Hong Hsin-fu : une étoile montante de la littérature rurale, éteinte prématurément

Résumé en 30 secondes : Hong Hsin-fu (1949–1982), né Hong Mabucong, est né dans une famille paysanne pauvre à Beiping Village, Eryin, Zhanghua. Il est l’un des romanciers majeurs de la littérature rurale taïwanaise après la guerre. Diplômé de l’Institut normal de Taichung, il a enseigné successivement à l’école primaire de Dahan à Taichung et à l’école primaire de Shekou à Shengang. De jour, il était un enseignant passionné touchant les enfants ruraux ; de nuit, sous une lampe dans sa modeste chambre, il consignait à la hâte la décomposition des villages taïwanais en mutation économique. Ses nouvelles Black Face Qingzi, Sans spectacle et Ma terre natale lui valurent de nombreux prix littéraires ; Sans spectacle et son essai L’image de la barque en papier furent longtemps inclus dans les manuels scolaires. La nuit de l’ouragan Andi en 1982, à l’âge de 32 ans, Hong Hsin-fu périra dans un accident de la route en rentrant chez lui, laissant derrière lui des œuvres classiques comme Black Face Qingzi, Récits populaires et Les habitants des campagnes, devenant la voix littéraire la plus authentique des paysans et des classes populaires.

Parcourant à pied les champs de canne à sucre d’Erin : l’enfant de famille paysanne et le rêve littéraire d’« Hong Hsin-fu »

Le 10 décembre 1949, Hong Hsin-fu naît dans une famille paysanne pauvre à Beiping Village, Erin Town, Zhanghua County. ¹ Son village se trouve à environ trois kilomètres des banlieues de Erin ; il est entouré de cannes à sucre épaisses. La famille a de nombreux enfants ; Hong Hsin-fu est le premier-né, suivi de sept frères et de trois sœurs ; certains frères, en raison de la pauvreté, furent envoyés à l’extérieur pour être élevés dès leur enfance. ² Son père, Hong Laichi, comme tous les membres de la famille, est analphabète ; toute sa vie a été consacrée à la terre, sous le soleil et la pluie, cultivant dans des conditions difficiles dues à la salinité du sol et au climat sec. Pourtant, il espérait ardemment que la prochaine génération pourrait apprendre à lire et à écrire et sortir de la pauvreté.

Hong Hsin-fu, dès son enfance, courait pieds nus entre les allées de rizi et les champs de canne à sucre. Il étudia à l’école primaire d’Erin. En raison de son prénom original « Hong Mabucong » qui sonne comme un mot d’argot en mandarin, il était souvent surnommé « Moumouwu » ou « Hong Mao » par ses camarades. Ce surnom d’enfance devint la raison d’être de son changement de nom en « Hsin-fu ». ¹³ En 1963, à l’âge de 14 ans, il réussit le concours de l’École secondaire municipale de Taichung (aujourd’hui l’École nationale de Jiancing), devenant le premier membre de sa famille à quitter le village pour étudier. Dans des passages autobiographiques comme Mon oncle quatre, il raconte comment son oncle quatre a lui-même porté des cacahuètes de son propre jardin pour le rendre visite à Taichung, comment les gens du village furent méprisés lorsqu’ils demandèrent un hébergement à la ville, et comment, avant de partir, son oncle lui donna un conseil émouvant : « Étudie sérieusement. Les gens nous considèrent comme des paysans, alors tu dois te battre pour ne pas les décevoir ! » ²

Après le lycée, en raison de la précarité familiale et de l’impossibilité de financer des études supérieures privées, Hong Hsin-fu intégra l’École normale provinciale de Taichung (aujourd’hui l’Université nationale de l’éducation de Taichung), qui offrait des repas subventionnés. À 18 ans, lors de sa deuxième année à l’école normale, touché par le trauma de l’enseignement privé durant son enfance, il écrivit un roman de plusieurs milliers de caractères intitulé Contre-courant, publié dans le supplément de Taïwan Daily News, et fut recommandé par le rédacteur en chef, marquant ainsi son entrée dans le monde littéraire. ⁴³²

