كان أول مرة لكرة القاعد التايوانية في بوابة كيو، فريقاً من المدرسة الزراعية في تشياي: كيف افتتحت الباب أمام تايوان؟

ملخص في 30 ثانية: في عام 1931، وصل فريق كرة قاعدة مدرسة تشياي الزراعية إلى بوابة كيو اليابانية نيابةً عن تايوان، ليصبح أول فريق تايواني يصل إلى نهائي البطاقة الصيفية، ويحصل على المركز الثاني. كان الفريق يضم صينيين وسكان أصليين وطلاب يابانيين. هذه ليست مجرد قصة رياضية عن "الفريق الضعيف الذي انتصر"، بل هي كيف تم توجيه مجموعة من الطلاب على ملعب واحد تحت الحكم الاستعماري، ثم كيف أصبحت الجزيرة بأكملها تأخذ النتيجة كأمر خاص بها.^{1 2 3}

*الصورة: تجميعة فريق تشياي الزراعية لكرة القاعد عام 1931. Wikimedia Commons، Public domain. صفحة الملف。

في 23 يوليو 1931، امتلأت ملاعب دائرة يوانشان في تايبيه بحوالي 15,000 مشجع. تغلبت تشياي الزراعية على "تايبيه التجارية" بنتيجة 11 مقابل 10 في بطاقة تمثيل تايوان، وحصلت على التذكرة للسفر إلى بوابة كيو اليابانية. في نفس اليوم، بثت إذاعة الراديو صوت المباراة إلى جميع أنحاء الجزيرة. في 21 أغسطس، خسرت أمام "أوتشي تجارية" في نهائي بوابة كيو، لتصبح فريقًا مرشحًا للمركز الثاني. هذا الفريق الذي لم يتمك من الفوز باللقب، أصبح معروفًا منذ ذلك الحين باسم "شعلة تشياي".^{1 2}

هذه النقيطة تستحق أن تُوضع على طاولة أولاً: أهم مباراة لتشياي لم تكن فوزًا، بل كانت مجرد "مركز ثانٍ قريب". لقد جعلت تايوان تظهر في ملعب البطاقة الوطنية اليابانية، وجعلت الناس لاحقًا يتساءلون: ما الذي رآه الناس في ذلك الوقت؟ هل كانت تايوان؟ تشياي؟ أم مجرد فريق مدرسي لعب جيدًا؟

مدرسة زراعية واحدة، وجدت لغة مشتركة على رمال حمراء

تأسست مدرسة تشياي الزراعية عام 1919، وكانت مهمتها تدريب المتخصصين في المجال الزراعي. تم تشكيل فريق كرة القاعد فيها عام 1928. كانت كرة القاعد أصلاً رياضة استرخاء لليابانيين في المنطقة الاستعمارية، وبعد عام 1919 تم إدخالها في منهج الرياضة المدرسية، مما منح طلاب تايوان الفرصة للوقوف على هذه الرياضة تدريجيًا. تأسست رابطة رياضة تايوان عام 1920، وبدأت المباريات في الجزيرة بظهور منظمة أكثر ثباتًا. وبناءً على مقابلات شفهية، يبدو أن ظهور كرة القاعد في تايوان ارتبط ارتباطًا وثيقًا بحكم اليابان الاستعماري. دخلت المدارس والمجتمعات اليابانية أولاً، ثم أخذها الطلاب التايوانيون للمنافسة والتدريب، وفي النهاية أصبحت رياضة لم تعد تنتمي فقط إلى المستعمرين.^{2 3 4}

ما يميز تشياي ليس أنها وضعت ثلاث جنسيات "بشكل طبيعي" معًا. ما تم ذكره في المعارض الرسمية عن تكوين الصينيين والسكان الأصليين واليابانيين، حدث ضمن الإطار المدرسي والمنافسي الذي قدمه نظام الاستعمار الياباني. لكن اللاعبين ما زالوا يعيشون ضمن ترتيب هوية اجتماعية مختلف. الملعب تمكن من جعلهم على الفريق الواحد، لكن ذلك لم يلغِ الفجوة بين الطبقات في المنطقة الاستعمارية.^{3 5}

هذا هو أيضًا المكان الذي يُنتقد فيه "ثلاثي التكوين" بسهولة. يمكن أن يكون اسمًا جميلًا وضعه البشر لاحقًا على التعاون، لكنه لا يمكن أن يُعاد تفسيره كمجتمع متكافئ بالفعاد في ذلك الوقت. ما يجعل قصة تشياي ثقيلة هي أن التعاون المؤقت والعدم المساواة في المؤسسات خارج الملعب كانا موجودين في الوقت نفسه.

