が掛かっています。年配の人々は「ここは昔、蔣渭水の医院だった」と教えてくれるでしょう。

太平町という通りには、政治だけでなく音楽もありました。

1932年、古倫美亜（Columbia）レコード台湾支社が制作し、鄧雨賢が作曲、李臨秋が作詞した〈望春風〉が、純純（本名・劉清香）によって歌われました。録音場所は大稲埕の古倫美亜レコード会社の事務所（現在の迪化街南段）でした。〈望春風〉は発表後、1930年代の台湾で大流行し、台湾で最初の本格的な「流行歌」となりました¹⁸。1934年の〈雨夜花〉、1933年の〈月夜愁〉など、鄧雨賢の作品はいずれもこの大稲埕の事務所から生まれ、今日まで歌い継がれています。大稲埕は1930年代、商業中心としてだけでなく、台湾語ポピュラー音楽の誕生地でもありました。

_陳天来旧居、貴徳街73号、2018年の修復後に再公開。Photo: Nisa yeh from Taipei, Taiwan, CC BY-SA 2.0 via Wikimedia Commons._

あの一包みのたばこ：南京西路189号の小さな石碑

1945年10月25日、国民政府は台北公会堂（現在の中山堂）で日本の降伏を受け入れました。それから1年4か月後、1947年2月27日の夕方、一包みの密売たばこが大稲埕で戦後台湾最大の傷跡に火をつけました。

事件の場所は天馬茶房、現在の台北市南京西路189号でした⁴。大稲埕にあったカフェで、経営者は文化人の詹天馬でした。天馬茶房は1934年に開業し、蓄音機で音楽を聴きながらコーヒーを飲める店として、1930年代の大稲埕の文人たちが集まる人気の場所でした。

1947年2月27日午後7時半、台湾省専売局台北分局の取締員6名が天馬茶房付近で密売たばこの取り締まりを行いました¹⁹。彼らは40歳の寡婦、林江邁を呼び止めました。彼女は入口で密売たばこと公売たばこを混ぜて売り、一男一女を養っていました。取締員は密売たばこを没収しただけでなく、彼女の公売たばこと金も奪いました。林江邁はひざまずいて嘆願しました。取締員の傅学通は銃床で彼女の頭を殴り、彼女はその場で頭から血を流して気を失いました¹⁹。

周囲の群衆が詰め寄ると、傅学通は威嚇のために発砲しました。しかし弾丸は見物していた通行人の陳文溪に命中し、陳文溪は翌日、重傷により死亡しました¹⁹。翌日、1947年2月28日、大稲埕の民衆は隊列を組んで行進し、天馬茶房から当時の台湾省行政長官公署（現在の行政院）前広場まで歩きました。そこで「衛兵に機関銃で掃射され、多数の死傷者を出しました」⁴。民衆は付近の新公園（現在の二二八和平公園）を占拠し、公園内の台湾放送局（現在の二二八紀念館所在地）も占拠して、事件の消息を全島へ放送しました。放送は、この事件が制御不能になる鍵でした。台北の出来事は電波を通じて台湾全土へ伝わり、基隆から屏東まで各地で抗議が起こりました。3月初めから全島的な鎮圧が始まり、各方面の研究による死者数の推計は1万8千人から2万8千人の間にあります²⁰。

天馬茶房の跡地は現在、商業ビルになっています。入口には小さな石碑があり、そこには林江邁、傅学通、陳文溪の三人の名前が刻まれています。多くの通行人は立ち止まって見ようとはしません。この石碑は国定記念碑ではなく、地図にも載らず、ガイドもありません。ビルの側面にはめ込まれた低い金属板にすぎません。しかし知っている人にとって、この住所は台北で最も重い座標の一つです⁴。

