Hsu Cho-yun: Dos dedos escriben el largo río de la historia de China, el tío-abuelo materno de Wang Leehom

Resumen en 30 segundos: Nacido en Xiamen en 1930, llegó a Taiwán en 1949 con el gobierno nacionalista y se mudó a Pittsburgh en 1970, el historiador Hsu Cho-yun tuvo una discapacidad física congénita que le obligó a usar una silla de ruedas toda su vida, pero con solo dos dedos capaces de ejercer fuerza tecleó el teclado para completar casi cuarenta obras. Fue académico de la decimotercera generación de la Academia Sinica en 1980 y ganador de la sexta edición del Premio Tang de Estudios Chinos en 2024 (el primer ganador de origen taiwanés estrictamente definido), donó el premio completo de 50 millones de NT$ para establecer la "Beca Hsu-Sun" ¹. Su hermana mayor, Hsu Liu-fen, es la abuela de Wang Leehom, y su segunda hermana, Hsu Wan-qing, es la madre de Li Jianfu: una familia de almirantes de la Armada de la República de China en Wuxi, que conecta simultáneamente con las aulas de sinología de la Universidad de Chicago, la oficina del jefe del departamento de historia de la Universidad Nacional de Taiwán, la letra y música de "El Heraldo del Dragón" y el título de "tío-abuelo materno", que se buscó más de dos mil veces pero nadie hizo clic ². Falleció en Pittsburgh el 3 de agosto de 2025, a la edad de 95 años; en una entrevista de la Agencia Central de Noticias (CNA) cuando tenía 94 años, dijo: "En el momento de mi último aliento, aún estaba aprendiendo" ³.

En junio de 2024, un reportero de la CNA voló a Pittsburgh para entrevistar a Hsu Cho-yun, quien acababa de enterarse de que había recibido la sexta edición del Premio Tang de Estudios Chinos. A sus 94 años, sentado en una silla de ruedas, con las manos curvadas hacia adentro y una visión deteriorada que le impedía leer libros por sí mismo, dependía casi por completo de la ayuda de su esposa, Sun Man-li ⁴.

Pero cada mañana, seguía sentándose frente a la computadora, usando solo los dos dedos que aún podían ejercer fuerza para teclear, continuando leyendo y escribiendo. El libro que escribió ese día se titulaba Jingwei Huaxia (La trama de Huaxia): esta obra de más de 300.000 caracteres sobre la historia antigua de China, escrita durante tres años y con ocho revisiones, fue finalmente escrita completamente con esos dos dedos ⁵.

Cuando le preguntaron cómo se sentía al recibir el premio, no habló del premio en sí, sino que dijo: "A mis 94 años quiero entregar mi examen a la sociedad, espero que la sociedad (sobre mí) diga: has aprobado; pero no puedo decirme a mí mismo que he aprobado, en el momento de mi último aliento, aún estoy aprendiendo" ³.

Un año después, el 3 de agosto de 2025 (la madrugada del 4 de agosto en hora de Taiwán), Hsu Cho-yun falleció en su sueño en Pittsburgh, a la edad de 95 años. Su último Weibo fue publicado el 24 de julio, recordando la víspera de la Batalla de Taierzhuang en 1938 durante la Guerra de Resistencia contra Japón, el momento en que el ejército de Sichuan pasó por Shashi. Al día siguiente, su sobrino-nieto materno, Wang Leehom, publicó una publicación en redes sociales para honrar a su "tío-abuelo séptimo" ⁶.

📝 El punto de partida para reescribir este artículo fueron los datos de Google Search Console (no la noticia de su fallecimiento): En el ámbito anglófono, hay más de dos mil búsquedas semanales de "Hsu Cho-yun Wang Leehom", con cero clics. Los lectores querían saber la relación familiar entre Wang Leehom y este historiador, pero Taiwan.md no tenía ese puente antes. Este artículo amplía el alcance desde la genealogía familiar hasta la familia de almirantes de la Armada en Wuxi, la letra y música de "El Heraldo del Dragón", la metodología de la historia social en la Universidad de Chicago, y el largo río de Ríos y ríos eternos que "pone a China de vuelta en el mundo para verlo", abriendo de nuevo la puerta para que las nuevas generaciones de lectores entren.

Gemelos en Gulangyu, Xiamen; exilio en Shashi, Hubei y Chongqing

El 3 de septiembre de 1930, Hsu Cho-yun y su hermano gemelo, Hsu Yi-yun, nacieron en la isla de Gulangyu, en Xiamen, Fujian ⁷. De origen en Wuxi, Jiangsu, su padre, Hsu Feng-zao, era un almirante de la Armada de la República de China que participó en la Revolución de Xinhai; su madre, Zhang Shun-ying, provenía de una familia oficial de Wuxi, estaba educada y, además de ayudar a su esposo y criar a los hijos, era el núcleo espiritual que mantenía unida a toda la gran familia ⁸.

De los dos gemelos, uno nació sano (el hermano menor, Hsu Yi-yun) y el otro tenía deformidades congénitas en las extremidades, con manos y pies invertidos, necesitando muletas para caminar apenas ⁹. Esta diferencia entre gemelos es extremadamente rara en la medicina ⁹. Para una familia en la China de la década de 1930, esto significaba: en los próximos decenios, durante todos los traslados, la guerra y el exilio, Hsu Cho-yun sería el niño que era llevado, cargado a cuestas y cuidado.

En 1935, el padre fue trasladado y la familia se mudó de Xiamen a Shashi, Hubei. Dos años después, estalló el Incidente del Puente de Lugou, y Hsu Cho-yun, de 7 años, se encontró con la época más turbulenta de la historia de China. La familia se vio obligada a exiliarse entre Shashi, Hubei, Sichuan y Chongqing; esta infancia errante se convirtió en uno de los fondos de color de su escritura histórica de toda la vida ¹⁰.

📝 Su último Weibo antes de morir se detuvo en el momento víspera de la Batalla de Taierzhuang: "Vi pasar a estos pequeños soldados uno por uno frente a mí, en ese momento me di cuenta de que de niño me había convertido en adulto, sabiendo vagamente que estos jóvenes soldados que pasaban por Shashi iban directamente a Taierzhuang desde Xinyang, y que al final ninguno volvió a casa, ninguno pudo regresar". Añadió debajo: "De niño a adulto no es cuestión de edad, sino de estado mental" ¹¹. Esta publicación fue el 24 de julio de 2025: 10 días después falleció en Pittsburgh. Escribió toda su vida sobre la historia antigua de China, la agricultura de la dinastía Han y el feudalismo de la dinastía Zhou Occidental, pero el comienzo y el final de su propia vida se conectan con el camino ribereño de Hubei en 1938.

En medio de la guerra, la movilidad reducida se convirtió en tiempo para leer para Hsu Cho-yun. Él mismo se autodenominaba "una persona afortunada": "Cuando estudiaba, encontré buenos profesores; cuando me casé, encontré una buena esposa; incluso la discapacidad congénita me dio un beneficio: tuve más tiempo para estar frente al escritorio" ¹².

En 1949, la familia Hsu siguió al gobierno nacionalista hacia Taiwán, y Hsu Cho-yun, de 19 años, ingresó al Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Taiwán. Los intelectuales de esa generación que trajeron el conocimiento desde el continente chino a través del mar a Taiwán trajeron la tradición académica establecida en Beiping y Shanghai para arraigarla nuevamente en Taipéi: Hsu Cho-yun sentó las bases de la sinología en este entorno, capaces de dialogar con la academia occidental ¹³.

Bajo la tutela de Herrlee G. Creel en la Universidad de Chicago: introduciendo las ciencias sociales a la historia de China

Se graduó del Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Taiwán en 1953 y obtuvo una maestría en el Instituto de Artes de la misma universidad en 1956. Ese mismo año, Hsu Cho-yun se fue a los Estados Unidos a la Universidad de Chicago para estudios avanzados, viviendo en el Seminario Teológico de Chicago y estudiando bajo la tutela del sinólogo Herrlee G. Creel ¹⁴.

En esa época, la comunidad sinológica de los Estados Unidos estaba experimentando un cambio metodológico: la "sinología" tradicional se centraba principalmente en la interpretación de textos y la考证 (kaozheng), mientras que los "estudios de China" (China Studies) comenzaban a introducir herramientas de las ciencias sociales (incluyendo sociología, antropología, economía y ciencia política), tratando a China como un objeto analizable por una disciplina moderna. En 1962, cuando Hsu Cho-yun obtuvo su doctorado, se encontraba exactamente en este punto de inflexión ¹⁵.

