ताइवानी मंदारिन का क्रमिक विकास——चार सौ वर्षों का भाषाई स्तरीकरण

30 सेकंड अवलोकन: ताइवान के लोग जिस चीनी को बोलते हैं वह ऐसा क्यों लगता है? यह नीति-डिज़ाइन का परिणाम नहीं, बल्कि चार सौ साल के द्वीपीय जीवन से स्वाभाविक रूप से जमा हुई भाषा-परतें हैं। डच लोगों द्वारा छोड़े गए स्थान-नामों से, जापानी ऋणशब्दों के पचास साल के रिसाव से, 1949 के शब्द-भेद से, इंटरनेट युग के भाषा-खींचतान तक——हर परत वास्तविक जीवन का निशान है, राजनीतिक रुख नहीं।

1895 में, जापान द्वारा ताइवान ग्रहण करने के पहले साल, ताइपे शहर के स्कूलों में एक नया पाठ्यक्रम शुरू हुआ: जापानी। बच्चों ने नई शब्दावली सीखी, एक-एक शब्द करके, जापानी सोचने के तरीके को मिननान के ढाँचे में बिठा दिया। उनमें एक शब्द था, जिसे 「弁当」 कहते थे।

पचास साल बाद 1945 में, ये बच्चे बड़े हो गए, नानी-दादा बन गए। वे खाना रखने के डिब्बे को 「便當」 कहते थे, उतना ही स्वाभाविक जितना पापा को 「爸爸」 कहना। उसी साल, मुख्यभूमि चीन से बोलने वाली अलग चीनी बोलने वाले लोगों का एक जत्था आया। वे उसी चीज़ को 「盒飯」 कहते थे। दो समूह, एक ही द्वीप, एक ही खाना, दो नाम।

ताइवानी मंदारिन का इतिहास, बस इस दरार से शुरू होता है।

भूविज्ञान का रूपक

भाषाविद भाषा के इतिहास का वर्णन करने के लिए "स्तर" शब्द का प्रयोग करना पसंद करते हैं। जैसे भूविज्ञानी चट्टानों को देखकर अरबों वर्षों की कहानी पढ़ सकते हैं, वैसे ही किसी व्यक्ति को बोलते सुनकर सैकड़ों वर्षों की सांस्कृतिक निक्षेप को महसूस किया जा सकता है।

ताइवान इस द्वीप के भाषा स्तर कम से कम पाँच हैं।

सबसे गहरा स्तर ऑस्ट्रोनेशियाई भाषा स्तर है। हान लोगों के बड़ी संख्या में आने से पहले, ताइवान में ऑस्ट्रोनेशियाई भाषा परिवार बोलने वाले मूलनिवासी रहते थे। उन्होंने इस द्वीप को जो भाषा विरासत दी, वह मुख्य रूप से स्थान नामों में छिपी है। "ताइवान" स्वयं मूलनिवासी जनजाति के नाम से आया है, काओशुंग का पुराना नाम "टकाओ" (Takao) मूलनिवासी भाषा का लिप्यंतरण है, जिसे डच लोगों ने सत्रहवीं शताब्दी के दस्तावेजों में दर्ज किया था। यह भाषा आज तेजी से लुप्त हो रही है। ताइवान के मूलनिवासियों की अधिकांश भाषाओं को यूनेस्को द्वारा संकटग्रस्त भाषाओं के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, जिनमें से कुछ भाषाओं के मातृभाषा बोलने वालों की संख्या सौ से भी कम है।台灣原住民語言復振運動

दूसरा स्तर मिननान और हक्का प्रवासी स्तर है। सत्रहवीं शताब्दी से, फ़ूचिएन और गुआंगदोंग से बड़ी संख्या में प्रवासी समुद्र पार कर ताइवान आए, वे मिननान भाषा (ताइवानी) और हक्का भाषा लाए। ये दोनों भाषाएँ केवल साथ लाई गई बोलियाँ नहीं थीं, चार सौ वर्षों के द्वीप जीवन में वे अपने आसपास की हर चीज़ के साथ घुलमिल गईं और ताइवान की अपनी बोली और शब्दावली विकसित की। आज ताइवानी लोग "आ-शा-ली" (स्पष्ट/सीधा), "गुज़ाओ" (पुराने समय के), "टाउ-ज़ा" (बहुत सुबह) कहते हैं, ये सभी ताइवानी के मानक चीनी में रिसने के दैनिक निशान हैं।客家文化與語言

