ताइवान की लेटरप्रेस प्रिंटिंग संस्कृति: लेड टाइप ने सार्वजनिक भाषा को कागज़ पर कैसे उतारा

30 सेकंड अवलोकन: एक लेड टाइप को पहले ढाला जाता है, फिर जांचा जाता है, कंपोज किया जाता है, स्याही लगाई जाती है, दबाकर छापा जाता है, तब जाकर वह अख़बार, चर्च बुलेटिन, पाठ्यपुस्तक, सरकारी दस्तावेज़ या एक विजिटिंग कार्ड बनता है। ताइवान के लेटरप्रेस प्रिंटिंग की कहानी, डिजिटल युग से पहले की तकनीक को उदासीनता में लपेटना नहीं, बल्कि यह पूछना है कि सार्वजनिक भाषा कभी कैसे निर्मित होती थी, किसके पास उसे बड़े पैमाने पर प्रकट करने की क्षमता थी, और जब मशीनें चलना बंद हो जाती हैं, तो कौन-से टाइपफेस और इंसानी हाथ अभी भी बचाए जाने लायक हैं।

ताइपे के दातोंग ज़िले में ताइयुआन रोड के आसपास, री स्टार टाइप फाउंड्री (日星鑄字行) अपने लेड टाइप को रेडिकल के अनुसार रैक पर व्यवस्थित रखती है। वहाँ के अक्षर अमूर्त फॉन्ट फाइल नहीं, बल्कि एक-एक वज़नदार धातु की वस्तुएँ हैं जिन्हें उठाकर पहचानना पड़ता है। कॉपर मैट्रिक्स (तांबे का साँचा) सही दिशा का होता है, लेकिन ढला हुआ लेड टाइप दर्पण-प्रतिबिंब की तरह उल्टा होता है, और प्रिंटिंग के समय ही पाठक के सामने परिचित दिशा में लौटता है। यह छोटा-सा उलटफेर हमें याद दिलाता है कि टेक्स्ट कभी सीधे कागज़ पर प्रकट नहीं होता; बीच में सामग्री, प्रक्रिया और श्रम से बनी एक पूरी श्रृंखला होती है।^{1 2}

📝 क्यूरेटर नोट

लेड टाइप को शुरुआती फॉन्ट फाइल समझना, सबसे अहम फ़र्क़ को गँवा देना है: डिजिटल फॉन्ट तुरंत नकल हो सकते हैं, लेड टाइप पहले माँग करता है कि कोई भाषा को एक-एक खोजे जा सकने योग्य, ढाले जा सकने योग्य, पुन: प्रयोज्य वस्तुओं में तोड़े।

लेटरप्रेस को फ़ौरन उदासीनता में न लपेटें

"प्रिंटिंग इतिहास" अक्सर मशीनों की प्रगति-गाथा की तरह लिखा जाता है, वुडब्लॉक से मूवेबल टाइप, लेड टाइप से लिथोग्राफी, फिर कंप्यूटर कंपोजिंग से डिजिटल प्रिंटिंग तक। यह रेखा ग़लत नहीं, पर इंसानों को छिपा लेती है। लेटरप्रेस प्रिंटिंग टाइप फाउंड्री पर निर्भर करती है टाइप मुहैया कराने के लिए, चेकिंग वर्करों पर जो हज़ारों-लाखों लेड टाइप में ज़रूरी अक्षर ढूंढ़ते हैं, कंपोज़िटरों पर जो टाइप को पेज में फिक्स करते हैं, प्रिंटिंग वर्करों पर जो स्याही और दबाव समायोजित करते हैं, और बाइंडिंग वर्करों पर जो ढीले कागज़ों को ले जाने योग्य प्रकाशन में बदलते हैं। हॉन्ग डोंग-हान (洪東漢) का साक्षात्कार इस श्रम-विभाजन को बहुत स्पष्ट करता है: ग्राहक माँग रखता है, टाइप फाउंड्री टाइप जांचती है, प्रिंटिंग फैक्ट्री कंपोज़ करती है, प्रूफ निकालती है, फिर बड़े पैमाने पर प्रिंटिंग में जाती है।³

इसलिए, ताइवान की लेटरप्रेस प्रिंटिंग संस्कृति और ताइवान प्रकाशन संस्कृति को सीधे बराबर नहीं किया जा सकता। प्रकाशन संस्कृति किताबों, अख़बारों और विचारों के प्रसार की परवाह करती है, लेटरप्रेस प्रिंटिंग नज़र टेक्स्ट की भौतिक शर्तों पर लाती है। वह पूछती है: एक टाइपफेस बनाने में कितना ख़र्च आता है, कौन एक फैक्ट्री वहन कर सकता है, किस भाषा के पर्याप्त पाठक हैं, किन अक्षरों को पूरा सेट पुन: प्रयोज्य लेड टाइप में ढाला जा सकता है। जब ये शर्तें बदलती हैं, तो प्रिंट की जा सकने वाली सार्वजनिक भाषा भी साथ बदलती है।

