Calle de aguas termales de Beitou: de la extracción de azufre en 1697 al Museo de Aguas Termales en 2026, la misma fuente de montaña pasó por cuatro generaciones de habitantes

Resumen en 30 segundos: En 1697, año 36 del reinado Kangxi, el fuzhounés Yu Yonghe cruzó el mar hasta Beitou para extraer azufre e intercambió tela por azufre con el pueblo ketagalan¹; sus habitantes llamaban a esta montaña humeante Patauw, que significa “bruja”². Entre 1894 y 1896, el comerciante de Osaka Hirata Gengo encontró las aguas termales y construyó en el actual número 234 de Guangming Road el Tenguan, primer hotel de aguas termales de Taiwán³. El 17 de junio de 1913 abrió el baño público de ladrillo rojo de dos plantas, supervisado por Moriyama Matsunosuke, de la Sección de Construcción de la Gobernación General⁴. En 1916 entró en servicio el ramal Xinbeitou, el primer ferrocarril de Taiwán construido exclusivamente para el turismo⁵. El 25 de abril de 1923, el príncipe heredero Hirohito vino a bañarse una vez, y para él se añadió especialmente en el segundo piso una “sala de descanso imperial” de más de 30 ping⁶. Tras la guerra, los salones de acompañantes, el nakashi y el R&R del ejército estadounidense convirtieron Beitou en el barrio de placer más concurrido de todo Taiwán; en 1967, un reportaje de la revista Time enfureció a Chiang Kai-shek⁷. El 5 de febrero de 1979, durante la alcaldía de Lee Teng-hui, el Concejo Municipal de Taipéi abolió el sistema de camareras acompañantes del distrito de Beitou, y los salones empezaron a apagar sus luces⁸. En 1994, varios maestros de la Escuela Primaria Beitou, mientras preparaban clases de educación local, redescubrieron por accidente aquel baño público de ladrillo rojo abandonado; en 1998 se convirtió en el Museo de Aguas Termales de Beitou⁹. La misma fuente de montaña fue descubierta tres veces por forasteros y adaptada por cuatro generaciones de habitantes.

A las seis de la mañana, el vapor de agua en el parque Beitou

Exterior del Museo de Aguas Termales de Beitou, originalmente el baño público de aguas termales de Beitou, terminado en 1913. Photo: Wikimedia Commons contributor. License via Wikimedia (CC BY-SA 4.0).

Si le preguntas a un joven de Taipéi de 18 años “adónde vas el fin de semana”, dirá Ximending. Si le preguntas a una señora de 70 años “adónde fuiste a caminar esta mañana”, dirá Xinbeitou.

A las seis de la mañana, la estación MRT Xinbeitou aún no ha abierto, pero las tiendas de desayuno de Guangming Road ya están preparando ingredientes. Desde la salida 1, caminas hacia el norte y en cinco minutos por Zhongshan Road llegas al parque Beitou. La fuente circular de 1913 sigue moviendo el agua¹⁰; a su lado, el arroyo Beitou, poco profundo, baja desde la montaña envuelto en humo blanco.

La temperatura del agua se acerca a los 100 grados, y el manantial es de azufre verde¹¹. Cuando Yu Yonghe, de Fuzhou, llegó a estas montañas en 1697, año 36 de Kangxi, para extraer azufre, registró que el agua de este arroyo “cocía calderos y fundía cobre, muy distinta del agua hirviendo común”. Es decir, el calor del arroyo no era como el agua que hierves en casa: subía desde el subsuelo¹.

Si sigues subiendo, en la ladera aparece un edificio de ladrillo rojo de dos plantas, en estilo de villa rural inglesa. Es el Museo de Aguas Termales de Beitou, originalmente el “baño público de aguas termales de Beitou”, construido en 1913 por orden de Imura Daikichi, jefe de la prefectura de Taipéi, y supervisado por Moriyama Matsunosuke, jefe de la Sección de Construcción de la Gobernación General⁴⁹.