كان مدرب تشياي، كوندو هيون تارو، في الأصل مدرب بوابة كيو من مدرسة ماتسوياما التجارية اليابانية. وفقًا لسجلات مكتبة تشياي، يتذكر اللاعبون تدريبه كما لو كان تدريبًا أسبديًا: تكرار التمارين اليومية، وصقل الحركات الأساسية حتى لا تبقى أي فجوة، ثم استخراج إمكانات كل لاعب على حدة. لم يكن كوندو يعطي الطلاب شعارات "الحماس"، بل كان يستخدم تدريبًا محددًا للغاية، لتحويل فريقًا يعاني من صعوبة الفوز إلى فريق قادر على البقاء في المنافسة على مستوى الجزيرة.^{2 6}

ملاحظة المحرر: روح تشياي ليست "إذا حاولنا بجد، يمكننا تحقيق النجاح". بل هي سؤال: عندما لا نكون نحن من يكتب القواعد، هل يمكننا أن نطور أسلوب لعبنا الخاص داخل القواعد؟

يد وو تشينغ، أخذت أولاً لتشياي لقب تمثيل تايوان

في يوليو 1931، بدأت تشياي في ملاعب دائرة يوانشان في تايبيه ببطاقة اختيار تايوان. أظهر وو تشينغ، اللاعب الذي يلعب الدور، إبداعًا تامًا في مباراته ضد "تايبيه الثانوية"، والتي سجلتها البيانات الرسمية كأول مباراة كاملة في تاريخ كرة القاعد التايوانية. في 23 يوليو، تغلبت تشياي على "تايبيه التجارية" بنتيجة 11 مقابل 10، وحصلت على لقب تمثيل تايوان.^{1 2}

لم تكن تلك المباراة النهائية رحلة نظيفة. احتاجت تشياي إلى الدفاع والسرعة والهجوم الذي تم استعادته خطوة بخطوة، لتتمكن من ترك آخر موقع لها أمام "تايبيه التجارية". في الصور المحفوظة بجامعة تشياي، يرى لاو بو نور يسجل هدفًا في القاعد، وو تشينغ يتسلم الجائزة، واللاعبون يعودون إلى تشياي ليشكروا "معبد تشياي". الصور تجلب "تمثيل تايوان" من لقب مجرد تلفيق إلى مجموعة من الرجال يرتدون الزي المدرسي.¹

بعد أن حصلت تشياي على لقب التمثيل، سافرت في 5 أغسطس على متن سفينة "تاكاهاشي مارو" من ميناء تشيانغ. هناك شيء من السهل نسيانه في سرد القصص الروائية: لم يغادر اللاعبون من "تايوان" المجرد، بل من ميناء تشيانغ، محملين بتوقعات من المدرسة والعائلة ومجتمع تشياي المحلي، إلى ملعب يُعرّفه قواعد بوابة كيو الوطنية اليابانية.^{1 6}

افتتحت بوابة كيو في 13 أغسطس، وتغلبت تشياي على "كاتسوري تجارية"، "سابورو تجارية" و"كوهورادو صناعية"، ووصلت إلى النهائي في 21 أغسطس. سجلت صور الجامعة الوطنية في تشياي تجميعهم قبل المباراة النهائية، وكذلك صورتهم وهم يتسلمون درع المركز الثاني.^{1 5}

في المباراة النهائية، خسروا أمام "أوتشي تجارية"، ولم يتمكوا من إحضار العلم الفائز إلى تايوان. لكن "المركز الثاني" لم يكن مجرد مكافأة في ذلك الوقت: كانت أول مرة يصل فيها فريق تايواني إلى نهائي بوابة كيو الصيفية، وكانت آخر مرة يصل فيها طلاب تحت الحكم الاستعماري إلى المرحلة الأخيرة على المسرح الوطني الياباني. وفقًا لوثائق السكان الأصليين، كان أربعة من التسعة لاعبين الأصليين في تشياي من تايتونغ، وكان لاو بو نور قد سجل بمتوسط 53.33، ليصبح أحد اللاعبين المهمين في تلك الفترة.⁵

