Ringkasan 30 Detik

Taiwan Minbao (臺灣民報) bukanlah sekadar surat kabar yang mengirimkan berita dari Tokyo ke Taiwan. Ketika didirikan pada tahun 1923, ia menyerap energi dari organisasi mahasiswa di Taiwan, pencerahan budaya, dan reformasi politik; namun kemudian harus menghadapi kenyataan seperti sensor dari Pemerintahan Kolonial Taiwan, izin penerbitan, dan tersebarnya pembaca. Hal terpenting darinya bukanlah apa yang dikandungnya, melainkan bagaimana ia menciptakan sebuah sistem media yang berfungsi untuk menentukan "siapa yang boleh berbicara, siapa yang bisa mengerti, dan isu apa yang dapat menjadi masalah publik."¹²

Keterangan Gambar: Gambar mingguan Taiwan Minbao dari situs arsip Museum Sejarah Nasional Taiwan, nomor registrasi 2020.006.0201, tanggal 25 Oktober 1925. Gambar disematkan langsung dari gambar publik yang disediakan di Halaman Arsip Mingguan Taiwan Minbao; halaman tersebut ditandai "Hanya untuk Tampilan Publik" dan menyediakan permohonan izin, sehingga persyaratan lisensi dan atribusi harus dikonfirmasi sesuai peraturan museum sebelum publikasi resmi.

Dimulai Bukan dari Sebuah Surat Kabar, Melainkan dari Jaringan Organisasi

Pendahulu Taiwan Minbao bukanlah surat kabar komersial yang muncul tiba-tiba. Pada tahun 1920, mahasiswa Taiwan di Tokyo mendirikan Xinminhui (新民會), dengan tujuan yang mencakup reformasi politik dan pencerahan budaya. Mereka kemudian menerbitkan Taiwan Qingnian (臺灣靑年) dan Taiwan (臺灣), memperluas pemikiran organisasi menjadi medium tekstual tetap. Pada April 1923, Taiwan Minbao didirikan di Tokyo menggunakan bahasa Mandarin populer (baihua hanwen), awalnya terbit dua minggu sekali, dan pada tahun 1925 berganti menjadi mingguan.¹

Urutan ini sangat penting. Jika hanya menggambarkan Taiwan Minbao sebagai "surat kabar progresif selama periode pemerintahan Jepang," kita cenderung mengabaikan sekolah, studi di luar negeri, klub, dan jaringan penggalangan dana yang menopangnya. Surat kabar tersebut tidak hanya mengumpulkan sekelompok pembaca yang sudah ada. Ia juga menciptakan waktu membaca bersama: kapan edisi tertentu tiba, artikel mana yang layak diceritakan ulang, dan peristiwa lokal apa yang dapat diketahui oleh orang lain di pulau itu. Oleh karena itu, arsip media dari Institut Kajian Sains dan Teknologi (Academia Sinica) tidak hanya menyimpan nama, tetapi juga mencatat perubahan frekuensi penerbitan dari dua mingguan, sepuluh harian, hingga mingguan.²

Taiwan Minbao sering ditempatkan berdampingan dengan sejarah Asosiasi Budaya Taiwan, gerakan petisi yang didirikan oleh Dewan Legislatif Taiwan, dan Partai Rakyat Taiwan. Koneksi ini bukan karena semua anggota selalu mengambil jalur yang sama, tetapi karena media dan gerakan tersebut berbagi sumber daya manusia, dana, dan isu. Data biografi Lin Cheng-lu (林呈祿) menunjukkan bahwa ia terlibat dalam Xinminhui, mengedit Taiwan Qingnian, sebelum menjabat sebagai editor utama Taiwan Minbao. Setelah surat kabar itu disetujui untuk dicetak di Taiwan pada tahun 1926, ia kembali ke Taiwan untuk mempersiapkan.³ Pengalaman ini menarik "editor" dari tugas meja menjadi titik persimpangan antara organisasi politik, izin penerbitan, dan manajemen pembaca.