📝 キュレーター・ノート： 一般的な二二八記念の叙述は、「何人が死んだのか」「誰が命令したのか」「中央政府の責任」に焦点を置きます。しかし1947年2月27日の夕方、あの一包みの密売たばこの物理的な位置（大稲埕南京西路189号）が台北の街路に埋め込まれているあり方は、どんな記念碑よりも深いものです。林江邁が大稲埕を無作為に選んだわけではありません。彼女がこの通りでたばこを売っていたのは、大稲埕が台北で最もにぎやかな台湾人の商業区だったからです。傅学通ら6人の取締員が大稲埕を無作為に選んだわけでもありません。彼らがここへ来たのは、大稲埕にたばこが最も多かったからです。1947年のあの夕方に大稲埕が事件の舞台となったのは、1860年代から一貫してここが「台湾人の台北」だったからです。商業中心であり、政治的出発点であり、台湾語ポピュラー音楽の誕生地でした。事件の物理地理は、事件そのものと同じように構造的です。1949年以後の38年間の戒厳下で、台北の人々は公共の場でこの三文字を語ることができませんでした。大稲埕は台北で最もにぎやかな街から、「誰も口にできない住所」へと変わりました。三世代の台北人にとっての二二八認識は、沈黙から、ささやきへ、そして記念館へと、一段ずつ組み直されてきたのです。

1996年の拡幅計画、楽山基金会、URS、迪化街207

戦後から1980年代半ばまで、大稲埕は40年近い緩やかな沈黙を経験しました。1947年以後の戒厳期、この通りは台北で最も重要な商業中心から退き、「南北貨卸売センター」という比較的安全な位置づけに移りました。1965年に中山高速公路の台北区間計画が通過し、1973年に第二高架橋が開通すると、大稲埕の北側は高架橋によって切断され、古い街の外部への動線は阻まれました²¹。同じ時期、台北では新興商圏（東区の忠孝東路、信義計画区）が次々と現れ、大稲埕の茶行、布行、漢方薬店は一軒ずつ営業を終えるか、移転していきました。1980年代末には、迪化街は多くの台北人から「古びた地区」と見なされるようになっていました。

1996年、台北市政府は「迪化街拡幅計画」を提示しました。道路を元の7.8メートルから20メートルへ拡幅し、沿道両側の複数の古い街屋を取り壊すというもので、理由は「交通と商業発展の改善」でした。この計画がそのまま実行されていれば、今日の迪化街は台北のどこにでもある商業大通りと同じになり、古い洋館はすべて取り壊されていたでしょう²²。

しかしこの計画は反対運動に直面しました。

楽山文教基金会は1980年代から迪化街の古建築調査と保存を推進していました。1996年に拡幅計画が提示されると、楽山基金会、研究者、地元住民、文化資産保存団体が連合して反拡幅運動を始めました。4年近い協議を経て、2000年に台北市政府は拡幅計画を正式に撤回し、「容積率移転」の仕組みを採用しました。古い街屋の開発権を別の区域へ「移転」できるようにし、古い建物そのものは保存するという制度です²²。これは台湾で初めて「容積移転」という手段を大規模に用いて歴史街区を保存した事例であり、後に台湾全土の保存運動のモデルとなりました。

2010年から、台北市文化局は「URS 都市再生前進基地」計画を始動し、迪化街にURS 27、URS 44、URS 127などの拠点を設け、古い街屋をギャラリー、文創空間、展示・公演の場へと改造しました。2017年には、迪化街207博物館が林文蘭によって創設され、元は漢方薬店だった1962年の古い街屋（迪化街一段207号）を、大稲埕の生活史を展示する博物館へと改造しました²³。

💡 ご存じですか： 1996年のあの反拡幅運動では、署名簿に今日も迪化街で商売を続ける古い南北貨店の店主の名前が多くありました。彼らが当時、市政府の拡幅に立ち上がって反対した理由は非常に実際的でした。「拡幅されたら、私たちの店は5メートル後退しなければならない。トラックも入れず、客も入れなくなり、南北貨の商売は途切れてしまう」。台湾の多くの歴史保存運動で鍵を握った推進者は、文芸青年でも研究者でもなく、地元の古い住民でした。

今日、迪化街へ行くと、南から北まで800メートルの中に三つの時代が並存しているのを見ることができます。1851年の中街跡のそばには1859年の霞海城隍廟があり、廟の向かいには1917年の屈臣氏大薬房（バロック式街屋のファサード）があり、さらに北へ200メートル進むと1923年の陳天来旧居があり、その少し北には2017年の迪化街207博物館と、2010年代以後に入居した「印花楽」「合興八十八亭」「ASW Tea House」などの文創ブランドがあります。この800メートルには、台湾の保存運動30年のすべての成果が収められています。

迪化街屈臣氏大薬房、1917年創建。Photo: 寺人孟子, CC BY-SA 4.0 via Wikimedia Commons.

年貨大街期間の迪化街。Photo: 玄史生, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons.