Al llegar al pie de las escaleras del museo, te encontrarás con un grupo de personas mayores haciendo tai chi. Cien metros hacia el sur, el baño público al aire libre “Millennium Hot Spring” abrió en diciembre del año 88 de la República de China, 1999¹². En días laborales, la entrada cuesta 40 dólares taiwaneses; con traje de baño y gorro puedes entrar a bañarte. Las señoras llegan temprano con toallas y bolsas de plástico con ropa de cambio.

Esa escena, la ruta de paseo que no elegiría un joven de 18 años y el ritual que una señora de 70 repite tres veces por semana, se levanta sobre el mismo sendero de montaña que recorrió Yu Yonghe hace 329 años.

📝 Nota curatorial: Las introducciones habituales describen Beitou como “pueblo termal de atmósfera japonesa”, “sueño de antiguos salones de acompañantes” o “ruta secreta para jóvenes culturales”. Pero esos tres marcos omiten lo mismo. Desde 1697 hasta 2026, en esta calle siempre hubo gente que vivió, llegó y se fue; nunca existió algo como una “edad dorada”. Antes de que los japoneses construyeran el baño público, el pueblo ketagalan llevaba siglos viviendo aquí; durante el auge de los salones de acompañantes tras la guerra, en las décadas de 1960 y 1970, los edificios del período japonés estaban siendo transformados al mismo tiempo en oficinas de servicio popular del Kuomintang⁹; el período posterior a la abolición de la prostitución, en los años ochenta y noventa, parece una decadencia, pero también fue el tiempo en que un grupo de maestros de la Escuela Primaria Beitou rescató poco a poco el baño público. Esta calle de Beitou nunca dejó de estar viva; lo que cambió en cada época fue la forma de estar viva.

Un lugar llamado Patauw

Para entender Beitou, primero hay que volver a antes de los dos caracteres “北投”.

Antes del dominio Qing, este lugar no se llamaba Beitou. En el Mapa de Tamsui y sus aldeas cercanas, elaborado por la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales en 1654, la aldea aparece como Kipatauw¹³. Durante la breve ocupación española del norte de Taiwán entre 1632 y 1642, sus documentos también escribían Kipatauw o Quipatauw².

En 1899, el investigador Ino Kanori, de los inicios del período japonés, hizo trabajo de campo en la comunidad de Beitou. Al hablar con los ancianos sobre el topónimo, ellos le dijeron: patauw significa bruja². Como otros pueblos pingpu, los ketagalan eran una sociedad matrilineal, y las mujeres chamanas encargadas de rituales, curaciones, bendiciones y funerales tenían la posición más alta². El Valle Geotérmico de Beitou desprende humo blanco todo el año; parecía que una bruja estuviera realizando allí un hechizo².

Los relatos orales de ancianos ketagalan modernos de la comunidad de Beitou señalan que Kipatauw en realidad debería ser un verbo, con el sentido de “realizar una acción mágica”; Ino Kanori lo registró como el sustantivo “bruja”, una recopilación incompleta que se ha seguido usando hasta hoy². Al oír Patauw, los han lo transcribieron fonéticamente en taiwanés hokkien como “北頭”, “八頭”, “八投” y “北投”; durante el período japonés quedó fijada la grafía “北投”².

A mediados del siglo XVII, Kipatauw tenía probablemente algo más de 30 hogares y más de 100 habitantes¹⁴. En 1709, año 48 de Kangxi, tras la solicitud del consorcio agrícola Chen-Lai-Zhang para cultivar una gran extensión de tierra “al este hasta Lei-xia Xiulang, al oeste hasta Bali y más allá de Gantou, al sur hasta las faldas de Xingzhi y al norte hasta Dalang Benggou”, la fuerza colonizadora han entró en el área del Gran Taipéi¹⁵. Los ketagalan de Beitou perdieron derechos sobre la tierra, su lengua se debilitó, y a comienzos del siglo XX aún quedaban algunos hogares. Hoy se concentran principalmente en el asentamiento Fanzicuo del distrito de Beitou; las imágenes de culto del “Príncipe Fanzai” y del dios de la tierra de la “comunidad pingpu”, veneradas en el templo Baode, son las escasas pruebas materiales que quedan¹⁴.

