कोविड-19 महामारी के दौरान, ताइवान के दैनिक संवाददाता सम्मेलनों के दृश्यों में, अधिकारियों के बगल में खड़े हाथ की भाषा के दुभाषिए अचानक बहुत परिचित हो गए। कई लोगों ने पहली बार ध्यान दिया: हाथ की भाषा चीनी को वाक्य-दर-वाक्य हाथों पर उतारना नहीं है, बल्कि अपनी शब्दावली, व्याकरण, इतिहास और समुदाय वाली एक भाषा है। वह देखे जाने का क्षण महत्वपूर्ण था, लेकिन यह आसानी से यह गलत धारणा भी दे सकता है कि ताइवान हाथ की भाषा हाल ही में "आविष्कृत" एक सार्वजनिक सेवा है।
ताइवान हाथ की भाषा लंबे समय से बधिर समुदाय में कार्यरत है। इसका इतिहास बधिर शिक्षा, औपनिवेशिक शासन, युद्धोत्तर जनसंख्या स्थानांतरण और भाषा नीति से गुंथा हुआ है। यह किसी एक सरकारी एजेंसी द्वारा डिजाइन किया गया उपकरण नहीं है। चुंग चेंग विश्वविद्यालय का परिचय इस बात को बहुत सीधे कहता है: हाथ की भाषा "गति-दृश्य" माध्यम से संवाद करती है, समान रूप से शब्दावली और व्याकरण रखती है, और मानव की प्राकृतिक भाषा है1।
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30 सेकंड अवलोकन: ताइवान हाथ की भाषा ताइवान के बधिर समुदाय द्वारा दैनिक प्रयुक्त एक प्राकृतिक भाषा है, चीनी का इशारा संस्करण नहीं। इसने 20वीं सदी की शुरुआत में ताइनान और ताइपे के बधिर शिक्षा संस्थानों में एक टिकाऊ भाषा समुदाय बनाया, जापानी हाथ की भाषा से प्रभावित हुई, और युद्धोत्तर काल में चीनी हाथ की भाषा और शैक्षिक 현장의 नए शब्दों को आत्मसात किया। उत्तर-दक्षिण शिक्षा प्रणालियों के विभाजन ने बोलीगत अंतर छोड़े; लंबे समय तक, स्कूल अक्सर हाथ की भाषा को सुधारे या पूरक किए जाने वाले संचार साधन मानते थे। 2019 के 'राष्ट्रीय भाषा विकास अधिनियम' ने ताइवान हाथ की भाषा को राष्ट्रीय भाषा में सूचीबद्ध किया, व्यवस्था ने इसकी स्थिति को मान्यता देना शुरू किया, लेकिन पारिवारिक प्रारंभिक संपर्क, शिक्षक, शिक्षण सामग्री, अनुवाद और सार्वजनिक उपयोग ही अगली वास्तविक परीक्षा हैं2।
पहले "हाथ की भाषा केवल इशारेबाजी है" इस गलतफहमी को दूर करें
ताइवान हाथ की भाषा को जिस पहले सामान्य ज्ञान की सबसे अधिक आवश्यकता है, वह यह है कि यह बोली का शब्दशः अनुवाद नहीं है। चुंग चेंग विश्वविद्यालय की व्याख्या बताती है कि बोली ध्वनि और श्रवण से प्रसारित होती है, हाथ की भाषा गति और दृष्टि से प्रसारित होती है। दोनों सीमित मूल प्रतीकों से शब्दावली बनाते हैं, फिर व्याकरण से अनंत अवधारणाएँ व्यक्त करते हैं1। इसलिए, ताइवान हाथ की भाषा "चीनी प्लस इशारे" नहीं है, न ही सभी देशों द्वारा साझा की जाने वाली एक अंतरराष्ट्रीय हाथ की भाषा है।