Linimasa Satu Halaman: Dari Publikasi Tokyo Menjadi Penamaan Masa Perang

Linimasa ini juga menunjukkan bahwa sejarah media cetak tidak dapat diringkas hanya dengan dua tanggal: "pendirian" dan "penghentian." Setiap perubahan dalam frekuensi, tempat penerbitan, nama surat kabar, dan format selalu melibatkan jumlah pembaca, kemampuan percetakan, izin administratif, dan lingkungan politik. Jika peneliti hanya mengutip nama surat kabar yang lebih belakangan, mereka mungkin salah menganggap sistem editorial dan kondisi wacana dari periode yang berbeda sebagai satu hal yang sama.

Bahasa Populer Bukan Hiasan, Melainkan Kebijakan Pembaca

Huang Cheng-tsung (黃呈聰) mempromosikan penggunaan bahasa Mandarin populer sekitar tahun 1923, dan menjabat sebagai direktur urusan umum serta penerbit Taiwan Minbao. Data dari Perpustakaan Nasional juga mencatat bahwa ia pernah kembali ke Taiwan bersama Wang Min-chuan (王敏川) untuk menyebarkan misi surat kabar dan menggalang pembaca, serta mengadakan ceramah keliling di seluruh pulau. Dalam media cetak, ia mendorong bahasa populer yang mudah dipahami dan isu partisipasi perempuan.⁵ Tindakan ini menunjukkan bahwa bahasa populer di sini bukan sekadar pilihan gaya sastra, melainkan penilaian editorial yang terkait langsung dengan "untuk siapa surat kabar itu dibaca."

Pembaca bukanlah entitas abstrak bernama "orang Taiwan." Agar sebuah surat kabar dapat melintasi perbedaan geografis dan pendidikan, ia harus membayangkan berbagai skenario membaca: ada yang membacanya kata demi kata di rumah, ada yang mendengarkannya dibacakan di kedai teh atau pertemuan, dan ada pula yang hanya melihat judul, editorial, atau berita lokal. Ceramah keliling dan penggalangan pembaca adalah upaya untuk melengkapi proses distribusi yang tidak dapat diselesaikan oleh materi cetak itu sendiri. Pengaruh surat kabar tidak bisa hanya diukur dari jumlah edisi, tetapi juga dari apakah ia masuk ke dalam ceramah, klub buku, dan organisasi lokal.

Oleh karena itu, perempuan, petani, buruh, dan siswa bukanlah topik "kolom sosial" yang ditambahkan belakangan pada surat kabar tersebut. Materi rekonstruksi Taiwan Minbao yang disusun oleh Museum Sejarah Nasional Taiwan menunjukkan bahwa surat kabar tersebut pernah menyuarakan hak-hak petani, buruh, dan perempuan, mendukung gerakan mahasiswa, petisi Dewan Legislatif Taiwan, serta mempromosikan bahasa populer dan sastra baru Taiwan.⁶ Isu-isu ini ditempatkan dalam satu publikasi, yang menampilkan bukan daftar progresif tanpa kontradiksi, melainkan proses para intelektual Taiwan pada masa itu mencoba menerjemahkan budaya, pendidikan, kerja, dan reformasi politik satu sama lain.

"Suara Rakyat" Berdampingan dengan Sistem Sensor

Sifat publik Taiwan Minbao tidak pernah terbentuk dalam keadaan bebas hambatan. Sebuah studi dari Institut Sejarah Taiwan di Academia Sinica menunjukkan bahwa surat kabar ini memposisikan dirinya sebagai "suara rakyat," melaporkan dan mengomentari peristiwa politik dan sosial, serta mendukung otonomi lokal dan petisi Dewan Legislatif Taiwan. Namun, sesuai dengan peraturan pers Taiwan, surat kabar harus menjalani sensor oleh Biro Kepolisian Pemerintahan Kolonial Taiwan, dan konten yang kritis sering kali dilarang.¹