La corte Qing no prestó especial atención a esta montaña humeante, pero llegó un hombre de Fuzhou. En 1696, año 35 de Kangxi, un incendio en el polvorín de Fuzhou provocó escasez de azufre en Fujian, y Yu Yonghe se ofreció a cruzar el mar hasta Taiwán para extraerlo¹. En abril de 1697 desembarcó en Tainan, siguió hacia el norte hasta Beitou, instaló barracones de trabajo en Dahuangzui, en la zona de los actuales valles Sulphur y Longfeng, e intercambió “tela por azufre” con el pueblo ketagalan¹.

En Peihai jiyou, Yu Yonghe describió este arroyo: “sus recodos son profundos y hermosos, lo rodean montañas por seis o siete li” y “al mirar la media ladera de la montaña del frente, los hilos de vapor blanco parecen nubes de montaña que acaban de brotar... se entra en las cavernas de azufre donde se interrumpe el arroyo de montaña”¹. Lo describió con ojo literario, pero había venido por materia prima para pólvora, no para bañarse. Para él, esta montaña era un recurso industrial, no un destino turístico.

📝 Nota curatorial: La historia convencional de Beitou suele decir que “los japoneses descubrieron las aguas termales de Beitou”. Pero esa formulación tiene dos problemas. Primero, el pueblo ketagalan vivió aquí durante siglos, y el topónimo Patauw alude directamente a la “montaña humeante”; su familiaridad con las fuentes de montaña precede en trescientos años a la de los japoneses². Simplemente, no convirtieron el “baño termal terapéutico” en una forma de vida. Segundo, Yu Yonghe vino aquí en 1697 a extraer azufre; sabía que el agua podía quemar a una persona¹, pero tampoco entendió esta montaña como “zona termal”. El verdadero significado de “descubrir las aguas termales” está en el cambio de marco: convertir el agua caliente en un objeto de terapia y entretenimiento por el que se podía cobrar. Ese fue el diseño que introdujeron los japoneses entre 1894 y 1896, y no dependía de las propiedades físicas del agua en sí.

1896, la choza de Hirata Gengo

Si el “segundo descubrimiento” de estas montañas de Beitou por forasteros tuviera una fecha concreta, sería marzo de 1896.

Hirata Gengo nació en Japón en 1845, año 2 de Koka. En 1885, año 18 de Meiji, empezó a trabajar en minería para la casa Sumitomo de Osaka, y más tarde fue destinado a la mina de cobre de Sakurago, en Choshu¹⁶. Tras la ocupación japonesa de Taiwán en 1895, llegó a la isla.

En diciembre de 1895, Hirata ya tenía 50 años y necesitaba recuperarse de una caída. Por recomendación de amigos, viajó desde Taipéi hacia el norte hasta la comunidad de Beitou. Vivió 10 días junto al arroyo Beitou, y su lesión efectivamente mejoró. Descubrió algo: el agua de estas montañas tenía efectos terapéuticos. Pero en aquella visita de 1895 no estaba bien preparado y regresó primero a Taipéi¹⁶.

En marzo de 1896, año 29 de Meiji, Hirata volvió a Beitou y compró una choza como refugio en la dirección de entonces: “número 73 de la aldea Beitou, distrito Zhilan Erbao, prefectura de Taipéi”³. Fue el primer japonés civil en adquirir propiedad en Beitou.

Entre 1896 y 1900 transformó aquella choza en el hotel Tenguan, el primer hotel de aguas termales de Taiwán³. Hoy ese lugar corresponde al número 234 de Guangming Road, distrito de Beitou, ciudad de Taipéi; desde 2010 allí se encuentra el Radium Kagaya International Hotel, que todavía conserva dentro el “Parque Histórico Tenguan” para conmemorar ese origen¹⁷.