तीसरा स्तर जापानी भाषा स्तर है, और यह ताइवानी मानक चीनी का सबसे मोटा, सबसे विशिष्ट स्तर भी है।

पचास वर्षों की भाषाई पैठ

1895 से 1945 तक, जापान ने ताइवान पर पचास वर्षों तक शासन किया। इन पचास वर्षों ने जो भाषाई विरासत छोड़ी, उसका प्रभाव किसी भी नीति-निर्मित असर से कहीं अधिक दीर्घकालिक रहा।

भाषा-वैज्ञानिक यांग युन-पिंग एक वाक्य छोड़ गए जिसे बाद की पीढ़ियों ने बार-बार उद्धृत किया: "जापान द्वारा ताइवान पर शासन की सबसे बड़ी उपलब्धि यह थी कि इसने अनेक बच्चों और युवाओं को उनकी 'मातृभाषा' भुला दी।" यह वाक्य जापानी शासन के दमन के तहत ताइवानी (मिननान) के क्षरण की बात करता है, लेकिन दूसरे कोण से देखें तो यह भी बताता है कि जापानी भाषा एक पूरी पीढ़ी के जीवन में कितनी गहराई तक पैठ गई थी।

इन लोगों ने अंततः जो जापानी सीखी, वह जापानी में सोचने और जापानी में सपने देखने वाली उस क़िस्म की धाराप्रवाह नहीं थी। उन्होंने जो सीखा, वह था दैनिक शब्दावली की परत-दर-परत प्रतिस्थापन: खाने का डिब्बा "बेंटो" (弁当) कहलाता था, मौसी को "ओबासान" (おばさん) कहते थे, ड्राइवर को "उनटेन-चान" (運転ちゃん), साइनबोर्ड को "कानबान" (看板), और बेबाक़ सीधे-सादे स्वभाव को "अस्सारी" (あっさり) कहते थे।

इन शब्दों का उच्चारण पहले ही मिननान की जिह्वा में पुनर्गठित हो चुका था। "उनटेन-चान" अब जापानी "उनतेनशा" की तरह नहीं बोला जाता, बल्कि ताइवानियों के अपने उच्चारण में, स्नेह लिए, पड़ोस की परिचित गर्माहट लिए। भाषा यूं पचकर अपनी बन गई, जब तक कि उपयोगकर्ता कब उसका मूल भूल चुके थे।

📝 क्यूरेटर की टिप्पणी

जापानी ऋणशब्दों में सबसे मोहक श्रेणी वे हैं जो पूरी तरह से स्वदेशीकृत हो चुके हैं, जिससे लोग भूल जाते हैं कि वे विदेशी शब्द हैं। "हिंशित्सु" (品質, 日語 品質, ひんしつ), "चुशा" (注射), "कांगो" (看護) — ये जापानी शासन काल की शिक्षा प्रणाली के माध्यम से ताइवान में आरोपित हुए। मुख्यभूमि चीन में इन्हीं अवधारणाओं के लिए "झिल्यांग" (質量), "डा जेन" (打針), "हुशी" (護士) प्रयुक्त होते हैं। एक ही अवधारणा, अलग-अलग शब्द — अंतर का प्रारंभिक बिंदु उन पचास वर्षों के भिन्न मार्गों में निहित है।

ताइवानी भाषा के व्याकरणिक पदचिह्न

सबसे आसानी से नज़रअंदाज़ होने वाली चीज़ उधार लिए गए शब्द नहीं हैं, बल्कि यह है कि ताइवानी भाषा ने चुपके से ताइवान के लोगों द्वारा मंदारिन बोलने के तरीके को बदल दिया है।

「我有吃飯了。」

ताइवान में पले-बढ़े किसी भी व्यक्ति को यह वाक्य समझ आता है, यहाँ तक कि उन्हें इसमें कुछ अजीब भी नहीं लगता। लेकिन 「有 + क्रिया」 यह संरचना मानक मंदारिन में मौजूद नहीं है। मानक कहन है 「我吃飯了」。「有」 क्रिया के साथ जुड़कर क्रिया की पूर्णता दर्शाता है, यह ताइवानी भाषा का प्रयोग है (ताइवानी में कहते हैं 「我有食過矣」)। यह व्याकरण की त्रुटि नहीं है, यह ताइवानी व्याकरण का अधःस्तरीय प्रभाव है, जो पीढ़ियों की रोज़मर्रा की बातचीत में स्वाभाविक रूप से मंदारिन के व्याकरण पैटर्न में घुल गया है।