Di sini terdapat kontradiksi yang tidak dapat dihapus: di satu sisi, surat kabar harus mendapatkan pengakuan institusional; di sisi lain, ia menggunakan kritik terhadap sistem sebagai konten penting. Izin dari pemerintahan kolonial bukanlah sekadar prosedur administratif, melainkan mekanisme kekuasaan yang menentukan teks apa yang boleh beredar secara publik. Sebaliknya, sensor juga tidak membuat Taiwan Minbao kehilangan semua ruang geraknya. Sebuah tesis yang meneliti karier jurnalis Huang Wang-cheng (黃旺成) menunjukkan bahwa surat kabar tersebut mengembangkan pengalaman praktis dalam wawancara, pembagian tugas, dan produksi berita. Ketika wawancara dibatasi, para jurnalis tetap mencoba merekonstruksi peristiwa melalui saluran lain.⁷

Keadaan "terbatas tetapi tidak diam" ini lebih mendekati realitas surat kabar daripada dikotomi antara "surat kabar bebas melawan pemerintah kolonial." Untuk bekerja dalam lingkungan yang disensor, kantor pers harus menilai kalimat mana yang dapat diterbitkan secara langsung, isu apa yang memerlukan cara penulisan berbeda, dan berita lokal mana yang dapat mencapai redaksi melalui pembaca atau koresponden. Profesionalisme jurnalistik di sini bukanlah teknik netralitas yang terlepas dari politik, melainkan teknik bertahan hidup dalam masyarakat kolonial.

Dari Tokyo ke Taiwan: Yang Bergerak Bukan Hanya Mesin Cetak

Pada tahun 1926, Taiwan Minbao disetujui untuk dicetak di Taiwan, dan Lin Cheng-lu kembali ke Taiwan untuk mempersiapkan. Studi arsip dari Academia Sinica menunjukkan bahwa setelah direstrukturisasi menjadi Taiwan Xinminbao pada tahun 1932, surat kabar tersebut akhirnya disetujui untuk menerbitkan harian, menjadikannya satu-satunya koran harian di pasar Jepang yang dikelola oleh modal Taiwan saat itu.³⁴ Perubahan ini sering disederhanakan menjadi "surat kabar kembali ke Taiwan," tetapi sebenarnya melibatkan peralatan cetak, penataan staf, jalur wawancara, saluran distribusi, dan bagaimana menjaga operasi surat kabar di lokasi yang lebih dekat dengan pusat kekuasaan.

Setelah pindah ke Taiwan, jarak antara surat kabar dan pembaca lokal menyusut, dan kecepatan respons berita mungkin meningkat. Pada saat yang sama, kantor pers lebih langsung terpapar pada pengawasan administratif dan kepolisian dari pemerintahan kolonial. Dengan kata lain, kedekatan geografis adalah peluang ekspansi sekaligus risiko kontrol. Jika surat kabar hanya diterbitkan di Tokyo, ia cenderung dianggap sebagai publikasi orang Taiwan di luar negeri. Untuk menjadi media publik lokal, ia harus memasuki jaringan percetakan, penjualan, dan komunikasi di Taiwan, yang semuanya tunduk pada sistem izin pemerintah kolonial.

Halaman arsip edisi ke-76 Taiwan Minbao memberikan aspek yang lebih konkret daripada slogan abstrak: edisi tanggal 25 Oktober 1925 memiliki daftar isi mingguan dengan tema diskusi "masalah langsung pembebasan perempuan." Deskripsi arsip juga menempatkannya dalam konteks petani, buruh, perempuan, siswa, dan gerakan budaya, menyebutnya sebagai materi sejarah yang tak tergantikan untuk mempelajari Taiwan pada tahun 1920-an.⁴ Sifat publik sebuah surat kabar dibangun secara bertahap dari kolom, judul, dan masalah pembaca yang berulang, bukan dari gelar agung yang ditambahkan oleh generasi mendatang.

