ليو جييه: من سؤال عن حادثة 228 تم تجاهله، إلى ثمانية وعشرين درسًا في تاريخ تايوان

نظرة عامة في 30 ثانية: في عام 2026، أطلق ليو جييه دورة في تاريخ تايوان مدتها 10 ساعات مبنية على 28 موقعًا تاريخيًا؛ لا تقتصر الدورة على تتابع تبدل الأنظمة، بل تجمع الحرية والديمقراطية والثقافة والهوية والموقع الدولي في خريطة واحدة. ¹

في المرحلة الثانوية، سأل ذات مرة عن حادثة 228 في الفصل، فتهرب المعلم من الإجابة. وبعد سنوات، أصبح هذا المعلم في التعليم الخصوصي - الذي دخل قسم التاريخ فقط بسبب خطأ في تعبئة طلب التخصص - يكرر التأكيد على أن التاريخ ليس حفظًا لإجابة وحيدة، بل هو تميز بين المصادر التاريخية، والوقائع التاريخية، والرؤية التاريخية. ^{2 3}

قصة ليو جييه إذًا ليست مجرد "كيف أصبح معلم مشهور". السؤال الأجدى بالطرح هو: بعد أن يجعل أحدهم التاريخ ممتعًا في السرد، هل يستطيع في الوقت نفسه أن يعيد القارئ إلى البيانات والأدلة وحكمه الخاص؟

في فصل ثانوي، وُضع سؤال عن حادثة 228 جانبًا من قبل المعلم. وبعد أكثر من عشرين عامًا، أصبح ليو جييه - الذي طرح ذلك السؤال - يفكك تاريخ تايوان إلى 28 موقعًا تاريخيًا قابلًا للدخول. ^{2 1}

المسافة بين هذين الحدثين ليست مجرد انتقال من الفصل إلى الكاميرا، ومن المدرسة الخصوصية إلى الدورة الإلكترونية. إنها أشبه بصدع في تعليم التاريخ: بعض الأسئلة تُتجاهل لصعوبة طرحها. وبعض الأسئلة، لسهولة صياغتها كقصص، تستدعي منا أن نسأل مرة أخرى: أين أساس هذه القصة؟

يتميز ليو جييه بأنه لم يغلّف نفسه كشخص أحب علم التاريخ منذ البداية. بل ردّ بسؤال وقح نوعًا ما على من يتخيل أنه "عزم على دراسة التاريخ منذ الصغر":

"بأي أذن سمعتُ أقول 'أنا مهتم بالتاريخ'؟" ³

لم يكن ذلك تصنعًا للاختلاف. خلف هذا السؤال المضاد بطاقة طلب تخصص مملوءة بالخطأ، وهي الحادثة التي يكرر ذكرها لاحقًا: الحياة لا تسير دائمًا وفق السيناريو الذي تكتبه مسبقًا، والسؤال هو: بعد أن تدخل الباب الخطأ، هل تستطيع أن تفهم من جديد أي غرفة دخلت؟

مشاهدة إضافية: صور مقابلة ليو جييه.

الصورة: صفحة "الأب والمعلم يتحول إلى معلم مشهور في التعليم الخصوصي" من "الوالدية والطفل" صورة عامة مضمّنة برابط مباشر؛ لم تُحمّل ولم تُخزّن مؤقتًا، وحقوق الصورة تعود لصاحبها الأصلي.

ذلك السؤال الذي تهرب منه المعلم

في حلقة بودكاست من يوليو 2026، يستذكر ليو جييه كيف سأل في المرحلة الثانوية عن حادثة 228، فـ"ارتاع" المعلم ولم يجب مباشرة. ما تركه البرنامج ليس نصًا كاملًا للحصة، بل مشهدًا صغيرًا: لقد أصبح الرئيس يُنتخب مباشرة، لكن ما يمكن الحديث عنه في الفصل، وإلى أي حد، لا يزال يجعل الناس مترددين. ²

ثقل هذا المشهد يكمن في أنه لا يقدّم حلًا دراميًا. لماذا تهرب المعلم؟ كيف ردّ الزملاء؟ المقدمة لا تفصّل. نحن لسنا بحاجة لملء الفراغ بقصة أجمل. المؤكد هو أن ليو جييه الشاب عاش تجربة: "التاريخ ليس شيئًا مكتوبًا ومكتملًا في الكتاب المدرسي".