मौजूदा ताइवान चर्च न्यूज़ प्रवेशी पाठक को समाचार पत्र और धार्मिक प्रकाशन के संदर्भ में ले जा सकती है, ताइवानी साहित्य का इतिहास लेखक, कृतियाँ और साहित्यिक क्षेत्र जोड़ सकती है। यह लेख दोनों के बीच की मशीनों और इंसानों पर कैमरा केंद्रित करता है, क्योंकि एक विचार को प्रसारित होने योग्य पत्रिका बनने के लिए, पहले एक ऐसी टेक्स्ट तकनीक ढूंढ़नी पड़ती है जो उसे स्थिरता से पुनरुत्पन्न कर सके।

पहली रेखा: एक मशीन और एक चर्च रिपोर्ट

ताइवान का आधुनिक लेटरप्रेस प्रिंटिंग अचानक किसी स्थानीय फैक्ट्री का आविष्कार नहीं था। नेशनल कल्चरल मेमोरी बैंक के औद्योगिक इतिहास संकलन के अनुसार, 1880 में ब्रिटिश प्रेस्बिटेरियन चर्च मेटल मूवेबल टाइप प्रिंटिंग और कॉपरप्लेट प्रिंटिंग ताइवान लाया, 1885 में जू ज़ेन टांग (聚珍堂) ने रोमनाइज़ेशन का उपयोग करके 《ताइवान फू चेंग चर्च रिपोर्ट》 (台灣府城教會報) संपादित-प्रकाशित की। यह पत्रिका बाद में 《ताइवान चर्च न्यूज़》 की पूर्ववर्ती बनी; महत्वपूर्ण केवल यह नहीं कि यह जल्दी आई, बल्कि यह कि इसने पीहोआजी (白話字) का उपयोग करके बोली में मौजूद एक ताइवानी भाषा को नियमित प्रकाशन का रूप दिया।⁴

जस्टफॉन्ट (Justfont) के प्रिंटिंग इतिहास संकलन ने समय को और बारीकी से बताया है। 1821 में, ताइनान में पहले से सॉन्ग युन शुआन (松雲軒) वुडब्लॉक प्रिंटिंग शॉप थी, लेकिन चिंग काल में अधिकांश प्रिंटेड सामग्री अभी भी च्वानझोउ, श्यामेन आदि जगहों से आयात पर निर्भर थी। 1880 में, पादरी मैक (馬雅各/James Laidlaw Maxwell) ताइवान छोड़ने के बाद एक लेटरप्रेस प्रिंटिंग मशीन और उपकरण दान में दिए, बार्कले (巴克禮/Thomas Barclay) अगले साल स्कॉटलैंड जाकर ऑपरेशन सीखे, 1885 में इस मशीन ने ताइवान में बने पहले लेड मूवेबल टाइप प्रकाशन को छापा। लेख साथ ही याद दिलाता है कि शुरुआती मूवेबल टाइप तकनीक केवल यूरोप से उठाकर नहीं लाई गई, बल्कि ताइवान में लैटिन अक्षर, पीहोआजी, चर्च संगठन और पाठक माँग के मिलन के बाद ही एक स्थानीय प्रकाशन क्षमता बनी।⁵

यहाँ एक जगह है जिसे आसानी से सरल बना दिया जाता है। एक प्रिंटिंग मशीन को साक्षरता, स्वतंत्रता या आधुनिकीकरण लाने वाले जादुई उपकरण की तरह नहीं लिखा जा सकता। मशीन नकल की संभावना देती है, लेकिन छापा जा सकता है या नहीं, क्या छापा जाए, किस लिपि में छापा जाए, यह अभी भी संगठन, धन, शिक्षा, धार्मिक उद्देश्य और राजनीतिक माहौल से प्रभावित होता है। मूवेबल टाइप ने पीहोआजी को नियमित रूप से प्रकट होने लायक बनाया, लेकिन पीहोआजी को पाठकों के जीवन में प्रवेश करने के लिए अभी भी संपादकों, मिशनरियों, स्थानीय उपयोगकर्ताओं और एक सतत रूप से कार्य करने वाली पत्रिका प्रणाली पर निर्भर रहना पड़ा।^{4 5}

संरक्षित रखने योग्य अंतर: स्रोतों में पहली प्रिंटिंग मशीन के वर्ष के लिए 1880 और 1881 दो कथन हैं। 1880 उपकरण दान और ताइवान आगमन के संदर्भ की ओर इंगित करता है, 1881 का उपयोग अक्सर मशीन के ब्रिटिश प्रेस्बिटेरियन चर्च के साथ ताइवान पहुँचने या संचालन शुरू होने के समय के लिए किया जाता है। यह लेख दोनों को ज़बरदस्ती एक उत्तर में नहीं बदलता, बल्कि अलग-अलग स्रोतों के वर्णन के अनुसार वर्ष का अंतर रखता है।^{4 5 6}