Data nomor asli lainnya dari Academia Sinica menyimpan nama, tanggal, dan indeks isu untuk edisi ke-152 Taiwan Minbao (10 April 1927). Catatan bernomor seperti ini memungkinkan peneliti untuk menempatkan "surat kabar pernah membahas politik dan sosial" pada nomor spesifik, alih-alih hanya mengandalkan narasi umum di kemudian hari.⁸ Basis data teks lengkap literatur Taiwan juga menyimpan empat edisi Taiwan Minbao dari September 1926, sehingga frekuensi dan ritme penerbitan dapat diverifikasi satu per satu dengan surat kabar asli.⁹

Surat Kabar Juga Harus Beroperasi Seperti Sebuah Perusahaan

Posisi politik tidak dapat menanggung seluruh biaya cetak, dan surat kabar itu sendiri tidak bisa mengirimkannya ke Hualien, Chiayi, atau Changhua. Tesis yang meneliti wawancara berita dan operasi organisasi Taiwan Minbao menunjukkan bahwa untuk mendukung "sifat waktu" penerbitan berkala, surat kabar harus mensistematisasi model publikasinya, membentuk pembagian tugas urusan umum yang jelas. Latar belakang jurnalis, kemampuan menulis, dan pengalaman menerbitkan akan memengaruhi apakah ia direkrut, dan juga bagaimana materi dikelola.⁷

Studi dari Academia Sinica lebih lanjut mencatat bahwa setelah Taiwan Xinminbao mulai menerbitkan harian, basis lokal berkembang dari Hsinchu ke Taiwan Timur, dengan hingga 13 lokasi pada masa kejayaannya. Di luar negeri, ia juga memiliki kantor di Xiamen, Shanghai, dan Dalian.¹ Ekspansi ini tidak boleh hanya dipahami sebagai "peningkatan pengaruh." Ini juga berarti surat kabar mulai menangani biaya komunikasi, kredibilitas berita lokal, pendapatan iklan, dan tata letak sehari-hari. Dari sudut pandang sejarah pemikiran publik, akuntansi, percetakan, dan distribusi kantor pers adalah kondisi agar wacana dapat terus ada.

Setelah menjadi harian, konten surat kabar juga bergeser dari pusat politik ke pusat pelaporan, menambahkan kolom hiburan, seni, dan keluarga. Iklan menjadi sumber pendapatan penting, menggunakan ilustrasi buatan tangan dan slogan untuk menarik pembaca.¹ Ini bukan garis tunggal "ideal yang tercemar oleh komersialisme," melainkan media massa yang harus menghadapi dua waktu sekaligus: peristiwa politik menuntut respons instan, sementara operasi komersial menuntut penerbitan tetap dan pendapatan stabil. Tanpa yang terakhir, yang pertama sulit dipertahankan.

Dari sudut pandang pembacaan data hari ini, perubahan tata letak ini memiliki makna lain. Peneliti tidak boleh hanya mencari nama "Taiwan Minbao," tetapi harus memeriksa nomor edisi, tanggal publikasi, versi bahasa, dan halaman gambar basis data secara terpisah. Basis data elektronik Museum Sejarah Nasional Taiwan menyimpan Taiwan Qingnian, Taiwan, Taiwan Minbao, dan Taiwan Xinminbao secara terpisah. Data bernomor dari Academia Sinica memungkinkan verifikasi lebih lanjut mengenai tanggal dan konten edisi tunggal.⁸¹⁰ Melakukan hal ini mencegah pencampuran antara majalah dua mingguan Tokyo tahun 1923, mingguan tahun 1925, dan harian tahun 1932 menjadi satu media yang tidak berubah.

Perpecahan, Restrukturisasi, dan Multi-Kepemilikan Media Cetak

Setelah perpecahan Asosiasi Budaya pada tahun 1927, Taiwan Minbao berpisah bersama kelompok sayap kanan dan menjadi publikasi organisasi Partai Rakyat Taiwan. Pada tahun 1930, organisasi berkembang dan berganti nama menjadi Taiwan Xinminbao, dan pada tahun 1932 menerbitkan harian.³ Sejarah ini mengingatkan kita bahwa surat kabar bukanlah simbol "kubu progresif" yang selalu tetap. Ia berubah posisi seiring perpecahan organisasi, penyesuaian garis politik, dan izin pemerintah.

