Jiufen: Setelah Tambang Hilang, Film Menamai Kembali Kota Gunung

30 Detik Ringkasan

Sebelum penambangan emas, Jiufen bukanlah "kota kosong yang menunggu ditemukan". Data lokal Biro Pariwisata Kementerian Perhubungan mencatat, tempat ini awalnya bermata pencaharian penambangan dan pengolahan kamfer; nama "Jiufen" (九份, sembilan bagian) berkaitan dengan cara pembagian tungku kamfer. Sekitar tahun 1890, setelah urat emas ditemukan, populasi dan modal dengan cepat terkumpul di lereng bukit, membentuk skala permukiman baru.¹

Pertolongan kedua Jiufen terjadi setelah industri tambang berakhir. Tahun 1971, Jiufen secara resmi menghentikan penambangan emas; Bioskop Shengping (昇平戲院) juga tutup karena tertekan televisi, pita video, aliran keluar penduduk, dan kerugian operasional. Tahun 1989, film Kota Kelam (悲情城市) tayang, memasukkan tangga-tangga, kabut, dan rumah teh Jiufen ke pandangan penonton film. Upaya pelestarian setelahnya tidak mengembalikan Jiufen sebagai kota penambang, melainkan menempatkan bioskop, arsip tambang, budaya rumah teh, dan konsumsi pariwisata dalam satu narasi tempat yang sama.^{2 3 4 5}

Gambar: Another Believer, 〈A-Mei Tea House, Jiufen, 2024〉, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0. Halaman berkas asli 。⁶

Gambar: Another Believer, 〈Jiufen, November 27, 2024 - 181〉, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0. Halaman berkas asli 。Foto menampilkan pemandangan malam Jalan Tua Jiufen hari ini, tidak digunakan sebagai gambar sejarah era pertambangan.⁷

Satu Garis Waktu Bukan Hanya Menuju Emas

Sejarah Jiufen paling baik dibaca dari perubahan industri, bukan dari papan reklame toko di Jalan Tua hari ini. Garis waktu di bawah menyandingkan tiga jenis perubahan — "penambangan", "penayangan", "pelestarian" — sehingga terlihat bahwa Jiufen bukan sekali transformasi, melainkan beberapa kali kekuatan berbeda yang menguasai lereng gunung yang sama.

Tabel ini juga mengingatkan, Jiufen bukan sekadar "tambang berakhir, film mengambil alih". Pendirian bioskop lebih awal dari kemunduran tambang, dan penutupan bioskop lebih lambat dari puncak penambangan. Sebelum film mengabadikan Jiufen sebagai latar sejarah, Bioskop Shengping sendiri sudah mengalami pergeseran dari tempat pertunjukan, bioskop, ke ruang kenangan komunitas.⁵

Sebelum Tambang Emas: Tungku Kamfer dan Toponim

Halaman resmi objek wisata Biro Pariwisata Kementerian Perhubungan menyatakan, sebelum tambang emas berkembang, Jiufen pernah bermata pencaharian penambangan dan pengolahan kamfer; lokal memiliki sembilan puluh tungku kamfer, dengan sepuluh tungku dihitung sebagai satu "bagian" (份), sehingga terbentuk toponim "Jiufen" (sembilan bagian). Ini adalah narasi asal-usul versi halaman wisata, tidak bisa dijadikan satu-satunya kesimpulan toponimi, tapi setidaknya memperbaiki penyederhanaan "Jiufen baru muncul 1890".¹

Sekitar 1890, warga menemukan urat emas dekat Kuil Tanah Fukushan menuju Xiao Jin Gua; populasi penambang cepat berkumpul. Data resmi memperkirakan desa pernah mengumpulkan tiga hingga empat ribu kepala keluarga penambang. Angka ini menggambarkan permukiman tambang yang meledak dalam waktu singkat, bukan populasi tetap jangka panjang Jiufen hari ini.¹

Arsip digital Universitas Nasional Taiwan menempatkan pertolongan ini dalam konteks regional lebih panjang: 1890 pasir emas Sungai Keelung (基隆河) ditemukan, 1893 Jiufen temukan tambang emas, 1894 Gunung Utama (本山) Jinguashi temukan badan bijih. Penambang bukan tiba-tiba membangun kota di gunung, melainkan bergerak bertahap mengikuti aliran sungai, urat bijih, dan jalur transportasi.³

1896, awal masa penjajahan Jepang mengeluarkan Peraturan Pertambangan Taiwan; hak tambang Jiufen diraih Fujita Denjirō (藤田傳三郎), Jinguashi oleh Tanaka Chōbei (田中長兵衛). Dua wilayah bersebelahan sejak saat itu menerima pengelolaan dan pola investasi berbeda.³