दूसरी रेखा: अख़बारों ने लेड टाइप को शहरी समय में दाख़िल किया

1898 में, 《ताइवान निचिनिचि शिम्पो》 (臺灣日日新報) ने लेटरप्रेस और लिथोग्राफी प्रिंटिंग मशीनें मंगवाईं। 1923 में, 《ताइवान मिन्पाओ》 (台灣民報) के प्रकाशन ने पाठक आबादी बढ़ाई, समाचार पत्र उद्योग को बड़े पैमाने पर प्रिंटिंग की ज़रूरत पड़ी, और लेटरप्रेस प्रिंटिंग ताइवान के शहरी दैनंदिन में और गहरे उतरी। ये तारीख़ें केवल समाचार पत्र इतिहास की कालानुक्रमिका नहीं; वे बताती हैं कि लेड टाइप निश्चित प्रकाशन चक्र, समाचार समय और पाठक अपेक्षाओं से कैसे बंध गया। कल की घटना को आज कंपोज़ करना होता है, आज के पेज को कल सड़क पर पहुँचाना होता है, प्रिंटिंग फैक्ट्री इस तरह शहरी समय का हिस्सा बन गई।⁴

अख़बार की ताक़त केवल सामग्री से नहीं आती, बल्कि इसकी क्षमता से भी कि यह एक साथ कई अनजान लोगों के हाथों तक पहुँच सकती है। समाचार पत्रों ने स्थानीय समाचार, राजनीतिक टिप्पणी, व्यावसायिक विज्ञापन और नए ज्ञान को एक ही पेज पर मिलने दिया, टेक्स्ट को व्यक्तिगत पठन से सामाजिक रूप से साझा की जाने वाली सामग्री में बदला। यह यह भी समझाता है कि प्रिंटिंग उद्योग कभी केवल न्यूट्रल सेवा उद्योग क्यों नहीं रहा। जब किसी भाषा, किसी समाचार पत्र या किसी राजनीतिक दृष्टिकोण को स्थिरता से पुनरुत्पन्न किया जा सकता है, तो उसके पास पाठक समूह बनाने का मौक़ा होता है, जो आगे प्रभावित करता है कि लोग कैसे कल्पना करते हैं कि वे किस स्थान, किस समाज से संबंधित हैं।

लेटरप्रेस प्रिंटिंग की सीमाएँ भी उतनी ही महत्वपूर्ण हैं। चीनी अक्षरों की संख्या विशाल है, एक प्रयोग करने योग्य मूवेबल टाइप सेट के लिए दसियों हज़ार या अधिक टाइप पीस चाहिए, निर्माण, वर्गीकरण, भंडारण और खोज सब में लागत लगती है। जस्टफॉन्ट के संकलन के अनुसार, मूवेबल टाइप हालाँकि पुन: प्रयोज्य है, फिर भी चीनी अक्षर वातावरण में वुडब्लॉक से स्वाभाविक रूप से सस्ता नहीं है। इस तकनीकी विरोधाभास ने ताइवान के लेटरप्रेस प्रिंटिंग को हमेशा औद्योगिक पैमाने और हस्तशिल्प निर्भरता, दोनों चेहरे दिए।⁵

मौजूदा सामग्रियों को साथ रखकर देखें, तो एक अपेक्षाकृत स्पष्ट समय-रेखा पकड़ में आती है: 1898 में समाचार पत्रों ने लेटरप्रेस और लिथोग्राफी उपकरण मंगवाए, 1923 में 《ताइवान मिन्पाओ》 ने विस्तार किया, 1969 में री स्टार टाइप फाउंड्री स्थापित हुई, 1986 के बाद कंप्यूटर कंपोजिंग धीरे-धीरे普及 हुई, लगभग 2000 में लेटरप्रेस प्रिंटिंग अधिकांश दैनिक उत्पादन से बाहर हो गई। इन वर्षों को पाँच अचानक घटित ब्रेकपॉइंट की तरह नहीं पढ़ा जा सकता; वे प्रकाशन माँग, उपकरण निवेश, टाइपफेस आपूर्ति और कार्यशील आबादी के क्रमिक परिवर्तन के समय-चिह्न अधिक हैं।^{4 7 2}