سؤاله اللاحق لم يكن عما إذا كان تاريخ تايوان يجب أن يُدرّس كتراجيديا، بل عما إذا كان يمكن تدريسه كنظام يجعل المتعلم راغبًا في الفهم، وراغبًا في الشعور بالفخر. هذا "الفخر" ليس بالضرورة تمجيد التاريخ المعقد وتحويله إلى نشيد. الأرجح أنه يعني جعل الطالب يدرك أنه مؤهل للسؤال: كيف سُميت هذه الأرض؟ كيف حُكمت؟ وكيف تركت ذكريات لم تُحكَ بعد؟ ²

📝 ملاحظة القيّم: السؤال المتجاوز لا يختفي، بل يظهر في مكان آخر. قد يعود في المدرسة الخصوصية، أو في تعليقات الفيديوهات القصيرة، أو على مائدة العائلة؛ الفرق هو: هل نحن مستعدون لترك السؤال يطول بقاءه أكثر من الشعار؟

بطاقة طلب تخصص مملوءة بالخطأ، لم ترسله إلى الحياة المعدة له

درس ليو جييه في قسم التاريخ بجامعة تشونغ تشنغ، ثم أكمل الدراسات العليا في نفس القسم. يبدو هذا السطر في السيرة الذاتية سلسًا ومنمقًا، لكن نسخة صاحب القصة أقل ترتيبًا: كان قد حدد رغبته الأولى في كلية الحقوق، وانتهى في قسم التاريخ بسبب خطأ في تعبئة الطلب. ^{3 4}

قبل تلك البطاقة، لم يكن مساره الدراسي سلسًا أيضًا. تسجل "بزنيس ويكلي" أنه توقف عن مواصلة التعليم بعد الثانوية بسبب نتائج سيئة في الامتحان الموحد للقبول الجامعي. خلال تلك الفترة عمل موظفًا في متجر راحة، وعامل إسمنت، وفي أعمال متعلقة بالجنازات، ووصف نفسه بأنه كان "مشاغبًا صغيرًا"، تورط في عراك شوارع ومشاجرات. هذه ليست زخارف تضفي أسطورية على منعطف الحياة، بل هي ظروف معيشية اضطر للاعتراف بها لاحقًا حين كرر الحديث عن "مواجهة الذات الحقيقية". ⁵

غالبًا ما يُكتب الصدف كقدر، وكأن خطأً واحدًا في تعبئة الطلب قدره أن يصبح معلمًا مشهورًا. هذا الكتابة مريحة جدًا. الأقرب للحقيقة: مدخل غير مخطط له، أصبح لاحقًا ميدانه المهني. دخل التعليم الخصوصي في مرحلة الجامعة، فلم يعد التاريخ مجرد مادة إجبارية في القسم، بل صار شيئًا يجب شرحه بوضوح أمام مجموعة من الطلاب. ⁵

المدرسة الخصوصية مجال صادق جدًا. إذا افتقد الدرس للإيقاع، يغادر الطلاب أولًا. الاعتماد فقط على تقنيات الامتحان قد يجعل الطالب يتذكر سؤالًا، لكنه لا يتذكر بالضرورة لماذا يتعلم. مقاربة ليو جييه ليست إقصاء الامتحان من الفصل تمامًا، بل إعادته إلى موضع أصغر: التاريخ يمكن أن يساعد الأولاد على مواجهة ليس فقط امتحان القبول، بل أيضًا الأحكام المتكررة في الحياة. ³

مقابلة في مطعم مأكولات بحرية، والدرس الأول الذي أراد الهروب منه

روى ليو جييه لاحقًا بداية مسيرته في التعليم الخصوصي كمشهد "كاونشيونغ" جدًا: في الجامعة، كان يشرب في مطعم مأكولات بحرية على جانب الطريق، دخلت سيارة فان تابعة لمدرسة خصوصية. حيّا المعلم النازل، ولما علم أنه يدرس التاريخ، سأله إن كان يريد تدريس مراجعة التاريخ الشاملة. في اليوم التالي، مكالمة هاتفية تحولت إلى مقابلة، وتحولت إلى أول مرة يدخل فيها مدرسة خصوصية. ⁶

