Jiufen: tras la desaparición de las minas, el cine renombra la ciudad de montaña

30 segundos de resumen

Jiufen no era una «ciudad vacía» esperando ser descubierta antes de la extracción de oro. Los datos locales de la Oficina de Turismo del Ministerio de Transporte y Comunicaciones indican que, en sus inicios, la actividad principal era la extracción de alcanfor; el nombre «Jiufen» está relacionado con la forma de dividir los hornos de alcanfor. Tras el descubrimiento de las vetas de oro alrededor de 1890, la población y el capital se concentraron rápidamente en las laderas, formando un nuevo asentamiento a escala local. ¹

El segundo punto de inflexión de Jiufen ocurrió después del declive de la minería. En 1971, la extracción de oro en Jiufen cesó oficialmente, y el Teatro Shengping también cerró sus puertas bajo la presión combinada de la televisión, los videograbadores, la fuga de población y las pérdidas operativas. El estreno de El mejor... o el peor en 1989 llevó las escaleras, la niebla y los salones de té de Jiufen a la visión del público cinematográfico. Los trabajos de conservación posteriores no lo restauraron como una ciudad de mineros, sino que integraron el teatro, los archivos mineros, la cultura de los salones de té y el consumo turístico en una misma narrativa local. ^{2 3 4 5}

Imagen: Another Believer, «A-Mei Tea House, Jiufen, 2024», Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0. Archivo original. ⁶

Imagen: Another Believer, «Jiufen, November 27, 2024 - 181», Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0. Archivo original. La fotografía muestra la vista nocturna actual de la calle antigua de Jiufen y no debe utilizarse como imagen histórica de la era minera. ⁷

Una línea temporal que no conduce solo al oro

La historia de Jiufen se lee mejor a través de los cambios industriales, no a través de los letreros de las tiendas de la calle antigua actual. La siguiente línea temporal coloca lado a lado tres cambios: «extracción de oro», «proyección» y «conservación», revelando que Jiufen no experimentó una sola transformación, sino que varias fuerzas distintas tomaron el control de la misma ladera en diferentes momentos.

Esta tabla también nos recuerda que Jiufen no es simplemente «la minería termina y el cine toma el relevo». La construcción del teatro es anterior al declive de la minería, y el cierre del teatro es posterior al auge de la extracción de oro. Antes de que el cine convirtiera a Jiufen en un escenario histórico, el propio Teatro Shengping ya había experimentado cambios de espacio de actuación, cine y memoria comunitaria. ⁵

La ladera no es un decorado, es una ruta laboral

Mineros, contratistas, comerciantes, compañías teatrales y familias de mineros entraron en una ladera limitada, por lo que las viviendas solo podían apilarse siguiendo el terreno. Las escaleras conectaban las bocaminas, las casas, las tiendas y el teatro; las calles eran primero rutas de trabajo y vida, y solo después se convirtieron en la línea de visión de los turistas para tomar fotos. Los datos de la Universidad Nacional de Taiwán consideran la estrechez del terreno y la densidad de población, la construcción de casas siguiendo la pendiente y la concentración de la población minera como claves para la formación del asentamiento de montaña de Jiufen. ³

Este tipo de asentamiento no puede ser representado por un solo edificio. Los salones de té, el teatro, las tiendas de comestibles, las minas y los dormitorios responden a diferentes necesidades de vida. Si solo se conserva la fachada del salón de té más fotogénico, sin abordar los túneles, hospitales, escuelas, transporte y la memoria de los residentes, lo conservado será la apariencia, no el asentamiento.

Imagen: Another Believer, «Jiufen, November 27, 2024 - 197», Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0. Archivo original. La fotografía muestra la calle antigua actual y los callejones en pendiente, y no debe utilizarse como foto histórica de la era minera. ⁸

La diferencia entre Jiufen y Jinshi se hace evidente aquí. Al organizar los datos de Jinshi, la Oficina de Archivos de la Comisión de Desarrollo Nacional dejó no solo las cifras de producción de oro, sino también planos de túneles, tablas de consulta de hospitales, formularios de solicitud de dormitorios estudiantiles, horarios ferroviarios y estatutos de la empresa. Estos documentos devuelven la minería a un conjunto de disposiciones para trabajar, atender la salud, estudiar y viajar. ²

Teatro Shengping: de 543 asientos a espacio de cultura local

El Teatro Shengping no adquirió valor cultural solo después de que se terminara de rodar El mejor... o el peor. Según artículos del Ministerio de Cultura, su predecesor, el «Teatro Shengping», se completó en 1931; era un edificio de dos plantas que combinaba teatro y proyección de cine, con estructura de ladrillo en la planta baja y madera principalmente en la segunda planta, con capacidad para 543 espectadores. Fue primero una instalación de entretenimiento para el asentamiento minero y solo después se convirtió en un edificio histórico preservado. ⁵

