نظرة عامة في 30 ثانية

لم تكن "تايوان مينباو" مجرد صحيفة تنقل الأخبار من طوكيو إلى تايوان. عند تأسيسها في عام 1923، استوعبت الطاقة المنبعثة من منظمات الطلاب المغتربين والتنوير الثقافي والإصلاح السياسي؛ واضطرت لاحقًا لمواجهة رقابة المحافظة التايوانية، وتراخيص النشر، وتشتت القراء. أهميتها القصوى ليست فقط في ما نشرته، بل في أنها حولت "من يستطيع التحدث، ومن يمكنه الفهم، وما الذي يمكن أن يصبح قضية عامة" إلى نظام صحفي فعال وقابل للعمل.¹²

شرح الصورة: صورة أسبوعية من "تايوان مينباو" محفوظة في موقع المتحف الوطني للتاريخ التايواني، رقم التسجيل 2020.006.0201، وتاريخها 25 أكتوبر 1925. تم تضمين الصورة مباشرة من المصدر العام المتوفر على صفحة أرشيف "تايوان مينباو" الأسبوعية؛ ويُشار إلى أن الصفحة "للعرض العام فقط" وتقدم طلبات ترخيص، ويتعين التأكد من متطلبات الترخيص والتوقيع وفقًا لقواعد المتحف قبل النشر الرسمي.

لم تبدأ بصحيفة، بل بشبكة تنظيمية

لم يكن سلف "تايوان مينباو" صحيفة تجارية ظهرت فجأة. في عام 1920، أسس طلاب تايوان المغتربون في طوكيو جمعية شينمين (新民會)، وكان هدفهم يشمل الإصلاح السياسي والتنوير الثقافي معًا. ثم نشروا "تايوان تشينغنيان" و"تايوان"، مما وسّع التفكير التنظيمي إلى وسائط نصية ثابتة. في أبريل 1923، صدرت "تايوان مينباو" باللغة الصينية الدارجة (الماندرين) في طوكيو، وكانت تصدر مرة كل نصف شهر في البداية، ثم أصبحت أسبوعية في عام 1925.¹

هذا التسلسل مهم. إذا وصفت "تايوان مينباو" فقط بأنها "صحيفة تقدمية خلال فترة الحكم الياباني"، فمن السهل إغفال المدارس والطلاب والمجموعات وشبكات جمع التبرعات التي اعتمدت عليها. لم تكن الصحيفة مجرد تجمع لقراء موجودين بالفعل. بل كانت تخلق وقت قراءة مشتركًا: متى تصل نسخة معينة، وأي مقالة تستحق إعادة سردها، وما هي الأحداث المحلية التي يمكن أن يعرفها الآخرون في الجزيرة. ولهذا السبب لا يقتصر أرشيف المعهد المركزي للبحوث على حفظ الأسماء فحسب، بل يسجل أيضًا التغيرات في دورة الإصدار من نصف شهري إلى أسبوعي.²

غالبًا ما تُوضع "تايوان مينباو" بجوار تاريخ الجمعية الثقافية التايوانية، وحملات العرائض التي أسستها برلمان تايوان، والحزب الشعبي التايواني. هذه الروابط ليست لأن جميع الأعضاء اتبعوا نفس المسار دائمًا، بل لأن الصحيفة والحركة شاركوا في مجموعة من الموارد البشرية والتمويل والقضايا. تُظهر السيرة الذاتية لـ لين تشنغ لو (林呈祿) أنه شارك في جمعية شينمين، وأدار "تايوان تشينغنيان"، ثم أصبح رئيس تحرير "تايوان مينباو". وعندما سُمح للصحيفة بالطباعة في تايوان عام 1926، عاد إلى تايوان للإعداد.³ هذا المسار نقل "التحرير" من مهمة مكتبية إلى نقطة تقاطع بين التنظيم السياسي، وتراخيص النشر، وإدارة القراء.

