Tas Qiezi: Dari Batu Penggosok Houbi ke Paris, Bagaimana Sebuah Tas Rakyat Dikenal Dunia

Ringkasan 30 Detik: Pada 27 Juli 2024, Paviliun Taiwan di Olimpiade Budaya Paris di Taman La Villette membagikan 500 tas hadiah Qiezi berisi kue khas Taiwan kepada penonton; semuanya habis dalam satu jam, dengan sekitar 4.000 orang hadir pada malam itu.¹ Cerita tas bergaris merah, biru, hijau ini tidak bermula dari Paris, melainkan dari anyaman tangan pedesaan di Houbi, Tainan, di mana rumput purun disangrai, digiling, dan dianyam menjadi "tas rumput".² Ia dilihat kembali, bukan semata karena alasan retro; melainkan karena ia membawa sejarah hidup yang tidak terlalu halus, namun cukup tahan lama, ke dalam bahasa desain hari ini.

Extensi Tontonan: Tas Qiezi Bergaris Merah, Biru, Hijau di Lokasi Olimpiade Budaya Paris

Gambar: Disediakan Kementerian Kebudayaan, dipublikasikan di 《alive Taiwan》. Penonton dalam gambar memegang tas Qiezi bergaris merah, biru, hijau.

Foto ini melengkapi detail yang sering tertutup oleh gelar "LV Taiwan": kekuatan tas Qiezi tidak terletak pada apakah ia terlihat seperti barang mewah saat dipajangkan sendirian di vitrin, melainkan pada saat ia dibawa orang, dipakai memuat barang, dan berdiri bersama teman-teman, ia tetap langsung dapat dikenali. Garis-garis merah, biru, hijau di panggung Paris tidak menjadikan latar, justru membawa rasa sehari-hari yang asalnya milik pasar dan toko kelontong ke dalam acara budaya lintas negara.¹

Satu Jam di Paris, Dimuat dalam Sebuah Tas Tanpa Topeng

Pada 27 Juli 2024, hujan turun di Taman La Villette, Paris. Satu jam sebelum pembukaan Paviliun Taiwan Olimpiade Budaya, antrean sudah terbentuk di pintu masuk; sekitar 4.000 penonton hadir pada malam pertama. Panitia menyiapkan 500 tas hadiah Qiezi berisi Bir Taiwan, kue puff mini, dan es krim bubble tea; semuanya habis dibagikan dalam satu jam setelah pintu dibuka.¹

Extensi Tontonan: Lokasi Pembukaan Paviliun Taiwan Olimpiade Budaya di Taman La Villette, Paris

Gambar: Kementerian Kebudayaan. Lokasi pembukaan Paviliun Taiwan Olimpiade Budaya Paris.

Skena ini mudah ditulis jadi "Tas Belanja Nenek Menaklukkan Paris". Tapi penulisan seperti justru menghapus hal paling penting dari tas Qiezi: ia tidak dibawa ke Paris agar terlihat seperti barang mewah. Jaring, pegangan, dan garis merah-biru-hijau di badan tas tidak disembunyikan; ia tetap barang sehari-hari yang muat, bisa dibawa, tahan basah, dan tak takut kotor. Olimpiade Budaya memasukkannya ke dalam tas hadiah, justru menjadikan tas sehari-hari itu pintu pengenalan Taiwan.¹

Paviliun Taiwan awalnya bukan pameran barang. Surat kabar bahasa Inggris menyatakan, proyek ini mengumpulkan 22 grup pertunjukan, lebih dari 120 peserta, mengadakan hampir 60 pertunjukan musik, teater, dan tari.³ Dalam konteks itu, tas Qiezi bukan suvenir yang didorong sendirian ke panggung, melainkan simbol rakyat biasa yang berderet bersama alun-alun pura, pesta makan bersama, dan pertunjukan: pertama biarkan orang memegangkannya, baru biarkan mereka penasaran asal-usulnya.

Batu Penggosok Houbi, Menggiling Rumput Menjadi Tas yang Bisa Dibawa

Titik asalnya ada di Houbi, Tainan. Catatan pemerintah daerah mencatat, Houbi jadi pusat industri anyaman berkat tumbuhnya rumput purun; petani lokal membuat tas anyaman dari rumput purun, yang kemudian perlahan membentuk kenangan industri tas Qiezi.² Wawancara Media Pertanian di Jingliao menyisakan gambaran lebih dekat ke sentuhan tangan: rumput purun segitiga disangrai dulu, lalu digiling dengan batu penggosok, barulah dianyam.⁴

Chou Pao-feng (周寶鳳) belajar anyaman rumput purun sejak usia 8 tahun mengikuti orang tua. Catatan Pemerintah Kota Tainan mencatat, rumput purun Houbi lebih lebar tebal, cocok menahan beban, tapi juga lebih mudah putus; prosesnya harus ditaburi dedak padi dulu untuk menambah kenyal, lalu berdiri di atas batu penggosok menggiling berulang kali.⁵ Gerakan-gerakan ini mengingatkan kita, tas Qiezi awalnya bukan pola yang dilukis seorang desainer, melainkan jawaban yang dibuat keluarga pedesaan agar bahan bisa menahan berat, langkah demi langkah.