Urat bijih Jiufen banyak di batupasir rapuh, emas berupa daun atau bercabang di dalam urat kuarsa. Emas Jinguashi lebih banyak terbentuk di andesit intrusif keras; yang terakhir menggunakan penambangan skala besar langsung, Jiufen pernah mengembangkan sistem kontrak per zona. Memanggil keduanya "Emas Jiu" (金九) memang praktis, tapi nama jalan pintas tidak boleh menggantikan dua sejarah industri yang berbeda.^{3 8}

Lereng Bukan Latar, Tapi Jalur Buruh

Penambang, kontraktor, pedagang, trup teater, dan keluarga penambang bersama masuk ke lereng terbatas; rumah hanya bisa menumpang mengikuti topografi. Tangga menghubungkan lubang tambang, rumah, toko, dan bioskop; jalan pertama kali adalah rute kerja dan hidup, baru kemudian jadi sudut pandang foto wisatawan. Data UI (Universitas Indonesia — sic, seharusnya Universitas Nasional Taiwan) memandang sempitnya lahan, padatnya penduduk, bangunan mengikuti lereng, dan konsentrasi populasi tambang sebagai kunci terbentuknya permukiman kota gunung Jiufen.³

Permukiman semacam ini sulit diwakili oleh satu bangunan tunggal. Rumah teh, bioskop, toko serba ada, lubang tambang, dan asrama masing-masing menjawab kebutuhan hidup berbeda. Jika hanya mempertahankan fasad rumah teh yang paling fotogenik, tapi tidak mengurus lubang tambang, rumah sakit, sekolah, transportasi, dan kenangan warga, yang terselamatkan adalah penampilan, bukan permukiman.

Gambar: Another Believer, 〈Jiufen, November 27, 2024 - 197〉, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0. Halaman berkas asli 。Foto menampilkan Jalan Tua dan lereng gang hari ini, tidak sebagai foto sejarah era pertambangan.⁹

Perbedaan Jiufen dan Jinguashi juga terlihat di sini. Arsip Nasional Komisi Pembangunan Nasional saat menyusun bahan Jinguashi, tidak hanya menyimpan data produksi emas, tapi juga peta lubang, jadwal poliklinik rumah sakit, permohonan asrama pelajar, jadwal kereta api, dan anggaran dasar perusahaan. Dokumen-dokumen itu mengembalikan pertambangan menjadi satu sistem yang mengatur kerja, berobat, sekolah, dan pergi pulang.²

Bioskop Shengping: Dari 543 Kursi ke Ruang Budaya Lokal

Bioskop Shengping bukan baru bernilai budaya setelah Kota Kelam selesai dipotret. Tulisan Kementerian Kebudayaan mencatat, pendahulunya "Shengping-za" (昇平座) selesai 1931, bangunan dua lantai gabungan teater dan penayangan film, lantai satu bata, lantai dua kayu, muat 543 penonton. Ia dulu fasilitas hiburan permukiman tambang, baru kemudian jadi bangunan sejarah yang dilestarikan.⁵

1950-an hingga 1960-an adalah masa kejayaan bioskop. Kemunduran tambang emas, aliran keluar penduduk, dan perubahan lingkungan investasi membuat operasional semakin sulit. 1970-an industri film dewasa, bioskop sempat beralih jadi bioskop film, kemudian terkena dampak TV, pita video, dan media baru, akhirnya tutup karena rugi. Alur ini lebih konkret dari "bioskop tua menyaksikan kemegahan dan kemunduran", karena menunjuk penonton, media, dan industri yang bersamaan berubah.⁵

Pasca tutup, bangunan hampir diruntuhkan. Kementerian Kebudayaan mencatat, 2009 warga lokal mendapat titik balik pelestarian, 2010 Bioskop Shengping ditetapkan bangunan bersejarah, dan diajukan rencana penataan ruang lingkungan. Kemudian dikelola Museum Emas Kota New Taipei (新北市立黃金博物館), bioskop berangsur jadi ruang pamer budaya dan pertunjukan.⁵

2010–2020, Museum Emas lewat "Penggalian dan Pencatatan Cerita Tambang" mewawancarai warga Jiufen, memasukkan kisah tokoh lokal ke penayangan di bioskop, juga menyediakan skema anggaran partisipatif agar warga mengusulkan penggunaan ruang. Praktik ini mengubah relasi menonton di bioskop: wisatawan tidak hanya melihat bangunan tua, tapi juga melihat siapa yang menyuplai cerita, siapa yang menentukan isi pameran.⁵