Las décadas de 1950 y 1960 fueron el apogeo del teatro. El declive de la minería de oro, la fuga de población y los cambios en el entorno de inversión hicieron que la operación se volviera gradualmente difícil. En la década de 1970, la industria cinematográfica maduró, el teatro se transformó temporalmente en cine y luego fue influenciado por la televisión, los videograbadores y los nuevos medios, terminando finalmente su operación debido a las pérdidas. Esta pista es más concreta que la idea de «el antiguo teatro testigo del esplendor y la decadencia», porque señala que el público, los medios y la industria cambiaron simultáneamente. ⁵

Después del cierre del teatro, el edificio estuvo a punto de ser demolido. Según artículos del Ministerio de Cultura, en 2009 se produjo un punto de inflexión en la conservación local, y en 2010 el Teatro Shengping fue designado como edificio conmemorativo, presentándose un plan de creación de escenas en el espacio circundante. Posteriormente, fue gestionado por el Museo de Oro de la Ciudad de Nueva Taipei, y el teatro se convirtió gradualmente en un espacio de exhibición cultural y presentaciones. ⁵

Entre 2010 y 2020, el Museo de Oro realizó entrevistas a residentes de Jiufen bajo el proyecto «Descubrimiento y registro de las historias mineras», incorporando las historias de las figuras locales a las proyecciones del teatro, y también ofreció presupuestos participativos para que los locales presentaran propuestas sobre el uso del espacio. Esta práctica cambió la relación de visualización del teatro: los turistas no solo ven un edificio antiguo, sino también quién proporciona las historias y quién decide el contenido de la exhibición. ⁵

Hoy, al entrar al Teatro Shengping, se pueden ver proyectores antiguos, triciclos de promoción cinematográfica, carteles, ventanillas de venta de entradas y tiendas de comestibles recreadas. Estos objetos no son el panorama original completo de la era minera, sino evidencias seleccionadas posteriormente por el curador. Las exposiciones permiten comprender la historia, pero también ordenan la historia, por lo que es necesario contrastar las exposiciones con la memoria de los residentes y los archivos mineros. ⁵

El oro se retira, el cine entra

Jiufen comenzó a declinar después de 1957 y cesó oficialmente la extracción de oro en 1971. La minería en Jinshi se prolongó hasta 1987, cuando la Compañía de Oro de Taiwán (Taijin) cerró; los tiempos de retirada de ambos lugares fueron diferentes. ^{2 3}

Terminada la minería, lo primero que desapareció no fueron las casas, sino las personas a las que originalmente servían. Los mineros dejaron de entrar y salir diariamente, el teatro perdió su público fijo, las tiendas perdieron su clientela fija, y los contratistas y las familias también se fueron gradualmente. El posterior «declive» de Jiufen no fue un feo repentino del paisaje, sino la ruptura de la red de trabajo que sostenía el paisaje.

En la década de 1980, el cine nuevo de Taiwán comenzó a usar Jiufen y Jinshi como espacios narrativos. Wu Nianzhen instó a amigos a filmar en Jiufen; películas como Un día en la playa, El mejor... o el peor y Papa llevaron las laderas de la ciudad de montaña, el hospital de mineros, las viejas casas y el teatro a la pantalla. ^{4 9}

El mejor... o el peor, estrenada en 1989, tiene como trasfondo el cambio de régimen y el incidente del 28 de febrero. Hou Hsiao-hsien filmó con planos largos la niebla, las escaleras y las viviendas de Jiufen, obteniendo el León de Oro en el Festival de Cine de Venecia. La película no registró completamente la historia industrial de Jiufen; eligió las esquinas capaces de承载 la historia y llevó esas esquinas a un público alejado de Ruifang. ⁴

En una entrevista en Taiwan Panorama, Wu Nianzhen dijo que Jiufen, después del declive, seguía siendo hermosa, «como una anciana de cabello blanco». También comparó el posterior desarrollo excesivo con «aplicar polvo y rubor» a esa anciana. Al leer estas dos metáforas juntas, no se trata de rechazar el turismo, sino de si el contenido de la vida sigue siendo visible después de que la apariencia local se vuelva más brillante. ⁹

El rumor de El viaje de Chihiro y la imagen local

La asociación entre Jiufen y El viaje de Chihiro es uno de los errores más comunes en la narrativa turística. Muchos textos de turismo toman la escena de las farolas rojas y el baño termales como evidencia de rodaje, pero City Studies señala que Studio Ghibli y Hayao Miyazaki han negado que Jiufen fuera el lugar de rodaje. ⁴

Este rumor vale la pena incluir en el artículo no porque sea más interesante que la historia de la extracción de oro, sino porque demuestra cómo un lugar se reensambla a través de la imagen. El Jiufen real tiene sus propias laderas, teatros y tiempo minero, pero el público puede llegar con las imágenes de otra película. Cuando el error se convierte en expectativa de viaje, el lugar necesita esforzarse por separar lo «similar» de lo «rodado».