地元の人が連れて行く三つの場所

観光客が写真を撮る場所は書きません。霞海城隍廟前で月下老人に願いをかける列、年貨大街の一週間の歩けないほどの人混み、永楽市場1階の乾物屋台、稲舍米食のチャーハン。こうしたものはGoogleで「迪化街 必去」と検索すれば出てきます。

ここでは地元の人が連れて行く、あまりIGには載らないけれど温度のある三つの場所を書きます。

1. 慈聖宮前広場の屋台群（保安街49巷）

迪化街から北へ民生西路を越え、左に曲がって保安街に入り、49巷まで歩くと「慈聖宮」が見えます。大稲埕北端の媽祖廟で、1864年に建てられました。廟前広場には10軒以上の屋台があり、早朝5時半から営業を始め、午後2時に店じまいします。「許仔豚足」「葉家肉粥」「賣麵炎仔金泉小吃店」の三軒はいずれも行列店ですが、地元の人が食べに来る時間は午前10時以後から正午までの間です。観光客の朝食ピークと、年貨大街の観光客の昼食ラッシュの間の空白時間を避けるためです。ここの特色は「廟埕、すなわち廟前広場に机と椅子を並べて食べる」ことです。廟側が屋台に机と椅子を無料で提供しており、食事中に顔を上げると、162年前に同安人が建てた廟の軒が見えます²⁴。

2. 大稲埕埠頭五号水門の外の河岸（環河北路32巷の突き当たり）

貴徳街から西へ環河北路を越え、五号水門を出ると淡水河岸に着きます。この場所は1860年から1900年代にかけて、台湾烏龍茶が船積みされ輸出された港辺でした。現在、その土地は河浜公園と自転車道になっています。地元の人は夕方5時半から7時の間にここへ来て夕日を眺めます。この角度から淡水河を見ると、対岸には三重側の観音山の稜線が見え、5時半頃には太陽がちょうど観音山の背後に沈みます。160年前、John Doddと李春生がこの位置に立って見ていたのは、同じ観音山、同じ川でした。今日ここに立つと、足元にあるのは、1869年にFormosa Teaがニューヨークへ輸出されたときの船積み埠頭跡かもしれません。

3. 法主公廟の向かいにある小さな石碑（南京西路189号）

迪化街の南端から南京西路を南へ越えると着きます。多くの人はこの通りを歩いても、その小さな石碑を見上げることはありません。それは商業ビルの側面にはめ込まれ、膝ほどの高さにあります。そこには「林江邁、傅学通、陳文溪 1947.2.27 二二八事件起源地」と刻まれています。これは国定記念碑ではなく、花も供えられておらず、ガイドもなく、国定休日もありません。しかし1947年のあの夕方に何が起きたのかを知る人にとって、この石碑の位置はどんな中央級の記念碑よりも直接的です。ここから見ると、正面には法主公廟があります。清の咸豊年間（およそ1850年代）に建てられ、1947年よりほぼ一世紀早いものです。1947年のあの夕方の取締員、林江邁、傅学通、陳文溪は、全員がこの廟のまなざしの下を通っていきました。

800メートルに三つの世紀

1851年に林藍田が開いた最初の店から、2026年に迪化街207博物館へ入る観光客まで、この通りには175年の時間が収められています。早朝5時半の迪化街はとても静かです。陳天来が1891年に開いた錦記茶行の洋館は、今も貴徳街73号の元の場所に立っています。霞海城隍廟前の香炉はすでに167年燃え続け、1917年の屈臣氏大薬房のバロック式ファサードは迪化街一段に立ち続けています。

南へ5分歩けば南京西路189号です。あの小さな石碑は商業ビルの側面にはめ込まれています。林江邁、傅学通、陳文溪の三人の名前は、そこに30年以上刻まれています。多くの通行人は立ち止まって見ようとはしません。

1709年の大佳臘墾号から1853年に同安人が避難して来たことまで、1869年のFormosa Teaのニューヨーク輸出から1885年の劉銘伝の西学堂まで、1921年の蔣渭水の大安医院から1932年の純純の〈望春風〉まで、1947年のあのたばこから1996年の反拡幅運動まで、2010年のURSから2017年の迪化街207博物館まで、800メートルの通りには三つの世紀の台湾が収められています。