Además de abrir el hotel, Hirata hizo otras dos cosas. Primero, en 1905 presentó una petición al Departamento de Ferrocarriles de la Gobernación General de Taiwán para contar con una imagen de Guanyin que protegiera la localidad. El Departamento financió la talla de una Guanyin de madera de unos 60 centímetros de altura, llamada “Gran Bodhisattva Guanyin de la Gran Compasión, protectora de las aguas termales de Beitou”¹⁸, es decir, una Guanyin guardiana de las aguas de baño.

Segundo, ese mismo año, 1905, empleados del Departamento de Ferrocarriles financiaron la construcción en Beitou de un templo budista Shingon. Como conmemoraba a los obreros ferroviarios muertos durante la construcción de la línea Xinbeitou, fue llamado “Tetsushin-in” (otra versión sostiene que recordaba el nombre póstumo “Tetsushin” de Murakami Shoichi, jefe de la Sección de Transporte del Departamento de Ferrocarriles)¹⁸. El salón principal del templo se hizo con ciprés taiwanés y fue uno de los pocos templos budistas Shingon puramente japoneses de Taiwán. Tras la guerra cambió su nombre a templo Puji, donde también se venera la Guanyin protectora de las aguas¹⁸.

También en 1905, el mineralogista japonés Okamoto Yohachiro recogió en el arroyo Beitou un mineral especial con alto contenido de radio. Lo llevó al laboratorio para analizarlo y lo llamó beitoushi. Entre miles de minerales del mundo, es el único mineral nombrado a partir de un topónimo de Taiwán¹¹. Hasta hoy solo existen dos lugares en el mundo con beitoushi: Beitou, en Taiwán, y las aguas termales de Tamagawa, en la prefectura japonesa de Akita¹¹.

Hirata Gengo vivió en Tenguan hasta su muerte, el 7 de julio de 1919, año 8 de Taisho¹⁶. Vivió 74 años, pasó sus últimos 23 en Taiwán, y al final de su vida Beitou ya era otro lugar.

📝 Nota curatorial: Lo interesante de Hirata Gengo no es que “abriera el primer hotel de aguas termales”, sino que durante 23 años convirtió toda la base material de estas montañas en un marco japonés de “lugar terapéutico”. La construcción de Tenguan en 1896, el financiamiento ferroviario de Tetsushin-in y la consagración de la Guanyin protectora de las aguas en 1905, y el nombramiento del beitoushi por Okamoto Yohachiro también en 1905 ocurrieron en un tramo de 500 metros del mismo arroyo Beitou. En conjunto, eso equivalía a traducir esta montaña humeante desde el Patauw ketagalan, tierra de brujas, hacia un “santuario terapéutico” japonés. La traducción lingüística pasó por Ino Kanori; la traducción material, por Hirata y Okamoto. Después de 1896, la montaña siguió llamándose Beitou, transcripción hokkien de patauw, pero el mundo de significados que contenía ya había cambiado.

1913, el baño público de ladrillo rojo de Moriyama Matsunosuke

Entrada del Museo de Aguas Termales de Beitou, antiguo baño público de 1913. Photo: Wikimedia Commons contributor. License via Wikimedia (CC BY-SA).

Después de la construcción de Tenguan, Beitou se volvió un lugar terapéutico de visita obligada para los japoneses que llegaban a Taiwán. El 17 de junio de 1913, año 2 de Taisho, la prefectura de Taipéi destinó más de 56.000 yenes de fondos de salud pública a construir e inaugurar formalmente un gran baño público⁴⁹.

El responsable de decidir la construcción fue Imura Daikichi, entonces jefe de la prefectura de Taipéi; el diseño y la supervisión estuvieron a cargo de Moriyama Matsunosuke, arquitecto de la Sección de Construcción de la Gobernación General, quien dejó en Taiwán varias obras públicas coloniales representativas, como la prefectura de Tainan, actual Museo Nacional de Literatura de Taiwán; la prefectura de Taipéi, actual Control Yuan; y la Oficina de Monopolios de la Gobernación General, actual Taiwan Tobacco and Liquor Corporation⁹.