Durant sa jeunesse, Hong Hsin-fu expérimentait divers styles littéraires. Influencé par l’existentialisme et le modernisme, il publia des poèmes modernes et des romans en prose fluide sous les pseudonymes de Sutomaru, Macong, Luodi, Linbian, entre autres. Il forma un groupe poétique appelé « Les vagues suivantes » avec des camarades ; la revue Les vagues suivantes fut ensuite révisée en Revue des poètes. En 1970, avec des amis comme Cai Sansong, Qiao Xingjia et Huang Chaochu, il participa à la réédition de la revue littéraire Cette génération, qui avait cessé de paraître, et collabora également à la revue Littérature taïwanaise, où il fut rédacteur en chef du recueil Sélection des nouvelles de 64 ans. ⁴⁵³ Il se moqua un jour avec un ami en disant qu’il voulait s’appeler « Hong Hsin-fu-siki », en hommage à l’écrivain russe Dostoïevski (Fyodor Dostoevsky), qu’il considérait comme modèle, et déclara qu’il souhaitait, comme Dostoïevski, analyser avec honnêteté les souffrances de l’âme des gens ordinaires des classes populaires. ¹⁴

À la fin de ses études à l’école normale, il décida officiellement d’adopter le pseudonyme « Hong Hsin-fu ». « Hsin-fu » signifie « réveiller les gens » et « voir clair », exprimant son désir de réveiller la conscience du monde et de regarder les vérités cachées des campagnes. Il devint rapidement convaincu que son inspiration créative provenait de la terre des plaines alluviales de la rivière Zhuoshui à Zhanghua ; il ne pourrait écrire des textes authentiques que s’il portait attention à ces paysans qui suintent la sueur et les larmes sous la pluie et le vent.

📝 Note du conservateur
Beaucoup de lecteurs, en lisant Hong Hsin-fu, ont tendance à voir ses textes à travers le prisme de la tristesse due à sa mort prématurée. Cependant, si l’on lit attentivement ses autobiographies et manuscrits précoces, on découvre que ce qui l’a poussé à prendre le stylo, c’est une force intérieure née de la souffrance de la vie. Il a réussi à sortir de la campagne pauvreuse, mais n’a jamais oublié ses racines. Il a transformé son écriture en une houlette agricole, défrichant dans chaque trait de plume la douleur et la tendresse cachées dans la terre profonde.

Enseignant de jour, témoin de nuit : l’arrosage silencieux de la vague de la littérature rurale

Après avoir obtenu son diplôme de l’école normale, Hong Hsin-fu fut d’abord affecté à l’école primaire de Dahan à Taichung, puis muté à l’école primaire de Shekou à Shengang, où il passa plus de dix ans comme enseignant de base. ¹³ Dans les écoles, il était un « maître Hong » populaire auprès des élèves, avec une pédagogie vivante et innovante, et faisait particulièrement attention aux élèves défavorisés. Face aux habitudes bureaucratiques conservatrices, il était naturellement honnête et direct ; lors d’une assemblée générale, il déclara ouvertement au principal : « Donnez plus de temps à l’école et aux élèves, lisez plus de livres pour enrichir votre culture, et ne partez plus toujours en déplacement ! » ²

Cette conscience critique envers les travers du système s’est traduite dans des nouvelles comme La chaise et la porte (où les élèves et le principal débattent pour reconstruire la porte d’entrée de l’école et remplacer les tables et chaises des dortoirs, remettant en question le faste de l’apparence éducative), des essais comme De l’abandon des examens unifiés à la voie de l’écrivain (réfléchissant sur le culte de l’examen et la direction de la vie) et Ce n’est pas une vers (encourageant les élèves à abandonner la mémorisation mécanique et à rêver dans la bibliothèque). ² Il voyageait entre les salles de classe et les cours pendant la journée, et la nuit, à Shengang, à côté du bureau de la rédaction des enseignants, il allumait sa lampe de travail, utilisant les heures tardives après les cours pour écrire frénétiquement sur des cahiers et des papiers calendaires.