次に迪化街を歩くときは、1910年代の洋館に刻まれた浮彫の花鳥を見上げながら、あなたの足元にあるのが単なる煉瓦や瓦ではないことを思い出してください。

関連読書：

• 台北市：一つの都市にある三つの時間、1738年の龍山寺が2004年の101を見つめる — 台北12区のpanorama、大稲埕が三市街の中で占める位置
• 台湾の老街文化と商業街区 — 老街の主档catalog、迪化街と鹿港、艋舺、三峽の対照
• 台湾茶文化 — Formosa Teaと北台湾茶業の完全な文脈
• 二二八事件 — 1947年のあのたばこが点火した事件、その後の鎮圧と移行期正義
• 日本統治期台湾の社会運動 — 蔣渭水と太平町199番地の文化協会
• 台湾民謡と歌謡 — 1932年の〈望春風〉と太平町の古倫美亜レコード
• 艋舺 — 1853年の頂下郊拼で敗れた同安人が艋舺八甲庄から大稲埕へ逃れて来ました。二つの街は同じ武力衝突から分岐した結果です
• 西門町 — 同じbatch 1の歴史街区sibling、1896年の日本統治期娯楽区 vs 大稲埕の清領期商業街、二種類の「街が形づくられる瞬間」の対照
• 中山北路条通 — 同じbatch 1の歴史街区sibling、御成町（勅使街道西側）はまさに大稲埕東南端と接続する位置にあり、日本統治期の高級住宅区と大稲埕商業街は同時期の二種類の空間階級です

画像出典

本文では5点のCC / Attributionライセンス画像（hero + 本文中4点）を使用し、すべて public/article-images/geography/ にcacheして、元サーバーへの直リンクを避けています。

• Aerial photographs of Dihua Street（迪化街空撮） — Photo: Yu tptw, Attribution
• Taipei Xia-Hai City God Temple 20180729（霞海城隍廟） — Photo: Solomon203, CC BY-SA 4.0
• Chen Tian-lai Residence 12303134604（陳天来旧居） — Photo: Nisa yeh, CC BY-SA 2.0
• 屈臣氏大薬房 — Photo: 寺人孟子, CC BY-SA 4.0
• Dihua Street Lunar New Year 20110203a（年貨大街） — Photo: 玄史生, CC BY-SA 3.0