يتذكر أن أول حصة أمام نحو ثلاثين أو أربعين طالبًا، بعد خمس دقائق أراد النزول عن المنصة. بعد عشر دقائق بدأ ببطء يتكيف مع إيقاع المدرسة الخصوصية؛ بعد نصف ساعة شعر "هذا هو مسرحتي". من لقاء عابر إلى حصة، لا هالة بطل، بل واقع مهني أقرب: إن لم تثبت مكانك، يغادر الطلاب؛ إن ثبتت، فلك الحق في مواصلة الكلام. ⁶

طور لهذا الأمر توزيعًا صفّيًا محددًا: 70% للدرس الأساسي، و10% لكل من القصص والحكايات، والنكات، و"إعطاء الدروس/المبادئ". القصص يجب أن ترتبط بالدرس الأساسي؛ النكات تجعل الطلاب راغبين في البقاء؛ المبادئ هي ما يأمل أن يحملوه خارج الفصل. هذه ليست صيغة قابلة للنسخ في كل فصل، لكنها تشرح كيف جعل من الانتباه جزءًا من تعليم التاريخ. ⁶

في 2014، انتشر فيديو غير متوقع له يدرّس في مدرسة خصوصية في كاونشيونغ. وصفت صفحة فعالية باللغة الإنجليزية في جامعة تشينمن الوطنية هذا الحدث كنقطة تحول في مسيرته: شخص في مرحلة انخفاض، رُئي عبر الفيديو، وبدأ يتجه نحو دور عام جديد. ⁷

انتشار الفيديو بالطبع ليس شهادة على جودة العمل التاريخي. إنه يثبت شيئًا واحدًا فقط: هناك من愿意 التوقف والاستماع له. العمل الصعب حقًا يبدأ بعد "وجود من يستمع": إبقاء قدرة التساؤل لدى المتلقي.

المصادر التاريخية، الوقائع التاريخية، الرؤية التاريخية: الطوابق الثلاث التي لا يمكن للقصة إغفالها

مقاربة ليو جييه للتاريخ تترك في يده مسطرة لفحص سرده الذاتي. يقول: "لتكوين مقطع تاريخي، لا بد من ثلاثة عناصر: المصادر التاريخية، الوقائع التاريخية، الرؤية التاريخية." ⁸

المصادر التاريخية: هي الوثائق والأشياء والسجلات والشهادات التي بقيت. الوقائع التاريخية: هي إعادة بناء أكثر موثوقية للماضي يقوم بها الإنسان بعد التعرف والمقارنة والنقاش. الرؤية التاريخية: هي كيف يفهم الإنسان تلك الوقائع، وأي العلاقات يختار وضعها في المقدمة. الثلاثة مترابطة، لكن لا يمكن استبدال أحدها بالآخر.

هذا التمييز هو بالضبط القيد الذي يحتاج كل صانع محتوى تاريخي لمواجهته. صياغة مقطع تاريخي كقصة قابلة للحفظ في خمس دقائق موهبة. لكن قصة الخمس دقائق لا تستطيع أن تلبس الرؤية التاريخية ثوب الوقائع التاريخية الوحيدة، ولا أن تعامل السببية السلسة في السرد كدليل كافٍ.

يقول ليو جييه في حديثه عن تعليم التاريخ: التعليم غالبًا ما يطالب الطلاب "بالتعلم"، لكنه نادرًا ما يعالج كيف يفكرون وكيف يستخدمون. فتتبقى التواريخ والأسماء والإجابات القياسية، بينما يُدفع الوعي بالسؤال إلى الهامش. ⁸

هذا الطرح لم يبقَ في المقابلات والكتب. في 2018، أمام نقاش المناهج الجديدة للتاريخ في المرحلة الثانوية، انتقد علنًا أن تعليم التاريخ طالما طلب من الطلاب حفظ المصادر والوقائع، دون تدريب كافٍ على تشكيل رؤيتهم التاريخية الخاصة. حوّل التركيز إلى نمط الامتحان، مقترحًا أن تكون أسئلة الاختيار من متعدد والأسئلة المقالية كل منها نصف الدرجة: الأولى لتأكيد المعلومة والواقعة، الثانية لتطلب من الطالب تنظيم السياق والحجاج. ⁹

هذا لا يعني أن مجرد التحول للأسئلة المقالية يجعل الطلاب يتعلمون التفكير تلقائيًا. إنه أشبه بتذكير: ما يطلبه الامتحان، فيه ينفق الطلاب وقتهم. إذا أراد التعليم أن يشرح الطلاب الأسباب، ويقارنوا المواد، ويتحملوا وجهات نظر، فالتقييم لا يمكن أن يكافئ فقط من يحيط بالخيار الصحيح أسرع.