Taiwan Insight में प्रकाशित भाषावैज्ञानिक परिचय एक समझने में आसान उदाहरण देता है: ताइवान हाथ की भाषा कर्ता-कर्म-क्रिया के मूल क्रम का उपयोग कर सकती है, "वह सेब पसंद करता है" का क्रम "वह-सेब-पसंद" के रूप में प्रकट होगा। नकारात्मक भी क्रिया के बाद, यहाँ तक कि वाक्य के अंत में आ सकता है2। यह चीनी के अक्षरों को इशारों से बदलना नहीं है, बल्कि भाषा नियमों की एक और प्रणाली है। हाथ का आकार, स्थान, गति, हथेली की दिशा और चेहरे की अभिव्यक्ति, सभी शब्दार्थ भेद या वाक्य निर्माण में भाग ले सकते हैं।
हाथ की भाषा को प्राकृतिक भाषा मानना, "मातृभाषा" की हमारी कल्पना को भी बदल देता है। कई बधिर बच्चे सुनने वाले परिवारों में पैदा होते हैं, परिवार के सदस्य आमतौर पर ताइवान हाथ की भाषा नहीं जानते। बधिर स्कूल में प्रवेश करने, साथियों से मिलने से पहले, उनके पास केवल पारिवारिक स्वनिर्मित सरल इशारे हो सकते हैं। चुंग चेंग विश्वविद्यालय का परिचय बताता है कि 95% से अधिक श्रवण-बाधित बच्चे सुनने वाले परिवारों में पैदा होते हैं, पारिवारिक इशारे दैनिक संचार में मदद कर सकते हैं, लेकिन जरूरी नहीं कि पूर्ण भाषा वातावरण प्रदान करें1। समस्या इसलिए केवल "बच्चे को हाथ की भाषा सीखनी चाहिए या नहीं" नहीं है, बल्कि बच्चा कब वास्तव में एक ऐसे समुदाय से मिल पाता है जो पूर्ण भाषा का उपयोग कर सके, और क्या परिवार को इस प्रतीक्षा अवधि के दौरान समर्थन मिल सकता है।
ताइवान हाथ की भाषा "हाथ की भाषा चीनी" के बराबर नहीं है
ताइवान बधिर शिक्षा में एक और अवधारणा है जिसे मिलाया नहीं जा सकता: ताइवान हाथ की भाषा और हाथ की भाषा चीनी। ताइवान हाथ की भाषा बधिर समुदाय द्वारा विकसित एक प्राकृतिक भाषा है। हाथ की भाषा चीनी मुख्य रूप से मंदारिन के क्रम और व्याकरण का अनुसरण करती है, बोली की सामग्री को इशारों या हाथ की भाषा प्रतीकों में प्रस्तुत करती है। जेम्स ताई और जेन त्साई के भाषावैज्ञानिक अध्याय के अनुसार, युद्धोत्तर मंदारिन ने जापानी को शिक्षा, प्रशासन और जनसंचार की मुख्य भाषा के रूप में प्रतिस्थापित किया, इसलिए शैक्षिक 현場 ने मंदारिन-आधारित हाथ की भाषा चीनी का उपयोग किया। यह ताइवान हाथ की भाषा के साथ बहुत सारी शब्दावली साझा करता है, लेकिन रूपात्मक और वाक्यात्मक रूप से भिन्न है3।
यह सहअस्तित्व यह नहीं दर्शाता कि उपयोगकर्ता केवल एक मोड जानते हैं। शोध बताते हैं, बधिर छात्र मंदारिन बोली, लिखित चीनी, हाथ की भाषा चीनी और ताइवान हाथ की भाषा के साथ एक साथ संपर्क में आ सकते हैं। पेशेवर या तकनीकी शब्दावली में, वे अस्थायी रूप से हाथ की भाषा चीनी और शैक्षिक 현장 के मानकीकृत इशारों को भी उधार ले सकते हैं3। इसलिए, ताइवान हाथ की भाषा की भाषा पारिस्थितिकी "प्राकृतिक भाषा बनाम बाहरी भाषा" इतनी सरल नहीं है, बल्कि स्कूल, परिवार और समुदाय में विभिन्न संचार प्रणालियों का परस्पर संपर्क है। वास्तव में पूछने वाली बात है: क्या यह संपर्क हर भाषा को पूरी तरह सीखने देता है, या केवल कक्षा में काम चलाने लायक टुकड़े छोड़ता है?