参考資料

1. ウィキペディア：陳天来 — 1872年に台北大稲埕で生まれた茶葉商人で、1891年に貴徳街73号で錦記茶行を開き、包種茶を東南アジアと中国へ輸出しました。1920-1923年に建てられた陳天来旧居は中西折衷のバロック風洋館で、2018年に修復を終えて再公開されました。↩
2. 台北市文化局：陳天来旧居 — 陳天来旧居は1985年に台北市の市定古跡に指定され、正中央の「錦記」の二文字は現在も保存されています。2018年に修復を終えた後、予約制ガイドツアーに開放され、大稲埕で最も完全に保存された茶商洋館の代表です。↩
3. ウィキペディア：台北霞海城隍廟 — 1853年の艋舺頂下郊拼後、同安人が敗れ、信徒の陳金絨が城隍像を抱えて大稲埕へ逃れました。1859年（咸豊九年）に中街のそば、迪化街一段61号に廟を建てました。名称は同安人の祖籍である福建漳州霞城海辺の「霞海」に由来し、廟は元の位置で2026年まで計167年間、移動していません。↩
4. ウィキペディア：天馬茶房 — 文化人の詹天馬が1934年に台北市大稲埕南京西路189号（法主公廟の向かい）でカフェを開きました。1947年2月27日の夕方、台湾省専売局の取締員が店前で密売たばこの取り締まりを行い、銃床で寡婦の林江邁を負傷させ、発砲によって通行人の陳文溪を誤殺しました。これが二二八事件を引き起こし、跡地は現在商業ビルですが、小さな記念石碑が残されています。↩
5. ウィキペディア：蔣渭水 — 1916年5月、台北大稲埕太平町三丁目199番地（現在の延平北路二段31号）に大安医院を開設しました。1921年10月17日、大稲埕静修女子学校で台湾文化協会を成立させ、専務理事を務めました。1923年12月16日の治警事件で台北刑務所に4か月収監され、1931年に腸チフスのため41歳で亡くなりました。↩
6. 国家文化記憶庫：陳賴章墾号と大佳臘 — 1709年、清の康熙48年に泉州の陳天章、賴永和、陳憲伯、陳逢春、戴天樞の5人の商人が共同出資して陳賴章墾号を組織し、「大佳臘」の開墾許可を取得しました。これは現在の台北万華、大同、松山および大稲埕一帯を広く指し、当時の大稲埕はなおケタガラン族大浪泵社（Tappari）の活動区域でした。↩
7. ウィキペディア：迪化街 — 迪化街に最初に商店が現れたのは1851年（咸豊元年）で、林藍田が基隆から大稲埕へ移り、「林益順」という雑貨店を開きました。これは大稲埕の商業活動に関する最初期の記録であり、1875年に沈葆楨が台北府設置を上奏する24年前にあたります。↩
8. ウィキペディア：頂下郊拼 — 1853年（咸豊三年）8月、艋舺で頂下郊拼という武力衝突が発生しました。泉州三邑人（晋江、南安、恵安）の「頂郊」が、泉州同安人の「下郊」と埠頭貿易の主導権を争いました。9月に同安人は敗れ、信徒の陳金絨が霞海城隍像を抱えて艋舺八甲庄から大稲埕へ逃れました。これは大稲埕街区拡張の鍵となる年でした。↩
9. 大同区公所：大稲埕歴史専区 — 1853年の頂下郊拼後、同安人が大稲埕へ移住し、霞海城隍廟の周辺に沿って店を建て、「中街」を形成しました。1853年から1860年の間に、一面の稲干し場から100軒以上の店舗を持つ商業街へと拡張し、大稲埕が北台湾の対外貿易中心となる基礎を築きました。↩
10. ウィキペディア：淡水開港 — 1858年の第二次アヘン戦争後、清朝は英国と《天津条約》を締結し、淡水は通商港に指定されました。1860年（咸豊10年）に正式開港し、1863年には港の範囲が大稲埕まで延伸されることが取り決められました。以後、大稲埕は太平洋対岸の港町と直接つながる北台湾の対外貿易結節点となりました。↩
11. 故事 StoryStudio：臺北在哪裡？天龍國的身世 — 1860年の淡水開港、1863年の淡水港範囲の大稲埕への延伸、1865年のスコットランド商人John Doddの来台、1866年の福建安溪からの茶苗導入、1869年の最初の12万斤の台湾烏龍茶の「Formosa Tea」名義での淡水からニューヨークへの直接輸出、1880年代に大稲埕に39社の英米洋行が事務所を置いた茶葉時代を包括的に記録しています。↩
12. ウィキペディア：李春生 — 1838年に福建厦門で生まれ、若い頃に英国商社の怡記洋行で働き、1869年にJohn Doddに従って大稲埕へ来て買辦を務めました。台湾で最も早いプロテスタント信徒の一人で、1885年に馬偕の大稲埕宣教と大稲埕教会設立を支援しました。1924年に87歳で亡くなった後、「台湾茶葉の父」と呼ばれました。↩
13. 文化部国家文化資産局：陳天来旧居 — 陳天来旧居は1985年に台北市の市定古跡に指定されました。台北市大同区貴徳街73号にあり、建築は1920-1923年に完成した三階建ての中西折衷バロック風洋館です。2018年に修復を終え、予約制ガイドツアーとして再公開されました。↩