À la fin des années 1970, la société taïwanaise connaissait une vague de débats littéraires sur la littérature rurale (voir La littérature taïwanaise après la guerre). Face aux critiques sur le décalage entre le modernisme et la réalité sociale, les écrivains se livrèrent à des débats passionnés. En tant qu’auteur localisé dans le cercle de la littérature rurale du centre, Hong Hsin-fu entretenait des relations étroites avec Wu Chen et Song Zelai. ⁶

Cependant, au milieu de cette vague de débats, Hong Hsin-fu adopta une posture d’écriture pleine de conscience. Il déclara franchement dans ses autobiographies : « Moi, je ne m’intéresse pas à ce genre de débat. Ce genre de discours bruyant n’est plus une discussion littéraire sérieuse. » Depuis le début de son apprentissage de l’écriture, il s’est toujours concentré sur la description des gens et des événements de son village natal ; qu’on l’appelle « littérature rurale » ou non n’a aucune importance pour lui. ²

Avec une discipline extrêmement rigoureuse, il produisit successivement les nouvelles majeures Black Face Qingzi, Sans spectacle et Ma terre natale. Il ne brandissait pas de slogans politiques ; au lieu de cela, il se fondait dans des détails de vie riches et précises, et des descriptions psychologiques approfondies, laissant la voix des campagnes en pleine mutation s’élever naturellement devant les yeux du lecteur.

L’élégie terrestre des trois grands romans : Black Face Qingzi, Récits populaires et Les habitants des campagnes

Bien que sa vie ait été courte, les trois recueils de nouvelles laissés par Hong Hsin-fu constituent un sommet imposant dans l’histoire de la littérature réaliste taïwanaise après la guerre. Son style s’est élargi des campagnes aux rues des villes, et ses perspectives se sont élargies des personnages individuels aux panoramas de familles entières, montrant ainsi une vision sociale large et une conception artistique fine.

Sans spectacle : quand la scène des spectacles disparaît, la dignité professionnelle des artistes s’efface

En 1977, Black Face Qingzi fut récompensé comme meilleure nouvelle au deuxième concours de nouvelles du Journal de Taipei ; en 1978, Sans spectacle fut récompensé comme second prix au troisième concours de nouvelles du Journal de Taipei, consolidant ainsi sa position dans le monde littéraire. ⁴⁷

L’histoire de Sans spectacle se déroule dans l’après-midi d’un festival villageois. Le groupe de théâtre traditionnel Yushan Ge’eri est confronté à une crise de survie aiguë. Le public est presque inexistant ; seuls quelques vieillards et des enfants courent entre les spectateurs. La plupart des villageois ont déjà été attirés par des chars de fête populaires bruyants, des téléphones portables couleur et des performances de piano électronique en plein air. Le chef du groupe, Jin Fazi, sachant que les temps ont changé et que l’âge d’or du théâtre de rue est révolu, annonça à ses camarades : « Après aujourd’hui, nous finirons la pièce Jingzhong Yue Fei et le groupe Yushan se séparera définitivement. »

La figure centrale du roman est l’actrice interprétant Yue Fei, nommée Xiujie. Assise derrière la scène, dans l’obscurité et le désordre, elle se lavait le visage avec une épaisse couche de maquillage devant un miroir de poche défectueux, tandis qu’elle écoutait les sœurs du groupe partager leur destin incertain : devenir ouvrières d’usine, employées domestiques, ou même chanteuses de chansons populaires dans des bars. Avant de monter sur scène pour la dernière fois, Jin Fazi dit à Xiujie avec gravité : « Même s’il n’y a personne dans le public, dès que nous mettons notre costume et montions sur scène, nous devons jouer le rôle avec sérieux et respect. C’est notre devoir envers nos maîtres, et c’est aussi notre honnêteté envers notre propre art. »

Hong Hsin-fu expliqua un jour son intention créative : « Ce que je m’intéresse, c’est ces personnes-ci. Nous savons que les gens sont hiérarchisés par la richesse, la pauvreté, la noblesse ou la bassesse, mais ils sont tous des êtres humains. » Il voulait raconter la vie des gens derrière la scène, pas la pièce elle-même. ² Sans spectacle capture profondément la situation difficile des artistes populaires face aux impacts du divertissement moderne. La persévérance d’Xiujie et la solennité de Jin Fazi décrivent vivement la dignité professionnelle des travailleurs ordinaires qui tentent de la défendre face aux évolutions du temps.

Black Face Qingzi et Ma terre natale : l’amour paternel et la protection jusqu’au mort

En décembre 1978, la maison d’édition Er-Ya publia le premier recueil de romans de Hong Hsin-fu, Black Face Qingzi, comprenant plusieurs nouvelles marquantes. ³⁸ Parmi elles, la nouvelle éponyme Black Face Qingzi raconte l’histoire d’un paysan pauvre, silencieux et noir de peau, nommé Qingzi. Qingzi a une fille atteinte de troubles mentaux, qui fut manipulée par des jeunes délinquants du village, tomba enceinte et donna naissance à un enfant. Dans un village traditionnel où l’on valorise la réputation familiale et les coutumes, la famille de Qingzi fut persécutée par les regards hostiles, les moqueries et les critiques des voisins.