هذا يعطي معنى أكثر تحديدًا لتلك العبارة المتداولة له:

"التاريخ ليس ليعرّفك بالتاريخ، بل ليعرّفك بالطبيعة البشرية." ¹⁰

إذا فُهمت على أنها "الطبيعة البشرية لا تتغير أبدًا، لذا يمكن تطبيق الماضي مباشرة على اليوم"، فذلك استعجال. أنظمة العصور المختلفة، إعلامها، سلطتها، وظروفها الاجتماعية كلها تتغير، ولا يمكن للإنسان أن يجعل قصص القدماء أحكامًا جاهزة. الأجدى أخذه هو فهم أبطأ آخر: البشر يختارون بين المصلحة، الخوف، التطلع، الهوية، والسلطة. دراسة التاريخ هي تعلم وضع تلك الاختيارات مرة أخرى في ظروفها للنظر فيها.

📝 ملاحظة القيّم: ما يسهل فهمه خطأ في التعليم العام ليس كثرة القصص، بل كون القصة تُعامل كنتيجة نهائية لمجرد أنها ممتعة. فصل "المصادر التاريخية، الوقائع التاريخية، الرؤية التاريخية" يترك لكل قصة جميلة مخرجًا يمكن فحصه.

فيديو انتشر بقوة، لا يساوي إجابة بسيطة

الإنترنت أخرج فصل المعلم المشهور في التعليم الخصوصي من المقاعد الثابتة. بعد انتشار فيديو 2014، تلقى أسلوب ليو جييه في الكلام جمهور أوسع غير حاضر. النشر والإعلام جعلاه يواجه ليس فقط طلابًا يستعدون للامتحانات، بل أيضًا قراء شباب يبحثون عن إجابات للحياة. ^{7 11}

أكثر فيديو لفت الانتباه ذلك العام، كان حين تحدث في الفصل عن أحداث 4 يونيو، فصمم "شاحنة مياه وسماد" كخطة قمع خيالية، سرد خمس "مزايا" لها ومحاكاها على المنصة. التقارير سجلت ضحكات الطلاب في القاعة، وسجلت الانتشار الجنوني للفيديو على الإنترنت. ¹²

لكن قوة الانتشار ليست إعفاء من المسؤولية. نشرت "ليبرتي تايمز" في نفس التقرير نقد تشن وي تينغ، معتبرًا أن حزن وكفاح موقع 4 يونيو لا ينبغي التعامل معه بأسلوب السخرية. التقرير لم ينشر ردًا رسميًا من ليو جييه، لذا لا يمكننا تزويده بنية أو دفاع. ما يمكن تدوينه: نكتة صُممت أصلًا لإمساك انتباه الفصل، لما دخلت الإنترنت العامة، وُضعت فورًا تحت فحص الصدمة التاريخية وأخلاقيات التمثيل. ¹²

هذا وجه لا يمكن تجاوزه في فهم ليو جييه. يجيد جعل الطلاب يتذكرون الأحداث وسط الضحك، لكن مقياس تعليم التاريخ ليس فقط فيما يتذكره الطلاب، بل أيضًا في كيف يُحكى عن المصابين في تلك الأحداث. القصة الجيدة تحتاج توترًا. القصص التي تمس العنف الرسمي والموت تحتاج أيضًا إلى كبح.