خط زمني لصفحة واحدة: من منشورات طوكيو إلى إعادة التسمية في زمن الحرب

يوضح هذا الخط الزمني أيضًا أن تاريخ الصحافة لا يمكن اختزاله بمجرد تاريخ "التأسيس" و"الوقف". كل تغيير في دورة الإصدار، ومكان النشر، واسم الصحيفة، وشكل الإصدار، كان مرتبطًا في آن واحد بعدد القراء، والقدرة الطباعية، والتصاريح الإدارية، والبيئة السياسية. إذا قام الباحثون بالاقتصار على اسم الصحيفة اللاحق، فمن السهل الخلط بين الأنظمة التحريرية والظروف الخطابية لمراحل مختلفة واعتبارها شيئًا واحدًا.

اللغة الدارجة ليست زخرفة، بل سياسة قراءة

روج هو تشنغ تونغ (黃呈聰) في الفترة المحيطة بعام 1923 لتعميم استخدام اللغة الصينية الدارجة، وشغل منصب المدير الإداري والناشر لـ "تايوان مينباو". تشير سجلات المكتبة الوطنية أيضًا إلى أنه سافر مع وانغ مين تشان (王敏川) إلى تايوان للدعاية لمهمة الصحيفة وجمع القراء، وأقام جولات محاضرات في جميع أنحاء الجزيرة. وفي الصحيفة، دافع عن اللغة الدارجة الشائعة وقضايا مشاركة المرأة في السياسة.⁵ تشير هذه الأفعال إلى أن اللغة الدارجة هنا لم تكن مجرد اختيار أسلوبي، بل كانت قرارًا تحريريًا مرتبطًا مباشرة بـ "لمن يجب أن تُقرأ الصحيفة".

القراء ليسوا "شعب تايوان" بشكل مجرد. لكي تتجاوز الصحيفة الفروق الإقليمية والتعليمية، كان عليها أن تتخيل مشاهد قراءة مختلفة: بعضهم يقرأ كلمة بكلمة في المنزل، وبعضهم يستمع إلى القراءة في مقهى أو تجمع، وآخرون ينظرون فقط إلى العناوين أو المقالات الافتتاحية أو الأخبار المحلية. كانت الجولات والمحاضرات تهدف إلى سد الفجوة التي لا يمكن أن يملأها المنتج المطبوع بمفرده. لا يمكن قياس تأثير الصحيفة فقط من خلال حجم الإصدار، بل يجب النظر فيما إذا كانت قد دخلت الندوات والقراءات والمنظمات المحلية.

لذلك، لم تكن قضايا المرأة والفلاحين والعمال والطلاب مجرد "أقسام اجتماعية" أضيفت إلى الصحيفة لاحقًا. تشير المواد المنسوخة من "تايوان مينباو" والمصنفة في المتحف الوطني للتاريخ التايواني إلى أن الصحيفة كانت تروج للمطالبة بالحقوق من قبل الفلاحين والعمال والنساء، وتدعم حركات الطلاب والتنوير الثقافي وعرائض برلمان تايوان، كما كانت تدافع عن اللغة الدارجة والأدب التايواني الجديد.⁶ هذه القضايا الموضعة في منشور واحد لا تمثل قائمة تقدمية خالية من التناقضات، بل هي عملية محاولة المثقفين التايوانيين آنذاك لترجمة الثقافة والتعليم والعمل والسياسة فيما بينها.

"صوت الشعب" و نظام الرقابة يتعايشان معًا

لم تتشكل طابع "تايوان مينباو" العام أبدًا في غياب المقاومة. يشير بحث خاص من معهد التاريخ التايواني التابع للمعهد المركزي للبحوث إلى أن الصحيفة حددت ذاتها كـ "صوت الشعب"، حيث كانت تغطي وتحلل الأحداث السياسية والاجتماعية، وتدعم الحكم الذاتي المحلي وعرائض برلمان تايوان. ولكن بموجب تعليمات صحف المحافظة التايوانية، كان يجب على الصحيفة أن تخضع لرقابة مكتب الشرطة التايواني، وكانت المحتويات النقدية تُحظر مرارًا.¹