Su tesis doctoral fue posteriormente reescrita como Ancient China in Transition: An Analysis of Social Mobility, 722–222 B.C., publicada por la Editorial de la Universidad de Stanford en 1965. Este libro utilizaba métodos cuantitativos para analizar la movilidad social durante los Estados Combatientes y el período de Primaveras y Otoños: qué familias nobles desaparecían del escenario político, qué nuevas clases ascendían a través de méritos militares o académicos, y cómo se aflojaba la estructura social víspera de la unificación de las dinastías Qin y Han. El gran sinólogo de Harvard, John K. Fairbank, lo calificó como "a little classic" (una pequeña clásica) ¹⁶.

📝 Este libro fue simultáneamente la semilla metodológica de la comunidad histórica de Taiwán. Cuando Hsu Cho-yun regresó a Taiwán en 1962, a los 32 años, primero se unió al Instituto de Historia y Filología de la Academia Sinica como investigador asistente (con cargo parcial desde 1956, ascendió a investigador asociado en 1962), y en 1964 simultáneamente sirvió como profesor y jefe del Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Taiwán (1964-1970) ¹⁷. En estos seis años, hizo algo que más tarde cambiaría profundamente la historia de Taiwán: introducir las metodologías, escuelas y temas de las ciencias sociales en las aulas de historia de Taiwán. Durante su mandato como jefe de departamento, organizó campamentos de estudio y conferencias internacionales, invitando a los debates metodológicos de la comunidad histórica de los Estados Unidos a la Universidad Nacional de Taiwán, formando una generación de estudiantes que más tarde tendrían posiciones importantes en la comunidad histórica de las tres orillas ¹⁸.

Sus tres obras representativas completadas posteriormente: Han Agriculture: The Formation of the Early Chinese Peasant Economy (versión en inglés de la Universidad de Washington, 1980) ¹⁹, Qiu Gu Bian (Editorial Lianjing, 1982) ²⁰, y Western Zhou Shi (Editorial Lianjing, 1984) [^21]: pueden verse como tres auto-prácticas de esta metodología:

Obra	Período tratado	Arma metodológica
Han Agriculture	Dinastía Han	Reconstrucción cuantitativa de la vida campesina, la red de la economía de mercado y la complementariedad de la agricultura de alta intensidad
Qiu Gu Bian	Antigüedad hasta Qin-Han	Conexión de la evolución del sistema de funcionarios civiles binario central/local, político/social
Western Zhou Shi	Zhou Occidental	Grupos de linaje (lineage groups) construyendo el origen de la conciencia de "Huaxia"

Él mismo describía los problemas tratados en estos tres libros como los "tres colores primarios de la cultura china": tres cortes transversales de un historiador que pregunta continuamente durante treinta años el mismo conjunto de preguntas fundamentales, en lugar de tres estudios sin relación ²¹.

Medio siglo en Pittsburgh: rechazando la "visión centrada en China" de la gran historia

En 1970, Hsu Cho-yun tenía 40 años, y emigró a los Estados Unidos con su esposa Sun Man-li y su único hijo de ocho meses, Hsu Le-peng (Leo Hsu), para enseñar en el Departamento de Historia de la Universidad de Pittsburgh ²².

Se quedó en Pittsburgh durante 28 años (1970-1998), ascendiendo desde profesor visitante (1970-72) hasta profesor titular (1972-82) y profesor de cátedra de la universidad (1982-98). Después de jubilarse en 1998, se convirtió en profesor emérito de cátedra hasta su fallecimiento; la Universidad de Pittsburgh mantuvo su título durante 55 años en total ²³. Simultáneamente, nunca se alejó del círculo académico de Taiwán: sirvió como investigador correspondiente del Instituto de Historia y Filología de la Academia Sinica de 1981 a 1997, y después de 1989 fue sucesivamente contratado como investigador destacado hasta 2006. Taipéi (Academia Sinica), el campus de Pittsburgh y las conferencias en las tres orillas: estos tres coordenadas formaron el mapa de la segunda mitad de su carrera académica ²⁴.

En la etapa de Pittsburgh, hizo dos trabajos estructurales: uno fue continuar profundizando la metodología de las ciencias sociales aplicada a la historia de China, y el otro fue aplicar esta metodología a una escala mayor: no solo mirando una dinastía, ni solo a China en sí, sino poniendo a China en el contexto de la historia de la civilización mundial para compararla ²⁵.

Campus de Nangang de la Academia Sinica: la base de larga data del Instituto de Historia y Filología donde Hsu Cho-yun trabajó desde 1956, y también el lugar académico donde fue elegido académico de la decimotercera generación en 1980. Foto: KaurJmeb, 2005-12-20. CC BY-SA 3.0 vía Wikimedia Commons.

En 1980, a los 50 años, fue elegido académico de la decimotercera generación de la Academia Sinica (grupo de humanidades y ciencias sociales) ²⁶.

_Retrato oficial de la Academia Sinica de Hsu Cho-yun en sus últimos años. Foto: Academia Sinica (Academia Sinica), después de 1980. Licencia de atribución vía Wikimedia Commons._

📝 "Gran historia" (Da Lishi) es un término que Huang Ren-yu utilizó más ampliamente, pero la gran historia que hizo Hsu Cho-yun es otra cosa: Huang Ren-yu se centraba en por qué China no podía salir del modelo tradicional de gobernanza (1587, Wanjing / La gran historia de China), mientras que Hsu Cho-yun se centraba en cómo la civilización china misma fue moldeada en el contacto con otras civilizaciones (praderas, India, Islam, Occidente) y cómo a su vez moldeaba a otros. Su creencia central es rechazar la "visión centrada en China" (Sinocentrism): entender a China requiere poner a China de vuelta en el contexto de la historia mundial para verla, en lugar de tratar a China como un sistema cerrado autosuficiente, aislado y que evoluciona solo según su propia lógica interna ²⁷.

En 1989, participó en la fundación de la Fundación de Intercambio Académico Internacional Chiang Kai-shek, propuesta colectiva en 1986 por profesores chinos en Norteamérica como él, Yu Ying-shih y K.C. Chang al presidente Chiang Kai-shek: en ese momento, preocupados por el declive de la investigación sinológica en el extranjero, esperaban que Taiwán financiara una institución académica internacional para promover los estudios chinos ²⁸. Después de que la fundación se estableciera el 12 de enero de 1989, Hsu Cho-yun sirvió como presidente de la Comisión de Norteamérica, cargo que mantuvo hasta su fallecimiento: 36 años en total ²⁹.

El grupo de estudiantes que formó en Pittsburgh incluye a Wang Fan-sen, quien más tarde se convirtió en director y subdirector del Instituto de Historia y Filología de la Academia Sinica, y a Du Zheng-sheng, quien sirvió como Ministro de Educación y director del Museo Nacional del Palacio ³⁰. Sumado a los historiadores contemporáneos con los que colaboró a largo plazo, como Xing Yi-tian y Chen Ruo-shui, el "círculo de estudiantes de Hsu Cho-yun" fue una red bastante influyente en la comunidad histórica de las tres orillas durante las décadas de 1980 a 2010.

Genealogía familiar: de Hsu Feng-zao a Wang Leehom, tres generaciones de élite cultural de habla china

Hsu Cho-yun era el séptimo de nueve hermanos: este es el origen de por qué Wang Leehom lo llamó "tío-abuelo séptimo" en su publicación ³¹.

Al desplegar el contexto familiar, es un mapa de la cultura posterior a la guerra de Taiwán ignorado:

Orden de hermanos	Nombre	Identidad principal	Conexión a la siguiente generación
Hermana mayor	Hsu Liu-fen	Graduada en Economía de la Universidad Tsing Hua, directora de contabilidad de la Escuela Comercial de Taipéi, autora de Principios de Contabilidad y Diccionario de Contabilidad Inglés-Chino/Chino-Inglés 32	→ Se casó con Wang Xin-ming → Hijo Wang Da-zhong (neurólogo) → Nieto Wang Leehom 33
Segunda hermana	Hsu Wan-qing	Graduada de la Universidad Nacional Asociada del Suroeste	→ Se casó con Li Mo (ex viceministro de Educación y Economía) → Hijo Li Jianfu (cantante original de "El Heraldo del Dragón") 34
Séptimo (gemelo mayor)	Hsu Cho-yun	Académico de la Academia Sinica, historiador	(Protagonista de este artículo)
Séptimo (gemelo menor)	Hsu Yi-yun	Académico de ingeniería química, presidente de la Comisión de Energía Atómica del Ejecutivo Yuan 35	—
(Otros)	—	—	—

En otras palabras, Hsu Cho-yun ocupaba dos roles en esta familia: era el "tío-abuelo séptimo" de Wang Leehom, y también el tío materno de Li Jianfu. Wang Leehom y Li Jianfu son primos (Hsu Liu-fen es la abuela de Wang Leehom, Hsu Wan-qing es la madre de Li Jianfu, y Hsu Liu-fen y Hsu Wan-qing son hermanas).

