Melihat Taiwan — Kesan Taiwan dalam Sejarah

Pulau ini, di mata era yang berbeda dan mata yang berbeda, memantulkan wajah yang berbeda. Dari legenda penciptaan orang asli hingga kagetan penjelajah asing, dari bait-bait sastrawan hingga renungan penulis kontemporer, keindahan dan sedih Taiwan kekal dalam bahasa-bahasa ini.

Memori Tanah Orang Asli

Legenda Penciptaan Suku Atayal

「Utux（roh leluhur）meninggalkan jejak di tanah ini, gunung dan sungai adalah tubuh nenek moyang, kami adalah anak-anak bumi.」
— Sastra Lisan Suku Atayal

（Latar belakang: Suku Atayal percaya tanah Taiwan diciptakan oleh roh leluhur, manusia dan alam menyatu, mencerminkan pandangan suci orang asli terhadap tanah）

Imaji Pulau Suku Amis

「Kita harus seperti akar, setiap orang pada akhirnya akan kembali ke tanah, semakin lama waktu, semakin kuat, menancapkan akar ke bawah, duduk dengan hal-hal sederhana, baru ada kekuatan.」
— Kearifan Tradisional Suku Amis

（Latar belakang: Suku Amis membandingkan manusia dengan akar tumbuhan, menegaskan koneksi mendalam dengan tanah, ini adalah pandangan tanah universal orang asli Taiwan）

Era Pelayaran Besar (Abad 16-17)

Legenda Indah Orang Portugal

「Ilha Formosa!」（Pulau Indah!）
— Konon dikaitkan dengan pelaut Portugal, kira-kira 1544¹

（Verifikasi sejarah: Para sarjana modern seperti Weng Chia-yin memverifikasi, orang Portugal lebih sering menyebut Taiwan sebagai「Lequeo pequeño」（Kecil Ryukyu），klasifikasi「Pulau Indah」kemungkinan besar adalah imajinasi orang kemudian. Penggunaan paling awal Formosa untuk Taiwan yang terverifikasi adalah orang Spanyol pada 1580-an）

Catatan Nyata Orang Spanyol

「As Ilhas Fermosas」（Kepulauan Indah）
— Buku Catatan Pelayaran Spanyol, 1584

（Latar belakang: Berdasarkan verifikasi sarjana, ini adalah catatan paling awal dalam literatur yang benar-benar memuji Taiwan sebagai「Kepulauan Indah」，berasal dari jurnal pelayaran armada Spanyol）

Catatan Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC)

「Pulau ini hasil buminya melimpah, penduduk aslinya baik hati dan ramah, benar-benar kunci perdagangan Asia Timur.」
— Laporan VOC, kira-kira 1624

（Latar belakang: Setelah menduduki selatan Taiwan, orang Belanda dalam laporan ke Gubernur Jenderal Batavia menggambarkan nilai strategis Taiwan demikian）

Penyebutan Kuno Jepang

Era Toyotomi Hideyoshi

Surat kepada「Raja Negara Takayama」:「Berharap Negara Takayama menghadiahkan kontribusi ke Jepang, bersama menikmati kemakmuran Asia Timur.」
— Surat tangan Toyotomi Hideyoshi, 1593 (Bunroku 2)

（Latar belakang: Toyotomi Hideyoshi mengutus Harada Suneshichiro ke Taiwan, menyebut Taiwan sebagai「Negara Takayama」，bunyi Jepang「タカサグン Takasagun」，kemudian berkembang menjadi「Takasago」）

Penyebutan Era Tokugawa

「Negara Takasago」（タカサグン）
— 《Ikokuto Kai Goshuincho》, 1615 (Genna 1)

（Latar belakang: Naskah tersimpan di Konchi-in Kyoto, secara resmi menyebut Taiwan sebagai「Negara Takasago」，「Takasago」dalam bahasa Jepang bermakna「Pulau Indah」，sama dengan versi bahasa Jepang「Formosa」）

Taiwan di Pena Para Sastrawan Dinasti Qing

Yu Yonghe《Pi Hai Ji You》（1697）

「Saya gemar bepergian jauh, tidak menghindari kesulitan, selalu merasa Taiwan sudah masuk peta wilayah, namun tidak sempat melihat sekilas gambarannya, dianggap kurang puas.」
— Yu Yonghe《Pi Hai Ji You》Mukadimah²