Ia juga bukan sekadar "tas belanja". Arsip Budaya Nasional mencatat, sebelum bahan plastik merajalela, Qiezi dipakai mengangkut, memasak, dan bawa tangan sehari-hari; struktur anyaman yang sama harus menjawab kebutuhan pindah memindah satu keluarga dari dapur ke ladang.⁶ Memasukkannya hanya ke bayangan "Nenek jalan-jalan ke pasar", akan membuat tas ini terlihat jauh lebih sempit dari kehidupan yang sebenarnya ia ikuti.

Ketua Lembaga Pengembangan Masyarakat Belakang Rumah di Jingliao, Huang Cheng-hsiung (黃正雄), yang diwawancarai Media Pertanian berkata: "LV orang Taiwan juga bermula dari sini."⁴ Kalimat ini tentu bergaya humor, tapi juga mengungkapkan sebuah kontras: sebuah tas yang dulu untuk menabung uang belanja dan biaya sekolah anak, nanti jadi benda yang cukup dikenali, ditiru, dan didesain ulang.

📝 Catatan Kurator: Yang paling layak diingat dari tas Qiezi, bukan karena ia "banget Taiwan", melainkan karena ia awalnya sudah punya logika desain yang dilahirkan kehidupan: bahan harus bisa didapat, tas harus kuat menahan beban, basah tidak rusak. Keindahan yang datang kemudian bukan tambahan kosong, melainkan orang-orang akhirnya menoleh melihat logika itu.

Kain Jaring Nylon Menggantikan Rumput Purun, Juga Mengganti Kecepatan Hidup

Tas rumput purun dan tas jaring umum hari ini bukan bahan yang sama. Soal titik perubahan pastinya, catatan sedikit berbeda: Media Pertanian mencatat Jingliao beralih ke tas jaring plastik merah-biru-hijau pada 1960-an; Pemerintah Kota Tainan meletakkan bangkitnya industri plastik, meluasnya kain jaring nylon, pada 1970-an.^{4 7} Bagi sebuah barang sehari-hari, perbedaan ini sendiri menarik: ia bukan tiba-tiba "di-upgrade"某一天, melainkan dalam pergeseran industri 1960–1970-an, perlahan diambil alih bahan lain.

Kain jaring plastik memang lebih mampu hadapi lembab dan angkut. Pemerintah Kota Tainan menuturkan, kain jaring nylon karena tahan air, aus, dan bebat, perlahan muncul di pedesaan, pasar, dan toko kelontong.⁷ Tapi menuliskan ini sekadar "tradisi kalah modern" tidak adil: berkurangnya rumput purun, aliran keluar penduduk desa, hilangnya los pasar tradisional, juga mengubah skenario hidup yang dulunya jadi sandaran anyaman tangan.⁵

Oleh itu, perubahan bahan bukan garis lurus naik ke atas. Sisi satu ia hadirkan pilihan lebih cepat, murah, tahan untuk sehari-hari; sisi lain ia membuat keterampilan berdiri di atas batu penggosok menggiling rumput, yang diselesaikan dengan pembagian kerja keluarga, perlahan tak lagi jadi kebutuhan setiap rumah. Tas Qiezi nanti bisa dirindukan, justru karena orang mulai sadar, gerakan-gerakan yang dulu tak terlihat, normal saja, kini mundur dari sehari-hari ke ingatan.

Merah, Biru, Hijau Dipinjam ke Peringatan Kebangsaan, Barang Rakyat Berdiri di Tengah

Tahun 2017, merah-biru-hijau tas Qiezi dipinjam ke visual utama Peringatan Kebangsaan. Data karya Golden Pin Design Award menulis dengan jelas: tim desain mengangkat anyaman kerajinan tradisional Taiwan sebagai inspirasi, dipadukan tiga warna dasar tas Qiezi, membawa warna rakyat ke perayaan negara, dan dengan garis-garis bertengger mengekspresikan persatuan generasi dan kelompok etnis yang berbeda.⁹

Extensi Tontonan: Visual Utama Peringatan Kebangsaan Double Ten 2017, Tersusun dari Warna Merah-Biru-Hijau Tas Qiezi dan Imaji Anyaman

Gambar: Halaman data karya Golden Pin Design Award.

Ini bukan pertama kali tas Qiezi dijuluki "LV Taiwan", tapi inilah momen ia diletakkan tepat di tengah visual negara. Yang patut diperhatikan bukan karena resmi akhirnya "mengesahkan" nilai barang sehari-hari, melainkan desain memilih tidak mengubahnya jadi barang lain: merah-biru-hijau tetap warna yang mengingatkan pasar dan toko kelontong, anyaman tetap struktur gambar. Budaya rakyat tidak perlu pakai jas resmi baru boleh masuk.