La familia Hsu era una familia oficial de Wuxi: el padre, Hsu Feng-zao, era un almirante de la Armada de la República de China; la madre, Zhang Shun-ying, provenía de una familia letrada: transmitido a la siguiente generación en Taiwán, se dispersó en contabilidad, la oficina del viceministro de Educación, la academia, la industria de la música pop y la política nuclear. Más tarde, conectado a la tercera generación, están la letra y música de "El Heraldo del Dragón" en 1980 (letra y música de Hou De-jian, cantada originalmente por Li Jianfu, el hijo de la hermana de su primo, Hsu Wan-qing) y Wang Leehom, la figura representativa de la música pop de habla china en la década de 2000: dos bifurcaciones de la misma familia de Wuxi ³⁶.

📝 Esta línea familiar vale la pena escribirla seriamente, no en el nivel del chisme. Presenta con precisión cómo las familias de intelectuales de la "segunda generación de extranjeros" que llegaron a Taiwán en 1949 con el gobierno nacionalista dispersaron su capital cultural en las tres generaciones siguientes en los campos más importantes de Taiwán posterior a la guerra: la academia (Hsu Cho-yun), la política de Educación (Li Mo), la profesión contable (Hsu Liu-fen), la tecnología nuclear (Hsu Yi-yun), la música pop (Wang Leehom, Li Jianfu). Sobre las raíces de China, el crecimiento en Taiwán, el entrenamiento académico en los Estados Unidos, la difusión en el mundo de habla china: una misma familia, cinco salidas.

El 5 de agosto de 2025, Wang Leehom honró a este "tío-abuelo séptimo" en redes sociales, escribiendo sobre la infancia de su padre, Wang Da-zhong (neurólogo, graduado de la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de Taiwán) [^38]:

"Una de las memorias más cálidas de mi padre cuando era pequeño era escuchar las historias para dormir que le contaba su séptimo tío. Su séptimo tío, Hsu Cho-yun, fue débil de salud y discapacitado congénitamente desde niño, pero su mundo espiritual era extremadamente rico, y su sabiduría era inigualable".

"Aunque era el séptimo de nueve hermanos y tenía una discapacidad física, lo que dejó al mundo fue una figura imponente".

"Su cuerpo puede ser pequeño, pero su espíritu es alto como una montaña, y todo lo que dejó nunca será olvidado. Señor Hsu Cho-yun, que descanse en paz. Gracias, tío-abuelo séptimo. Que Dios te bendiga y te dé paz".

El detalle de las historias para dormir fue amplificado posteriormente por múltiples medios: Hsu Cho-yun creaba cada noche una historia en serie para este sobrino (Wang Da-zhong), muchas de las cuales eran improvisadas, escondiendo lecciones de vida ³⁷. Un tío que no podía correr y saltar con sus piernas lo abrazaba con historias; décadas después, el hijo de ese pequeño sobrino hablaba con los oyentes de habla china en todo el mundo a través de la música pop. De los almirantes de la Armada de la generación de Hsu Feng-zao a los cantantes de金曲 (Golden Melody) de la generación de Wang Leehom, pasando por una persona que escribió la historia de China con dos dedos: esta línea en sí misma es un epítome de la historia de la diáspora china del siglo XX.

Entrevista exclusiva de la CNA en junio de 2024: Hsu Cho-yun dijo en su hogar en Pittsburgh "En el momento de mi último aliento, aún estaba aprendiendo" — esta es su interpretación de "entregar el examen a la sociedad" al enterarse de que había recibido la sexta edición del Premio Tang de Estudios Chinos.

Ríos y ríos eternos: escribiendo a China como un largo río para la era del pueblo llano

En 2006, Ríos y ríos eternos: los puntos de inflexión y el desarrollo de la historia y la cultura de China fue publicado por la Editorial Hansheng en Taipéi ³⁸.

Este libro de 270.000 caracteres es la historia de China que Hsu Cho-yun escribió para la "era del pueblo llano". En su prefacio dijo: "Los lectores de hoy son diferentes de los de antaño; en esta era del pueblo llano, la mayoría de aquellos con educación de secundaria o superior pueden tener interés en la historia. Este libro es la historia escrita para esta generación de chinos" ³⁹.

📝 "Popularizar" el conocimiento es un requisito más alto, no bajar la barrera. Escribir para que lo lean graduados de secundaria y que los profesores universitarios asientan con la cabeza es una habilidad rara en cualquier idioma. La estrategia de escritura de Ríos y ríos eternos es: abandonar la narrativa cronológica lineal del "cambio de dinastías" y usar la "difusión y contracción de la cultura" como eje principal: la civilización china es como un gran río, desde un hilo de agua hasta torrentoso, absorbiendo afluentes en el camino, también cambiando de cauce, inundando y secándose.

Su punto de entrada son las preguntas que los lectores comunes realmente se harían: ¿qué comía la gente común en la antigüedad? ¿Cuál es la diferencia entre la cultura del río Yangtsé y la del río Amarillo? ¿Por qué Taiwán solo apareció en la historia de China en tiempos modernos? ¿Qué significa realmente la "ren" (benevolencia) de Confucio? ¿Por qué China no experimentó la industrialización de estilo occidental? Cada una de estas preguntas es un ensayo de divulgación, pero Hsu Cho-yun las combinó en un solo libro ⁴⁰.

Después de su lanzamiento, Ríos y ríos eternos se difundió ampliamente en Taiwán, Hong Kong, China continental y la comunidad de chinos en el extranjero, acumulando ventas de millones de copias en veinte años (China continental, las editoriales Sanlian y la Universidad Normal de Guangxi introdujeron sucesivamente las versiones en caracteres simplificados) ⁴¹. Este libro pertenece a las obras de divulgación, pero la academia también lo aceptó: un libro de historia que puede leer un profesor y también un graduado de secundaria es un logro de escritura raro en el mundo de habla china del siglo XXI.

Posteriormente, usando el mismo marco de "gran historia de la civilización", escribió tres obras hermanas consecutivas:

Wo Zhe Yu Ta Zhe: Los límites internos y externos en la historia de China (2009, Editorial Times / Universidad China de Hong Kong) [^44]: Este libro trata directamente el problema histórico de "cómo China se define a sí misma y cómo define a los demás". Hsu Cho-yun propuso seis sistemas para analizar la formación y descomposición de la relación "yo/otro": la interacción de China con otras naciones, la interacción entre el interior de China y los grupos periféricos, la interacción entre el poder central y la sociedad local, la interacción entre las capas superiores e inferiores de la sociedad, las redes de la economía de mercado, y la interacción cultural entre el "ortodoxo" dominante y los "herejes" desafiadores. Escribió con moderación: "En cuanto a la relación 'interior/exterior' e 'yo/otro' de los sistemas complejos, lo más importante no está en la división étnica, sino en el reconocimiento cultural" [^45]: esto, en el contexto de la alta tensión de las identidades políticas en las tres orillas en 2009, es una actitud de escritura que deliberadamente amplía la escala histórica.

Huaxia Lunshu: Los cambios de una comunidad compleja (2015, Universidad Normal de Guangxi) [^46]: Este libro da un paso más adelante: argumenta que no debemos definir a China desde una "foto fija" (cómo se veía China en una dinastía o período específico), sino entenderla desde un "proceso" (cómo cambió China). Desglosa específicamente la interacción dinámica de cuatro variables: poder político, economía, sociedad y conceptos culturales.

Jingwei Huaxia (2023, Editorial CITIC / 2024 versión aumentada de Hong Kong Sanlian) [^47]: Esta es la última gran obra que completó a los 93 años con dos dedos, tras ocho revisiones. Hsu Zhi-yuan lo entrevistó en Pittsburgh en 2019 y nuevamente en 2023; este libro aún se estaba escribiendo; la versión aumentada en caracteres tradicionales de 2024 añadió dos ensayos largos adicionales (aproximadamente 20.000 caracteres en total) sobre el "Gran Inundación" y la "interacción entre la pradera del norte y el centro de China" ⁴².

📝 Estos cuatro libros juntos son una revisión completa de un historiador del concepto de "China": desde la metáfora del largo río de Ríos y ríos eternos, a los límites internos y externos de Yo y el otro, a la definición procesual de Huaxia Lunshu, hasta la expansión del panorama de Jingwei Huaxia desde el continente hasta el mar. En sus últimos años, Hsu Cho-yun escribió explícitamente la "historia de China" como la "historia de la relación entre China y el mundo": este también es el comentario del jurado del Premio Tang de 2024: "La historiografía del profesor Hsu puede ver lo grande, sus monografías antiguas de China descubren las cuestiones esenciales de la historia a largo plazo, la explicación de la historia general se centra en la tolerancia y el intercambio cultural, buscando la posición de China en el mundo" ⁴³.