वान्हुआ की फैक्ट्रियाँ, और एक शिष्य के ढाई साल

1930 के बाद, ताइवानियों द्वारा संचालित निजी लेटरप्रेस प्रिंटिंग फैक्ट्रियाँ धीरे-धीरे उभरीं, पू वेन (普文), चुंग नान (中南), फेंग युआन (逢源) और लुओ प्रिंटिंग हाउस (羅印務館) जैसे नामों ने प्रिंटिंग उद्योग को केवल विदेशी तकनीक के प्रदर्शन से आगे बढ़ाकर स्थानीय श्रमिकों और उद्यमियों द्वारा संयुक्त रूप से बनाए रखे जाने वाले उद्योग में बदल दिया। युद्धोत्तर, शंघाई से ताइवान आए प्रिंटिंग संसाधनों और 1950 के दशक की अमेरिकी सहायता निर्माण ने तकनीक और उपकरण में बदलाव लाए, इसलिए 1950 से 1970 के दशक लेटरप्रेस प्रिंटिंग का समृद्ध काल बने।⁴

हॉन्ग डोंग-हान की जीवन-गाथा इस औद्योगिक इतिहास को केवल फैक्ट्री संख्या से आगे ले जाती है। हॉन्ग डोंग-हान चौदह साल की उम्र में ताइपे की टिएन लू प्रिंटिंग (天祿印刷) में शिष्य बने, क्योंकि वे एक हुनर सीखकर घर का ख़र्च बाँटना चाहते थे, पहले ढाई साल मास्टर के कपड़े धोए, फिर धीरे-धीरे असली प्रिंटिंग हुनर सीखा। तीस साल की उम्र में उन्होंने डोंग शिन प्रिंटिंग (東鑫印刷) स्थापित की, बाद में डिजिटल प्रिंटिंग के झटके के बावजूद, पत्नी और एक वरिष्ठ कंपोज़िटर मास्टर के साथ फैक्ट्री चलाते रहे। साक्षात्कार में हॉन्ग डोंग-हान ने यह भी बताया कि अब ऑर्डर मुख्य रूप से सरकारी एजेंसियों, स्कूलों और विदेशी ग्राहकों से आते हैं, फैक्ट्री सेमी-ऑटोमैटिक प्रिंटिंग मशीनों से माँग पूरी करती है, और लाल, नीले, हरे, काले चार रंगों की स्याही का उपयोग करती है। लेटरप्रेस अतीत में अटका शुद्ध हस्तशिल्प नहीं, बल्कि पुरानी प्रक्रियाओं और नए उपकरणों को किसी तरह जोड़कर रखा गया है। ये विवरण लेटरप्रेस का दूसरा पहलू दिखाते हैं: यह किसी शुद्ध कला साधना के बजाय बहुत से लोगों द्वारा खतरनाक, कठिन और लंबे प्रशिक्षण वाले काम से परिवार पालने की कहानी है।³

लेटरप्रेस फैक्ट्री के खतरे भी सौंदर्यीकरण के लायक नहीं। हॉन्ग डोंग-हान पेपर कटर ऑपरेशन का ज़िक्र करते हुए बताते हैं, एक व्यक्ति मशीन के ऊपर खड़ा होकर ब्लेड नीचे करता है, दूसरा कागज़ रखता है, हाथ ज़रा-सा धीमा हुआ तो गंभीर चोट लग सकती है। प्रिंटिंग कार्य में सीसा, स्याही, मशीनरी, शोर और लंबे समय तक खड़े रहना शामिल है, कथित कागज़ की गर्माहट के पीछे दरअसल मज़दूरों के शरीर की क़ीमत है।³

वान्हुआ का लेटरप्रेस प्रिंटिंग क्लस्टर बनना भी इसलिए नहीं कि वह स्वाभाविक रूप से उदासीनता के लिए उपयुक्त था। वह एक साथ प्रकाशन, वाणिज्य, यातायात और श्रमिक आबादी के निकट था, जिससे टाइप फाउंड्री, प्रिंटिंग फैक्ट्री और बाइंडिंग शॉप एक-दूसरे से ऑर्डर ले सकती थीं। ग्राहक को दस्तावेज़ दूर नहीं भेजना पड़ता, प्रिंटिंग वर्कर भी उसी शहरी नेटवर्क में तकनीक और संपर्कों का आदान-प्रदान कर सकते थे। जब डिजिटल कंपोजिंग आई, तो इस स्थानीय श्रम-विभाजन को तेज़ उपकरणों और कम श्रमशक्ति ने फिर से लिख दिया, औद्योगिक क्लस्टर का गायब होना, इस तरह शहरी कार्य-स्मृति का गायब होना भी है।³

📝 क्यूरेटर नोट

लेटरप्रेस प्रिंटिंग को उदासीनता का फ़िल्टर सबसे आसानी से जिस चीज़ से ढक देता है, वह यह है कि यह कभी एक जोखिम भरा, वर्ग-भेद वाला, शारीरिक क़ीमत वाला काम था। जब शिष्य प्रणाली गायब होती है, तो गायब होने वाला केवल धीमा काम नहीं, बल्कि वह अवसर होता है कि कौन तकनीक सीखकर उसे रोज़ी-रोटी बना सके।