ताइनान और ताइपे: दो स्कूलों ने दो दिशाएँ छोड़ीं
ताइवान हाथ की भाषा का सत्यापन योग्य इतिहास, स्कूलों से शुरू होना चाहिए। भाषा इसलिए प्रकट नहीं होती कि किसी स्थान पर एक आधिकारिक नाम सूची है, बल्कि इसलिए कि मूल रूप से बिखरे बच्चों को लंबे समय तक एक साथ रहने, एक साथ पढ़ने, एक साथ जीवन बिताने का अवसर मिला, धीरे-धीरे पारिवारिक इशारों और बाहरी हाथ की भाषा को ज्ञान और अनुभव संप्रेषित करने योग्य सामुदायिक भाषा में विकसित किया।
अकादमिया सिनिका भाषा विज्ञान संस्थान के वेन एच. स्मिथ ने ऐतिहासिक समीक्षा में बताया, ताइनान का पहला बधिर स्कूल 1915 में स्थापित हुआ, ताइपे का दूसरा स्कूल 1917 में स्थापित हुआ। दोनों स्कूल जापानी शासन काल में स्थापित हुए, और क्रमशः जापान के टोक्यो और ओसाका शिक्षा प्रणालियों से प्रभावित थे4। चुंग चेंग विश्वविद्यालय का परिचय भी बताता है, उस समय जापानी शिक्षक ताइवान आए, जापानी हाथ की भाषा लाए, ताइवान के बधिर समुदाय ने इस शैक्षिक वातावरण में धीरे-धीरे अपनी हाथ की भाषा विकसित की1।
उत्तर-दक्षिण अंतर बाद में उभरी उच्चारण समस्या नहीं है, बल्कि शैक्षिक नेटवर्क शुरू से पूरी तरह समान नहीं थे। स्मिथ की समीक्षा के अनुसार, ताइपे स्कूल ने मुख्यतः टोक्यो प्रणाली अपनाई, ताइनान स्कूल ने मुख्यतः ओसाका प्रणाली अपनाई, जापानी हाथ की भाषा की इन दो प्रणालियों में स्वयं क्षेत्रीय अंतर थे, जो ताइवान हाथ की भाषा की उत्तर-दक्षिण बोलियों का ऐतिहासिक आधार बने4। इसलिए, "ताइवान हाथ की भाषा" आंतरिक अंतर रहित एकल मानक नहीं है। यह ताइवान की बोलियों की तरह, स्कूल, शहर, पीढ़ी और समुदाय प्रवास के निशान लिए हुए है।
ये दो स्कूल केवल भाषा इनपुट के स्थान नहीं थे, बल्कि बच्चों के पहली बार बड़ी संख्या में साथियों से मिलने, मित्रता बनाने और सामुदायिक स्मृति बनाने के स्थान थे। दूसरे शब्दों में, स्कूल ने मूल रूप से विभिन्न परिवारों में बिखरे भाषा उपयोगकर्ताओं को एक साथ इकट्ठा किया। स्कूल भवन, छात्रावास, खेल का मैदान और कक्षा इसलिए केवल शैक्षिक सुविधाएँ नहीं, बल्कि ताइवान हाथ की भाषा को पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रसारित करने योग्य सामाजिक स्थान भी हैं। आज स्टार्टअप स्कूल के द्वार को देखते हुए, हम केवल वास्तुकला नहीं देखते, बल्कि एक ऐसा मार्ग देखते हैं जो भाषा को परिवार से सार्वजनिक दुनिया में ले गया।
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यह इतिहास हमें यह भी याद दिलाता है, "जापानी हाथ की भाषा से प्रभावित" को "ताइवान हाथ की भाषा जापानी हाथ की भाषा है" न लिखें। स्मिथ बताते हैं, ताइवान हाथ की भाषा युद्धोत्तर स्वतंत्र रूप से विकसित होती रही, बाद में मुख्यभूमि चीन और हांगकांग की हाथ की भाषा की शब्दावली, और शिक्षण के लिए शैक्षिक 현장 द्वारा सृजित नए इशारों को आत्मसात किया4। चुंग चेंग विश्वविद्यालय के ताइवान हाथ की भाषा ऑनलाइन शब्दकोश ने भी इस मार्ग को संक्षेप में बताया: ताइवान हाथ की भाषा की शब्दावली और व्याकरण आधार जापानी शासन काल की जापानी बधिर शिक्षा से आया, 1949 के बाद चीनी हाथ की भाषा का प्रभाव जुड़ा5। विभिन्न स्रोतों के साझा शब्दावली अनुपात के अनुमान भिन्न हैं, यहाँ किसी एक प्रतिशत को ताइवान हाथ की भाषा का पहचान प्रमाण नहीं माना जाता। भाषा की पहचान समुदाय के निरंतर उपयोग से आती है, समानता रैंकिंग से नहीं।
युद्धोत्तर समस्या: शिक्षण द्वारा प्रबंधित भाषा