（Latar belakang: Yu Yonghe datang ke Taiwan ambil belerang karena bencana gudang senjata Fujian, ia sebagai pecinta bepergian menggambarkan alasan datang ke Taiwan, menunjukkan rasa ingin tahu intelektual era Qing terhadap Taiwan）

「Dataran rendah sepandang mata, semuanya rumput liar, yang kuat menutupi puncak, yang lemah menutupi bahu, kereta berlari di tengahnya, seperti di bawah tanah, pucuk rumput memotong wajah mematahkan leher.」
— Yu Yonghe《Pi Hai Ji You》Jilid Tengah

（Latar belakang: Menggambarkan pemandangan padang rumput dataran tengah Taiwan, dengan hidup menggambarkan wajah primitif Taiwan abad 17 yang besar bagiannya belum dibuka）

「Keluar pintu, rumput sampai bahu, pohon tua berkelit-kelit, tak terlukiskan; bambu liar tumbuh subur di antaranya, sehasta tidak bisa melihat benda.」
— Yu Yonghe《Pi Hai Ji You》Jilid Tengah

（Latar belakang: Menggambarkan pemandangan liar hutan lebat utara Taiwan, memantulkan keagungan alam primitif Taiwan saat itu）

Sastra Taiwan Masa Pendudukan Jepang

Lai He (1894-1943) — Bapak Sastra Baru Taiwan

「Jadi orang Taiwan benar-benar sial nasib.」
— Karya puisi Lai He《Pengorbanan di Bawah Kesadaran》³

（Latar belakang: Diterbitkan 1925, menanggapi Peristiwa Erlin, mengekspresikan ketidakberdayaan dan protes orang Taiwan di bawah pemerintahan kolonial, menjadi suara protes klasik dalam sastra Taiwan）

Yang Kui (1906-1985)

「Kami ingin jadi manusia, tidak ingin jadi budak.」
— Semangat pemberontakan dalam karya Yang Kui

（Latar belakang: Yang Kui adalah penulis kiri penting Taiwan, seumur hidup memperhatikan nasib petani dan buruh, kalimat ini mewakili keteguhannya atas martabat kemanusiaan）

Penulis Taiwan Pascaperang

Wu Zhuoliu《Anak Yatim Asia》（1945）

「Empat ratus tahun mengembara seperti anak yatim, di bawah hegemoni nama yang berbeda, wszystko diserahkan pada takdir.」
— Wu Zhuoliu《Anak Yatim Asia》⁴

（Latar belakang: Menggambarkan posisi mengembara orang Taiwan dalam perubahan sejarah,「Anak Yatim Asia」menjadi istilah klasik menggambarkan nasib Taiwan）

「Dunia ini tidak ada yang disebut orang Taiwan, kalau ada, itu orang yang tinggal di pegunungan dalam kampung suku asli saja. Orang biasa yang disebut orang Taiwan, sebenarnya sepenuhnya adalah orang Tionghoa.」
— Kebingungan identitas tokoh karya Wu Zhuoliu

（Latar belakang: Mencerminkan kompleksitas identitas orang Taiwan masa pendudukan Jepang, tidak sepenuhnya diterima Jepang, juga ada jarak dengan Tiongkok）

Zhong Zhaozheng (1925-2020) — Raksasa Sastra Taiwan

「Mencintai tanah kita, harus mulai dari mengenalnya.」
— Konsep sastra Zhong Zhaozheng

（Latar belakang: Zhong Zhaozheng seumur hidup berdedikasi untuk pembangunan dan promosi sastra Taiwan, menegaskan kaitan sastra dengan tanah）

Bai Xianyong (1937-)

Kerinduan dan kenangan「Orang Taipei」
— Kumpulan cerpen《Orang Taipei》

（Latar belakang: Melalui perspektif pendatang luar pulau menggambarkan Taiwan, menampilkan kenangan hidup berbagai kelompok etnis di pulau ini）

Lung Ying-tai《Sungai Besar Laut Luas 1949》（2009）

「Semua ketidakadilan perang, terletak pada pengungsian rakyat biasa.」
— Lung Ying-tai《Sungai Besar Laut Luas 1949》

（Latar belakang: Menggambarkan dampak migrasi besar 1949 terhadap masyarakat Taiwan, merenungkan trauma perang bagi orang biasa）