Guía de lectura de la lista de obras: cuarenta libros, cinco aspectos

Hsu Cho-yun escribió casi cuarenta obras a lo largo de su vida, cubriendo la historia antigua, la sociedad de la dinastía Han, el feudalismo de la dinastía Zhou Occidental, la sinología en el extranjero, los problemas de la identidad china, y en sus últimos años también escribió sobre la observación de la América contemporánea y las notas de autoestablecimiento. Para los lectores, no es necesario comenzar con libros académicos pesados al接触ar sus obras por primera vez. A continuación, se sugiere dividir en cinco aspectos según el orden de lectura:

(I) Introducción: La gran historia de China para el pueblo llano

• Ríos y ríos eternos: los puntos de inflexión y el desarrollo de la historia y la cultura de China (2006, Hansheng) [^40]: Su obra más ampliamente difundida. La perspectiva del largo río de la difusión y contracción de la civilización, leyendo una historia de la cultura de China sin líneas de dinastías en 270.000 caracteres.

(II) Avanzado: Los límites internos y externos de la civilización

• Yo y el otro: los límites internos y externos en la historia de China (2009, Editorial Times) [^44]: Trata el problema de la identidad china, marco de seis sistemas.
• Huaxia Lunshu: los cambios de una comunidad compleja (2015, Universidad Normal de Guangxi) [^46]: Define "China" de forma procesual, interacción dinámica de cuatro variables: poder, economía, sociedad, cultura.
• Jingwei Huaxia (2024, versión aumentada de Hong Kong Sanlian) [^47]: Ocho revisiones, expansión del panorama "desde el continente hasta el mar".

(III) Obras representativas académicas: Ciencias sociales aplicadas a la historia de China

• Western Zhou Shi (1984, Editorial Lianjing, 1986 segunda edición, 1990/1993 tercera edición revisada, 1994 versión aumentada de Sanlian en Beijing, 2020 nueva versión aumentada) [^21]: Estudio sobre el origen de la conciencia de "Huaxia" construida por grupos de linaje.
• Han Agriculture (1980, versión en inglés de la Universidad de Washington, posteriormente traducida a la versión en chino Han Agriculture: La formación de la economía campesina temprana de China) [^19]: Reconstrucción cuantitativa de la vida campesina de la dinastía Han y la red de la economía de mercado.
• Ancient China in Transition (versión en inglés Ancient China in Transition, 1965, Editorial de la Universidad de Stanford) [^16]: Reescritura de la tesis doctoral, análisis cuantitativo de la movilidad social durante los Estados Combatientes y el período de Primaveras y Otoños, calificado por John K. Fairbank como "a little classic".
• Qiu Gu Bian (1982, Editorial Lianjing) [^20]: Evolución del sistema de funcionarios civiles central/local de la antigüedad hasta Qin-Han.

(IV) Autobiografía y pensamiento tardío

• Xin Lu Li Cheng (1964, Wenxing / 1979 Biographical Literature / 2015 Universidad de Xiamen) [^50]: Autobiografía de juventud a los 34 años, el proceso de aprendizaje y pensamiento desde Xiamen a Taipéi y a Chicago.
• Meiguo Liu Shi Nian Cang Sang: Un chino observa (2019, Editorial Lianjing) [^51]: Sus observaciones de medio siglo en los Estados Unidos y su diagnóstico de la sociedad estadounidense.
• Wang Li Zou, Andun Ziji (2022, Editorial del Diario de Beijing, en colaboración con Feng Jun-wen) [^52]: Notas de pensamiento a los 89 años, un libro de establecimiento para una era impaciente.

(V) Divulgación y entrevistas

• Serie Hsu Cho-yun dice historia (cinco volúmenes) [^53]: Versión divulgativa de la gran historia.
• Diez días de charla de Hsu Cho-yun: La estructura del mundo actual y el futuro de la humanidad (Hong Kong Sanlian) [^54]: Recopilación de su pensamiento sobre la estructura del mundo en sus últimos años.

📝 Si solo se puede leer uno: comience con Ríos y ríos eternos. Si quiere entender su metodología histórica: el prefacio de la nueva versión aumentada de Western Zhou Shi es más poderoso que el libro en sí. Si quiere entender su visión general de China: Yo y el otro es el más condensado. Si quiere entender a esta persona: lea Xin Lu Li Cheng y Wang Li Zou, Andun Ziji juntos.

Premio Tang 2024: Donación de los 50 millones de NT$ completos para establecer la "Beca Hsu-Sun"

El 20 de junio de 2024, la Fundación del Premio Tang anunció que el ganador de la sexta edición del Premio de Estudios Chinos era Hsu Cho-yun, con un premio de 50 millones de NT$ (incluyendo 10 millones de NT$ de subsidio de investigación) ⁴⁴.

Es el primer ganador de origen taiwanés estrictamente definido del Premio Tang de Estudios Chinos: los cinco ganadores anteriores, Yu Ying-shih (Harvard), Stephen Owen (Harvard), Naoaki Kobayashi (Kioto), Wang Gungwu (Singapur) y Rolf Stein (Leiden), completaron su educación secundaria y formación universitaria básica en el extranjero. Hsu Cho-yun es un académico que "realmente creció en Taiwán", llegando a Taiwán en 1949 con el gobierno nacionalista, graduándose del Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Taiwán (1953) y obteniendo una maestría en el Instituto de Artes de la misma universidad (1956) ⁴⁵.

⚠️ El jurado del Premio Tang señaló directamente el núcleo de su trabajo historiográfico: "La historiografía del profesor Hsu puede ver lo grande, sus monografías antiguas de China descubren las cuestiones esenciales de la historia a largo plazo, la explicación de la historia general se centra en la tolerancia y el intercambio cultural, buscando la posición de China en el mundo. Sus obras revelan preocupación por la nación, la etnia y la humanidad mundial; es un historiador erudito y benéfico" ⁴³.

Pero lo que se reportó más ampliamente fue su siguiente movimiento después de recibir el premio: donar los 50 millones de NT$ completos para establecer la "Beca Hsu-Sun", destinada a apoyar a jóvenes eruditos de todo el mundo que realizan investigaciones doctorales en sinología ¹. La beca lleva el nombre conjunto de la pareja Hsu (Hsu Cho-yun + Sun Man-li), reconociendo el apoyo de Sun Man-li durante 55 años en su carrera académica.

📝 El significado de este movimiento no es solo generosidad. Para Hsu Cho-yun, quien participó en la fundación de la Fundación Chiang Kai-shek en 1989 y presidió durante mucho tiempo los subsidios de sinología en Norteamérica, la "formación de la próxima generación de sinólogos" era uno de los ejes centrales de su trabajo de toda la vida ²⁸. Donar todo el premio del Premio Tang equivale a convertir directamente "lo que esta generación logró" en "si la próxima generación tiene la oportunidad de continuar haciéndolo": para un historiador de 94 años con visión deteriorada y dependencia total de otros, este es el acto de transmisión más concreto que podía hacer.

El 28 de septiembre de 2024, la Semana del Premio Tang se celebró en Taipéi. Debido a factores de salud, Hsu Cho-yun no pudo asistir y dio su discurso de laureado por videoconferencia "Buscando el camino en un mundo desconcertado". El tema era la posición de la metodología de la gran historia en el mundo contemporáneo. Fuente: Canal oficial de YouTube de la Fundación del Premio Tang.

A finales de septiembre de 2024, durante la Semana del Premio Tang en Taipéi, Hsu Cho-yun no pudo asistir debido a su salud y dio su discurso de laureado por videoconferencia "Buscando el camino en un mundo desconcertado". Ese mismo mes, Shisan Yao (Trece invitaciones) de Hsu Zhi-yuan organizó las dos entrevistas en Pittsburgh desde 2019 en el episodio 1 de la octava temporada; Hsu Cho-yun habló más en la cámara sobre su ansiedad con el mundo actual: vio la división de la sociedad estadounidense, vio la confusión de China, vio la ansiedad de Taiwán, y describió el orden internacional actual como "no poder evitar pensar en el final de la dinastía Qing" ⁴⁶.

Puente académico entre las dos orillas: manteniendo la distancia fuera de la "visión centrada en China"

Una de las posiciones más citadas repetidamente de Hsu Cho-yun en sus últimos años es su crítica a la "visión centrada en China" (Sinocentrism) ⁴⁷.