كتاب 2015 "الأخ يعلّم ليس التاريخ، بل الطبيعة البشرية" يوضح هذا الموقف مباشرة. العنوان استخدم كلمة "لوسر" (الفاشل/المهزوم) المألوفة لجيل الإنترنت، لكن جوهر الكتاب ليس لصق وسم الفشل، بل سحب معضلات شخصيات قديمة ومعاصرة إلى عين القارئ: الإحباط، الاختيار، الثمن، والبدء من جديد، لا تحدث فقط في الكتب المدرسية. ^{10 11}

كتاب 2021 "المجتمع يسير، والتاريخ يجب أن يفهم: ليو جييه يفتح الحديث" مدد هذه اللغة إلى الأساطير، وما قبل تشين، ومئة مدرسة فكرية. مقدمة الكتاب تعيد السؤال إلى التفكير: النظام غالبًا ما يطلب من الطلاب التعلم، لكنه يعالج أقل كيف يستخدمون ما تعلموه. إذا ترك قراءة التاريخ فقط التواريخ والأ الشخصيات، يسهل جعل الماضي سلسلة إجابات تنتظر الحفظ. ¹³

هنا تكمن قوة سرد ليو جييه. ينزل الشخصيات من اللوحات الروحانية، فيصير الأباطرة، الوزراء النافذون، أو المهزومون، مجددًا أناسًا يخافون، يحسبون، ويخطئون. للقارئ المبتدئ في التاريخ، هذا أسهل دخولًا من حفظ المزيد من التواريخ.

لكن القوة تجلب مسؤولية. كلما كان أحدهم أقدر على جعل الأحداث المعقدة تبدو كقصة أمام العين، زادت حاجته لوضع حدود واضحة للمصادر، الاستنتاجات، والبلاغة. المستمع ليس مضطرًا لترك التحقق لمجرد أن المتحدث مرح. المتحدث ليس مضطرًا لخسارة دفء القصة خوفًا من التساؤل.

إذا اقتصر تعليم التاريخ على الحفظ، سيظن الطلاب أن الماضي سلسلة إجابات ميتة. إذا اقتصر على القصص الممتعة، قد يظن الطلاب أن الماضي مجرد آلة حبكة تخدم مواقف اليوم. الهيكل الثلاثي الذي يقترحه ليو جييه ينبه بالضبط إلى المختصرين اللذين يجب على الطرفين تجنبهما. ⁸

من منصة المدرسة الخصوصية إلى استوديو الأخبار

مسار ليو جييه الإعلامي لم يتوقف عند فيديوهات التدريس. في 2023، أطلقت قناة "سي تي في" الإخبارية برنامج "معركة ليو في الدول المتحاربة BATTLE" من تقديمه. يضع البرنامج الدولي، العلاقات عبر المضيق، شؤون المعيشة، الاقتصاد والتكنولوجيا في نقاش عابر للأجيال والتخصصات. ¹⁴

نقلت "سي تي في" عند الإطلاق قوله: كلمة BATTLE في اسم البرنامج لا تعني المواجهة فقط، بل تمر عبر ثلاث مراحل: "الصراع، التسوية، التقدم". هذا تعريف ذاتي لبرنامج حواري، ويمكن رؤيته كالموقف الذي يكرره عند سرد التاريخ: أولًا وضع التضاد على الطاولة، ثم إرغام السؤال على الخروج من الإجابة الوحيدة. ¹⁴

طبعًا، البرنامج الحواري ليس مختبر أبحاث تاريخية. له إيقاع، ضيوف، راهنية مواضيع، وتصادم مواقف، ولا يمكن مطالبة كل مداخلة بأن تكون مثل ورقة أكاديمية. لكن دخول عامل تعليم التاريخ إلى استوديو الأخبار يجعل سؤالًا أكثر وضوحًا: إذا كان الرأي يحتاج نقاشًا، فكيف يُرى أساس ذلك الرأي؟

إجابة أفضل ربما ليست مطالبة كل مشاهد بقراءة المصادر أولًا، بل تنمية بضع حركات أساسية: ما الذي يستند إليه هذا القول؟ من يضعهم في القصة، ومن يتركهم خارج الكادر؟ ما يسمى "كان دائمًا هكذا"، كم بالضبط من الزمن؟

هذه الأسئلة قد لا تبدو حماسية، لكنها بداية لجعل النقاش العام لا يبقى مجرد صراخ متبادل. وبسبب بساطتها، فهي مناسبة للبدء من حصة تاريخ واحدة.