Face à la cruauté des relations humaines, le silence de Qingzi ne se plaignit jamais, et il n’abandonna ni sa fille malade ni son petit-fils innocent. Il choisit de se lever tôt le matin pour porter des seaux de fumier dans les champs, cultivant la terre avec ses mains fortes et épaisses, éleveant l’enfant avec tendresse. Malgré son apparence grossière, son amour paternel était solide comme la pierre. Hong Hsin-fu perça à travers la dureté des coutumes féodales pour révéler la lumière pure de l’humanité des paysans pauvres.

L’autre nouvelle, Ma terre natale, récompensée par le prix spécial du concours littéraire du China Times la première année, ⁴, est une œuvre réaliste mêlant des souvenirs familiaux profonds. Le héros principal, Ma Shuisheng, fils aîné de la famille Ma, est le modèle du père de Hong Hsin-fu, Hong Laichi. Les grands-parents du roman, souffrant d’une maladie grave et dépendant de morphine pour soulager la douleur, sont basés sur les grands-parents maternels de Hong Hsin-fu. ² L’histoire raconte comment, à la fin de l’ère japonaise, Ma Laibo, le père de la famille, osa ouvrir un champ de terre appelé Niusha Pu dans les forêts de Hehuan, malgré le risque d’être battu par la police japonaises. Cependant, après la fin de la guerre, les deux vieillards, longtemps malades, se sont éteints dans leur lit de maladie. Pour financer les coûts prohibitifs de la morphine, Shuisheng vendit en secret la dernière parcelle de terre de la famille à Chen Shuilei.

Lorsque les deux vieillards apprirent que toute la terre sur laquelle dépendaient des dizaines de membres de la famille avait été vendue, ils furent acculés à l’extrême désespoir et rejetèrent Shuisheng : « La terre est à nous. Nous l’avons ouverte ; il faut la protéger et la cultiver. Ne craignons pas la difficulté. » ² Cette nuit-là, pour ne pas être un fardeau pour leurs descendants, les deux vieillards se pendirent ensemble dans leur chambre. À travers Ma terre natale, Hong Hsin-fu a consigné la relation intime entre les paysans et la terre, leur vie et leur mort. Yan Shitu commenta sur Ma terre natale : « La structure narrative de ce roman correspond parfaitement à l’évolution historique du système foncier à Taïwan, illustrant pleinement l’essence du réalisme. » ⁴

Sortir des campagnes : Récits populaires et les portraits de la vie rurale à Erin Les habitants des campagnes

En 1981, la Taipei Times publia le deuxième recueil de nouvelles de Hong Hsin-fu, Récits populaires. ² Cet ouvrage montre que sa vision créative s’est élargie des campagnes familières aux banlieues urbaines en pleine expansion. Hong Hsin-fu observa avec perspicacité que d’innombrables jeunes gens des campagnes affluaient vers Taipei et Taichung pour chercher de l’emploi, devenant ouvriers de chantiers de construction, marchands ambulants, chauffeurs de taxi et employés d’usine. Dans l’autobiographie de Récits populaires, Hong Hsin-fu écrivit, après avoir bu pour son 31e anniversaire, un sentiment profond de nostalgie pour ses parents : « Ils sont faibles et souffrants, mais ils continuent à travailler dans les champs toute leur vie sans se plaindre. Ils ont élevé leurs enfants et ont bien cultivé les terres. Ils n’ont jamais manqué à personne. Je pense que c’est aussi une forme de mode de vie sérieux. »

En 1982, Les habitants des campagnes, organisé par Yin Di et publié par Er-Ya, fut le dernier recueil de nouvelles de Hong Hsin-fu de son vivant. Dans cet ouvrage, il utilisa la structure de portraits continus pour décrire la vie de tous les habitants ruraux de son village natal, Erin : le « Ma Wangzi » qui s’occupe de cochons pour gagner sa vie, le « Ban Sui Huazi » qui tient un petit magasin malgré son handicap, le « Niu Guniang » qui respecte profondément les esprits, le « Qingxi Albo » qui manipule des marionnettes, le « Bozi Tianzhu » qui meurt épuisé dans les champs, le « Jinshu Bo » qui a plus de dix enfants mais accepte son sort, et le « Ruixin Bo » qui est rusé et pragmatique. Le langage mêle habilement les expressions locales en mandarin et le rythme narratif moderne, gravant les relations humaines, l’entraide et les impacts du temps dans les villages traditionnels taïwanais sur une toile vivante.