Argumentó: "Espero ya no escuchar el tono de 'China es increíblemente poderosa'" [^59]: esta posición lo hizo parecer "demasiado poco chino" a los ojos de los nacionalistas chinos, y "demasiado chino" a los ojos de algunos historiadores本土 (locales) de Taiwán. Pero esta es exactamente la posición que quería: no tomar partido en ninguna narrativa nacionalista, sino usar la escala de tiempo más larga de "la relación entre China y el mundo" para ver la ansiedad política actual de las dos orillas ⁴⁸.

⚠️ En septiembre de 2024, una frase que dijo en una entrevista exclusiva de la CNA fue ampliamente citada: "La teoría de 'cuota de protección' de Trump es como un matón en un puerto concesionario" [^61]: este fue su comentario unos días antes y después de su discurso de laureado del Premio Tang de sexta edición. Comparó la actitud actual de los Estados Unidos hacia sus aliados con la actitud de las fuerzas extranjeras hacia China durante el período de los puertos concesionarios del final de la dinastía Qing. Esta analogía en sí misma es una aplicación de la metodología de "gran historia": la ansiedad del orden internacional actual, en la escala del largo río, tiene un grupo de control histórico.

En cuanto a Taiwán, Hsu Cho-yun siempre mantuvo un sentimiento especial. Dijo a los periodistas de Taiwán en una entrevista exclusiva de la CNA en 2024 [^3]:

"Taiwán me hace añorar, y siento lástima; siempre espero que un día las olas del estrecho estén calmadas, que los hermanos de ambas orillas se den la mano, que ya no haya hostilidad mutua, y que ya no haya división".

"No me arrepiento, cumplo esta responsabilidad para con Taiwán".

Ya había comprado un cementerio en Wuxi y grabado su lápida con anticipación, esperando ser enterrado junto a sus padres después de su fallecimiento: "Las hojas caídas regresan a sus raíces" fue su elección de destino ⁴⁹. En la lápida, citó a Lu You en Shi Er (Al hijo): "Solo lamento no ver la unidad de las nueve provincias": esta frase hizo que los comentaristas de las dos orillas leyeran diferentes implicaciones: algunos leyeron "lástima por la unificación de China", otros leyeron una lástima más profunda de "que ninguna narrativa política pueda cerrar su diáspora de vida".

📝 Esta posición es muy difícil: estudió en la universidad en Taiwán, obtuvo su doctorado en los Estados Unidos, se quedó medio siglo en Pittsburgh, tiene millones de lectores en China continental con Ríos y ríos eternos, y tiene la identidad de académico de la Academia Sinica en Taiwán. Cada identidad tiene expectativas sobre él, y ninguna identidad puede contenerlo completamente. Su elección final fue "cumplo esta responsabilidad para con Taiwán": esta responsabilidad la define él mismo, cruzando el nivel de posición política e identidad étnica, cayendo en "usar la escala larga de un historiador para proporcionar a las tres orillas una escala de tiempo común para entenderse mutuamente".

Una frase que Hsu Cho-yun repitió a lo largo de su vida: "La historia nos dice que cualquier civilización, en el momento de su mayor prosperidad, también está incubando su crisis. A la inversa, en su momento más débil, a menudo se esconden las semillas de la resurrección" ⁵⁰. Escribió toda su vida sobre la historia de China, pero lo que realmente le importaba era la mirada mutua entre la parte superior e inferior del largo río en sí: la prosperidad o el declive de las dinastías es solo la superficie; lo que un historiador de 95 años tecleó con dos dedos es un calmante temporal para una era impaciente.

Falleció a los 95 años, dejando un largo río para los lectores del futuro

El 3 de agosto de 2025, Hsu Cho-yun falleció en su sueño en Pittsburgh, Estados Unidos, a la edad de 95 años. Su esposa Sun Man-li estaba a su lado ⁵¹.

La Academia Sinica emitió un comunicado de prensa, calificando a este académico de la decimotercera generación como: "El académico Hsu Cho-yun dominaba tanto el este como el oeste, siendo un líder historiográfico reconocido mundialmente. Se especializaba en la historia antigua de China, la historia social y la historia cultural, con abundantes y profundas contribuciones creativas; su visión era amplia, explorando la historia antigua de China con los ojos de la historia mundial sin limitarse a China" ²⁴. La Oficina de Asuntos de Taiwán de China continental raramente hizo una declaración pública de "lástima": este evento de duelo simultáneo de las dos orillas en sí mismo es la nota final de la posición de Hsu Cho-yun ⁵².

El 5 de agosto, Wang Leehom honró a su "tío-abuelo séptimo" en redes sociales. Ese mismo día, Li Jianfu también publicó una publicación para conmemorar a este "tío": el cantante original de "El Heraldo del Dragón" y el compositor de "El amor está en el corazón", descendientes de la misma residencia familiar de Wuxi de la familia Hsu, se despidieron de ese joven con muletas a través de tres generaciones ⁵³.

A principios de agosto, el Departamento de Historia de la Universidad de Pittsburgh emitió un breve In Memorium: "Un historiador reconocido mundialmente fallece a los 95 años" (Renowned Historian Passes Away at 95). Esta universidad donde Hsu Cho-yun se quedó durante 55 años lo despidió con un título de cuatro palabras ⁵⁴.

Ye Kuang-shi (ex Ministro de Transporte y colaborador de la Fundación Chiang Kai-shek) escribió un pasaje recordando la última vez que vio a Hsu Cho-yun: "Hsu Cho-yun no solo tenía buenas cualidades académicas, sino que su forma de ser y manejar las cosas era extraordinaria, siendo un impulsor importante en la fundación de la Fundación Chiang Kai-shek" ⁵⁵.

Hsu Cho-yun dejó casi cuarenta obras. La más temprana, Xin Lu Li Cheng, fue publicada en 1964, cuando el autor tenía 34 años; la última, la versión aumentada de Jingwei Huaxia, fue publicada en 2024, cuando el autor tenía 94 años: 60 años en total, persiguió el largo río de la historia de China con su pluma (posteriormente con dos dedos).

✦ En 1938, en el camino ribereño de Shashi, Hubei, el ejército de Sichuan pasaba frente a él yendo a Taierzhuang.
En 1949, en el muelle del puerto de Keelung, la bandera del gobierno nacionalista ondeaba en el viento.
En 1962, en la biblioteca de la Universidad de Chicago, escribió por primera vez sobre los Estados Combatientes y el período de Primaveras y Otoños usando métodos de ciencias sociales.
En 1980, en el salón de conferencias de la Academia Sinica, fue elegido académico de la decimotercera generación.
En 2006, en el escaparate de la librería Hansheng, la primera impresión de Ríos y ríos eternos salió a la venta.
En 2024, frente al escritorio de su hogar en Pittsburgh, completó la octava versión de Jingwei Huaxia con dos dedos.
El 24 de julio de 2025, escribió en Weibo: "De niño a adulto no es cuestión de edad, sino de estado mental".
El 3 de agosto de 2025, exhaló su último aliento en su sueño.

"En el momento de mi último aliento, aún estaba aprendiendo". Dijo esto en una entrevista a los 94 años, y se hizo realidad un año después.

Lo que dejó fue un largo río que sigue fluyendo, sin respuestas finales.

Lectura adicional:

• Jay Chou — Figura representativa de la música pop de habla china de la misma generación (contemporáneo del sobrino-nieto materno de Hsu Cho-yun, Wang Leehom)
• Lin Youjia (Willber Lin) — Corte generacional de la música pop de habla china (contrapunto generacional con Wang Leehom)
• Chen Jiannian — Modelo de narrativa de larga escala de figuras culturales de la categoría People
• Extranjeros (Waishengren) — Contexto posterior a la guerra de Taiwán de las familias de intelectuales de la segunda generación de extranjeros que llegaron en 1949 (la familia de Hsu Cho-yun, Hsu Liu-fen, Hsu Wan-qing pertenece a este grupo)
• El Incidente de Febrero 28 — Punto de inflexión histórico que los intelectuales de la misma generación que Hsu Cho-yun enfrentaron conjuntamente después de llegar a Taiwán
• Yin Yan-liang: El premio de ciencia que construyó es más caro que el Nobel — Fundador del Premio Tang, quien en 2024 otorgó la sexta edición del Premio de Estudios Chinos a Hsu Cho-yun, y donó los 50 millones de NT$ completos para establecer la "Beca Hsu-Sun"

Fuentes de imagen

Este artículo utiliza 2 imágenes con licencia de Wikimedia Commons (el retrato de Hsu Cho-yun es la misma imagen original en dos versiones recortadas + 1 imagen del edificio de la Academia Sinica), todas en caché en public/article-images/people/ para evitar enlazar directamente al servidor de origen:

• Cho-Yun Hsu 許倬雲 — Foto: Academia Sinica (Academia Sinica), después de 1980, Licencia de atribución, Wikimedia Commons File:Cho-YunHsu許倬雲.jpg. Imagen original 2205×2572 retrato, el artículo utiliza (a) versión hero: recorte cuadrado 1:1 a 1600×1600; (b) versión inline: mantiene la proporción original 0.857 redimensionada a 1371×1600. Fuente de crédito: https://academicians.sinica.edu.tw/index.php?r=academician-n%2Fshow&id=21
• Academia Sinica — Foto: KaurJmeb, 2005-12-20, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons File:Academia Sinica.JPG. Vista exterior del edificio del campus de Nangang de la Academia Sinica 1037×778 paisaje, sirviendo como ancla del espacio académico donde Hsu Cho-yun trabajó de 1956 a 1971 en el Instituto de Historia y Filología y fue elegido académico de la decimotercera generación en 1980.