1949 के बाद, लेड टाइप भी लोगों के साथ घर बदल गया

एकेडेमिया सिनिका डिजिटल आर्काइव लेख के अनुसार, 1949 में श्यामेन से ताइपे आए श्यू होंग-चांग (許鴻璋) शंघाई काईटी (楷體) कॉपर मैट्रिक्स और हैंड-ऑपरेटेड टाइप कास्टिंग मशीन लेकर आए, फेंग शिंग टाइप फाउंड्री (風行鑄字社) खोली। शंघाई टाइप अपनी परंपरा, सौंदर्य और ठोस बनावट के कारण आधिकारिक एजेंसियों और निजी उद्यमियों द्वारा उपयोग किया गया। यह कहानी युद्धोत्तर प्रिंटिंग इतिहास को अमूर्त "तकनीक प्रत्यारोपण" से खींचकर एक व्यक्ति द्वारा कॉपर मैट्रिक्स और औज़ारों के साथ समुद्र पार करने के विस्थापन पर लाती है। टाइपफेस स्टेटलेस सॉफ्टवेयर फाइल नहीं, बल्कि एक भौतिक संपत्ति है जो लोगों, मशीनों और पूँजी के साथ प्रवास कर सकती है।¹

फेंग शिंग टाइप फाउंड्री 1968 में इलेक्ट्रिक टाइप कास्टिंग प्रतिस्पर्धा का सामना न कर पाने के कारण बंद हो गई, लेकिन इसके छोड़े गए काईटी कॉपर मैट्रिक्स बाद में री-कास्टिंग और पुन: उपयोग के माध्यम से बाद के लेड टाइप उत्पादन में प्रवेश कर गए। री स्टार टाइप फाउंड्री सॉन्गटी (宋體), काईटी, हेईटी (黑體) तीन पूर्ण टाइपफेस संरक्षित रखती है, प्रत्येक के सात आकार हैं। एकेडेमिया सिनिका ने 2007 से 2012 की डिजिटल आर्काइव परियोजना में री स्टार को दान किए गए कॉपर मैट्रिक्स को री-कास्ट कर लेड टाइप बनाने, फिर फोटोग्राफी, टाइपफेस स्कैनिंग और उद्योग कर्मियों के साक्षात्कार करवाए। इसलिए, यह परियोजना केवल पुरानी वस्तुओं की फोटो खींचना नहीं, बल्कि कॉपर मैट्रिक्स, लेड टाइप, उद्योगकर्मी साक्षात्कार और टाइपफेस स्कैनिंग को एक ही संरक्षण कार्य में रखना था।¹

यह बात ताइवान की टाइपफेस संस्कृति के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। जब समाचार पत्रों और प्रिंटिंग फैक्ट्रियों के कॉपर मैट्रिक्स और लेड टाइप धीरे-धीरे बिखर गए, री स्टार द्वारा संरक्षित पारंपरिक चीनी मूवेबल टाइप केवल एक दुकान की इन्वेंट्री नहीं, बल्कि चीनी-भाषी दुनिया के उन गिने-चुने स्थानों में से एक हो सकती है जहाँ पूर्ण टाइपफेस प्रणाली अभी भी देखी जा सकती है। इस निर्णय में स्रोत की सीमा रखनी चाहिए, बिना सबूत के "दुनिया भर में अद्वितीय" तक विस्तार नहीं करना चाहिए। अधिक सावधान कथन है: यह शोधकर्ताओं को मौके पर देखने देता है कि पारंपरिक चीनी मूवेबल टाइप कैसे संरक्षित, ढाला और पुन: उपयोग किया जाता है।^{1 7}

री स्टार आधिकारिक सामग्री के अनुसार, री स्टार की स्थापना 1969 में हुई, 1986 के बाद ताइवान में कंप्यूटर कंपोजिंग धीरे-धीरे普及 हुई, लगभग 2000 में लेटरप्रेस प्रिंटिंग लगभग पूरी तरह सिकुड़ गई। नेशनल कल्चरल मेमोरी बैंक के केस पेज में पूरक है कि री स्टार का मुख्य कार्य कास्टिंग, चेकिंग और टाइप रिप्लेसमेंट शामिल है, और काईशू, सॉन्गटी, हेईटी तीन पारंपरिक चीनी टाइपफेस संरक्षित हैं, विनिर्देश के अनुसार नंबर 1 से नंबर 6 तक सात आकारों में विभाजित। चूँकि ये सामग्रियाँ क्रमशः संरक्षण संगठन के केस रिकॉर्ड और संबंधित इकाई के आत्म-वर्णन से आती हैं, लेख इनका उपयोग यह बताने के लिए कर सकता है कि संरक्षक अपनी स्थिति को कैसे समझते हैं, लेकिन आत्म-वर्णन को बिना क्रॉस-चेक किए औद्योगिक सर्वेक्षण में नहीं बदलता।⁷