1945 के बाद, स्कूल की प्रशासनिक और शिक्षण भाषा बदल गई, ताइवान हाथ की भाषा इसलिए गायब नहीं हुई। स्मिथ ने दर्ज किया, मूल रूप से ताइवान में पढ़ाने वाले ताइवानी शिक्षक स्कूलों में रहे, मौजूदा हाथ की भाषा को नए शिक्षण कर्मचारियों को सौंपा। 1949 के बाद मुख्यभूमि चीन से आए बधिर, शिक्षक और स्कूल अनुभव, ताइवान हाथ की भाषा के लिए नया प्रभाव लाए4। यह एक भाषा संपर्क इतिहास है, और एक शैक्षिक सत्ता इतिहास भी: कौन से इशारे कक्षा में रह सकते हैं, कौन से "गैर-मानक" माने जाते हैं, अक्सर अकेले उपयोगकर्ताओं द्वारा तय नहीं होते।
ताइवान हाथ की भाषा का शोध इसलिए भी बहुत देर से शुरू हुआ। स्मिथ बताते हैं, ताइवान हाथ की भाषा पर विशेष रूप से चर्चा करने वाला ज्ञात सबसे पहला लेख 1959 तक प्रकट नहीं हुआ। 1960 और 1970 के दशक में, ताइवान के विभिन्न बधिर स्कूलों ने क्रमिक रूप से हाथ की भाषा शब्दावली संकलित की, लेकिन प्रारंभिक संग्रह, फोटोग्राफी और प्रकाशन अपूर्ण थे, बहुत सी सामग्री वास्तव में प्रसारित नहीं हुई4। उनका अपना शोध 1970 के दशक के मध्य में शुरू हुआ, 1989 में पहली ताइवान हाथ की भाषा पीएचडी थीसिस पूरी की। यह शैक्षिक इतिहास दर्शाता है, एक भाषा समुदाय में रोज इस्तेमाल हो सकती है, फिर भी लंबे समय तक शैक्षिक या राष्ट्रीय मशीनरी द्वारा ठीक से दर्ज नहीं की जाती।
"हाथ की भाषा शिक्षण" और "हाथ की भाषा से शिक्षण" भी एक ही चीज नहीं हैं। शिक्षा मंत्रालय की रिपोर्ट में 2024 में राष्ट्रीय ताइनान विश्वविद्यालय संबद्ध स्टार्टअप स्कूल के अध्ययन के दौरान, विशेष रूप से छात्रों को ताइवान हाथ की भाषा यह भाषा सिखाने, और ताइवान हाथ की भाषा का उपयोग करके पढ़ाने में अंतर किया गया। अध्ययन सामग्री में व्याकरण संरचना और बधिर संस्कृति शामिल थी, न कि केवल शब्द-दर-शब्द対照6। यह अंतर तकनीकी लगता है, लेकिन वास्तव में एक बहुत मूलभूत प्रश्न से जुड़ा है: क्या बधिर छात्र स्कूल में सुनने वालों द्वारा अनूदित एक सहायक प्रणाली सीख रहे हैं, या गणित, साहित्य, मित्रता और तर्क को वहन करने वाली पूर्ण भाषा सीख रहे हैं?
बधिर शिक्षा इतिहास भी "शिक्षा नहीं" से "भाषा समानता" तक सीधी प्रगति रेखा नहीं है। शिक्षा इतिहास शोध ताइवान बधिर शिक्षा को कई परस्पर अतिव्यापी चरणों में विभाजित करता है: चिंग राजवंश के अंत की शैक्षिक प्रभाव, जापानी शासन काल की जापानी शिक्षा प्रणाली, 1945 के बाद का सत्ता और शिक्षक परिवर्तन, और 1950 के दशक के बाद की आधुनिक प्रणाली। शोध बताता है, जापानी शासन काल में ताइनान और ताइपे के शिक्षक स्रोत भिन्न थे; युद्धोत्तर मुख्यभूमि चीन के शिक्षक और हाथ की भाषा अनुभव परिसर में आए; 1970 के दशक के बाद, बोली/श्रवण प्रशिक्षण और हाथ की भाषा चीनी कक्षा में बड़ी भूमिका निभाने लगे7। ये परिवर्तन केवल शिक्षण विधि परिवर्तन नहीं, बल्कि यह भी तय करते हैं कि छात्र किस उम्र में, किस भाषा में, किससे सीखते हैं।
1970 के दशक में शिक्षा मंत्रालय ने तीन बधिर स्कूलों के प्रतिनिधियों को शिक्षण के लिए एकीकृत इशारे संकलित करने के लिए संगठित किया, लगभग 1,750 मूल शब्दावली बनी, और कक्षा अवधारणाओं के लिए नए इशारे सृजित किए। लेकिन संबंधित शोध यह भी दर्ज करते हैं, प्रारंभिक तैयारी कार्य में बधिर लोगों की भागीदारी बहुत कम थी, इसलिए बधिर समुदाय परिणामों के अपनी भाषा को प्रतिबिंबित न करने से निराश हुआ3। बाद के संस्करणों में बधिर उपयोगकर्ताओं की भागीदारी बढ़ी, जबकि ताइवान हाथ की भाषा ऑनलाइन शब्दकोश ने विविधताओं को शामिल करने, एकल मानकीकरण से समुदाय उपयोग को प्रतिस्थापित न करने की दिशा अपनाई3। इस इतिहास ने "मानक" दो शब्दों को एक और परत दी: मानकीकरण शिक्षण सामग्री को परस्पर संचालित बना सकता है, लेकिन शिक्षण सामग्री की सुविधा के लिए उपयोगकर्ताओं के भाषा निर्णय को मिटा नहीं सकता।