هنا يوجد تناقض لا يمكن طمسه: فالصحيفة كانت مطالبة بالحصول على اعتراف نظامي من جهة، وفي الوقت نفسه كان نقد النظام هو محتوى مهم من جهة أخرى. لم يكن تصريح المحافظة مجرد إجراء إداري، بل كان آلية سلطة تحدد أي النصوص يمكن أن تدخل التداول العام. وعلى العكس، فإن الرقابة لم تجعل "تايوان مينباو" تفقد كل مساحة عمل. تشير الأبحاث حول مسيرة الصحفي وانغ وانغ تشنغ (黃旺成) إلى أن الصحيفة طورت خبرة عملية في جمع المعلومات وتقسيم المهام وإنتاج الأخبار.⁷ عندما كانت المقابلات مقيدة، كان الصحفيون يحاولون إعادة بناء سير الأحداث عبر قنوات مختلفة.

هذه الحالة من "القيود ولكن ليس الصمت" أقرب إلى الواقع الفعلي للصحيفة من الثنائية القائلة بـ "الصحيفة الحرة ضد الحكومة الاستعمارية". لكي تعمل الصحيفة في بيئة خاضعة للرقابة، كان عليها أن تقرر أي الجمل يمكن نشرها مباشرة، وأي القضايا تحتاج إلى إعادة صياغة، وما هي الأخبار المحلية التي يمكن أن تصل إلى غرفة التحرير عبر القراء أو المراسلين. لم تكن المهنة الصحفية هنا مجرد تقنية محايدة منفصلة عن السياسة، بل كانت تقنية بقاء داخل المجتمع الاستعماري.

من طوكيو إلى تايوان: الحركة لا تقتصر على آلة الطباعة

عندما سُمح لـ "تايوان مينباو" بالطباعة في تايوان عام 1926، وعاد لين تشنغ لو للإعداد، أشار البحث الخاص للمعهد المركزي للبحوث إلى أنه بعد إعادة التنظيم لتصبح "تايوان شينمينباو" في عام 1932، سُمح لها أخيرًا بالنشر اليومي، وأصبحت الصحيفة اليومية الوحيدة التي تديرها رؤوس أموال من تايوان في سوق الصحف اليابانية آنذاك.³⁴ غالبًا ما يتم تبسيط هذا التحول إلى "عودة الصحيفة إلى تايوان"، ولكنه في الواقع يشمل المعدات المطبوعة، وتوزيع الموظفين، وخطوط المقابلات، وقنوات التوزيع، وكيفية الحفاظ على عمل الصحيفة في مكان أقرب إلى مركز السلطة.

بعد الانتقال إلى الجزيرة، قلّت المسافة بين الصحيفة والقراء المحليين، وربما زادت سرعة الاستجابة للأخبار. وفي الوقت نفسه، كانت الصحيفة أكثر عرضة للإشراف الإداري والشرطي من المحافظة. بعبارة أخرى، القرب الجغرافي كان فرصة للتوسع وخطرًا يمكن السيطرة عليه. إذا كانت الصحيفة تُنشر فقط في طوكيو، فمن السهل اعتبارها منشورًا للتايوانيين في الخارج. ولكن لتصبح وسيلة إعلامية عامة في الجزيرة، كان عليها الدخول إلى شبكات الطباعة والمبيعات والاتصالات التايوانية، وهذه الشبكات كانت كلها تواجه نظام تصاريح الحكومة الاستعمارية.

تقدم صفحة أرشيف العدد رقم 76 من "تايوان مينباو" الأسبوعية جانبًا أكثر تحديدًا من الشعارات المجردة: فمنشور 25 أكتوبر 1925 كان يحتوي على جدول محتويات أسبوعي، وكان موضوع النقاش هو "القضايا المعاصرة لتحرير المرأة". ويضع الوصف الأرشيفي هذا المنشور في سياق الفلاحين والعمال والنساء والطلاب والحركة الثقافية، واصفًا إياه بأنه مادة تاريخية لا غنى عنها لدراسة تايوان في الفترة من 1920 إلى 1930.⁴