डिजिटल युग लेटरप्रेस का विपरीत नहीं

1970 के दशक में स्वचालित उद्योग की शुरुआत के बाद, लेटरप्रेस धीरे-धीरे लागत लाभ खोने लगा। 1990 के दशक में कंप्यूटर और डिजिटल सूचना के普及 के साथ, लिथोग्राफी और डिजिटल प्रिंटिंग ने गति, क़ीमत और कंपोजिंग लचीलेपन से लेड टाइप को विस्थापित कर दिया। इस मोड़ को अक्सर "पुरानी तकनीक नई तकनीक द्वारा बाहर कर दी गई" लिखा जाता है, लेकिन उद्योगकर्मियों के लिए, यह ग्राहक माँग, कार्यरत लोगों की संख्या, डिलीवरी गति और शिक्षा पद्धति के एक साथ बदलने जैसा अधिक है। हॉन्ग डोंग-हान की फैक्ट्री में श्रमशक्ति घटी, ऑर्डर अभी भी सरकारी एजेंसियों, स्कूलों और विदेशी ग्राहकों से आते हैं, यह दर्शाता है कि लेटरप्रेस किसी एक दिन अचानक शून्य नहीं हुआ, बल्कि मुख्यधारा उद्योग से विशेष माँग और सांस्कृतिक अनुभव की स्थिति में हटा।^{4 3}

न्यू ताइपे सिटी सरकार की प्रदर्शनी रिपोर्ट ने एक और कोण दिया। प्रदर्शनी ने री स्टार टाइप फाउंड्री, री यू प्रिंटिंग (日裕印刷), डिज़ाइनर और कवि को एक ही स्थान पर रखा, टाइप चुनने, डिज़ाइन, कंपोजिंग, कागज़ चुनने से लेकर प्रिंटिंग विधि तक, दर्शकों को समझाया कि एक किताब केवल लेखक और पाठक नहीं, बीच में स्पर्श और पठन लय तय करने वाले पेशेवरों की एक पूरी श्रृंखला है। चांग चिए-गुआन (張介冠) और लिन जिन-रेन (林金仁) ने मौके पर एंटीक लेटरप्रेस प्रूफिंग प्रेस और सिलिंडर प्रिंटिंग प्रेस चलाए, लेटरप्रेस इस तरह फैक्ट्री के दैनिक श्रम से सार्वजनिक शिक्षा में बदला।⁶

यहाँ का "पुनरुद्धार" भी केवल सब कुछ पुराने ढंग से करना नहीं समझा जा सकता। ताइवान पैनोरमा (台灣光華) की रिपोर्ट के अनुसार, री स्टार की टाइपफेस रिक्रिएशन परियोजना ने कला पृष्ठभूमि वाले स्वयंसेवकों के साथ मिलकर, कंप्यूटर प्रोग्राम से क्षतिग्रस्त टाइपफेस की मरम्मत की। यह एक दिलचस्प मिश्रण है: डिजिटल टूल से लेड टाइप को बचाना, लेटरप्रेस के साथ विश्वासघात नहीं, बल्कि यह स्वीकार करना कि संरक्षण को भी नई तकनीक की ज़रूरत होती है। लेड टाइप का सांस्कृतिक जीवन केवल इसमें नहीं कि वह प्रिंटिंग प्रेस में डाला जाता रहे, बल्कि इसमें भी कि उसकी रूपरेखा, अनुपात, टाइप फेस और इतिहास शोध, पुनर्निर्माण और पुन: उपयोग किए जा सकें।²

क्या बचाएं, कौन उपयोग करे

री स्टार आधिकारिक लेख ने 2023 में नेशनल कल्चरल मेमोरी बैंक के चित्र-पाठ सर्वेक्षण रिकॉर्ड साझा किए, साथ ही पूरे दस मिनट की पूर्ण कास्टिंग प्रक्रिया वीडियो रिकॉर्डिंग भी साझा की। संस्कृति मंत्रालय के अंग्रेजी केस पेज ने री स्टार को ऐसा इंटरैक्टिव म्यूज़ियम बताया जहाँ दर्शक स्वयं प्रिंट कर सकते हैं, और कास्टिंग, कॉपर मैट्रिक्स रखरखाव और कंपोजिंग जैसे प्रशिक्षण सामग्री सूचीबद्ध की।⁸ यह कदम महत्वपूर्ण है, क्योंकि लेटरप्रेस का ज्ञान एक हिस्सा तैयार माल में नहीं, बल्कि प्रक्रिया के क्रम, हाथ के कोण, मशीन की आवाज़ और मास्टर द्वारा पिघले सीसे या मैट्रिक्स की स्थिति आंकने के तरीके में निहित है। टेक्स्ट सामग्री हमें प्रक्रिया के नाम बता सकती है, वीडियो और मौखिक इतिहास ही शरीर द्वारा प्रक्रिया को अंजाम देने के अधिक निकट हैं।⁹

