擎天崗：草原、トーチカ、水牛をめぐる百年のせめぎ合い

30秒で読む概観

陽明山の擎天崗は、一見すると静かな青々とした草原ですが、実際には百年を超える「意思の交戦現場」です。ここはかつてケタガラン族の狩猟場であり、清朝統治期には「河南勇」が駐屯した軍事上の要地であり、日本統治期には大規模な「大嶺峠牧場」でもありました。しかし、この火山性草原が1985年に国立公園へ転換されると、もともと人と共生していた水牛は「外来種」として分類され、最終的に2020年冬、人為的な柵によって移動を制限されたことで大規模な死亡に至りました。本稿では、観光地としての景観の霧を突き抜け、トーチカと有刺鉄線の背後に隠された権力と生命の悲歌、そして人と自然は「共存するのか、管理するのか」という永続的な問いを見つめます。

歴史の積層：先住民の狩猟場から軍事要地へ

擎天崗は陽明山国立公園の北側、大屯山群の中央部に位置し、周囲を竹子山、七股山、磺嘴山に囲まれています ¹。この草原の歴史は、現代の観光客が自撮りをする足取りよりもはるかに重みを持っています。旧称は「牛埔」、「大嶺」または「嶺頭喦」であり、平埔族ケタガラン人（金山の金包里社、士林の麻少翁社など）の時代から、重要な狩猟場、あるいは部落間を結ぶ連絡路であった可能性があります ²。清の嘉慶年間には、すでにこの地で牛を放牧した記録があり、それ以前にも樟脳、茶葉、炭焼きなど、前工業時代の土地利用が行われていた可能性があります ²。

📝 策展人筆記： 歷史在這裡不是編年史，而是層層堆疊的「權力地質學」。從凱達格蘭人的生計、清軍的巡防，到日治的畜牧實驗，每一層都定義了這片草原的不同面貌。

清朝統治期、この地は地勢が険しく、台北盆地を見下ろし、金山、淡水、基隆へ連絡できたため、擎天崗は軍事駐屯の要地となりました。当時ここを守っていた清軍は「河南勇」と呼ばれ、硫黄産地を巡視して盗掘を防ぎ、金包里大路（魚路古道）上に防衛の足跡を残しました。そのうち「雞心崙」一帯には清代の営盤の遺跡があります ^{3 4}。

1895年に台湾が日本へ割譲された後、多くの抗日義勇軍がこの地へ退き、千人規模の兵力を集結させて日本軍と数カ月にわたり対峙しました。現在残る「城門」の史跡は、その戦火の歳月を物語る証人です ⁵。日本統治期、日本人はこの地の平坦な地形に着目し、1934年に「大嶺峠牧場」を設立し、牧草としてカーペットグラスを導入しました。牛の頭数は最盛期に全域で1,700頭から3,000頭に達したとされています ^{6 5 7}。当時の擎天崗は台北盆地で最も重要な民間放牧地であり、無数の牛童が牛群を連れてここで草を食ませ、独特の畜産景観を形成していました ⁷。

国民政府の台湾移転後、1952年にこの地では「陽明山牧場」の設立が計画され、台北市農会が代行管理し、引き続き畜産機能を担いました ^{5 7}。この草原の名称も、「大嶺峠」から、当時の総統であった蔣経国によって「擎天崗」と命名されました。「擎天立地」の意を取り、当時駐屯していた「擎天部隊」と呼応するもので、強い軍事的象徴性を帯びていました ⁴。

トーチカの沈黙：隠された軍事遺産

多くの観光客は擎天崗を訪れると、愛嬌のある水牛にばかり目を向けますが、草原各所に散在する11基のトーチカ（6基の円形トーチカと5基の掩体壕を含む）に気づく人はほとんどいません ⁶。これらのトーチカの多くは第二次世界大戦後に建設されたもので、当時の陸軍が空挺部隊を防ぐために設けた対空挺施設でした ^{6 8}。戒厳令期、擎天崗は軍事管制区域であり、国軍部隊が駐屯し、対空挺トーチカ、戦車掩体、兵営、訓練場が拡張されました ⁴。

実際には、擎天崗の軍事化の歴史はさらに早くまでさかのぼります。日本統治期には、この地に防空壕、地下トーチカ、そして2,000以上あったとされる散兵壕が存在しました ⁴。現在でも、観光客は環状歩道に沿って1号、3号、4号などのトーチカや、金包里大路の城門といった軍事遺跡を訪ねることができます。一部のトーチカはススキの中に隠れています。これらの冷たい鉄筋コンクリートは、台湾が異なる歴史時期に直面した戦略的圧力を静かに語っています。

📝 策展人筆記： 當我們在草原上追求「小清新」的拍照背景時，腳下其實踩著冷戰時期的防禦骨架。這種「日常觀光」與「極端軍事」的並存，正是台灣地景最真實的張力。

火山地質と生態：草原の生命力と水牛をめぐる論争

擎天崗は大屯火山群に位置し、火山砕屑岩と安山岩の風化によって形成された台地に属します。土壌は酸性で排水性がよく、カーペットグラス（Axonopus compressus）の生育に適した独特の環境を生み出しています ⁹。しかし、冬季の低温、強風、高標高（約600-700メートル）という気候条件により、牧草の栄養価は冬に大きく低下します。これは2020年の水牛死亡事件の自然的背景の一つとなりました ^{9 10}。

水牛以外にも、擎天崗草原は多くの在来生物の生息地です。国立公園が水牛を「外来種」と位置づける主な理由は、水牛が在来植物の多様性に影響を及ぼす可能性があるためです。一方、生態保全の支持者は「文化的景観生物」という見方を提示し、水牛は草を食べる行動を通じて開けた草原景観を維持し、灌木の侵入を効果的に防いでおり、この景観を保つうえで不可欠な存在だと主張しています ^{10 11}。