Hari ini masuk Bioskop Shengping, terlihat proyektor lama, becak promosi film, poster, loket tiket, dan replika toko serba ada. Benda-benda ini bukan utuhnya asli era tambang, melainkan bukti yang dipilih kurator kemudian. Pameran memungkinkan memahami sejarah, tapi juga mengatur urutan sejarah, oleh karena itu tetap perlu menyilangkan produk pameran dengan kenangan warga dan arsip tambang.⁵

Emas Mundur, Film Masuk

Jiufen mulai merosot 1957, 1971 resmi berhenti tambang. Tambang Jinguashi berlanjut sampai 1987 Perusahaan Emas Taiwan (臺金公司) bubar, waktu mundur kedua tempat berbeda.^{2 3}

Pasca tambang tutup, yang paling cepat hilang bukan rumah, tapi orang yang dulunya dilayani rumah itu. Penambang tidak lagi masuk keluar tiap hari, bioskop kehilangan penonton tetap, toko kehilangan pelanggan tetap, kontraktor dan keluarga bertahap pergi. "Kemunduran" Jiufen kemudian bukan pemandangan tiba-tiba jadi jelek, tapi jaringan kerja yang menopang pemandangan itu putus.

1980-an, Film Baru Taiwan mulai menjadikan Jiufen dan Jinguashi ruang cerita. Wu Nien-jen (吳念真) pernah mendorong teman ke Jiufen syuting; Sehari di Pantai (海灘的一天), Kota Kelam, Duo Sang (多桑) dll memasukkan lereng kota gunung, rumah sakit penambang, rumah tua, dan bioskop ke layar perak.^{4 10}

Kota Kelam tayang 1989, latar pergantian rezim dan Peristiwa 28 Februari (二二八事件); Hou Hsiao-hsien (侯孝賢) pakai shot panjang mengabadikan kabut, tangga, dan rumah Jiufen, serta meraih Singa Emas Festival Film Venesia. Film tidak mencatat penuh sejarah industri Jiufen; ia memilih sudut jalan yang mampu menopang cerita, lalu membawa sudut-sudut itu ke penonton jauh di luar Ruifang (瑞芳).⁴

Wu Nien-jen dalam wawancara Taiwan Panorama (台灣光華) berkata, Jiufen pasca kemunduran tetap indah, "seperti seorang nenek beruban putih". Ia juga membandingkan overdevelopment kemudian seperti "memperkosa nenek itu dengan bedak dan lipstik". Dua metafora itu dibaca berdampingan, bicara bukan soal menolak pariwisata, tapi setelah penampilan lokal jadi lebih berseri, apakah isi kehidupan masih terlihat.¹⁰

Gosip Spirited Away dan Citra Lokal

Kaitan Jiufen dengan Spirited Away (神隱少女) adalah salah tempat paling sering dalam narasi pariwisata. Banyak tulisan travel membayangkan jalan lampion merah dan rumah mandi jadi bukti lokasi syuting, tapi ringkasan Urban Studies (《城市學》) menunjuk Studio Ghibli dan Hayao Miyazaki (宮崎駿) keduanya pernah menyangkal Jiufen sebagai lokasi syuting.⁴

Gosip ini layak dimasukkan artikel, bukan karena lebih menarik dari sejarah tambang, tapi karena mendemonstrasikan bagaimana tempat disusun ulang oleh citra. Jiufen asli punya lereng, bioskop, dan waktu tambang sendiri, tapi penonton mungkin tiba bawa gambar film lain. Ketika kesalahan jadi ekspektasi perjalanan, tempat justru harus berusaha memisahkan "kemiripan" dan "lokasi syuting".

Rumah Teh dan Kuliner: Pariwisata Bukan Hanya Jual Foto Jalan Tua

Budaya rumah teh Jiufen bukan muncul pasca film, juga tidak bisa disederhanakan jadi tiga kata "rasa kuno". Penelitian Han Xiu-li (韓秀利) 2012 dengan wawancara mendalam dan kajian pustaka, menganalisis sejarah Jiufen, budaya kuliner, dan lingkungan pariwisata, menunjuk industri budaya lokal dibangun bersama lanskap sejarah, kenangan hidup, dan produk budaya tradisional; budaya rumah teh pun menyatu dengan pemandangan hidup dan irama Jiufen.¹¹

Penelitian itu juga menunjuk, toko-toko Jalan Tua membentuk ikatan perkumpulan komersial, organisasi komersial bertahap stabil. Artinya transformasi pariwisata bukan hasil sepihak wisatawan luar, pedagang lokal juga membangun ruang komersial bersama. Masalahnya, saat brand kolektif komersial semakin jelas, apakah kenangan perorangan warga dan non-komersial masih punya tempat terlihat.¹¹

Oleh itu, kuliner Jiufen layak ditulis sebagai relasi industri, bukan legenda asal-usul camilan. Rumah teh, kue manis, bola ubi (芋圓), kue daun pandan (草仔粿), dan oleh-oleh semuanya bisa jadi bagian ekonomi lokal; tapi tanpa riwayat toko atau sumber penelitian yang andal, tidak boleh mengada-adakan cerita "turun-temurun" untuk makanan tunggal.