एक और अधिक सूक्ष्म उदाहरण है। ताइवानी लोग कहते हैं 「他給我打」， जिसका अर्थ है 「他打了我」। यहाँ 「給」 शब्द ताइवानी 「共」（kā） शब्द का अर्थ-आरोपण है, जो निष्क्रिय या कर्म संबंध दर्शाता है, और मानक मंदारिन के 「給」 के दान/देने के अर्थ से पूरी तरह अलग है। यह प्रयोग ताइवान के अनेक दैनिक संवादों और साहित्यिक गद्य में दिखाई देता है, लेकिन मुख्यभूमि चीन के लिखित या मौखिक भाषा में लगभग नहीं मिलता।

भाषाविद इस घटना को 「底層影響」（substratum influence / अधःस्तरीय प्रभाव） कहते हैं। ताइवानी भाषा इस स्थान ताइवान की सबसे प्राचीन जनभाषा है, यह नींव की तरह ताइवान के लोगों द्वारा चीनी बोलने के तरीके को थामे हुए है। भले ही ताइवानी भाषा का अपना प्रयोग सिकुड़ रहा हो, इसकी संरचना अब भी ताइवानी मंदारिन के व्याकरण में जीवित है, खामोशी से।

1949: दो शब्दकोशों की अलग राहें

1949 में, राष्ट्रवादी सरकार ताइवान चली गई, जिससे चीन के विभिन्न प्रांतों से बड़ी संख्या में भाषा-भाषी साथ आए: शंघाई बोली, बीजिंग बोली, सिचुआन बोली, विभिन्न चीनी भाषाएँ इस छोटे से द्वीप ताइवान पर मिलीं। सरकार ने तुरंत 「國語運動」 चलाया, और बीपिंग उच्चारण पर आधारित मानक चीनी स्कूली शिक्षा की भाषा बन गई। ताइवानी, हक्का और मूलनिवासी भाषाओं को कक्षा से बाहर रखा गया, और छात्रों को मातृभाषा बोलने के लिए खड़े रहने की सजा दी गई। 1955 में, ताइवान प्रांतीय सरकार ने एक घोषणा जारी कर चर्चों द्वारा ताइवानी के रोमनीकरण योजना के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया, यहां तक कि धार्मिक अवसरों को भी छूट नहीं दी गई।

इस इतिहास ने न केवल घाव छोड़े, बल्कि शब्दावली का एक जमाव भी छोड़ा।

ताइवान का चीनी तब से अपने रास्ते पर चल पड़ा। शिक्षा मंत्रालय के 《重編國語辭典修訂本》 ने ताइवान के शब्द-प्रयोग की आदतों को दर्ज किया; मुख्यभूमि चीन ने 1955 में 《現代漢語詞典》 तैयार किया, और एक अलग मानकीकरण पथ पर चल पड़ा। दोनों शब्दकोशों के दशकों तक स्वतंत्र विकास के बाद, आम शब्दावली में पहले से ही 300 से अधिक स्पष्ट रूप से भिन्न प्रविष्टियाँ हैं。

「計程車」 और 「出租車」，「軟體」 और 「軟件」，「硬碟」 और 「硬盤」，「品質」 और 「質量」। हर शब्द-युग्म के पीछे, एक ऐसा मोड़ है जहाँ राहें अलग हुईं।

📊 आँकड़े बोलते हैं

प्रशासनिक युआन की मुख्यभूमि मामलों की समिति द्वारा 1997 में प्रकाशित 《大陸用語檢索手冊》 (झू जिया-निंग आदि) ने ताइवान और मुख्यभूमि की आम शब्दावली के स्पष्ट मतभेदों को संकलित किया, जिसमें दैनिक जीवन, प्रौद्योगिकी, शिक्षा, संचार जैसे क्षेत्र शामिल हैं। मतभेद मुख्य रूप से तीन प्रकार के हैं: जापानी विरासत शब्द (便當／盒飯)、अनुवाद रणनीति मतभेद (軟體／軟件)、तथा दोनों किनारों द्वारा अलग-अलग गढ़े गए नए शब्द (網路／互聯網)。