柵の下の悲歌：2020年水牛死亡事件

百年にわたるこの共生関係は、2020年冬に深刻な衝撃を受けました。2018年に牛が観光客に衝突してけがを負わせる事故が発生した後、陽明山国家公園管理処は「人牛の最適なソーシャルディスタンス」を追求するため、中央歩道に数キロメートルに及ぶ有刺鉄線の柵を設置しました ^{12 13 14}。この工事は「第20回公共工程金質賞」を受賞したものの、水牛にとっては「死の境界」となりました。

2020年12月、台湾北部では連日の雨と低温が続き、擎天崗草原の野生化した水牛が相次いで倒れ始めました。12月23日までに、累計30頭の水牛が死亡しました ^{12 15 16}。最終的に、擎天崗および周辺地域で死亡した水牛の総数は約50頭に達し、囲い込まれた区域の死亡率は一時87%に達しました ^{17 11}。台北市動物保護処は、死因を「栄養不良」と初期判断しました ¹²。これに対し陽明山国家公園管理処は、「自然環境要因」であると説明しました ¹²。

しかし、この説明は監察院と保全団体から厳しく批判されました。監察院は2021年2月20日のプレスリリースで、「水牛死亡與陽管處圈圍、限制生活空間有關，認為陽管處已構成過失致動物死亡。」と明確に指摘しました ^{18 19}。保全関係者は、柵による制限がなければ、牛群は低標高の風を避けられる場所へ自由に移動して採食できたはずであり、人為的な「管理意思」が彼らの生存の道を断ったのだと指摘しています ^{12 3 20 21}。

📝 策展人筆記： 所謂「自然死亡」的說法，在刺鐵絲圍籬面前顯得蒼白。這不是生態演替，而是一場由管理邊界引發的生存阻斷。

その後の展開と現況（2021-2026）

水牛死亡事件の後、陽明山国家公園管理処は管理方針を調整しました。一部の有刺鉄線は撤去されるか無刺鉄線へ変更され、牛の移動経路が開放されました。同時に、乾草や塩ブロックなどの補助飼料が提供され、牛舎も修繕されて牛が冬を越せるよう支援されました。さらに、個体数管理のため雄牛の去勢も行われました ^{17 11}。

2026年2月時点で、擎天崗地区には約24頭の水牛がおり、頂山、石梯嶺一帯には約32頭がいます ^{17 22}。陽明山国家公園管理処は引き続き「人牛分離」と個体群管理を進める一方、地域コミュニティとも共存策を協議しています。たとえば、電気牧柵への補助を通じて農民を支援し、牛が山を下りて農業被害をもたらすことを減らす取り組みです。水牛は草原の「天然の草刈り機」として、その生態機能がなお評価されていますが、人畜衝突の潜在的リスクも依然として存在します。より実務的な共存モデルを模索する取り組みは、現在も進行中です ^{23 17 24 25}。

魚路古道：魚を担いだ人々の月明かりと時代の変遷

草原の縁には、もう一つの歴史の動脈である魚路古道（金包里大路）が隠れています。この全長約30から41キロメートルの古道は、初期の金山と士林を結ぶ重要な交通路でした ^{26 27 2 28}。百年前、無数の「擔魚人」、すなわち魚を担いだ人々が漁獲物を肩に担ぎ、月明かりの下で金山の磺港漁村を出発し、擎天崗を越えて士林へ売りに行きました ^{26 27}。

魚路古道は経済の命脈であっただけでなく、生活と文化の縮図でもありました。古道は「河南勇路」（清軍が使用）と「日人路」（日本軍が砲を運ぶために築いた道）など、複数の経路に分かれています ²。陽金公路の開通に伴い、古道は次第にハイキングコースへと変わっていきました ^{29 30}。近年、陽明山国家公園管理処は修復工事を継続し、観光客が石積みの史跡や土地公廟の間を歩きながら、先人たちの開墾の息吹を感じられるようにしています ²。

📝 策展人筆記： 魚路古道是「流動」的象徵，而圍籬是「靜止」的強制。擎天崗的百年史，就是一場關於流動與阻斷的永恆拉鋸。

結語：誰の草原か。誰の生命か。

擎天崗の物語は、「誰がこの土地を定義する権利を持つのか」をめぐる争いです。先住民にとっては狩猟場であり、軍隊にとっては防衛陣地であり、農民にとっては牧場であり、観光客にとっては写真映えする聖地であり、管理機関にとっては「規範化」されるべき空間です。この草原は、多重で、しばしば衝突する「意思」を担っています。

私たちが草原で水牛と写真を撮るとき、柵の縁で倒れた生命を思い起こすべきかもしれません。擎天崗は単なる草原ではありません。それは鏡であり、人類が秩序を追求する際に、生命にとって最も基本的な移動の必要性をしばしば見落としてきたことを映し出しています。水牛は純粋な「侵入種」ではなく、この土地と百年にわたり共生してきた結果です。しかし、人畜衝突と管理上の課題も同じく現実です。たとえば2026年5月中旬に発生した「4Kカメラ君によるカップルの屋外性行為ライブ配信事件」 ^{31 32 33} は、公共空間の管理と法的境界をめぐる議論を改めて引き起こしました。

擎天崗の未来に必要なのは、柵だけではありません。人と自然のあいだの、より深い対話です。生態保全、動物福祉、観光客の安全のあいだでどのように均衡を取るのかは、私たちの前に置かれた共通の課題です。継続的なモニタリングと地域社会との対話を通じて、私たちは持続可能な共存の道を見いだせるかもしれません。そして、これらの「歴史的共生者」が、人間の意思決定によって再び代償を払わされることのないようにする必要があります。

参考資料