Moriyama Matsunosuke eligió para el baño público de Beitou un diseño inspirado en las aguas termales de Izusan, en la prefectura japonesa de Shizuoka. El edificio general era una construcción de ladrillo de dos plantas, de inspiración inglesa, que ocupaba unas 700 ping⁹. El elemento más característico del primer piso era la gran piscina de baño de estilo romano, rodeada por columnas de arco de medio punto, construida con piedra de Qilian, el mismo material usado en Takinoyu⁹. En las paredes de la galería exterior se instalaron vitrales ornamentales incrustados; la luz del sol atravesaba el vidrio y entraba en la gran piscina, creando una atmósfera de baño luminosa y suntuosa⁹. El área de descanso de madera, la sala de recreación y el gran salón de tatami del segundo piso funcionaban como espacio social para los visitantes japoneses tras ponerse yukata⁹.

En aquel momento era el baño público más grande de Asia Oriental⁹.

El día de la apertura del baño público también se inauguró el parque Beitou. El parque fue establecido conforme al “Reglamento de gestión de parques” promulgado por la Gobernación General en 1911, y contaba con fuente circular, fuente de patos y gansos, arbolado y bancos¹⁰. Desde ese extremo del parque, el baño de ladrillo rojo, las líneas de la villa rural inglesa, las tejas azuladas y el arroyo Beitou cubierto de vapor se superponían por capas en la ladera.

Tres años después, el 1 de abril de 1916, año 5 de Taisho, entró en servicio el ramal Xinbeitou, una derivación de la línea Tamsui de la Administración Ferroviaria de Taiwán. Tenía 1,2 kilómetros de longitud, salía de la estación Beitou y había sido construido exclusivamente para llevar pasajeros a la zona termal⁵. En la historia ferroviaria de Taiwán, fue el primer ferrocarril construido enteramente con fines turísticos⁵. Su impulsor fue Murakami Shoichi, jefe de la Sección de Transporte del Departamento de Ferrocarriles de la Oficina de Transporte de la Gobernación General⁵.

El punto final era el “apeadero Xinbeitou”, más tarde estación Xinbeitou, un edificio de madera que usaba como material principal el ciprés rojo taiwanés. Tras su ampliación en 1937 adquirió la forma con cuatro óculos en buhardillas, aspecto que mantuvo hasta la clausura de la línea en 1988¹⁹.

📝 Nota curatorial: Puedes entender el baño público de 1913 y el ramal Xinbeitou de 1916 como dos piezas de un mismo sistema. El edificio de Moriyama Matsunosuke era, en esencia, una máquina material de propaganda colonial: empaquetaba una fuente de montaña que los japoneses no conocían como una marca compuesta por “el baño público más grande de Asia Oriental”, “el primer ferrocarril turístico de Taiwán”, “a 20 minutos de Taipéi” y “uso de la familia imperial”, algo que ocurriría después. La marca funcionó: hizo que los viajeros de Japón supieran que en la colonia de Taiwán había un destino termal llamado Beitou. Pero esa marca no fue diseñada para el pueblo ketagalan ni para los colonos han llegados bajo los Qing. Fue diseñada para los viajeros del Imperio japonés. Una vez levantado en 1913 aquel baño de ladrillo rojo, esta calle se convirtió en una sala de exhibición del imperio.

1923, el príncipe heredero vino a bañarse una vez

Fotografía documental de la visita del príncipe heredero Hirohito al baño público de Beitou en 1923. Photo: Public domain (documento de preguerra, 1923). Wikimedia Commons.

En abril de 1923, año 12 de Taisho, el príncipe heredero Hirohito, más tarde emperador Showa, visitó Taiwán durante 12 días como regente en representación del emperador Taisho⁶. Fue la primera visita de la familia imperial japonesa a la colonia de Taiwán.

El 25 de abril, su itinerario incluía Caoshan, actual Yangmingshan, y Beitou. Para recibirlo, la prefectura de Taipéi había empezado reformas el año anterior: en el segundo piso del baño público de aguas termales de Beitou se añadió una “sala de descanso imperial” de más de 30 ping, un espacio reservado al príncipe heredero, en el lugar que hoy ocupa la sala audiovisual del segundo piso del museo⁶.