संरक्षण के इसलिए कम से कम चार स्तर हैं। पहला वस्तुएँ, जिनमें टाइप कास्टिंग मशीन, कॉपर मैट्रिक्स, लेड टाइप, कंपोजिंग रैक और प्रिंटिंग प्रेस शामिल हैं। दूसरा टाइपफेस, जिनमें काईटी, सॉन्गटी, हेईटी और विभिन्न आकारों के टाइप फेस शामिल हैं। तीसरा तकनीक, जिसमें कास्टिंग, चेकिंग, कंपोजिंग, प्रूफिंग, स्याही समायोजन और बाइंडिंग शामिल हैं। चौथा सामाजिक संबंध, जिनमें गुरु-शिष्य, ग्राहक, प्रिंटिंग फैक्ट्री, डिज़ाइनर, स्कूल और दर्शक शामिल हैं। केवल पहला स्तर बचाने से लेटरप्रेस आसानी से स्थैतिक प्रदर्शनी बन जाता है, केवल चौथा स्तर बचाने से फिर उस ठोस वस्तु को खो सकते हैं जो लोगों को तकनीक समझने देती है।^{1 6 9}

यह तालिका यह भी समझाती है कि लेटरप्रेस संरक्षण केवल "मशीन अभी चल सकती है या नहीं" नहीं पूछ सकता। एक पुरानी मशीन अगर उसे चलाने वाले जानकार लोग न हों, तो शायद केवल बड़ी धातु वस्तु है। एक लेड टाइप सेट अगर रेडिकल और टाइपफेस अंतर पढ़ने वाले उपयोगकर्ता न हों, तो शायद केवल करीने से सजी इन्वेंट्री है। उल्टे, डिज़ाइनरों का एक समूह भले ही उभरे हुए कागज़ी स्पर्श को बहुत पसंद करे, अगर वे नहीं जानते कि टाइप पीस कैसे ढाले, चुने और फिक्स किए जाते हैं, तो वे केवल सतही रेट्रो शैली छोड़ सकते हैं।

एक टेक्स्ट कैसे सार्वजनिक संपत्ति बनता है

ताइवान लेटरप्रेस प्रिंटिंग की सबसे पुनर्विचार योग्य बात यह है कि यह "टेक्स्ट" को अमूर्त प्रतीक से सार्वजनिक संपत्ति के उत्पादन की समस्या में बदल देती है। चर्च बुलेटिन ने ताइवानी पीहोआजी को नियमित प्रकाशन का रूप दिया, अख़बारों ने समाचार और राजनीतिक टिप्पणी को शहरी समय में पहुँचाया, युद्धोत्तर प्रिंटिंग फैक्ट्रियों ने पाठ्यपुस्तकों, दस्तावेज़ों और व्यावसायिक जानकारी को बड़े पैमाने पर पुनरुत्पन्न किया, री स्टार ने पारंपरिक चीनी के एक हिस्से टाइपफेस सिस्टम को डिजिटल युग में भी दृश्यमान रखा। प्रत्येक खंड केवल तकनीकी प्रगति नहीं, बल्कि भाषा, पाठक, धन और श्रमिकों द्वारा संयुक्त रूप से तय परिणाम है।^{4 5 1}

यह लेटरप्रेस प्रिंटिंग को ताइवान विज्ञापन इतिहास (台灣廣告史) से भी जोड़ता है। विज्ञापनों को दुकानों, उत्पादों और घटनाओं के लिए त्वरित पहचान योग्य टेक्स्ट बनाने की ज़रूरत होती है, प्रिंटिंग फैक्ट्रियाँ इन टेक्स्ट को फ़्लायर्स, साइनबोर्ड, टिकट और कैटलॉग में बदलती हैं। इसका ताइवान का श्वेत आतंक के इतिहास से भी असहज संबंध है, क्योंकि हॉन्ग डोंग-हान के साक्षात्कार में उल्लेख है कि मार्शल लॉ काल में सरकारी दस्तावेज़ छापते समय, भले ही केवल प्रूफिंग में राजनीतिक हस्ती का नाम गलत छप जाए, कंपोज़िटर से स्पष्टीकरण माँगा जा सकता था। प्रिंटिंग राजनीति से बाहर एक पारदर्शी पाइप नहीं, टेक्स्ट पुनरुत्पादन को नियंत्रित करने वाले लोग, टेक्स्ट गलत होने के राजनीतिक परिणाम भी भुगत सकते हैं।³

इसी तरह नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता कि लेटरप्रेस ने कभी कुछ भाषाओं को देखे जाने में आसान बनाया, तो शायद दूसरी भाषाओं और उपयोगकर्ताओं को बाहर भी रखा। किन अक्षरों के पूर्ण टाइप पीस हैं, किन बोलियों के स्थिर प्रकाशन संस्थान हैं, किन पाठकों के पास अख़बार खरीदने की क्षमता है, ये कभी प्राकृतिक परिणाम नहीं थे। संरक्षण की बात करते समय, अगर केवल कहा जाए "सभी को कागज़ की गर्माहट पसंद है", तो इस इतिहास में निहित वर्ग, भाषा और राजनीतिक अंतर समतल हो जाएंगे।