Salones de té y gastronomía: el turismo no vende solo una foto de la calle antigua

La cultura de los salones de té en Jiufen no surgió después del cine, ni puede simplificarse en las tres palabras «sabor antiguo». La investigación de Han Xiuli en 2012, basada en entrevistas en profundidad y revisión bibliográfica, analizó la historia, la cultura gastronómica y el entorno turístico de Jiufen, indicando que la industria cultural local está compuesta conjuntamente por el paisaje histórico, la memoria de la vida y los productos de la cultura tradicional; la cultura de los salones de té se combina con el paisaje y el ritmo de vida de Jiufen. ¹⁰

Esta investigación también señala que los comercios de la calle antigua de Jiufen formaron una asociación comercial, y la organización comercial se estabilizó gradualmente. Esto indica que la transformación turística no es solo el resultado de la acción unilateral de los turistas externos; los comercios locales también están construyendo un espacio comercial común. La cuestión es que, a medida que la marca común del distrito comercial se vuelve más clara, ¿sigue habiendo espacio para ver las memorias individuales de los residentes y las no comerciales? ¹⁰

Por lo tanto, la gastronomía de Jiufen debe escribirse como una relación industrial, no como una leyenda de origen de los snacks. Los teahouses, los postres, los bolitas de taro, los pasteles de hierba y los regalos pueden ser parte de la economía local, pero sin una historia confiable de la tienda o fuentes de investigación, no se debe crear una historia de «transmisión desde la antigüedad» para un solo alimento.

El conflicto entre conservación y turismo tiene contenido específico

El Museo de Oro, inaugurado en noviembre de 2004, conserva el sitio minero de Jinshi bajo la理念 del museo ecológico. Los datos del Ministerio de Cultura indican que la zona central abarca aproximadamente 4,5 hectáreas, restaurando siete tipos de sitios como dormitorios japoneses, oficinas mineras, comedores, el Pabellón del Príncipe Heredero y un túnel, y continúa realizando entrevistas orales, investigación de patrimonio cultural y divulgación educativa. ¹¹

El proyecto «Recreación de Escenarios Históricos» del Ministerio de Cultura enumera directamente los problemas de Shui-Jin-Jiu: la contaminación minera aún persiste, los propietarios de la tierra y los residentes tienen imaginarios diferentes sobre el desarrollo, y la conservación y revitalización no pueden depender solo de reparar los edificios. El proyecto propone avanzar desde la dirección de las necesidades locales, la participación comunitaria, la reutilización del espacio histórico y la mejora del valor minero. ¹²

Imagen: Another Believer, «Jiufen Qingyun Temple, Taiwan, 2024», Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0. Archivo original. Esta es una imagen de la arquitectura religiosa en el asentamiento actual, no se debe tomar la foto en sí como evidencia de la era minera. ¹³

Una investigación de 2024 en la International Journal of Heritage Studies entrevistó a 18 residentes y 16 turistas, identificando cuatro temas interconectados: memoria, identidad colectiva, sentido de pertenencia y turismo masivo. La investigación también descubrió que los residentes y los turistas tienen理解es inconsistentes sobre el mejor paisaje cultural. Este resultado indica que decir «Jiufen es muy comercial» sigue siendo demasiado vago; la verdadera diferencia radica en quién considera qué parte de la vida como paisaje, y quién asume los costos diarios que el turismo trae. ¹⁴

Los problemas de Jiufen hoy no son si debe ser visto

Jiufen ha sido visto muchas veces: los mineros vieron las vetas de oro, los trabajadores mineros vieron el trabajo, los espectadores del teatro vieron la pantalla, los espectadores de cine vieron la atmósfera histórica, los viajeros vieron los salones de té y las montañas y el mar, y los residentes ven el transporte, los alquileres, la basura, el ruido y el sustento. Ninguna de estas visiones puede representar a Jiufen por sí sola.

Lo que realmente necesita mantenerse es la brecha entre los datos. El descubrimiento de la veta de oro en 1890, el Teatro Shengping en 1931, el cese de la extracción en 1971, El mejor... o el peor en 1989, la designación de edificio conmemorativo en 2010, y los salones de té y el distrito comercial turístico de hoy, no pueden ser comprimidos en una historia suave de «de mina a atracción turística». Cada punto de inflexión cambió quién podía usar esta ladera y qué se preservaría.

Si la conservación de Jiufen solo restaura el paisaje más fotogénico, se perderán el sistema de minería, el trabajo, la contaminación, la fuga de población y la organización local. Si solo se trata la vida de los residentes como material turístico, se convertirá a los habitantes nuevamente en objetos de observación. La experiencia de conservación del Teatro Shengping muestra que las entrevistas a figuras locales, las presentaciones, los artefactos y la visualización de los turistas pueden coexistir, pero a condición de que el contenido de la exhibición explique el origen y permita a los locales participar en cómo se usa el espacio. ^{12 5}

Lecturas adicionales

• Museo de Isla del Ministerio de Cultura: Deambular por el corredor del tiempo — El experimento de manipulación espacial del Teatro Shengping de Jiufen
• Sitio de Información Turística de Taiwán de la Oficina de Turismo del Ministerio de Transporte y Comunicaciones: Jiufen
• Airiti Library: Cultura, Industria, Turismo — Investigación del entorno turístico gastronómico de Jiufen
• Wikimedia Commons: A-Mei Tea House, Jiufen, 2024

Referencias