Ese día, Hirohito primero visitó el baño público y luego fue hasta el arroyo Beitou para ver el beitoushi, el mineral descubierto 18 años antes por Okamoto Yohachiro, que ya era un orgullo académico del Imperio japonés¹¹. Para que el príncipe heredero pudiera caminar sobre el arroyo Beitou y observar el beitoushi, se colocaron especialmente sobre la segunda cascada unas tobiishi, piedras de paso en japonés²⁰.

En 1934, once años después, la población levantó junto a la segunda cascada del arroyo Beitou una “estela conmemorativa del cruce de Su Alteza el Príncipe Heredero” para recordar ese día²⁰. Tras la guerra, la estela estuvo a punto de ser destruida, pero por fortuna se conservó; hoy sigue en el jardín del baño Takinoyu²⁰.

Después de aquel baño de Hirohito, la reputación de Beitou como destino “certificado por la familia imperial” se difundió por Japón. Durante las décadas de 1920 y 1930 siguieron apareciendo más hoteles en Beitou: el hotel Jiashan, construido en 1921, era el edificio japonés de dos plantas enteramente de madera ubicado a mayor altura y con precios más altos de la zona de Xinbeitou, y es el único de su tipo que se conserva en Taiwán. Tras la guerra se convirtió en la Casa de Huéspedes Jiashan del Ministerio de Relaciones Exteriores; en 1983, Chang Chun-ming, de San Fu Chemical, lo recibió y lo transformó en la Casa de Arte Popular Taiwanés, actual Museo Cultural de Beitou²¹. Takinoyu, construido en 1907, siguió operando como baño público; tras la guerra conservó el nombre hasta hoy, recibió su primera gran renovación en 2016 y reabrió en 2017²². El templo Puji siguió manteniendo el culto a la Guanyin protectora de las aguas.

¿Cómo era Beitou en aquel período? Gente adinerada de Japón venía de luna de miel; compañías comerciales organizaban banquetes; oficiales militares acudían a recuperarse; trabajadores asalariados taiwaneses, de vez en cuando, eran invitados a acompañar. Tras el estallido de la Segunda Guerra Sino-Japonesa en 1937, los hoteles de Beitou empezaron a recibir soldados japoneses, y el hotel Jiashan fue requisado durante un tiempo por el ejército como “club de oficiales japoneses”²¹. Al final de la guerra, pilotos kamikaze eran enviados a Beitou a festejar durante la semana previa a sus misiones, según relatos orales de ancianos locales de Beitou²¹.

En agosto de 1945, Japón se rindió. Todos los japoneses regresaron a su país, dejando una calle termal vacía y un grupo de taiwaneses que no sabía qué vendría después.

Veinte años de posguerra: nakashi, salones de acompañantes y ejército estadounidense

En los primeros años de posguerra, el baño público quedó desocupado y abandonado. El gobierno del Kuomintang convirtió aquel edificio de ladrillo rojo en la Oficina de Servicio Popular de Yangmingshan⁹. Un edificio que originalmente había sido una instalación japonesa de salud pública y entretenimiento se transformó en base local del partido gobernante.

Pero la identidad de esta calle como “destino termal” no desapareció con el cambio de régimen. En las décadas de 1950 y 1960, un nuevo grupo de trabajadores entró a llenar el vacío.

Lo primero que apareció fueron los salones de acompañantes. El 30 de abril de 1954 se fundó en Beitou la Asociación de Hogares de Alojamiento de Camareras Acompañantes, un sistema que legalizaba a las “camareras acompañantes”, trabajadoras que acompañaban en la bebida, el baño y la pernocta. Los visitantes podían “indicar una camarera para recibirlos durante el baño”⁷⁸. La base legal de este sistema era una ordenanza de autonomía local, que designaba a Beitou y al único otro lugar de todo Taiwán, Shaochuantou en Kaohsiung, como “zonas de actividad especial” legales.