📝 क्यूरेटर नोट

संरक्षण का अदृश्य चुनाव, लेटरप्रेस को "देखने योग्य पुरावशेष" मानना है, या "अभी भी प्रयोज्य सार्वजनिक तकनीक"। पूर्व बाहरी रूप बचाता है, बाद वाले को टाइपफेस, प्रक्रिया, गुरु-शिष्य संबंध और उपयोगकर्ताओं को साथ बचाना पड़ता है।

आग जलती रहनी चाहिए या नहीं

री स्टार टाइप फाउंड्री की वर्तमान स्थिति एक गैर-रोमांटिक, मगर व्यावहारिक उत्तर देती है। लेटरप्रेस प्रिंटिंग को सांस्कृतिक संपत्ति के रूप में बचाया जा सकता है, डिज़ाइनर रचना के लिए उपयोग कर सकते हैं, गाइडेड टूर और वर्कशॉप के ज़रिए छात्रों को स्वयं कंपोज करने दे सकते हैं, शोधकर्ता टाइपफेस को खोजे जा सकने योग्य डिजिटल डेटा में स्कैन कर सकते हैं। इन उपयोगों को एक-दूसरे को बाहर करने की ज़रूरत नहीं, असली सवाल यह है कि क्या प्रत्येक उपयोग अन्य स्तरों के अस्तित्व को स्वीकार करता है। लेड टाइप को केवल अच्छे दिखने वाले रेट्रो सामग्री की तरह देखना, प्रक्रिया और श्रम को नज़रअंदाज़ करेगा। उसे केवल न छुए जा सकने वाले संग्रहालय पुरावशेष की तरह देखना, फिर मूवेबल टाइप को "मूवेबल" (जीवित/प्रयोज्य) होने की शर्त से वंचित करेगा।^{7 2 9}

इसलिए, ताइवान लेटरप्रेस प्रिंटिंग का भविष्य ज़रूरी नहीं कि 1960 के दशक के उत्पादन पर लौटे। अधिक पूछने लायक यह है कि क्या संरक्षक, टाइपफेस डिज़ाइनर, प्रिंटिंग शिल्पी, स्कूल, आर्काइव और सामान्य पाठक नए उपयोग संबंध बना सकते हैं। जब छात्र री स्टार में अपना नाम कंपोज करता है, जब डिज़ाइनर पुनर्निर्मित टाइपफेस से नई पत्रिका बनाता है, जब शोधकर्ता कॉपर मैट्रिक्स के आकार और मास्टर के मौखिक इतिहास को साथ बचाता है, लेड टाइप केवल अतीत में छोड़ी गई चीज़ नहीं, बल्कि वर्तमान में पुन: भागीदार बन जाता है।

इस दृष्टिकोण से, लेटरप्रेस प्रिंटिंग वास्तव में डिजिटल युग से नहीं हारी। इसने बड़े पैमाने पर उत्पादन की मुख्यधारा स्थिति खोई, छोड़ा तो एक ऐसा सवाल जो डिजिटल इंटरफ़ेस द्वारा अधिक कठिनाई से प्रतिस्थापित होता है: टेक्स्ट सामग्री, शरीर और सामाजिक संबंधों में विश्वसनीयता कैसे प्राप्त करता है। स्क्रीन पर अक्षर अनंत रूप से नकल हो सकते हैं, फिर भी वे स्वचालित रूप से हमें नहीं बताते कि टाइपफेस किसने डिज़ाइन किया, टाइप लाइब्रेरी किसने रखरखाव की, किसने तय किया कि क्या छपने योग्य है, और किस तरह का टेक्स्ट लोगों के एक समूह को स्वयं को पहचानने दे सकता है।

ताइवान लेटरप्रेस प्रिंटिंग संस्कृति का अगला पन्ना, शायद अधिक फैक्ट्रियाँ न हों, न ही सभी पुरानी मशीनें पुन: उत्पादन लाइन से जुड़ें। यह अधिक संभावना है एक नई सार्वजनिक स्मृति इंजीनियरिंग, जो वस्तुओं, टाइपफेस, प्रक्रियाओं और इंसानों की कहानियों को साथ रखे, ताकि पाठक जान सकें कि एक प्रकाशन खाली दस्तावेज़ पर प्रिंट कुंजी दबाने से शुरू नहीं होता। यह एक ढाले गए लेड टाइप से शुरू होता है, एक ऐसे शिष्य से जो रुकने को तैयार होता है, लोगों के एक समूह से जो मानते हैं कि किसी प्रकार का टेक्स्ट बार-बार छापने योग्य है।

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संदर्भ

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