احتفظ سجل آخر للمعهد المركزي للبحوث باسم "تايوان مينباو" رقم 152 (10 أبريل 1927)، مع اسم العدد وتاريخه وفهرس قضايا ذلك العدد. سمحت هذه السجلات المرقمة للباحثين بإعادة وضع "الصحيفة تحدث عن السياسة والمجتمع" في عدد محدد، بدلاً من الاعتماد فقط على السرد العام اللاحق.⁸ كما احتفظت قاعدة بيانات النصوص التايوانية الكاملة بأربعة أعداد من "تايوان مينباو" لشهر سبتمبر 1926، مما سمح بمطابقة دورات الإصدار وإيقاع النشر مع كل مجلد أصلي.⁹

الصحيفة يجب أن تعمل كشركة أيضًا

لم يكن الموقف السياسي قادرًا على دفع تكاليف الطباعة بالكامل، ولم تستطع الصحيفة توصيل نفسها إلى هوانلان أو جياي أو تشانغوا بمفردها. تشير الأبحاث حول جمع المعلومات الصحفية وتنظيم "تايوان مينباو" إلى أن الصحيفة، لتغطية "الطابع الزمني" للنشر الدوري، كان عليها أن تُنظّم نموذج النشر، مشكلةً تقسيمًا واضحًا للمهام الإدارية. كانت خلفية الصحفي، وقدرته على الكتابة، وخبرته في إدارة الصحيفة تؤثر على ما إذا تم تجنيده، وكيف يتم توزيع المهام التحريرية.⁷

يسجل البحث الخاص للمعهد المركزي للبحوث أيضًا أن "تايوان شينمينباو"، بعد التحول إلى نشر يومي، توسعت مراكزها من سينغتشو لتشمل تايوان الشرقية، ووصلت إلى 13 مركزًا في أوج ازدهارها. وكانت هناك فروع في ماكاو وشنغهاي وداليان أيضًا.¹ لا ينبغي فهم هذا التوسع فقط على أنه "زيادة في التأثير". بل يمثل أيضًا أن الصحيفة بدأت تتعامل مع تكاليف الاتصالات، ومصداقية الأخبار المحلية، وإيرادات الإعلانات، وتنسيق الصفحات اليومي. من منظور تاريخ الفكر العام، كانت المحاسبة والطباعة والتوزيع للصحيفة هي شروط استمرار الخطاب.

بعد التحول إلى النشر اليومي، تحول محتوى الصحيفة أيضًا من المركز السياسي إلى مركز التغطية، حيث زادت الأقسام الترفيهية والفنية والأسرية. وأصبحت الإعلانات مصدر دخل مهم، باستخدام الرسومات اليدوية والشعارات لجذب القراء.¹ هذا ليس مسارًا أحادي الاتجاه لـ "تلوث المثل بالرأسمالية"، بل هو أن وسائل الإعلام الجماهيرية يجب أن تواجه نوعين من الزمن في آن واحد: تتطلب الأحداث السياسية استجابة فورية، بينما يتطلب التشغيل التجاري إصدارًا ثابتًا ودخلًا مستقرًا. وبدون الأخير، يصعب الحفاظ على الأول.

من منظور القراءة المعاصرة للوثائق، فإن هذه التغييرات في الصفحات تحمل معنى آخر. لا ينبغي للباحثين البحث فقط عن اسم "تايوان مينباو"، بل يجب عليهم فحص رقم العدد وتاريخ النشر والنسخة اللغوية وصفحة الصورة في قاعدة البيانات بشكل منفصل. قام المتحف الوطني للتاريخ التايواني بتخزين "تايوان تشينغنيان" و"تايوان" و"تايوان مينباو" و"تايوان شينمينباو" بشكل منفصل. ويمكن لسجلات المعهد المركزي للبحوث المرقمة إجراء تدقيق إضافي لتاريخ ومحتوى العدد الواحد.⁸¹⁰ هذا يمنع الخلط بين مجلة نصف الشهر من طوكيو عام 1923، والأسبوعية لعام 1925، واليومية لعام 1932 باعتبارها وسيطًا لم يتغير.