Suara Taiwan Kontemporer

Chi Po-lin《Melihat Taiwan》（2013）

「Gunung adalah titik awal segala sesuatu, adalah sumber sungai, melahirkan berbagai makhluk hidup, adalah titik awal mimpi asli saya, juga inspirasi awal saya masuk bidang fotografi udara.」
— Chi Po-lin⁵

（Latar belakang: Pertama fotografer udara Taiwan, dengan perspektif burung menafsirkan ulang keindahan Taiwan, membangkitkan kesadaran perlindungan lingkungan）

Wu Ming-yi《Penyihir di Atas Jembatan Tanah》（2011）

「Kenangan bisa menipu, tapi perasaan tidak.」
— Wu Ming-yi《Penyihir di Atas Jembatan Tanah》

（Latar belakang: Berlatar Pusat Perbelanjaan Zhonghua, menggambarkan hilang dan pembentukan ulang kenangan kota Taipei, mengeksplorasi kehilangan dalam proses modernisasi）

Wu Ming-yi《Manusia Mata Komposit》（2011）

「Kita semuanya pulau, tapi lautan menghubungkan kita.」
— Wu Ming-yi《Manusia Mata Komposit》

（Latar belakang: Melalui penulisan sastra lingkungan, merenungkan hubungan manusia dan alam, serta krisis ekologi era globalisasi）

Syaman Rapongan (1957-) — Penulis Suku Tao

「Lautan adalah kulkas kami, adalah kampung halaman kami, adalah segalanya bagi kami.」
— Syaman Rapongan

（Latar belakang: Perwakilan sastra laut suku Tao, menegaskan budaya laut dan kearifan ekologi orang asli）

Badai (1962-) — Penulis Suku Puyuma

「Kenangan kampung tersembunyi di keriput orang tua, tersembunyi di aroma hutan gunung.」
— Badai

（Latar belakang: Melalui novel menghidupkan kembali kenangan budaya suku Puyuma, menghubungkan tradisi dan identitas orang asli modern）

Taiwan dari Perspektif Internasional

Observasi Jurnalis Asing

「Taiwan adalah masyarakat demokrasi penuh semangat, di atas fondasi budaya Tionghoa mengembangkan ciri khas unik.」
— Deskripsi umum media internasional terhadap Taiwan

（Latar belakang: Mencerminkan pengakuan masyarakat internasional terhadap transformasi demokrasi dan keanekaragaman budaya Taiwan）

Penulis Internasional Kontemporer

「Taiwan represents a unique blend of Chinese heritage and modern innovation.」（Taiwan mewakili perpaduan unik antara warisan Tionghoa dan inovasi modern）
— Pengamat internasional

（Latar belakang: Sarjana dan penulis internasional umumnya percaya Taiwan menemukan titik keseimbangan antara pewarisan budaya dan perkembangan modern）

Penutup: Seribu Wajah Pulau

Suara-suara dari era berbeda, suku berbeda ini, bersama-sama menganyam wajah Taiwan yang kompleks. Dari mitos penciptaan orang asli hingga kagetan orang datang, dari deskripsi puitis sastrawan hingga renungan lingkungan kontemporer, setiap perspektif menangkap satu sisi Taiwan.

Taiwan, apakah disebut Formosa, Takasago, atau Taiwan, selalu adalah tempat yang meninggalkan kesan mendalam. Keindahannya tidak hanya pada pemandangan, tapi pada keberadaan bersama dan dialog budaya yang beragam, pada jejak dan kenangan yang ditinggalkan berbagai kelompok etnis di tanah ini.

Seperti yang dikatakan Chi Po-lin, ini adalah Taiwan yang perlu「dilihat」；seperti yang dipercaya orang asli, ini adalah tanah yang perlu「dilindungi”；seperti yang dialami semua orang yang pernah tinggal di sini, ini adalah rumah tangga yang layak「dicintai”.

Pendahuluan kumpulan kutipan ini mengumpulkan kalimat klasik dari naskah sejarah dan karya sastra, bertujuan menampilkan wajah Taiwan yang beragam melalui mata era yang berbeda. Bagian kutipan karena usianya tua atau bersifat lisan, dalam verifikasi sumber ditandai「diragukan」atau disediakan penjelasan latar belakang untuk referensi.

Referensi