La cultura de los salones impulsó el nakashi. La palabra nakashi es la transliteración del japonés nagashi, que significa “canto ambulante”²³. Desde la década de 1960, los músicos nakashi corrían de un hotel termal a otro entre los cientos de establecimientos de Xinbeitou; en su apogeo, la zona termal llegó a tener más de cien conjuntos nakashi²³. Cada hotel solía mantener entre tres y siete conjuntos; los clientes pedían un grupo para la habitación, donde cantaban viejas canciones en taiwanés hokkien, canciones japonesas y pop en mandarín²³. Los instrumentos evolucionaron desde el músico que cantaba acompañándose a sí mismo, a pequeños grupos con acordeón, guitarra y tambor, y luego a teclados y guitarras eléctricas²³.

El tercer oficio que apareció fue el servicio de entrega urgente por tiempo limitado. Beitou tiene muchas pendientes, callejones estrechos y zonas de difícil acceso para taxis; las camareras necesitaban moverse rápido entre distintos hoteles, así que las empresas de transporte ofrecían en motocicleta un servicio de traslado disponible las 24 horas²⁴. Hacia el final del período japonés ya había triciclos negros recorriendo esta ruta; tras la importación de motocicletas en los años cincuenta, estas sustituyeron por completo a los triciclos²⁴. En su apogeo, Beitou tenía más de 1.000 motocicletas dedicadas a este servicio²⁴.

Llegó un cuarto tipo de cliente: el ejército estadounidense. En 1965, con el inicio de la Guerra de Vietnam, el Departamento de Defensa de Estados Unidos lanzó el programa Rest and Recreation, abreviado R&R. Los soldados con tres meses de servicio podían disfrutar de cinco días de permiso recreativo, con pasaje aéreo gratuito, y elegir cualquier ciudad del circuito vacacional de Extremo Oriente⁷. Beitou, a 20 minutos en auto de Taipéi y con 75 hoteles termales, se convirtió en un destino popular⁷. Según los registros de la Administración Nacional de Archivos del Consejo Nacional de Desarrollo, durante la Guerra de Vietnam, entre 1965 y 1972, 210.000 soldados estadounidenses vinieron a Taiwán para R&R y gastaron en varios años un acumulado de 52,8 millones de dólares estadounidenses⁷.

El 22 de diciembre de 1967, la revista estadounidense Time publicó un reportaje sobre Taiwán titulado “el barrio de placer de Beitou”, acompañado de una fotografía de una anfitriona de un salón de Beitou⁷. Ese reportaje enfureció a Chiang Kai-shek: que la “base anticomunista de recuperación nacional de la República de China (Taiwán)” apareciera ante los medios internacionales como “el barrio de placer del ejército estadounidense” era una vergüenza política. Pero en la práctica, durante ese período los ingresos de los hoteles de Beitou multiplicaban varias veces los de la década de 1950, y toda la zona termal parecía una ciudad que no apagaba sus luces en 24 horas⁷.

Chen Ming-chang nació el 4 de julio de 1956 en el poblado de Beitou²⁵. En su infancia vio los salones alineados, oyó las canciones de los conjuntos nakashi salir de las habitaciones y vio taxis y motocicletas de entrega urgente cruzar los callejones. En 1988 colaboró con Greenray Theatre en el musical ¡Adiós, Beitou! (dirigido por Wu Nien-jen, música de Chen Ming-chang, letra de Chen Ming-yu, interpretado por Pan Li-li), un homenaje en taiwanés hokkien a la cultura nakashi²⁵. La letra inicial dice: “La lluvia de una noche de primavera cae, fría y húmeda, cae en este callejón sin salida y sin afecto; la noche de primavera en Beitou es vino, es memoria, es una flor caída al polvo del mundo, es ternura entre tres partes de embriaguez”²⁵.