الانقسام وإعادة التنظيم والانتماءات المتعددة للصحيفة

بعد انقسام الجمعية الثقافية في عام 1927، انفصلت "تايوان مينباو" مع اليمين لتصبح منشورًا تابعًا للحزب الشعبي التايواني. وفي عام 1930، توسع التنظيم وغيّر اسمه إلى "تايوان شينمينباو"، وفي عام 1932 صدرت يوميًا.³ يذكرنا هذا التاريخ بأن الصحيفة ليست مجرد علامة ثابتة لـ "معسكر تقدمي". بل إنها تتغير مع انقسام المنظمات، وتعديل المسار، وتصاريح الحكومة.

يمكن لمجموعة مختلفة أن تعتبر الصحيفة أداة خاصة بها، وقد تفقد بعض القراء الأصليين بسبب التغييرات في التحرير والمسار السياسي. إذا تم تحديد الصحيفة بناءً على الحزب الذي دعمه، فلن نرى العلاقة الأكثر تعقيدًا بين الصحيفة والحركة الاجتماعية: فالصحيفة تحتاج إلى الحركة لتوفير القضايا وشبكات العلاقات، وتحتاج الحركة أيضًا إلى الصحيفة لترجمة الأحداث المحلية إلى نص يمكن مناقشته في الجزيرة.

هذا الانتماء المتعدد ينعكس أيضًا في حركة الشخصيات. تُظهر سجلات وانغ مين تشان أنه شارك في العمل المبكر لـ "تايوان تشينغنيان" و"تايوان مينباو"، ثم تحول إلى الحركة الاشتراكية والجمعية الثقافية الجديدة بسبب الاختلافات الداخلية في الجمعية الثقافية. أما هو تشنغ تونغ، فقد تنقل بين الصحافة والمجموعات المحلية ومقاطعة سياسة السكر والأنشطة الدينية.¹¹ لم تكن الصحيفة مؤسسة مهنية معزولة عن المجتمع، بل كانت نقطة تقاطع حيث يتنقل الناس بين منظمات مختلفة.

من "تايوان مينباو" إلى "شينان مينباو": زمن الحرب ليس نهاية طبيعية

لم يمنح التحول إلى النشر اليومي في عام 1932 الصحيفة أمانًا دائمًا. يشير الشرح الخاص للمتحف الوطني للتاريخ التايواني للنسخ المطبوعة إلى أن النسخة الأصلية الكاملة الموجودة تغطي الفترة من أبريل 1923 حتى يوليو 1927، بـ 166 عددًا. وتظهر بعض النسخ المصورة صفحات فارغة ناتجة عن فحص المحافظة والنظام النشر بعد الحرب.⁴ الفراغ ليس خلوًا من المحتوى، بل هو أثر مرئي ناتج عن عمل الرقابة ونظام الحفظ معًا.

في عام 1941، اضطرت "تايوان شينمينباو" إلى تغيير اسمها إلى "شينان مينباو"، وفي عام 1944 اندمجت مع صحف أخرى لتصبح "تايوان شينباو". يفسر البحث الخاص للمعهد المركزي للبحوث هذا التغيير في سياق الرقابة الخطابية في زمن الحرب، وليس مجرد تغيير علامة تجارية لشركة. عندما كان لا بد من دمج الصحيفة في نظام الأخبار الحربية، أعيد ترتيب العلاقة بين غرفة التحرير ومصادر المعلومات والقراء. الصفحات التي كانت مخصصة للنقد السياسي تم استبدالها تدريجيًا بالتعبئة الوطنية والدعاية الحربية.

لذلك، لا يمكن إنهاء تاريخ "تايوان مينباو" بجملة "لقد كان لها تأثير كبير". بل السؤال الأكثر أهمية هو: ما هي المحتويات التي تم الاحتفاظ بها في ذلك الوقت، وما الذي تم حذفه؟ وأي الصحف حفظها من، وأي النسخ ظهرت لاحقًا. إن إصدار المتحف الوطني للتاريخ التايواني لثمانية مجلدات من النسخ المطبوعة هو لتكميل الصفحات الناقصة التي تأثرت بالرقابة والنظام النشر في النسخ المصورة السابقة.⁴ لم يكن العمل الحفظي مجرد وضع الصحيفة في خزانة زجاجية، بل كان السماح للقراء اللاحقين برؤية كيف تم إنتاج اللغة العامة وتقييدها وتصحيحها في ذلك الوقت.