Referencias

1. El ganador del Premio Tang, Hsu Cho-yun, dona el premio para establecer la "Beca Hsu-Sun" - UDN — Reporte de UDN el 28 de septiembre de 2024, Hsu Cho-yun donó completamente el premio de 50 millones de NT$ (incluyendo 10 millones de NT$ de subsidio de investigación) de la sexta edición del Premio Tang de Estudios Chinos, estableciendo conjuntamente con su esposa Sun Man-li la "Beca Hsu-Sun" para apoyar a jóvenes eruditos de todo el mundo que realizan investigaciones doctorales en sinología.↩
2. Instantánea de oportunidades del SC de 7 días de Taiwan.md — dashboard-analytics.json 2026-05-16 — Los datos de 7 días de Google Search Console muestran tres variantes de consulta de "hsu cho-yun" + "wang leehom" ("hsu cho-yun" "wang leehom" 1.561 imp / "wang leehom" "hsu cho-yun" 1.103 imp / "cho-yun hsu" "wang leehom" 290 imp) acumulando ~2.954 impresiones / 0 clics a través de variantes, siendo la mayor brecha insatisfecha de las oportunidades SC de esta semana, reflejando que los lectores anglófonos buscan explícitamente la relación entre las dos personas pero no hay contenido correspondiente que las conecte.↩
3. El ganador del Premio Tang de Estudios Chinos, Hsu Cho-yun, de 94 años, con movilidad reducida, sigue estudiando y actuando por sí mismo - CNA — Reporte exclusivo de la CNA el 20 de junio de 2024 en el hogar de Hsu Cho-yun en Pittsburgh, registrando su reacción y estilo de vida al enterarse de que había recibido la sexta edición del Premio Tang de Estudios Chinos, incluyendo citas textuales como "A mis 94 años quiero entregar mi examen a la sociedad", "En el momento de mi último aliento, aún estoy aprendiendo" y "Taiwán me hace añorar".↩
4. Con el corazón en Taiwán, el gigante de la historiografía Hsu Cho-yun fallece a los 95 años - UDN — Reporte de UDN el 4 de agosto de 2025, registrando los detalles de la vejez de Hsu Cho-yun, asistido por su esposa Sun Man-li en la vida diaria, deterioro de la visión que le impedía leer libros por sí mismo, pero aún leyendo y escribiendo diariamente.↩
5. Jingwei Huaxia (versión aumentada en caracteres tradicionales) - Hong Kong Sanlian — Página de presentación de la edición de julio de 2024 de Jingwei Huaxia (versión aumentada en caracteres tradicionales) de Hong Kong Sanlian, registrando que Hsu Cho-yun "enfrentó las dificultades a los 90 años, completando el libro tras ocho revisiones", y que la versión aumentada añadió dos ensayos largos adicionales de aproximadamente 20.000 caracteres sobre el "Gran Inundación" y la "interacción entre la pradera del norte y el centro de China".↩
6. El historiador Hsu Cho-yun fallece a los 94 años, citando "Solo lamento no ver la unidad de las nueve provincias" antes de morir - Ming Pao — Ming Pao el 5 de agosto de 2025 organizó los detalles del fallecimiento de Hsu Cho-yun, incluyendo el contenido textual del último Weibo del 24 de julio de 2025, la decisión de "hojas caídas regresan a sus raíces" comprando un cementerio en Wuxi, y la cita de Lu You Shi Er (Al hijo) "Solo lamento no ver la unidad de las nueve provincias" como inscripción de la lápida.↩
7. Hsu Cho-yun - Wikipedia (Chino) — Artículo de Wikipedia en chino sobre Hsu Cho-yun, incluyendo el nacimiento el 3 de septiembre de 1930 en la isla de Gulangyu, Xiamen, Fujian, origen en Wuxi, Jiangsu, hermano gemelo menor Hsu Yi-yun, padre Hsu Feng-zao como almirante de la Armada de la República de China, madre Zhang Shun-ying de una familia oficial de Wuxi y otros datos biográficos básicos.↩
8. Cho-yun Hsu - Wikipedia (Inglés) — Artículo de Wikipedia en inglés sobre Cho-yun Hsu, complementando el contexto familiar y la línea de tiempo biográfica, incluyendo la identidad del padre, el linaje de la madre, la línea de tiempo de la educación (1953/1956/1962), la línea de tiempo profesional (Academia Sinica 1956-1971 / Universidad de Pittsburgh 1970-1998), lista de obras principales.↩
9. El maestro de la historiografía Hsu Cho-yun: discapacidad física, el amor no se conforma - NetEase — Reporte largo de NetEase sobre la vida de Hsu Cho-yun, incluyendo el registro del fenómeno médico raro de la diferencia entre gemelos, el contexto familiar de "agricultores ricos / tradición de lectura y cultivo", y el proceso de matrimonio con Sun Man-li en 1969.↩
10. El gran maestro de la historiografía Hsu Cho-yun fallece, pasó la infancia en Chongqing - Periódico de la Mañana de Chongqing PDF — Especial conmemorativo de página completa del Periódico de la Mañana de Chongqing el 5 de agosto de 2025, reconstruyendo la trayectoria específica de Hsu Cho-yun trasladándose de Xiamen a Shashi en 1935 con el traslado de su padre, y el exilio辗转 (zigzagueante) de la familia en Hubei/Sichuan/Chongqing después del Incidente del Puente de Lugou en 1937.↩
11. Scholar | El fallecido Hsu Cho-yun: mi verdadera pertenencia es la China que nunca deja de existir en la historia - China Digital Times — China Digital Times organizó el texto chino textual del último Weibo de Hsu Cho-yun (24 de julio de 2025), registrando la escena del ejército de Sichuan pasando por Shashi víspera de la Batalla de Taierzhuang en 1938 y la reflexión "de niño a adulto no es cuestión de edad, sino de estado mental".↩
12. Xin Lu Li Cheng - Books.com.tw — Página de publicación de la autobiografía de 1964 de Hsu Cho-yun Xin Lu Li Cheng, originalmente publicada por Wenxing (1964), posteriormente reeditada por Biographical Literature (1969/1979), Universidad de Xiamen (2015), registrando su visión de la vida como "una persona afortunada" y los detalles del exilio de la infancia durante la guerra.↩
13. Hsu Cho-yun - Wikipedia (Chino) — Mismo que [^7], registrando el punto de tiempo y el contexto de llegar a Taiwán con el gobierno nacionalista en 1949 e ingresar al Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Taiwán.↩
14. Currículum del académico - Academia Sinica — Página oficial del currículum del académico de la Academia Sinica, registrando la línea de tiempo completa de la educación de Hsu Cho-yun: "Licenciatura en el Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Taiwán (1953) / Maestría en el Instituto de Artes de la Universidad Nacional de Taiwán (1956) / Doctorado en Humanidades de la Universidad de Chicago, EE.UU. (1962)".↩
15. Centro de Paleografía China de Herrlee G. Creel - Universidad de Chicago — Sitio web oficial del Centro de Paleografía China de Herrlee G. Creel (Creel Center for Chinese Paleography) de la Universidad de Chicago, conmemorando al profesor Herrlee G. Creel (1905-1994) como el fundador de la investigación de la paleografía china, estableciendo este centro en 2006.↩
16. Ancient China in Transition - Cho-yun Hsu (Editorial de la Universidad de Stanford 1965) — Wikipedia registra que la tesis doctoral de Hsu Cho-yun fue reescrita como Ancient China in Transition: An Analysis of Social Mobility, 722–222 B.C., publicada por la Editorial de la Universidad de Stanford en 1965, calificada por el sinólogo de Harvard John K. Fairbank como "a little classic", considerada su obra de成名 (fama) en la academia anglófona.↩
17. Esbozo de la vida del académico Hsu Cho-yun - Fundación Cultural Yu Ji-zhong — La Fundación Cultural Yu Ji-zhong organizó la línea de tiempo profesional completa de Hsu Cho-yun, incluyendo los años de inicio y fin de los cargos de investigador asistente (1956-1962), investigador asociado (1962-1967), investigador (1967-1971) del Instituto de Historia y Filología de la Academia Sinica, profesor adjunto (1962-1964) y profesor兼 jefe de departamento (1964-1970) del Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Taiwán.↩