एक़सठ साल बाद जब मार्शल लॉ हटा, तो अड़तीस साल का राजनीतिक दमन ढीला पड़ा। दबी हुई भाषाएँ भी धीरे-धीरे पुनर्जीवित होने लगीं।

टेलीविज़न चैनलों पर ताइवानी होक्किएन कार्यक्रम आने लगे, स्कूली पाठ्यक्रम में «स्थानीय भाषाएँ» जोड़ी गईं, जो बाद में अनिवार्य «मूल भाषाओं» में बदली गईं। अकादेमिया सिनिका भाषा विज्ञान संस्थान ने «ताइवानी मंदारिन» (होक्किएन अध:स्तर वाली मंदारिन किस्म) को मूल भाषा शोध के दायरे में रखा, इसे सामान्य मंदारिन का घटिया संस्करण न मानकर स्वतंत्र शोध-योग्य भाषा घटना माना।

होक्किएन, हक्का, मूलनिवासी भाषाएँ पाठ्यपुस्तकों में पहुँचीं, लेकिन दशकों का भाषा-दमन एक पाठ्यक्रम सुधार से नहीं भरा जा सकता। इस दौर के कई भाषा-वैज्ञानिकों का काम महज़ शोध नहीं, बल्कि आपातकालीन बचाव जैसा था: टेप रिकॉर्डर से बुज़ुर्गों के शब्द संग्रह करना, आख़िरी पीढ़ी के मातृभाषी बोलने वालों के गुज़रने से पहले भाषा को बचा लेना।語言多樣性與母語文化

इस युग की एक ख़ास भाषा-सौंदर्यशैली भी थी: ताइवानी होक्किएन और मंदारिन का मिश्रण, अकुशलता से नहीं, बल्कि इच्छा से। «ज्यो» (約 की जगह) में एक अंतरंगता है, «जिया बा बुए» (你吃了嗎 की जगह) में एक गरमाहट। ये मिश्रित भाषा बोलने वाले जानते थे कि वे एक चुनाव कर रहे हैं।

इंटरनेट युग की भाषा रस्साकशी

दो हज़ार के दशक के बाद, एक नए प्रकार का भाषा दबाव विभिन्न दिशाओं से आया।

इंटरनेट ने जलडमरूमध्य के दोनों किनारों के भाषा उपयोगकर्ताओं को एक ही स्थान पर धकेल दिया। ताइवान के लोग फोरम, चैट रूम, सोशल मीडिया पर बड़ी मात्रा में मुख्यभूमि चीनी शब्दावली के संपर्क में आने लगे। 'वीडियो' (影片) और 'वीडियो' (視頻) साथ-साथ मौजूद थे, 'ब्लॉगर' (部落客) और 'ब्लॉगर' (博主) साथ-साथ मौजूद थे, 'लाइक' (按讚) और 'लाइक' (點贊) साथ-साथ मौजूद थे। कुछ शब्द उपयोग में सुविधा के कारण घुलमिल गए, कुछ शब्दों ने स्पष्ट अस्वीकृति की भावना जगाई।

दो हज़ार दस के दशक में, लघु वीडियो प्लेटफॉर्म उभरे, यह घुलमिलने की गति तेज़ हो गई। ताइवान के युवा अनजाने में 'करीबी सहेली' (閨蜜) का उपयोग 'पक्के दोस्त' (死黨) के बजाय करने लगे, 'लुक्स' (顏值) का उपयोग 'बाहरी रूप' (外表) के बजाय, 'पर्सोना' (人設) का उपयोग 'छवि' (形象) के बजाय। ये शब्द राजनीतिक प्रभाव से नहीं आए, वे मनोरंजन सामग्री के साथ, एल्गोरिदम के साथ, मज़ेदार वीडियो के साथ आए।

'भाषा पुलिस' (支語警察) शब्द इसी पृष्ठभूमि में पैदा हुआ। यह सबसे पहले एनिमे-गेमिंग समुदाय में दिखाई दिया, फिर विभिन्न चर्चा बोर्डों में फैला, उन लोगों को संदर्भित करता है जो भाषा के 'मुख्यभूमि चीनीकरण' के प्रति सतर्क रहते हैं। कुछ को लगता है यह सतर्कता अत्यधिक है, कुछ को लगता है यह उचित है। लेकिन चाहे जो भी रुख हो, यह घटना स्वयं एक बात बताती है: कई ताइवानी लोग सक्रिय रूप से इस बात के प्रति जागरूक होने लगे हैं कि वे जो भाषा बोलते हैं वह क्या है, और यह कहाँ से आती है।