بوابة كيو ليست ملعبًا محايدًا

كتابة تشياي كـ"تايواني يهزم اليابانيين" قد تكون درامية، لكنها غير دقيقة. واجهت تشياي مدارس يابانية في بطاقة اختيار تايوان وفي بوابة كيو، وكانت تحت الاسم والتدريب والتمثيل ضمن نظام الاستعمار. لا يمكن وضع اللاعبين اليابانيين والطلاب التايوانيين في تشياي ببساطة في "جانبين معاديين".^{3 6}

بشكل مشابه، كتابة هذه القصة كـ"نجاح حكومة الاستعمار في بناء تكامل ثلاثي" غير كاملة. وفقًا لورقة بحثية عن "KANO"، أظهرت الأفلام أن تشياي أصبحت موضوعًا للنقاش حول الهوية ما بعد الاستعمار. قيمة التعاون في الأفلام قدمت تصورًا ذاتيًا لتايوان، لكنها تتطلب مواجهة كيفية إعادة تنظيم تجربة الاستعمار الياباني.⁷

لا ينبغي إخفاء هذا التناقض. يمكن أن يكون مركز تشياي الثاني في الوقت نفسه نتيجةً للحكم الاستعماري، وجهدًا من طلاب تايوان، ولحظةً تم فيها استدعاء اللاعبين الأصليين ورؤيتهم. هو أيضًا البداية التي أخذت منها تايوان تجربة الاستعمار وحوّلتها إلى ذاكرة جماعية. ليس التاريخ في "المجد" أو "الظلم" فقط. غالبًا ما يربط بين أمرين في كرة واحدة.

بعد مغادرة الفريق، تبقى القصة في تايتونغ وتشياي

لم تتوقف تأثيرات تشياي عندما انتهت المباراة في 1931. وفقًا لسجلات مكتبة تشياي، عاد تشين تشينغ يو إلى تايتونغ لتدريس الأطفال كرة القاعد، وكذلك يانغ يوان شيونغ الذي قام بتدريب فريق "هواكا" الصغير بصورة غير مدفوعة الأجر. هذه الخطوط التي بدأت من لاعي تشياي وانتهت بمدربين محليين، جعلت "روح تشياي" ليست مجرد شعار فيلم، بل انتقلت من شخص إلى آخر.²

هذه الخطوط أيضًا ربطت بين تشياي وتايتونغ. لم يترك لاعي تشياي أسمائهم فقط في مواطنهم الأصلية، بل نقلوا طرق التدريب والذكريات والفهم للعبة إلى الأطفال في الجيل التالي. لم يحتاج الفرق الصغيرة اللاحقة إلى نسخة طبق الأصلية من عام 1931، لكنها يمكنها أن تأخذ من هذا الفريق رؤية "المكان الذي يمكنه أن يكون على الملعب".^{2 5}

بعد تشياي، غالبًا ما تلعب كرة القاعد في تايوان دورين في الوقت نفسه: يمكن أن تكون تدريبًا يوميًا في المدرسة، ويمكن أن تُستخدم من قبل الحكومة كعلامة مميزة للبلاد في المنافسات الدولية. وضعت معرض الأرشيف الوطني فرق "هواكا" الصغيرة والذئاب الذهبية والاحترافيات في خط واحد يمر من "كرة القاعد" إلى "كرة القاعد"، لتذكيرنا أن نتائج الفرق لا تنتمي فقط إلى اللاعبين، بل يتم استخدامها من قبل العصور المختلفة لتوضيح "من نحن".³

هذا ليس تراث تشياي وحده. وفقًا لوثائق السكان الأصليين، كانت فرق "ناكا" عام 1920 قبل تشياي: هذه الفرق التي تألف من لاعي أصلي سابقًا شاركت في رحلة إلى اليابان عام 1925، وأصبح لاو داو تشو أول لاعب من تايوان ينضم إلى الدوري الياباني المحترف. كان كوندو هيون يطلع إلى الشرق للبحث عن لاعيين، وهو يبني تشياي على هذا المسار الأقدم الموجود مسبقًا للرياضة بين السكان الأصليين.⁵

لذلك، لا ينبغي أن تُروى قصة تشياي كقصة عن "مدرب ياباني يكتشف الموهبة التايوانية". بشكل أدق، كانت مناطق مختلفة في تايوان وجنسيات مختلفة تلعب كرة القاعد بالفعل، وجلبت تشياي هذه المسارات المنفصمة إلى فريق مدرسي واحد، وتدريب كوندو دفعها إلى بوابة كيو. من يُرى يعتمد على من لديه الفرصة للدخول إلى هذا الملعب. من يُتذكر يعتمد على ما إذا كان البشر لاحقًا مستعدين لكتابة الأسماء عند الرجوع.