ثمانية وعشرون موقعًا، لا أحد منها يحل محل حكم القارئ

في 2026، انطلقت دورة ليو جييه الإلكترونية من 28 موقعًا تاريخيًا محوريًا، مخططة لتغطي ما قبل التاريخ، عصر الملاحة الكبرى، حقبة تشينغ، الحقبة اليابانية، والعصر الحديث. صفحة الدورة تدرج الحرية، الديمقراطية، الثقافة، الهوية، والموقع الدولي كخيوط لفهم كيف وصلت تايوان إلى اليوم. ¹

في مقابلة مع "ستوري ستوديو"، وضع هذه الدورة كـ"تحت شجرة البنغ" (مكان تجمع تقليدي)، لا كفصل دراسي؛ الناس يأتون لشرب الشاي والدردشة، لا لاختيار الإجابة الوحيدة من أربعة خيارات. لتوضيح ما يعنيه بتغيير الزاوية، ضرب مثل حادثة يو تشينغ فانغ، شبه أمر بيع التعويذات وبيعها بسعر أعلى بمصطلحات البيع المباشر المألوفة للقارئ المعاصر. هذه استراتيجية سرد، لا لتصغير حدث مقاومة يابانية إلى مقطع تجاري؛ وظيفتها جعل الشخصيات الغريبة تدخل أولًا بلغة مستمع اليوم، ثم العودة لمناقشة تنظيم ذلك العصر، إيمانه، ومخاطره. ⁶

هذا التصميم يشبه منعطفًا. بدلًا من تقطيع تاريخ تايوان إلى مربعات تواريخ للحفظ، البدء من موقع، مصير شخصية، أو اختيار عصر، ليرى القارئ أن "اليوم" لم ينمو طبيعيًا هكذا.

لكن الموقع التاريخي ليس ديكور عرض غامر. خلف كل موقع، هناك نقص في المواد، تضارب في الذكريات، وتفسيرات لا يتفق عليها الباحثون بالضرورة. القصة الجيدة تفتح الباب، ولا تمشي مكان القارئ في الغرفة. ثمان وعشرون حصة توفّر مسارًا، ولا تستطيع استبدال ثمان وعشرين مرة تساؤل.

سأله ليو جييه ذات مرة: هل يمكن تدريس تاريخ تايوان يفخر به؟ إذا صمد هذا الكلام أمام الزمن، فالجواب على الأرجح ليس في جعل كل مقطع تاريخي انتصارًا، بل في منح الناس القدرة على رؤية الجروح، الاختيارات، والإبداعات التي تركتها جماعات مختلفة على هذه الجزيرة، ومعرفة أنهم يستطيعون هم أيضًا مواصلة السؤال. ²

في البداية، دخل ليو جييه قسم التاريخ فقط بسبب خطأ في تعبئة الطلب. لاحقًا، ما أبقاه لم يكن تلك الصدفة، بل مجموعة مطالب تجاه التاريخ: لا حديث عن وقائع دون مواد. معرفة الوقائع، ثم تبدأ تشكل الرؤية. ^{3 8}

ذلك السؤال المتجنب في الفصل الثانوي، لم يحصل هنا على إجابة مكتملة. ما تركه أشبه بتذكير: حين تُروى قصة بسلاسة مفرطة، لا تسرع بالتصفيق. اسأل أولًا: أين مواد هذا التاريخ؟ ما هي وقائعه؟ وبأي رؤية تستعد للانتقال إلى الصفحة التالية؟

قراءة إضافية

• 〈من قال إن تاريخ تايوان لا يمكن أن يكون تراجيدياً فقط؟〉 بودكاست "نخبوا تايوان" من ستوري ستوديو — استمع لليو جييه يتحدث عن سؤاله عن حادثة 228 في الفصل الثانوي، خبرته في التعليم الخصوصي، وطريقته في تدريس تاريخ تايوان.
• 〈لكن الطبيعة البشرية لا تتغير. المعلم الشهير ليو جييه: "أهم شيء في تعلم التاريخ ليس امتحان القبول"〉 — يتضمن قول ليو جييه عن المصادر التاريخية، الوقائع التاريخية، الرؤية التاريخية، وكيف يفهم تعليم التاريخ.
• Taiwan Cram School Culture: The Rise and Fall of One Street — من شارع نان يانغ إلى أزقة الأحياء، لفهم كيف أصبحت ثقافة المدارس الخصوصية جزءًا من بنية التعليم في تايوان.

المراجع