Satu surat kabar dapat dilihat sebagai alat oleh kelompok yang berbeda, dan mungkin kehilangan sebagian pembaca aslinya karena perubahan editorial dan garis politik. Jika hanya ditandai dengan dukungan terhadap partai politik tertentu, kita akan melewatkan hubungan yang lebih kompleks antara media cetak dan gerakan sosial: surat kabar membutuhkan gerakan untuk menyediakan isu dan jaringan, dan gerakan juga membutuhkan surat kabar untuk menerjemahkan peristiwa lokal menjadi teks yang dapat didiskusikan bersama di pulau itu.

Kepemilikan ganda ini juga tercermin dalam pergerakan tokoh-tokoh. Data Wang Min-chuan menunjukkan bahwa ia terlibat dalam pekerjaan awal Taiwan Qingnian dan Taiwan Minbao, tetapi kemudian beralih ke Xinwenxiao (新文協) dan gerakan sosialis karena perbedaan garis di internal Asosiasi Budaya. Huang Cheng-tsung bergerak antara pekerjaan media cetak, organisasi lokal, protes kebijakan gula, dan kegiatan keagamaan.¹¹ Kantor pers bukanlah institusi profesional yang terisolasi dari masyarakat, melainkan titik temu ketika orang bolak-balik antar berbagai organisasi.

Dari Taiwan Minbao ke Xingnan Xinwen: Masa Perang Bukan Akhir Alami

Penerbitan harian pada tahun 1932 tidak memberikan keamanan permanen bagi surat kabar tersebut. Penjelasan publikasi rekonstruksi dari Museum Sejarah Nasional Taiwan menunjukkan bahwa naskah asli awal yang lengkap mencakup periode pendirian April 1923 hingga Juli 1927, total 166 edisi. Beberapa versi fotokopi menunjukkan halaman kosong yang ditinggalkan oleh pemeriksaan pemerintah kolonial dan sistem penerbitan pasca-perang.⁴ Kekosongan bukanlah ketiadaan konten, melainkan jejak visual dari interaksi antara sensor dan sistem pengarsipan.

Pada tahun 1941, Taiwan Xinminbao terpaksa berganti nama menjadi Xingnan Xinwen, dan pada tahun 1944 digabungkan dengan surat kabar lain menjadi Taiwan Xinbao. Studi dari Academia Sinica memahami perubahan ini dalam konteks kontrol wacana masa perang, bukan hanya sebagai penggantian merek oleh perusahaan biasa.¹ Ketika surat kabar harus masuk ke sistem berita masa perang, hubungan antara redaksi, sumber berita, dan pembaca juga diatur ulang. Halaman yang awalnya dapat menjadi kritik politik secara bertahap digantikan oleh mobilisasi nasional dan propaganda perang.

Oleh karena itu, sejarah Taiwan Minbao tidak bisa berakhir pada kalimat "ia pernah berpengaruh." Yang lebih patut ditanyakan adalah: konten apa yang ditinggalkan saat itu, dan mana yang dihapus? Surat kabar mana yang disimpan oleh siapa, dan versi mana yang baru muncul belakangan? Museum Sejarah Nasional Taiwan menerbitkan delapan volume rekonstruksi karena naskah asli awal yang lengkap dapat melengkapi halaman yang hilang akibat pengaruh sistem pemeriksaan dan penerbitan pada fotokopi sebelumnya.⁴ Pekerjaan pengarsipan bukanlah menempatkan surat kabar di dalam lemari kaca, tetapi memungkinkan pembaca selanjutnya untuk melihat bagaimana bahasa publik diciptakan, dibatasi, dan diperbaiki pada masa itu.