عام 2014، أعادت الأفلام السينما إلى الشارع

في عام 2014، أطلقت الأفلام التي أخرجها ما زي تشينغ ويان ومار تشي تشيانغ، "KANO"، إلى النور. جعلت الأفلام نقل تشياي من جمعيات الخريجين والمتاحف المحلية ووثائق كرة القاعد إلى شاشة الوسائط الترفيهية. وخلال أسبوعين من العرض الأولي، تخطت إيراداتها 300 مليون نيو تايواني، وفي احتفالات العرض الأولي، وضعت مدينة تشياي تمثال وو تشينغ يرمي الكرة في "نافورة الدائرة المركزية".^{2 6 7}

التمثال هو نقطة تحول مثيرة. وو تشينغ في صورة عام 1931 كان قائد الفريق الذي يتسلم الجائزة ويرمي الكرة. في عام 2014، أصبح رجلاً يمر به الناس كل يوم بجانب نافورة المدينة. لم تعد التاريخ مجرد موجود في غرفة توثيق المدرسة، بل تم وضعه على خطوط المرور اليومية للمواطنين.^{1 2}

_الصورة: تمثال وو تشينغ في نافورة الدائرة المركزية بمدينة تشياي. Wikimedia Commons، CC BY-SA 3.0، تأليف Mk2010. صفحة الملف。_

هذه الطريقة من الحفظ لها مخاطرها الخاصة. عندما يُصنع شخص تمثاله، من السهل أن يُختصر هويته المعقدة إلى "العزيمة". عندما يُصنع فيلم عن فريق متكوّن من جنسيات مختلطة، قد تتراجع تجربة الاستعمار واللاعبين الأصليين إلى الخلفية. وهذا هو السبب الذي يجعل تحليلات "تايوان إنسايت" تقدر في الوقت نفسه قوة الأفلام في استدعاء الذاكرة بين كرة القاعد ولهوية تايوان، وتجمع النقد حول تبسيط "الحداثة الاستعمارية" في الأفلام.⁷

أعادت الأفلام تشياي إلى ذاكرة الأجيال الجديدة، لكنها غيرت أيضًا الطريقة التي يتخيل بها الناس لها. لم يكن عام 1931 كل الحوارات والردود في الأفلام، ولم يكن هناك خط مستقيم يمكن أن يجمع تجربة الاستعمار في "العزيمة". وبناءً على ذلك، يذكر الباحثون أن مشاهدة "KANO" يجب أن يحتفظ بزاوية ما بعد الاستعمار: الاحترام لقوة استدعاء الذاكرة، والتعرف على كيفية اختيارها وضغطها وإعادة تنظيمها.⁷

أعيدت الأفلام تصوير تشياي، وهو لا يعني أن عام 1931 وجد النسخة الوحيدة الصحيحة. على العكس، أعطت الأفلام الفرصة للمزيد من الناس للعودة إلى الأسماء التي كانت محفوظة فقط في صور الخريجين والذاكرة المحلية وتاريخ كرة القاعد: وو تشينغ، تشين تشينغ يوان، تاك هيان شان، لاو بو نور، لين دي وان، وغيرهم من اللاعبين الذين لم يكونوا في وسط البوستر.^{1 5}

ملاحظة المحرر: فيلم واحد جعل تشياي تعود إلى الواجهة، لكن الحفاظ الحقيقي ليس جعل اللاعبين أبطال أسطورة، بل ضمان باقي هويتهم، زمنهم واختلافاتهم بين بعضهم.