2019: कानून ने पहले स्थान बदला, समाज को फिर आदत बदलनी है
9 जनवरी 2019 को घोषित 'राष्ट्रीय भाषा विकास अधिनियम' ने कानूनी रूप से ताइवान हाथ की भाषा को राष्ट्रीय भाषा के दायरे में रखा। प्रशासनिक युआन की नीति सामग्री स्पष्ट रूप से बताती है, इस कानून का उद्देश्य किसी एक भाषा को एकमात्र प्रतिनिधि के रूप में स्थापित करना नहीं, बल्कि ताइवान के विभिन्न अंतर्निहित जातीय समूहों द्वारा प्रयुक्त प्राकृतिक भाषाओं और ताइवान हाथ की भाषा के संचरण, पुनरुद्धार और विकास की गारंटी देना है8। कानूनी मान्यता और हर एजेंसी द्वारा उपयोग योग्य होने के बीच, अभी भी संसाधन, शिक्षक और प्रणाली कार्यान्वयन का अंतर है। इसलिए, वास्तविक प्रश्न यह नहीं है कि नाम बदला या नहीं, बल्कि भाषा अधिकार उन स्थानों पर साकार हो सकते हैं या नहीं जहाँ उनकी आवश्यकता है।
कानून की धारा 3 की परिभाषा है:
"इस कानून में राष्ट्रीय भाषा से तात्पर्य ताइवान के विभिन्न अंतर्निहित जातीय समूहों द्वारा प्रयुक्त प्राकृतिक भाषाओं और ताइवान हाथ की भाषा से है।"9
धारा 4 आगे कहती है, राष्ट्रीय भाषाएँ एक समान हैं, नागरिकों द्वारा राष्ट्रीय भाषाओं के उपयोग के साथ भेदभाव या प्रतिबंध नहीं किया जाएगा9। यहाँ "समानता" एक सुंदर सारांश नहीं, बल्कि एक बहुत ठोस नीति दिशा है: यदि ताइवान हाथ की भाषा राष्ट्रीय भाषा है, तो यह केवल राष्ट्रपति शपथ या महामारी संवाददाता सम्मेलन जैसे उच्च दृश्यता अवसरों पर प्रकट नहीं होनी चाहिए, बल्कि स्कूल, चिकित्सा, न्याय, प्रशासन और दैनिक सूचना में भी उपयोग योग्य होनी चाहिए।
कानून साथ ही राष्ट्रीय भाषा को शिक्षा, शोध, शिक्षण सामग्री, ऑनलाइन शिक्षा और दुभाषिया सेवा में प्रवेश करने की मांग करता है। कानून डेटाबेस में सूचीबद्ध धाराओं में शामिल हैं, केंद्रीय शिक्षा मुख्य प्राधिकरण को राष्ट्रीय बुनियादी शिक्षा के विभिन्न चरणों में राष्ट्रीय भाषा को मंत्रालय-निर्धारित पाठ्यक्रम में सूचीबद्ध करना चाहिए, सरकारी एजेंसियों को आवश्यकता पड़ने पर राष्ट्रीय भाषाओं के बीच दुभाषिया सेवा प्रदान करनी चाहिए, मुख्य प्राधिकरण को क्षमता प्रमाणन भी आयोजित करना चाहिए9। इसने ताइवान हाथ की भाषा को "विशेष शिक्षा में एक विधि" से "राष्ट्रीय द्वारा विकसित की जाने वाली भाषा" में बदल दिया।
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एक दुभाषिया कार्यक्रम स्थल पर खड़ा हो, इसका अर्थ यह नहीं कि पूरी व्यवस्था ने पहले ही पहुँच पूर्ण कर ली है। अनुवाद महत्वपूर्ण पुल है, लेकिन पुल के दोनों सिरों पर अभी भी स्थिर भाषा सेवाओं की आवश्यकता है: पूर्व सूचना, स्थल गतिशीलता, उपशीर्षक, आपातकालीन संदेश, चिकित्सा व्याख्या और कार्यक्रमोत्तर सामग्री, सभी उपयोगकर्ता को स्वतंत्र रूप से प्राप्त करने योग्य होनी चाहिए। कानून ने दुभाषिया को व्यवस्था में लिखा, अगला कदम है सूचना को बड़े आयोजन की प्रतीक्षा किए बिना अनूदित होने देना।
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लेकिन कानूनी स्थिति स्वचालित रूप से भाषा वातावरण उत्पन्न नहीं करती। Taiwan Insight संस्कृति मंत्रालय के 2020 के राष्ट्रीय भाषा सर्वेक्षण को उद्धृत करता है: 571 ताइवान हाथ की भाषा ऑनलाइन प्रश्नावली उत्तरदाताओं में, केवल 27.1% ने घर पर ताइवान हाथ की भाषा को पहली भाषा के रूप में सीखने की सूचना दी2। यह सभी बधिरों का जनसंख्या अनुपात नहीं है, और इससे सभी परिवारों के लिए निष्कर्ष नहीं निकाला जा सकता। यह एक अलार्म की तरह है, हमें याद दिलाता है कि कानूनी मान्यता और परिवार द्वारा भाषा प्राप्त करने के समय के बीच अभी भी दूरी है।