Mengapa Kita Masih Membaca Surat Kabar Seratus Tahun Lalu Hari Ini

Basis data digital Museum Sejarah Nasional Taiwan mencakup Taiwan Qingnian, Taiwan, Taiwan Minbao, dan Taiwan Xinminbao, yang diterbitkan dalam bahasa Mandarin dan Jepang di Tokyo dan Taiwan dari 1920 hingga 1932, memungkinkan penelusuran teks lengkap isu politik, sosial, budaya, dan sastra.¹⁰ Nilai dari arsip semacam ini bukan hanya untuk kemudahan pencarian data, tetapi juga karena ia mengembalikan "surat kabar" menjadi objek yang dapat diperiksa halaman demi halaman.

Pembaca dapat membandingkan cara penyampaian peristiwa yang sama dalam editorial, berita, iklan, dan kolom sampingan, serta mengamati kata-kata apa yang sering muncul dan isu apa yang hanya ada pada periode tertentu. Cara membaca ini mencegah kesimpulan sejarah di kemudian hari dipaksakan kembali ke masa lalu. Bagi pembaca dari era 1920-an, "otonomi," "partisipasi perempuan," dan "bahasa populer" mungkin bukan satu set pemikiran yang sama. Isu-isu tersebut secara bertahap terbentuk menjadi masalah publik yang dapat dikenali ketika ditempatkan berdampingan dan diperdebatkan di surat kabar.

Masalah terbesar yang ditinggalkan oleh Taiwan Minbao bukanlah apakah ia sepenuhnya mewakili orang Taiwan. Setiap surat kabar memiliki pilihan editorial, sumber pendanaan, ambang batas pembaca, dan posisi politik. Ia lebih layak untuk dilestarikan karena memungkinkan kita melihat sekelompok orang bagaimana mereka mengorganisir sebuah publikasi, mencari pembaca, menangani sensor, dan menyatukan masalah lokal yang tersebar menjadi bahasa yang dapat diperdebatkan secara terbuka di bawah sistem kolonial.

Inilah sebabnya mengapa "sebuah surat kabar mengajarkan sebuah pulau untuk bersuara" tidak boleh dipahami sebagai kisah pencerahan satu arah. Surat kabar tidak berbicara atas nama semua orang, dan ia juga tidak secara otomatis membawa kebebasan. Ia hanya menyediakan ruang publik yang dikelola bersama oleh editor, jurnalis, koresponden, penggalang dana, penjual, dan pembaca. Ada yang mengajukan reformasi di dalamnya, ada yang mengkritik garis kantor pers, ada yang karyanya disensor karena teksnya, dan ada yang pertama kali mengetahui bahwa tempat lain menghadapi masalah yang sama melalui membaca.

Ketika kecepatan distribusi informasi hari ini jauh melampaui era 1920-an, sejarah ini masih memberikan pengingat konkret: sifat publik tidak secara alami menjadi kuat hanya karena semakin banyak pesan; tetapi harus ada seseorang yang bertanggung jawab untuk memeriksa, menyusun, dan menyampaikan, dan juga harus ada orang yang dapat mengidentifikasi suara mana yang dikecualikan di bawah batasan sistem. Warisan Taiwan Minbao terletak pada metode bersuara yang membutuhkan kerja keras, organisasi, dan penanggungan risiko ini.

Bacaan Lanjutan

Catatan Sumber dan Gambar: Catatan kaki artikel ini merujuk pada artikel, arsip, basis data, atau halaman publikasi tertentu; tidak menggunakan beranda media, halaman pencarian, atau Wikipedia. Gambar disematkan dari gambar jarak jauh yang disediakan oleh halaman arsip Museum Sejarah Nasional Taiwan, tanpa mengunduh atau menyalin gambar secara terpisah; halaman tersebut ditandai "Hanya untuk Tampilan Publik," dan persyaratan lisensi serta atribusi harus dikonfirmasi sesuai peraturan museum sebelum publikasi resmi.