كرة تذكارية واحدة، تأخذ عام 1931 إلى تشياي

لا توجد تاريخ تشياي فقط في الأفلام والنصوص. في عام 2024، احتفلت بوابة كيو بمرور 100 عام، ونظمت متاحف كيو التاريخية معرضًا خاصًا بتايوان وتشياي الزراعية، وعرضت "كرة تذكارية مباراة تشياي ضد كاتسوري تجارية في بوابة كيو". في عام 2026، عاد رئيس شركة "سين سين" إلى تشياي، ووضعت بلدية تشياي الكرة في السرد المرتبط بتبادل الوثائق بين المدن.⁸

وزن الكرة ليس كبيرًا، لكنه يمكن أن يجمع بين عدة أماكن: مدرسة تشياي، ملعب كيو، منافس كاتسوري، ومدينتين لا تزالا يتبادلان الوثائق والقصص بعد مئة عام. إنه أكثر تعقيدًا من "شعلة تشياي" الأربعة، وأقرب إلى التاريخ، لأن الكرة تحمل منافسًا محددًا، وليس مجرد مجد صافر.^{3 8}

تحتفظ الأرشيف الوطني للتنمية بوثيقة من عام 1937 بشأن إصلاح ملعب كرة القاعد في تشياي، بقيمة 1,752 ين. افتتح الملعب في عام 1918، وما زال يُستخدم لاحقًا من قبل الدوري التايواني المحترف. هذه الوثيقة تجعل قصة تشياي تخرج عن "تلك المرة في بوابة كيو"، وتعود إلى كيفية بناء المدينة ملاعب كرة القاعد، وصيانتها، وكيف تستمر المباريات التالية.³

وبناءً على ذلك، لا يقتصر كائن تشياي على درع المركز الثاني وحده. التذاكر، الصور، الكرات التذكارية، تماثيل اللاعب الذي يرمي الكرة، وملعب تم إصلاحه، كلها تحفظ نسخة مختلفة من الذاكرة. عند وضعها معًا، يصبح واضح كيف تحوّلت تشياي من مباراة واحدة إلى تاريخ عام لمدينة تشياي.

لماذا المركز الثاني يبقى أطول في تايوان من المركز الأول

ربما أكثر شيء يميز تشياي هو أنها لم تكمل نهاية مثالية. لم تفز بمباراة أخيرة في بوابة كيو، ولم تحوّل قيود المنطقة الاستعمارية إلى معجزة تلاشت في لحظة واحدة، ولم يصبح "التكامل الثلاثي" تلقائيًا يعني المساواة. لقد أرسلت مجرد فريق مدرسي يبدأ من تشياي إلى آخر مباراة في رحلة الصيف 1931. ليست هذه المرة الوحيدة التي تمر فيها تشياي على هذه الطريقة: وفقًا لبيانات البحث، سافرت تشياي إلى بوابة كيو في عوام 1931، 1933، 1935 و1936. كان المركز الثاني في عام 1931 هو الأكثر أسطورية، لكن الظهور اللاحقة تذكرنا بأن تشياي ليست مجرد قصة صيفية غير متوقعة في التاريخ، بل مدرسة تستمر في اعتبار كرة القاعد جزءًا من الحياة المدرسية.⁹

لكن "القريب من الفوز" كافٍ لتغيير رؤية جزيرة بأكملها. كانت كرة القاعد قد دخلت تايوان مع نظام الاستعمار الياباني، لكنها لاحقًا أصبحت وسيلة لتسجيل السرعة والجسد والمكان والاسم الخاص بتايوان. بعد تشياي، سافرت فرق "هواكا" الصغيرة والذئاب الذهبية والاحترافيات واللاعبون الأجانب إلى المسرح الدولي مرة أخرى. وفقًا لمعرض الأرشيف الوطني، يُطلق على هذه الخطوط اسم "من كرة القاعد إلى كرة القاعد"، وهو يشرح في الحقيقة ليس تغيير الاسم، بل تغيير من يلعب باللعبة.³

لذلك، ليست تشياي مجرد "أول قصة نجاح في تاريخ كرة القاعد التايوانية". بل هي مرآة مكسورة: تعكس ملعب الإمبراطورية الاستعمارية المُعد مسبقًا، وتعكس مسار اللاعبين التايوانيين الذين يركضون فيه. ربما يتذكر القارئ في النهاية ليس النتيجة 11 مقابل 10، 19 مقابل 7، أو درع المركز الثاني، بل السؤال الأصعب: إذا كان الملعب لم يُبنى من أجلك، كيف تأخذه معك عند مغادرتك؟ في عام 2026، سجلت بلدية تشياي زيارة رئيس "سين سين" إلى تشياي وجولته في معروضات تشياي، مما يوضح أن بوابة كيو لم تعد مجرد ملعب بعيد في عام 1931، بل هو جزء من الذاكرة المكانية التي يستخدمها تشياي لسرد قصته.⁸