En lisant Les habitants des campagnes, on découvre que Hong Hsin-fu ne comptait plus sur des conflits dramatiques tragiques. Il pouvait extraire des réflexions profondes sur la vie à partir de simples conversations de champ ou de dialogues familiaux. ⁹

L’image de la barque en papier et Sans spectacle : l’entrée dans la mémoire collective des manuels scolaires

Dans le parcours d’apprentissage de la langue et de la littérature de plusieurs générations à Taïwan, le nom « Hong Hsin-fu » est devenu familier et touchant. Son essai célèbre L’image de la barque en papier et sa nouvelle Sans spectacle ont longtemps été inclus dans les manuels de chinois des collèges et lycées, devenant les textes d’initiation pour des millions de jeunes Taïwanais pour découvrir la littérature locale et ressentir la vérité humaine.

L’image de la barque en papier, publiée dans le recueil d’essais Souvenirs de la cloche, commence par une scène pluvieuse fortement évocatrice. Dans une époque de pénurie de biens, chaque fois qu’il pleuvait abondamment, les routes de terre des villages étaient inondées. La mère, occupée par les corvées ménagères, regardait les enfants agités à l’intérieur de la maison, et prenait alors des feuilles de cahiets usés, les pliant habilement en de petites barques en papier, qu’elle lançait ensuite dans le courant tumultueux devant la porte. Les enfants, ravis, regardaient ces barques naviguer dans les vagues tourbillonnantes, jouissant du bonheur le plus précieux de l’enfance.

Ces barques en papier flottant sur l’eau de pluie portaient le amour maternel profond. À la fin de l’article, le souvenir se prolonge vers la transmission : il espérait pouvoir, comme sa mère, plier des barques capables de résister aux tempêtes pour la prochaine génération. Cette émotion simple et durable a touché des générations de jeunes étudiants confrontés aux examens.

Contrairement à l’émotion chaleureuse et tendre de L’image de la barque en papier, la nouvelle Sans spectacle, incluse dans les manuels de chinois du lycée, a apporté un choc puissant à travers la force du réalisme. Beaucoup de jeunes lecteurs, élevés dans un système d’examen, ont compris pour la première fois, à travers la scène de Xiujie qui se lave le visage, que la perte de la culture traditionnelle signifie que des vies entières doivent s’effacer dans les interstices du temps. La persévérance d’Xiujie envers les règles artistiques a semé en silence des graines de fermeté et de morale professionnelle dans de nombreuses jeunes âmes.

La diffusion des manuels scolaires a fait dépasser l’œuvre de Hong Hsin-fu au-delà du cercle littéraire contemporain, l’intégrant profondément dans la mémoire culturelle collective de la société taïwanaise.

La fin brutale à 32 ans : la disparition soudaine dans la nuit de l’ouragan Andi

En été 1982, Hong Hsin-fu se trouvait dans la période la plus créative de sa vie. Il avait reçu de nombreuses reconnaissances dans le domaine des nouvelles, et il était pleinement motivé pour cultiver cette terre littéraire pendant encore trente ans. ⁴

Cependant, le destin joua un cruel tour à l’égard de ce jeune auteur brillant. La nuit du 31 juillet 1982, l’ouragan Andi traversa Taïwan avec une violence extrême, apportant vents violents et pluies diluviennes. Ce soir-là, Hong Hsin-fu et son ami Li Jinxiang rentraient à Taichung en taxi dans la nuit, lorsque, en traversant la ville de Tanzi à Taichung, le taxi glissa sur la route inondée et se renversa. Le chauffeur de taxi sortit indemne, Li Jinxiang fut grièvement blessé, et Hong Hsin-fu, dont le foie fut perforé avec des hémorragies internes massives, fut transporté en urgence à l’hôpital de Fengyuan pour être sauvé, mais il trouva la mort le lendemain matin (le 1er août), à l’âge de 32 ans (la plupart des documents historiques le notent selon l’âge traditionnel chinoise à 33 ans). ¹⁶¹⁰