📝 क्यूरेटर का नोट

विकिपीडिया की NoteTA प्रणाली इस समस्या का सबसे दिलचस्प तकनीकी समाधान है। यह प्रणाली संपादकों को एक ही लेख के लिए क्षेत्रीय शब्द रूपांतरण नियम सेट करने की अनुमति देती है: पारंपरिक चीनी (ताइवान) में पढ़ने पर 'सॉफ्टवेयर' (軟體) दिखाई देता है, सरलीकृत चीनी (मुख्यभूमि) में पढ़ने पर स्वचालित रूप से 'सॉफ्टवेयर' (軟件) प्रदर्शित होता है। एक डेटाबेस, कई शब्दावलियाँ, भाषा मतभेद को एक इंजीनियरिंग समस्या में बदल देती है जिसे कोड से संभाला जा सकता है। यह एकीकरण नहीं है, बल्कि मतभेद की वैधता को स्वीकार करना है।

संरक्षण, संग्रहालय का काम नहीं

「बोली पुलिस」 और 「भाषा संरक्षण」 दो अलग-अलग चीज़ें हैं, लेकिन वे एक ही तरह की चिंता से उपजी हैं: भाषा का गायब होना वास्तविक है, भाषा का बदलना भी वास्तविक है, दोनों ही गंभीरता से लेने लायक हैं।

भाषाविद् त्साओ फेंग-फू ने ताइवान के भाषा संपर्क का अध्ययन करते हुए लिखा: 「ताइवान की भाषा पारिस्थितिकी एक पूर्ण संपर्क क्षेत्र है, जहां विभिन्न भाषाओं के बीच प्रभाव द्विदिशात्मक और गतिशील है।」 उनका मतलब है, किसी भी भाषा घटना को 「शुद्ध」 या 「प्रदूषण」 मानना, एक ऐसी प्रक्रिया को सरल बनाना है जो उससे कहीं अधिक जटिल है।

ताइवान मंदारिन की शब्दावली आदतों का संरक्षण, इसे संग्रहालय में जमाकर रखना नहीं है, ताकि इसका विकास रोका जा सके। बल्कि विकास की प्रक्रिया में, उन वास्तविक जीवन अनुभवों के निशानों को बनाए रखना है: 「बियानडांग」 शब्द में ताइवान रेलवे की यादें, 「ओबासान」 शब्द में पड़ोस की गर्माहट, 「मैं खा चुका हूँ」 वाक्य में ताइवानी आधार, और उन बूढ़ी दादियों की ताइवानी जो गायब हो रही है, और बूढ़े आदिवासी बुजुर्गों की जनजातीय भाषाएं।

भाषा जीवित है। यह रिकॉर्ड किए जाने के कारण बदलना बंद नहीं करती। लेकिन रिकॉर्ड किया गया हिस्सा, बाद के लोगों को यह जानने दे सकता है कि इस द्वीप पर कभी क्या था, क्या महसूस किया गया था।

यही संरक्षण का अर्थ है, विरोध का कारण नहीं।

विस्तारित पठन

台灣外來語與語言接觸
台灣原住民語言復振運動
語言多樣性與母語文化
客家文化與語言

अतिरिक्त पठन

• झू जिया-निंग एवं अन्य，《大陸用語檢索手冊》，प्रशासनिक युआन मुख्यभूमि समिति，1997年。https://mac.gov.tw
• केंद्रीय अनुसंधान अकादमी भाषा विज्ञान संस्थान，ताइवान राष्ट्रीय भाषा अनुसंधान डेटाबेस。https://ling.sinica.edu.tw
• शिक्षा मंत्रालय《重編國語辭典修訂本》（ऑनलाइन संस्करण）。https://dict.revised.moe.edu.tw
• यांग युन-पिंग，「日本統治臺灣的語言政策」，संकलित於《台灣文化》，1948年。
• त्साओ फेंग-फू，《台灣的語言政策何去何從》，अग्रगामी प्रकाशक，1995年।
• विकिपीडिया，「臺灣國語」प्रविष्टि。https://zh.wikipedia.org/wiki/臺灣國語
• प्रशासनिक युआन अनुसंधान विकास एवं मूल्यांकन समिति，《台灣語言政策報告》，2009年。https://www.ndc.gov.tw