14. 故事 StoryStudio：劉銘伝の台北選址 — 1885年10月、清廷は台湾建省の詔を発し、劉銘伝を初代巡撫に任命しました。劉銘伝は省会を1884年に完成した台北府城内ではなく、大稲埕付近に選び、「大稲埕は商売をし、城内は役所があり、艋舺は古い神々を養う」という三市街併存の構図を定めました。この構図は後に日本人によって25年間継承されました。↩
15. 国家文化記憶庫：劉銘伝の台湾近代化建設 — 1885年、劉銘伝は大稲埕に西学堂を設け、台湾初の近代式学校としました。校地は現在の南京西路と西寧北路一帯にあり、英語、フランス語、地理、数学、算術を、招聘された外国人教師が教え、初年度に64名の学生を募集しました。1888年には台湾初の郵政局を開設し、1889年には大稲埕から基隆までの鉄道が開通し、1891年に大稲埕駅が開業、1908年に新設の台北駅に取って代わられました。↩
16. ウィキペディア：太平町 (台湾) — 日本統治期の1910年代以降、大稲埕は太平町、永楽町、日新町、建成町の四町に区分されました。太平町（現在の延平北路）と永楽町（現在の迪化街）の二本の主軸は、1920年代から「台湾人の銀座」となり、日本人は城内に住み、台湾人は太平町で暮らしました。これは日本統治期台北における族群の空間分化を代表する街区です。↩
17. ウィキペディア：義美食品 — 1934年、高番王（蔣渭水の弟子）と岳父の高再得が大稲埕太平町三丁目199番地（現在の延平北路二段31号）に「義美商店」を開き、パンと雑貨の商売を始めました。この住所の前身は蔣渭水の大安医院（1916-1931）であり、戦後も義美延平門市は現在まで営業を続け、台北で最も歴史的意義のある店舗の一つとなっています。↩
18. 故事 StoryStudio：望春風と古倫美亜レコード — 1932年、古倫美亜（Columbia）レコード台湾支社が制作し、鄧雨賢作曲、李臨秋作詞、純純（劉清香）歌唱による〈望春風〉は、台湾で最初の本格的な流行歌でした。録音場所は大稲埕の古倫美亜レコード会社事務所（現在の迪化街南段）で、鄧雨賢はその後10年間に〈雨夜花〉〈月夜愁〉〈満面春風〉などの台湾語流行歌を書き、大稲埕が台湾語音楽の誕生地としての地位を築きました。↩
19. ウィキペディア：二二八事件 — 1947年2月27日午後7時半、台湾省専売局台北分局の取締員6名が大稲埕天馬茶房付近で密売たばこの取り締まりを行い、40歳の寡婦林江邁を呼び止めました。密売たばこを没収しただけでなく、公売たばこと金も奪い、取締員の傅学通が銃床で林江邁の頭を殴って失神させました。周囲の群衆に包囲された際、傅学通は発砲して通行人の陳文溪を誤殺し、陳文溪は翌日、重傷により死亡しました。これが2月28日に大稲埕の民衆が行政長官公署へ行進し、機関銃掃射を受ける二二八事件を引き起こしました。↩
20. 国史館：二二八事件研究報告 — 二二八事件における全島鎮圧の死者数推計について、行政院の1992年〈二二八事件研究報告〉は18,000人から28,000人と推算しています。これには1947年3月初めに国府が福建から軍隊を台湾へ動員した後に始まった全島的な清郷・鎮圧による死者数が含まれ、戦後台湾で最も重大な政治的悲劇とされています。↩
21. ウィキペディア：大稲埕 — 1965年に中山高速公路の計画が台北区間を通過し、1973年に第二高架橋が開通した後、大稲埕の北側は切断され、古い街の外部動線は阻まれました。1980年代以降、台北の新興商圏（東区忠孝東路、信義計画区）が台頭し、大稲埕は台北で最もにぎやかな商業中心から次第に南北貨卸売センターという位置づけへ退き、茶行、布行、漢方薬店は相次いで営業を終えるか移転しました。↩
22. 楽山文教基金会：迪化街保存運動記録 — 1996年、台北市政府は迪化街拡幅計画を提示し、道路を7.8メートルから20メートルへ拡幅するため、沿道の複数の古い街屋を取り壊す必要がありました。楽山文教基金会、研究者、地元住民、文化資産保存団体は連合して反拡幅運動を起こし、2000年に市政府は正式に拡幅計画を撤回し、「容積率移転」の仕組みによって古い建物を保存しました。これは台湾で初めて容積移転という手段を大規模に用いて歴史街区を保存した事例です。↩
23. 迪化街207博物館公式サイト — 2017年に林文蘭が創設した私立博物館で、迪化街一段207号にある1962年の古い漢方薬店の街屋を、大稲埕の生活史を展示する博物館へ改造しました。台北市文化局のURS（都市再生前進基地）計画以外で最も代表的な民間保存事例であり、URS 27、URS 44、URS 127などの拠点とともに、迪化街の文創復興クラスターを形成しています。↩
24. ウィキペディア：台北慈聖宮 — 1864年（清同治三年）に大稲埕の同安人が資金を集めて建立した媽祖を祀る廟で、現在の大同区保安街49巷と延平北路二段の間に位置します。廟前広場には10軒以上の屋台があり、早朝5時半から午後2時まで営業し、廟側が屋台に机と椅子を無料で提供しています。大稲埕北端で地元の人々が利用する軽食の集落であり、南端の霞海城隍廟とともに大稲埕の廟を中心とする生活圏の南北両端を形づくっています。↩