Lorsque la nouvelle se répandit, le monde littéraire taïwanais fut secoué de choc et de profonde tristesse. Un romancier paysan en pleine apogée de sa carrière s’éteignit brusquement dans la nuit orageuse. Hong Hsin-fu laissa derrière lui son épouse, Lin Biyun, et deux petits enfants. ¹

Lors des funérailles du 9 août, le comité organisateur des obsèques fut présidé par Zhou Yinglong, avec Yang Ku et Chen Guimiao comme vice-présidents, et comptait pas moins de soixante-neuf membres. ⁴ Son recueil de nouvelles Les habitants des campagnes, préalablement compilé, fut publié en septembre de la même année par Er-Ya ; son recueil d’essais Souvenirs de la cloche fut également publié après son décès. En 2001, la Bureau de la culture du comté de Zhanghua publia les neuf volumes Recueil complet de Hong Hsin-fu, dirigé par Huang Wuzhong et Ruan Meihui, permettant à l’œuvre de ce fils d’Erin d’être complètement transmise. ¹²⁹

L’ami intime Wu Chen écrivit plus tard un poème intitulé Offrande de deux arbres pour toi pour rendre hommage à son ami, et plus tard encore, inspira le parc commémoratif de Hong Hsin-fu à Erin. ¹¹

Évaluation historique et position dans l’histoire littéraire : le réalisme rural sans cris

Dans le contexte du développement de la littérature taïwanaise sur un siècle, Hong Hsin-fu a établi sa propre position distincte.

L’historiographie littéraire est claire : avec Song Zelai, il est considéré comme l’un des représentants majeurs de la troisième vague de la littérature rurale taïwanaise des années 1970, après Huang Chunming, Wang Zhenhe, Yang Qingchu et Wang Tuozhi. Son écriture ne recèle ni de rhétorique fastueuse ni de leçons politiques hautaines ; au lieu de cela, avec une profonde sensibilité humaine, il a dépeint les volontés de vie des petits personnages confrontés à l’adversité historique. ⁴

En le plaçant parmi les autres auteurs de la littérature rurale de son époque, ses traits esthétiques deviennent encore plus évidents. Contrairement aux personnages de Huang Chunming, qui portent des couleurs d’auto-ironie et d’humour satirique, ou à ceux de Wang Zhenhe, qui décrivent avec acuité les superstitions locales et les ruses populaires, Hong Hsin-fu a toujours maintenu une attitude de « compassion sans jugement ». Dans le monde de Black Face Qingzi et Les habitants des campagnes, même si les personnages ont des travers comme la bêtise féodale, la reproduction excessive ou la timidité excessive, il n’a jamais facilement imposé de jugements moraux sévères. Il comprenait que ces travers des gens ordinaires provenaient de la longue contrainte de la pauvreté et de l’environnement.

Hong Hsin-fu a écrit un réalisme rural sans cris. Il n’a ni idéalisé les campagnes en un paradis champêtre, ni réduit les paysans à de simples symboles politiques. Il a simplement consigné les ruines, les maladies et la décadence des campagnes, mais pouvait toujours voir, au plus profond de la boue la plus basse, la dignité inébranlable face au destin et la douceur de l’âme.

En 32 ans, Hong Hsin-fu a traversé le ciel de la littérature taïwanaise comme une traînée de comète brillante. Cependant, tant qu’il y aura des gens qui se plient sous le soleil pour cultiver les champs, tant qu’il y aura des artistes sur scène qui respectent les règles de leurs maîtres, et tant qu’il y aura des gens qui se souviennent des barques en papier pliées par leurs mères quand la pluie tomne, le monde authentique et simple d’Hong Hsin-fu continuera de marcher avec les générations de Taïwanais.

Lecture complémentaire

• La littérature taïwanaise après la guerre : contexte historique des changements sociaux à Taïwan, débats sur la littérature rurale et courants réalistes
• Histoire de la littérature taïwanaise : une synthèse complète de l’évolution de la littérature taïwanaise des temps modernes à aujourd’hui
• Huang Chunming : comédie tragique des personnages ordinaires dans la plaine de Lanyang, un contraste classique de la littérature rurale contemporaine

Références et documents