18. Academia Sinica - Mensaje de noticias | El gigante de la historiografía cae, el académico Hsu Cho-yun fallece — Comunicado de prensa oficial de la Academia Sinica el 4 de agosto de 2025, incluyendo la evaluación oficial textual "El académico Hsu Cho-yun dominaba tanto el este como el oeste, siendo un líder historiográfico reconocido mundialmente", y el registro de las contribuciones académicas de introducir las ciencias sociales a la historia durante su mandato como jefe del Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Taiwán.↩
19. Books.com.tw - Han Agriculture: La formación de la economía campesina temprana de China — Página de autor de Hsu Cho-yun en Books.com.tw, incluyendo los catálogos en chino e inglés de Han Agriculture: La formación de la economía campesina temprana de China, el libro original en inglés Han Agriculture: The Formation of the Early Chinese Peasant Economy fue publicado por la Universidad de Washington Press en 1980.↩
20. Books.com.tw - Qiu Gu Bian — Catálogo de Books.com.tw, Qiu Gu Bian fue publicado inicialmente por Editorial Lianjing en 1982, reeditado en 1984/1989, Xingxing Press en 2006, Commercial Press en 2014, segunda edición en 2022, recopilando los métodos esenciales de los ensayos de Hsu Cho-yun sobre la evolución del sistema de funcionarios civiles central/local de la antigüedad hasta Qin-Han.↩
21. Hsu Cho-yun - Wikipedia (Chino) — Versión tradicional de Hong Kong de Wikipedia, registrando el marco de los "tres colores primarios de la cultura china" autodenominado por Hsu Cho-yun: grupos de linaje de la dinastía Zhou Occidental, sistema de funcionarios civiles de Qiu Gu Bian, y la complementariedad de la agricultura de alta intensidad y la economía de mercado de Han Agriculture.↩
22. La esposa de Hsu Cho-yun, Sun Man-li: Los esposos son buenos amigos - NetEase — NetEase organizó la vida de Sun Man-li, incluyendo el nacimiento en el invierno de 1943, siendo originalmente estudiante de Hsu Cho-yun, 12 años menor que él, matrimonio el 9 de febrero de 1969, nacimiento del único hijo Hsu Le-peng (Leo Hsu) en noviembre de 1969, y la línea de tiempo familiar de ir a Pittsburgh con Hsu Cho-yun en 1970.↩
23. Documentos de Hsu Cho-yun 1970-2008 | Digital Pitt — Colección Hsu Cho-yun Papers 1970-2008 de la Biblioteca Digital de la Universidad de Pittsburgh, registrando los mandatos completos de Hsu Cho-yun en Pitt como profesor visitante (1970-72), profesor titular (1972-82), profesor de cátedra de la universidad (1982-98) y profesor emérito de cátedra (desde 1998 hasta su fallecimiento).↩
24. Academia Sinica - Mensaje de noticias | El gigante de la historiografía cae, el académico Hsu Cho-yun fallece — Mismo que [^18], el comunicado de prensa oficial de la Academia Sinica proporciona la evaluación oficial textual completa y el registro de la línea de tiempo.↩
25. El gran maestro de la historiografía Hsu Cho-yun fallece: una era impaciente necesita un clarividente con sentimiento benéfico - Hong Kong 01 — Artículo de opinión de Hong Kong 01, organizando el cambio académico de Hsu Cho-yun en la etapa de Pittsburgh para establecer el marco de "comparación de la historia de la civilización de China y el mundo", y su posición metodológica de rechazar la "visión centrada en China".↩
26. Currículum del académico - Academia Sinica (id=21) — Mismo que [^14], el currículum oficial de la Academia Sinica confirma "elegido académico en la 13ª generación (1980)".↩
27. Yo y el otro: los límites internos y externos en la historia de China - Books.com.tw — Página de catálogo de Yo y el otro en Books.com.tw, registrando el marco académico de Hsu Cho-yun proponiendo seis sistemas para analizar la relación "yo/otro", y su posición central de rechazar la "visión centrada en China", enfatizando el reconocimiento cultural sobre la división étnica.↩
28. Fundación de Intercambio Académico Internacional Chiang Kai-shek - Wikipedia — Wikipedia registra que la Fundación de Intercambio Académico Internacional Chiang Kai-shek se estableció el 12 de enero de 1989, propuesta colectiva en 1986 por profesores chinos en Norteamérica como Hsu Cho-yun, Yu Ying-shih y K.C. Chang al presidente Chiang Kai-shek, y Hsu Cho-yun sirvió durante mucho tiempo como presidente de la Comisión de Norteamérica.↩
29. Contexto de establecimiento — Fundación Chiang Kai-shek — Página oficial del contexto de establecimiento de la Fundación Chiang Kai-shek, detallando que los fundadores incluían a eruditos chinos como Hsu Cho-yun, Yu Ying-shih y K.C. Chang, y el papel de liderazgo a largo plazo de Hsu Cho-yun sirviendo como presidente de la sucursal de América hasta su fallecimiento.↩
30. Wang Fan-sen - Wikipedia — Artículo de Wikipedia sobre Wang Fan-sen, registrando su relación de mentoría, su carrera sirviendo como director y subdirector del Instituto de Historia y Filología de la Academia Sinica, siendo considerado uno de los sucesores académicos de Taiwán de Hsu Cho-yun; Du Zheng-sheng sirvió sucesivamente como Ministro de Educación y director del Museo Nacional del Palacio, también miembro del círculo de eruditos contemporáneos.↩
31. Wang Leehom publica un homenaje a Hsu Cho-yun: la sabiduría del tío-abuelo séptimo es inigualable - Ming Pao News Network — Ming Pao el 5 de agosto de 2025 transcribió el contenido textual del homenaje de Weibo de Wang Leehom, incluyendo el título de "tío-abuelo séptimo" y el detalle del orden de hermanos "el séptimo de nueve hermanos".↩
32. ¿Qué tan prominente es la familia de Wang Leehom? El profesor de historia lee la historia durante 40 años para考证 - Business Today — Reporte de Business Today el 19 de diciembre de 2021, el erudito de historia de la Universidad Nacional Chengchi Wu Ming考证 (考证) el linaje familiar de Wang Leehom: la abuela Hsu Liu-fen era la hija mayor de Hsu Feng-zao, graduada en Economía de la Universidad Tsing Hua, directora de contabilidad de la Escuela Comercial de Taipéi, autora de Principios de Contabilidad y Diccionario de Contabilidad Inglés-Chino/Chino-Inglés, entre otros.↩
33. El "tío-abuelo académico" de Wang Leehom resulta ser el fallecido maestro de la historiografía Hsu Cho-yun - Liberty Times Entertainment — Reporte de Liberty Times Entertainment el 5 de agosto de 2025, organizando el linaje del tío-abuelo materno de Wang Leehom: abuela Hsu Liu-fen → padre Wang Da-zhong (neurólogo, graduado de la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de Taiwán) → Wang Leehom, y confirmando que Hsu Cho-yun era el séptimo hermano menor de Hsu Liu-fen (Hsu Liu-fen era la hermana mayor, Hsu Cho-yun era el séptimo).↩
34. Wang Leehom y Hsu Cho-yun son todos parientes de Li Jianfu - China Times — Reporte de China Times el 3 de junio de 2015, el padre de Li Jianfu es Li Mo (ex viceministro de Educación y Economía), la madre es Hsu Wan-qing (segunda hermana de Hsu Cho-yun, graduada de la Universidad Nacional Asociada del Suroeste), el tío materno es Hsu Cho-yun; Li Jianfu y Wang Leehom son primos.↩
35. Hsu Cho-yun - Wikipedia (Chino) — Mismo que [^7], registrando que el hermano gemelo menor, Hsu Yi-yun, era un erudito de ingeniería química y sirvió como presidente de la Comisión de Energía Atómica del Ejecutivo Yuan.↩
36. El Heraldo del Dragón - Li Jianfu | Audiovisual focus — Entrada de la base de datos audiovisual de la Biblioteca de la Universidad Nacional de Taiwán sobre "El Heraldo del Dragón", registrando que fue compuesto por Hou De-jian en 1980 y cantado originalmente por Li Jianfu, un clásico de la música campus de Taiwán; Li Jianfu es el sobrino de Hsu Cho-yun (hijo de Hsu Wan-qing).↩