भाषा पुनरुद्धार नारा नहीं, बल्कि बुनियादी ढांचा परियोजना है
राष्ट्रीय भाषा विकास नीति कार्य को भाषा कोष संरक्षण, शिक्षा, मैत्रीपूर्ण वातावरण, प्रचार और डिजिटल संसाधन आदि दिशाओं में विभाजित करती है, और भाषा संचरण, जीवनीकरण और आधुनिकीकरण को नीति 추진 के मूल में सूचीबद्ध करती है8। प्रशासनिक युआन की राष्ट्रीय भाषा विकास योजना भी शिक्षा, भाषा कोष संरक्षण और अंतर-मंत्रालयी विभाजन को नीति 추진 का हिस्सा सूचीबद्ध करती है10। ताइवान हाथ की भाषा को इस योजना में रखने का अर्थ है, पुनरुद्धार केवल कुछ हाथ की भाषा दिवस कार्यक्रम आयोजित करना नहीं, बल्कि लंबे समय तक उपयोग योग्य बुनियादी ढांचे की एक प्रणाली स्थापित करना है।
इस बुनियादी ढांचे में खोज योग्य भाषा कोष, सीखने योग्य शब्दकोश, स्थिर प्रशिक्षित शिक्षक और दुभाषिए, स्कूलों द्वारा उपयोग योग्य शिक्षण सामग्री, और मीडिया व सार्वजनिक एजेंसियों की ताइवान हाथ की भाषा को मूल भाषा मानने की इच्छा शामिल है, न कि स्क्रीन के बगल में एक टिप्पणी। चुंग चेंग विश्वविद्यालय शोध दल द्वारा स्थापित ताइवान हाथ की भाषा ऑनलाइन शब्दकोश, इस प्रकार के भाषा बुनियादी निर्माण का उदाहरण है। संबंधित शोध ने हाथ की भाषा भाषाविज्ञान शोध केंद्र और ऑनलाइन शब्दकोश द्वारा ताइवान हाथ की भाषा को सीखने योग्य, शोध योग्य भाषा बनाने की प्रक्रिया को संकलित किया5।
शैक्षिक 현ल में पहले से ही व्यवस्थागत प्रयास प्रकट हुए हैं। शिक्षा मंत्रालय की रिपोर्ट के अध्ययन ने स्टार्टअप स्कूल के शिक्षकों और कर्मचारियों को ताइवान हाथ की भाषा प्रशिक्षण और प्रमाणन प्राप्त करने दिया। उस स्कूल के 42 शिक्षकों और 50 कर्मचारियों ने भाग लिया, और हाथ की भाषा निर्देशित दौरे के माध्यम से भाषा को साहित्य संग्रहालय के सार्वजनिक सांस्कृतिक स्थान में ले गए6। इस संख्या को "पूरे ताइवान के शिक्षक पहले से ही पर्याप्त हैं" में बढ़ा-चढ़ाकर नहीं बताया जा सकता, लेकिन यह एक दिशा दर्शाता है: मैत्रीपूर्ण वातावरण बधिरों से सुनने वालों की व्यवस्था के अनुकूल होने की मांग नहीं करता, बल्कि व्यवस्था के अंदर के लोगों को भी ताइवान हाथ की भाषा की दुनिया में प्रवेश करना सिखाता है।
राष्ट्रीय भाषा नीति द्वारा सूचीबद्ध उपकरण यह भी बताते हैं, भाषा पुनरुद्धार केवल कक्षा घंटे बढ़ाना नहीं है। इसके साथ ही सर्वेक्षण और डेटाबेस की आवश्यकता है, ताकि शोधकर्ता और समुदाय जान सकें कि भाषा किन स्थानों पर उपयोग की जा रही है; प्रारंभिक संपर्क की गारंटी की आवश्यकता है, ताकि बच्चे पूर्ण भाषा उत्तेजना के बिना प्रारंभिक विकास अवधि न बिताएँ; शिक्षण सामग्री, शिक्षक और पाठ्यक्रम की आवश्यकता है, ताकि भाषा विशेष शिक्षा के एकल क्षेत्र में बंद न रहे; लेखन संदर्भ, डिजिटल इनपुट विधि, ऑनलाइन शिक्षा और दुभाषिया प्रशिक्षण की आवश्यकता है, ताकि ताइवान हाथ की भाषा आधुनिक प्रशासन और सूचना वातावरण में प्रवेश कर सके9। ये कार्य परस्पर जुड़े हैं: भाषा कोष के बिना, शिक्षण सामग्री अद्यतन करना कठिन; शिक्षक के बिना, पाठ्यक्रम लागू करना कठिन; डिजिटल उपकरण के बिना, भाषा दैनिक संदेशों में देखी जाना कठिन।
ताइवान हाथ की भाषा आगे किसके द्वारा उपयोग की जाएगी?