Konflik Pelestarian dan Pariwisata Punya Isi Konkret

Museum Emas Kota New Taipei buka 2004, dengan konsep museum ekologi melestarikan situs tambang Jinguashi. Data Kementerian Kebudayaan mencatat, area inti sekitar 4,5 hektar, merestorasi tujuh jenis situs — asrama bergaya Jepang, kantor urusan tambang, kantin, Tamu Putra (太子賓館), dan satu lubang tambang — serta terus melakukan wawancara lisan, penelitian aset budaya, dan promosi pendidikan.¹²

Program Kementerian Kebudayaan "Menciptakan Kembali Situs Sejarah" (再造歷史現場) langsung menyebutkan persoalan Shuijinjiu (水金九): pencemaran tambang masih ada, pemilik tanah dan warga punya bayangan berbeda soal pengembangan, pelestarian dan revitalisasi tidak bisa cuma andal bangunan dibaguskan. Program mengusulkan dorongan dari kebutuhan lokal, partisipasi komunitas, pemanfaatan ulang ruang sejarah, dan peningkatan nilai tambang.¹³

Gambar: Another Believer, 〈Jiufen Qingyun Temple, Taiwan, 2024〉, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0. Halaman berkas asli 。Ini gambar bangunan agama di permukiman hari ini, tidak menjadikan foto ini sendiri bukti era pertambangan.¹⁴

Penelitian 2024 International Journal of Heritage Studies mewawancarai 18 warga dan 16 wisatawan, merangkai empat tema saling terkait: kenangan, identitas kolektif, rasa milik, dan pariwisata massal. Penelitian juga temukan, warga dan wisatawan punya pemahaman tidak sama soal lanskap budaya terbaik. Hasil ini jelaskan "Jiufen terlalu komersial" masih terlalu kasar; perbedaan nyata ada pada siapa yang menjadikan potongan hidup mana sebagai pemandangan, dan siapa yang menanggung biaya harian yang dibawa pariwisata.¹⁵

Masalah Jiufen Hari Ini Bukan Soal Mau Dilihat Atau Tidak

Jiufen sudah dilihat berkali-kali: penambang lihat urat bijih, buruh lihat kerja, penonton bioskop lihat layar perak, penonton film lihat atmosfer sejarah, wisatawan lihat rumah teh dan gunung-laut, warga lalu lihat lalu lintas, sewa, sampah, kebisingan, dan pencaharian. Tidak satu pun pandangan itu bisa mewakili Jiufen sendirian.

Yang benar-benar perlu dijaga adalah jarak antar data. Penemuan urat emas 1890, Shengping-za 1931, berhenti tambang 1971, Kota Kelam 1989, penetapan bangunan bersejarah 2010, serta rumah teh dan komersial Jalan Tua hari ini, tidak boleh dikompres jadi satu cerita licin "dari tambang ke objek wisata". Setiap pertolongan mengubah siapa yang bisa memakai lereng ini, dan mengubah apa yang tersisa.

Jika pelestarian Jiufen hanya merestorasi pemandangan paling fotogenik, akan kehilangan tata kelola tambang, buruh, pencemaran, aliran keluar penduduk, dan organisasi lokal. Jika hanya menjadikan kehidupan warga bahan pariwisata, juga akan menjadikan penghuni jadi objek yang ditonton lagi. Pengalaman pelestarian Bioskop Shengping menunjukkan, wawancara tokoh lokal, pertunjukan, benda pusaka, dan pandangan wisatawan bisa koeksistensi, tapi prasyaratnya isi pameran harus menjelaskan sumber, dan warga lokal ikut menentukan ruang怎么用。^{13 5}

Bacaan Lanjutan

• Pulau Museum Kementerian Kebudayaan: Berjalan Koridor Waktu — Eksperimen Ruang Bioskop Shengping Jiufen
• Jaringan Informasi Pariwisata Taiwan Biro Pariwisata Kementerian Perhubungan: Jiufen
• Airiti Library: Budaya, Industri, Pariwisata — Penelitian Lingkungan Pariwisata Kuliner Jiufen
• Wikimedia Commons: A-Mei Tea House, Jiufen, 2024

Referensi