لماذا نقرأ صحيفة من مائة عام اليوم؟

يقوم المستودع الرقمي للمتحف الوطني للتاريخ التايواني بتضمين مجلات مثل "تايوان تشينغنيان" و"تايوان مينباو" و"تايوان شينمينباو"، والتي تغطي النسخ الصينية واليابانية التي نُشرت في طوكيو وتايوان بين عامي 1920 و 1932، ويمكن تصفح الصور الكاملة للقضايا السياسية والاجتماعية والثقافية والأدبية.¹⁰ لا تكمن قيمة هذا الأرشيف فقط في تسهيل البحث، بل في أنه يعيد "الصحيفة" إلى مجموعة من الأشياء التي يمكن فحصها صفحة بصفحة.

يمكن للقراء مقارنة الطرق المختلفة لنفس الحدث في المقالات الافتتاحية والأخبار والإعلانات والملاحق، ويمكنهم ملاحظة الكلمات التي تتكرر والقضايا التي وُجدت فقط في فترة معينة. هذا النوع من القراءة يمنع إسقاط الاستنتاجات التاريخية اللاحقة على الماضي. بالنسبة لقراء عشرينيات القرن الماضي، لم تكن "الحكم الذاتي" أو "مشاركة المرأة" أو "اللغة الدارجة" بالضرورة مجموعة واحدة من الأفكار. لقد تشكلت هذه القضايا العامة التي يمكن تمييزها تدريجيًا عندما وُضعت في الصحيفة وتناقشت فيها.

أكبر مشكلة تركتها "تايوان مينباو" ليست ما إذا كانت تمثل الشعب التايواني بالكامل أم لا. فلكل صحيفة خيارات تحريرية، ومصادر تمويل، وعتبات قراء، ومواقع سياسية. إنها تستحق الحفظ لأنها تسمح لنا برؤية مجموعة من الناس داخل النظام الاستعماري كيف نظّموا منشورًا، وكيف سعوا للقراء، وكيف تعاملوا مع الرقابة، وكيف ربطوا القضايا المحلية المتفرقة بلغة يمكن مناقشتها علنًا.

وهذا هو السبب في أنه لا يمكن فهم "صحيفة تعلم جزيرة أن تتحدث عن نفسها" كقصة تنوير أحادية الجانب. فالصحيفة لن تتحدث نيابة عن الجميع، ولن تجلب الحرية تلقائيًا. إنها توفر مجرد مساحة عامة يحافظ عليها التحرير والصحفيون والمراسلون والمانحون والبائعون والقراء معًا. البعض طرح الإصلاحات، والبعض انتقد المسار الصحفي، وبعضهم حُظر بسبب الكلمات، والبعض اكتشف لأول مرة من خلال القراءة أن أماكن أخرى تواجه نفس المشكلة.

عندما تتجاوز سرعة تدفق المعلومات اليوم سرعة عشرينيات القرن الماضي بكثير، لا يزال لهذا التاريخ تذكير ملموس: فالعامة لا تصبح أقوى بمجرد زيادة الرسائل، بل يجب أن يكون هناك من يتحمل المسؤولية في التدقيق والتنسيق والنقل، ويجب أن يكون هناك من يميز الأصوات المستبعدة ضمن القيود النظامية. إن إرث "تايوان مينباو" يكمن في هذه الطريقة الخطابية التي تتطلب العمل والتنظيم وتحمل المخاطر.

قراءات ممتدة

ملاحظات المصادر والصور: تشير حواشي هذا النص إلى مقالات أو أرشيفات أو قواعد بيانات أو صفحات نشر محددة؛ لم يتم استخدام الصفحة الرئيسية للمتوسط الإعلامي، أو صفحات البحث، أو ويكيبيديا. تم تضمين الصور باستخدام صور بعيدة من صفحة الأرشيف في المتحف الوطني للتاريخ التايواني دون تنزيل أو نسخ الصورة بشكل منفصل؛ ويُشار إلى أن هذه الصفحة "للعرض العام فقط"، ويتعين التأكد من متطلبات الترخيص والتوقيع وفقًا لقواعد المتحف قبل النشر الرسمي.