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इस तस्वीर का महत्व ताइवान हाथ की भाषा को एक कार्यक्रम कार्यक्रम के रूप में सजाने में नहीं, बल्कि हमें याद दिलाने में है: बधिर संस्कृति में केवल "सहायता की आवश्यकता" वाला पहलू नहीं है। हाथ की भाषा भाषा कक्षा, सार्वजनिक अनुवाद, साथ ही प्रदर्शन, खेल आयोजन, सामुदायिक सभा और सृजन हो सकती है। जब सांस्कृतिक गतिविधियाँ बधिरों को केवल सेवा प्राप्त करने की स्थिति में रखती हैं, ताइवान हाथ की भाषा सिकुड़ी रहती है। जब बधिर अपनी भाषा में प्रदर्शनकर्ता, आयोजक और ज्ञान उत्पादक बन सकते हैं, सार्वजनिक स्थान में वास्तव में ध्वनि के अलावा अभिव्यक्ति का एक और तरीका जुड़ता है।
यदि ताइवान हाथ की भाषा केवल बधिरों द्वारा उपयोग की जाती है, और फिर महत्वपूर्ण क्षणों में कुछ दुभाषियों द्वारा परिवर्तित की जाती है, इसकी कानूनी स्थिति अभी भी कागज पर रुकी रहेगी। ऐसा इसलिए नहीं कि हर सुनने वाले को धाराप्रवाह सीखना होगा, बल्कि इसलिए कि भाषा अधिकारों को बहु-स्तरीय प्रवेश बिंदुओं की आवश्यकता है: बधिर बच्चे प्रारंभ में पूर्ण भाषा संपर्क प्राप्त कर सकें, माता-पिता के पास वहनीय शिक्षण समर्थन हो, शिक्षक ताइवान हाथ की भाषा से पढ़ा सकें, चिकित्सा और सार्वजनिक सेवाएँ प्रत्यक्ष या विश्वसनीय संचार प्रदान कर सकें, समाज भी जाने कि वह जिसका सामना कर रहा है वह "न बोल सकने वाला व्यक्ति" नहीं, बल्कि एक अलग भाषा उपयोगकर्ता है।
ताइवान हाथ की भाषा की कहानी का सबसे शक्तिशाली पहलू, ठीक यही नहीं कि यह अंततः सरकार द्वारा राष्ट्रीय भाषा नामित हुई, बल्कि यह नामित होने से पहले ही लंबे समय से जीवित थी। दो प्रारंभिक स्कूलों ने बिखरे बच्चों को समुदाय में इकट्ठा किया; उत्तर-दक्षिण बोलियों ने शैक्षिक नेटवर्क के अंतर को संरक्षित रखा; युद्धोत्तर भाषा संपर्क ने नई शब्दावली छोड़ी; शोधकर्ताओं, शिक्षकों और बधिर समुदाय ने फिर इसे सीखने योग्य, दर्ज करने योग्य और संचरण योग्य भाषा में संकलित किया।
इसलिए, 2019 ताइवान हाथ की भाषा का प्रारंभ बिंदु नहीं, बल्कि एक विलंबित सार्वजनिक मान्यता है। वास्तविक अंत बिंदु भी संवाददाता सम्मेलन के बगल में एक और दुभाषिया नहीं होगा। जब ताइवान हाथ की भाषा एक बधिर बच्चे के "बड़े होकर भाषा सीखने" के लिए मजबूर प्रतीक्षा करने से पहले, उसके परिवार और स्कूल में प्रकट हो सके। जब सार्वजनिक एजेंसियों को बड़ी घटना की प्रतीक्षा किए बिना सूचना समानता याद आए। जब शोध और शिक्षण सामग्री बधिरों को केवल सेवा प्राप्त करने वाली वस्तु न मानें, बल्कि उन्हें भाषा के उपयोगकर्ता, शिक्षक और ज्ञान उत्पादक के रूप में स्वीकार करें——तब कानून में "एक समान समानता" धारा से जीवन बनेगी।