37. Plum Blossom News Network | Wang Leehom honra al "tío-abuelo séptimo" Hsu Cho-yun: es el gigante en nuestros corazones — Plum Blossom News Network organizó los detalles del homenaje de Wang Leehom, complementando los detalles orales familiares como "el séptimo tío tejía una historia en serie para el padre cada noche, muchas de las cuales eran improvisadas, escondiendo muchas lecciones de vida".↩
38. Books.com.tw - Ríos y ríos eternos: los puntos de inflexión y el desarrollo de la historia y la cultura de China — Página de catálogo de Ríos y ríos eternos en Books.com.tw, publicado por la Editorial Hansheng en Taipéi en 2006, 270.000 caracteres, 480 páginas, precio NT$450, es la historia de la cultura de China que Hsu Cho-yun escribió para la "era del pueblo llano".↩
39. Ríos y ríos eternos (Douban) — Entrada de Douban de Ríos y ríos eternos, incluyendo el prefacio textual de Hsu Cho-yun: "Los lectores de hoy son diferentes de los de antaño; en esta era del pueblo llano, la mayoría de aquellos con educación de secundaria o superior pueden tener interés en la historia. Este libro es la historia escrita para esta generación de chinos".↩
40. Ríos y ríos eternos: los puntos de inflexión y el desarrollo de la historia y la cultura de China - PanSci — PanSci introduce la estrategia de escritura de Ríos y ríos eternos, reemplazando la narrativa lineal del "cambio de dinastías" con la "difusión y contracción de la cultura", siendo la obra representativa de la historia de divulgación de Hsu Cho-yun.↩
41. Wangu Jianghe -许倬云 | Readmoo — Página de introducción de Ríos y ríos eternos en la plataforma de libros electrónicos Readmoo, registrando la trayectoria de difusión de este libro ampliamente difundida en Taiwán, Hong Kong, China continental (las editoriales Sanlian y la Universidad Normal de Guangxi introdujeron sucesivamente las versiones en caracteres simplificados) y la comunidad de chinos en el extranjero.↩
42. 【Shisan Yao Temporada 4】Episodio 8: Hsu Cho-yun: Hoy las personas están atrapadas en una crisis de significado, necesitan visión para trascender lo no visto - YouTube — Canal oficial de Tencent News Shisan Yao, Temporada 4 Episodio 8 (2019) Hsu Zhi-yuan entrevista por primera vez a Hsu Cho-yun en Pittsburgh, y el Episodio 1 de la Octava Temporada segunda entrevista (2023-24) organizado en la serie de diálogos de maestros; Jingwei Huaxia fue precisamente la obra completada entre las dos entrevistas.↩
43. Academia Sinica - Noticias de académicos | El académico Hsu Cho-yun recibe la sexta edición del Premio Tang de Estudios Chinos — Comunicado de prensa oficial de la Academia Sinica el 20 de junio de 2024, incluyendo el comentario textual del jurado del Premio Tang: "La historiografía del profesor Hsu puede ver lo grande, sus monografías antiguas de China descubren las cuestiones esenciales de la historia a largo plazo, la explicación de la historia general se centra en la tolerancia y el intercambio cultural, buscando la posición de China en el mundo".↩
44. El Premio Tang de Estudios Chinos se otorga al erudito de la historia Hsu Cho-yun, primer ganador de origen taiwanés - CNA — Reporte oficial de la CNA el 20 de junio de 2024, Hsu Cho-yun recibió la sexta edición del Premio Tang de Estudios Chinos, obteniendo un premio de 50 millones de NT$ (incluyendo 10 millones de NT$ de subsidio de investigación), siendo el primer ganador de origen taiwanés estrictamente definido.↩
45. Felicitaciones al distinguido alumno, profesor Hsu Cho-yun, por recibir el Premio Tang de Estudios Chinos - Universidad Nacional de Taiwán — Noticias destacadas de NTU el 20 de junio de 2024 felicitando a Hsu Cho-yun (Licenciatura en el Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Taiwán 1953, Maestría en el Instituto de Artes 1956, jefe de departamento 1964-70) por recibir el Premio Tang de Estudios Chinos, registrando su relación a largo plazo con el Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Taiwán.↩
46. El ganador del Premio Tang de Estudios Chinos, Hsu Cho-yun, habla de Trump y de "no poder evitar pensar en el final de la dinastía Qing" - GVM — Entrevista exclusiva de GVM en septiembre de 2024 a Hsu Cho-yun, registrando su aplicación de la metodología de "gran historia" de comparar el orden internacional actual con "no poder evitar pensar en el final de la dinastía Qing", y el contexto de las dos entrevistas en Pittsburgh de 2019/2023 de la Octava Temporada de Shisan Yao.↩
47. Hsu Cho-yun: Espero ya no escuchar el tono de "China es increíblemente poderosa" - Think HK — Think HK transcribió en abril de 2021 una entrevista larga de Hsu Cho-yun sobre su crítica a la "visión centrada en China", incluyendo la declaración textual de la posición "Espero ya no escuchar el tono de 'China es increíblemente poderosa'".↩
48. Evaluación四方 | ¿Quién no habla de China? Ríos y ríos eternos Hsu Cho-yun - Dian Xinwen — Artículo de opinión especial de Dian Xinwen en septiembre de 2025, organizando la actitud académica de Hsu Cho-yun en sus últimos años de "no tomar partido en ninguna narrativa nacionalista", y su posición especial entre los nacionalistas chinos y los本土 (locales) de Taiwán.↩
49. Mismo que [^6] — El historiador Hsu Cho-yun fallece a los 94 años, citando "Solo lamento no ver la unidad de las nueve provincias" antes de morir — Ming Pao reporta que Hsu Cho-yun ya había comprado un cementerio en Wuxi antes de morir, grabado su lápida, y citó a Lu You Shi Er (Al hijo) "Solo lamento no ver la unidad de las nueve provincias" como lástima.↩
50. Hsu Cho-yun | Escritor - GVM Cultural — Página de autor de Hsu Cho-yun de GVM Cultural, recopilando el pasaje textual completo de su proverbio historiográfico repetidamente citado: "La historia nos dice que cualquier civilización, en el momento de su mayor prosperidad, también está incubando su crisis".↩
51. El historiador Hsu Cho-yun, académico de la Academia Sinica, fallece a los 95 años, especializado en la historia de China, recibió el Premio Tang de Estudios Chinos el año pasado - CNA — Necrológica de la CNA el 4 de agosto de 2025, registrando los detalles de que Hsu Cho-yun falleció en su sueño en Pittsburgh, su esposa Sun Man-li estaba a su lado, y el homenaje textual del ex Ministro de Transporte Ye Kuang-shi.↩
52. El maestro de la historiografía, académico de la Academia Sinica Hsu Cho-yun fallece, la Oficina de Asuntos de Taiwán de China continental: "Lástima" - UDN — Reporte de UDN en agosto de 2025, la Oficina de Asuntos de Taiwán de China continental raramente hizo una declaración pública de duelo "lástima" para Hsu Cho-yun, siendo un evento especial de duelo simultáneo de las dos orillas para el mismo erudito.↩
53. Li Jianfu - Wikipedia — Artículo de Wikipedia sobre Li Jianfu, registrando su identidad como el cantante original de "El Heraldo del Dragón" en 1980, su padre Li Mo, su madre Hsu Wan-qing, su relación de tío-sobrino con Hsu Cho-yun, y siendo primo de Wang Leehom.↩
54. In Memorium - Cho-Yun Hsu | Departamento de Historia — Página oficial In Memorium del Departamento de Historia de la Universidad de Pittsburgh, publicando la noticia del fallecimiento de Hsu Cho-yun, confirmando su relación de 55 años con el departamento "enseñó en Pitt en Historia y Sociología de 1970 hasta finales de la década de 1990".↩
55. ¡Donó 50 millones! El historiador Hsu Cho-yun fallece, Ye Kuang-shi recuerda "la última vez que lo vio" - CTWANT — Reporte de CTWANT en agosto de 2025, el ex Ministro de Transporte Ye Kuang-shi (colaborador de la Fundación Chiang Kai-shek) recordó los detalles de la última vez que vio a Hsu Cho-yun, incluyendo el homenaje textual "no solo tenía buenas cualidades académicas, sino que su forma de ser y manejar las cosas era extraordinaria, siendo un impulsor importante en la fundación de la Fundación Chiang Kai-shek".↩