Garis ini tidak berhenti di Peringatan Kebangsaan. Arsip Budaya Nasional mencatat, 2019 pasar "Taiwan Way" di Hong Kong juga memakai elemen tas Qiezi sebagai visual utama, panggung digantung tas Qiezi asli.⁶ Dari garis anyaman di depan Istana Presiden, ke pameran barang asli di pasar luar negeri, tas ini perlahan jadi kosakata visual Taiwan yang tak butuh terjemahan: lihat jaring dan garisnya, kita tahu ia datang dari gaya hidup yang bertahun-tahun memuat sehari-hari.

Akhir 2000-an, bengkel Qiezi Jingliao juga melanjutkan arah ini. Data lokal mencatat aksi komunitas setelah 2007, Media Pertanian mencatat Huang Cheng-hsiung mendirikan bengkel di Jalan Tua Jingliao 2008; keduanya paling tidak sepakat, pembangkitan ini terjadi akhir 2000-an.^{5 8} Bengkel mengembangkan tas jadi pegangan kartu nama, ransel, tas nasi, dompet kecil, tas botol, memungkinkan pengalaman anyaman lama terus dilatih di konteks pemakaian baru.^{5 8} Arsip Budaya Nasional menambah, Masyarakat Belakang Rumah 2008 lewat Program Wujud Mimpi membuka kelas anyaman rumput purun & tas Taike; bengkel juga mencoba plastik pengikat lebih keras, tas jaring berwarna, bahan campuran, membuat tas ransel kerja muat dokumen A4, tas pinggang, tas simpan.⁶

Fokus modifikasi ini bukan menempel label "kreasi budaya" di barang lama, melainkan mengakui cara pakai sudah berubah. Keluarga pedesaan dulu butuh tas yang muat, bisa dibawa, rusak ganti; tas ransel kerja & tas simpan hari ini, menjawab kebutuhan komuter, sekolah, kantor. Bahan berbeda, soal sama: bagaimana benda ringan itu, di kehidupan nyata, bisa tahan lebih lama.

Dilihat Kembali, Juga Berarti Skenario Aslinya Sedang Pergi

"Dari katro jadi keren" adalah cerita tas Qiezi paling gampang diambil, tapi bukan semuanya. Ia membuat hasil modifikasi terlihat terlalu ringan, seolah cukup ganti bahasa desain, masalah daerah sudah selesai. Pemerintah Kota Tainan di kisah Chou Pao-feng sekaligus menuliskan aliran keluar penduduk desa, hilangnya los pasar tradisional, serta upaya komunitas lewat bengkel, pengalaman, dan produk inovatif menahan keterampilan.⁵

Ini bukan menentang kreasi budaya. Sebaliknya, justru karena bengkel membuat pegangan kartu nama, ransel, tas nasi, anyaman dan pengolahan rumput purun Houbi punya kesempatan dilihat, disentuh, ditanyakan generasi berikutnya. Masalahnya: kalau hanya tinggal pola merah-biru-hijau, tapi lupa ia tumbuh dari jenis kerja apa, tas Qiezi jadi cuma kartu nama Taiwan yang bisa diduplikasi.

📝 Catatan Kurator: Perubahan budaya sebenarnya, bukan ganti nama "katro" jadi "keren". Tapi biarkan orang tahu: keindahan sebuah benda sering bukan karena ia didesain cantik dulu, melainkan karena ada orang yang bertahun-tahun menjalani kehidupan dengan cukup tepat.

500 tas hadiah yang terbagi dalam satu jam Paris itu, membuat lebih banyak orang pertama kali memegang tas Qiezi di tangan.¹ Sementara batu penggosok Houbi tetap mengingatkan hal lain: yang patut dikenali dunia bukan hanya tiga garis warna, melainkan orang-orang yang menggiling rumput rata, menjahit tas rapi, memasukkan hari-hari ke dalamnya. Tas Qiezi tak perlu berpura-pura jadi barang mewah, baru layak dihargai; bentuk aslinya saja, sudah menjelaskan bagaimana Taiwan menjalani sehari-hari dengan cukup kenyal.

Bacaan Lanjutan

• Media Pertanian〈Jalan-jalan Houbi: Panduan Hidup Lambat Desa Baru〉 — Dari ladang dan jalur komunitas Houbi, membaca bengkel Qiezi dan batu penggosok di lapangan.
• Golden Pin Design Award〈Visual Utama Peringatan Kebangsaan Double Ten 2017 "2017 Bersama Lebih Baik BETTER TAIWAN"〉 — Lihat bagaimana warna tas Qiezi diterjemahkan ke visual Peringatan Kebangsaan.
• Kementerian Kebudayaan〈Pembukaan Paviliun Taiwan Olimpiade Budaya〉 — Kembali ke informasi resmi pembukaan Paviliun Taiwan Olimpiade Budaya Paris.

Referensi