ताइवान हाथ की भाषा मौन ताइवान नहीं है। यह केवल आँखों से हम तक पहुँचती है। और एक समाज वास्तव में सुनता है या नहीं, इस पर निर्भर करता है कि वह अपनी व्यवस्था को भी उस दिशा में मोड़ने को तैयार है या नहीं।
- ताइवान हाथ की भाषा परिचय — राष्ट्रीय चुंग चेंग विश्वविद्यालय ताइवान हाथ की भाषा शोध संबंधी वेबसाइट, हाथ की भाषा के दृश्य-गति माध्यम, प्राकृतिक भाषा विशेषता, बधिर समुदाय और ताइवान हाथ की भाषा संक्षिप्त इतिहास की व्याख्या।↩234
- The Status of Taiwan Sign Language in Current Taiwanese Language Policies — जेन त्साई द्वारा लिखित भाषा नीति लेख, ताइवान हाथ की भाषा के व्याकरण, बधिर बच्चों के भाषा संपर्क, 2020 प्रश्नावली और 2019 कानून के बाद की शिक्षा नीति की व्याख्या।↩23
- Taiwan Sign Language — जेम्स ताई और जेन त्साई का भाषावैज्ञानिक अध्याय, ताइवान हाथ की भाषा की उत्तर-दक्षिण बोलियाँ, हाथ की भाषा चीनी, शैक्षिक भाषा संपर्क, मानकीकरण और बधिर समुदाय भागीदारी का संकलन।↩234
- Taiwan Sign Language Research: An Historical Overview — वेन एच. स्मिथ की अकादमिया सिनिका भाषा विज्ञान संस्थान ऐतिहासिक समीक्षा, ताइवान हाथ की भाषा के स्कूल स्रोत, उत्तर-दक्षिण बोलियाँ, युद्धोत्तर भाषा संपर्क और शोध इतिहास का संकलन।↩2345
- मौन में, अर्थ व्यक्त करने के तरीके अभी भी हैं: चुंग चेंग डाई हाओ-यि की हाथ की भाषा भाषाविज्ञान अग्रणी यात्रा —政大 मानविकी द्वीप का विशेष लेख, चुंग चेंग विश्वविद्यालय हाथ की भाषा भाषाविज्ञान शोध केंद्र और ताइवान हाथ की भाषा ऑनलाइन शब्दकोश के शोध संदर्भ का परिचय।↩2
- ताइवान हाथ की भाषा अध्ययन 추진 मैत्रीपूर्ण शिक्षण वातावरण निर्माण — शिक्षा मंत्रालय K-12 शिक्षा प्रशासन रिपोर्ट राष्ट्रीय ताइनान विश्वविद्यालय संबद्ध स्टार्टअप स्कूल के शिक्षक और कर्मचारी हाथ की भाषा प्रशिक्षण, व्याकरण और बधिर संस्कृति अध्ययन।↩2
- Deaf Education in Taiwan: History, Policies, Practices, and Outcomes — चुन-जंग लियू, शिउ तान लियू और जीन एफ. एंड्रयूज की पुस्तक अध्याय पृष्ठ, ताइवान बधिर शिक्षा के इतिहास चरण, नीतियाँ, कक्षा विधियाँ और परिवार/स्कूल भाषा वातावरण का संकलन।↩
- राष्ट्रीय भाषा विकास 추진 स्थिति — प्रशासनिक युआन नीति सामग्री, राष्ट्रीय भाषा 추진 के मंत्रालयी विभाजन और शिक्षा, भाषा कोष व पुनरुद्धार दिशा की व्याख्या।↩2
- राष्ट्रीय भाषा विकास अधिनियम — राष्ट्रव्यापी कानून डेटाबेस पूर्ण धाराएँ, राष्ट्रीय भाषा परिभाषा, समानता सिद्धांत, शिक्षा पाठ्यक्रम, दुभाषिया, शिक्षण सामग्री और क्षमता प्रमाणन विनियम शामिल।↩234
- National languages development plan — प्रशासनिक युआन अंग्रेजी नीति पृष्ठ, 2022–2026 वर्ष राष्ट्रीय भाषा समग्र विकास योजना की नीति दिशा और अंतर-मंत्रालयी 추진 ढांचे की व्याख्या।↩