📝 Nota curatorial: La historia de esos veinte años de posguerra en Beitou suele escribirse fácilmente como “época oscura” o “romanticismo perdido”. Ambos marcos la deshistorizaron. En realidad, el Beitou de ese período fue una proyección local de las estructuras laborales y de género del Taiwán de posguerra. La legalización de las camareras acompañantes ocurrió en 1954, y pertenece a la misma sociedad que, en esos años, produjo los prostíbulos militares, la reforma agraria, la expansión del comercio exterior y el sistema de ayuda estadounidense. Las voces de los músicos nakashi, los motores de los conductores de entrega urgente, los dólares en los bolsillos de soldados estadounidenses y la cámara de la revista Time, juntos, describen la forma concreta en que Taiwán se ganaba la vida en la periferia de la Guerra Fría. Cuando Chen Ming-chang escribió ¡Adiós, Beitou! en 1988, evitó deliberadamente la nostalgia romántica: eligió registrar a los trabajadores de aquellos días. La frase “una flor caída al polvo del mundo” es lamento, pero también una mirada de igual a igual.

1979, el año en que Lee Teng-hui fue alcalde

La cultura de los salones de Xinbeitou se sostuvo durante 25 años y se quebró en 1979.

El 5 de febrero de ese año, el Concejo Municipal de Taipéi aprobó abolir el “sistema de camareras acompañantes del distrito de Beitou”. Todo el sistema de “camareras acompañantes” legalizado desde 1954 perdió de la noche a la mañana su base jurídica⁷⁸. El alcalde Lee Teng-hui, en el cargo entre 1978 y 1981, ejecutó la decisión⁸.

Ese mismo año, el 1 de noviembre de 1979, el gobierno municipal reforzó aún más las medidas: prohibió que los hoteles llamaran a mujeres para acompañar a los clientes en la bebida, el baño o la pernocta; al mismo tiempo prohibió la venta ambulante de canciones por bandas musicales⁸. En otras palabras: las tres fuentes principales de clientes de los salones, los conjuntos nakashi y los servicios de entrega urgente quedaron cortadas al mismo tiempo.

El contexto político de esta decisión: en 1971, la República de China (Taiwán) salió de las Naciones Unidas; en 1972, Tanaka Kakuei visitó China; en 1978, Estados Unidos anunció el establecimiento de relaciones diplomáticas con Pekín; el 1 de enero de 1979, la República de China (Taiwán) y Estados Unidos rompieron relaciones diplomáticas. En el mismo período, el Kuomintang enfrentaba en Taiwán la presión del movimiento tangwai, y la autoimagen de “base anticomunista de recuperación nacional de la República de China (Taiwán)” necesitaba reconstruirse con urgencia. Beitou, la mancha que Time había escrito como “barrio de placer”, era algo que el régimen quería borrar cuanto antes.

Tras la abolición de la prostitución, los salones de Beitou fueron cerrando uno tras otro⁷⁸. Según las crónicas locales de Beitou, a comienzos de los años ochenta la clientela de los hoteles termales cayó a menos del 20 % de la década de 1970; el número de conjuntos nakashi bajó de más de cien a cifras de un solo dígito; la cultura de acompañamiento pasó a la clandestinidad y se desplazó hacia Linsen North Road y el Distrito Este²³⁷.

La respuesta de las empresas de entrega urgente fue ajustar su clientela. Como ya no podían transportar camareras, empezaron a servir a residentes comunes: comprar alimentos, recoger niños, entregar loncheras²⁴. Después de 1979, la entrega urgente pasó de ser una línea de traslado de la industria sexual a convertirse en mensajería familiar de la ciudad de montaña de Beitou. Esa transformación tomó unos 10 años; en la década de 1990 las empresas aún existían, pero la clientela era completamente distinta²⁴.

La abolición por Chen Shui-bian, el 4 de septiembre de 1997, del “Reglamento de gestión de prostitutas de la ciudad de Taipéi” fue otra batalla, 18 años después, relacionada con el sistema municipal de prostitución pública y la lucha de una asociación de 128 prostitutas públicas²⁶. Esa es la historia de otra calle, distinta de la abolición de la prostitución en Beitou.

¿Cómo era Beitou en los años ochenta? Chen Ming-chang lo escribió en el musical ¡Adiós, Beitou!: los hoteles estaban vacíos, las guitarras nakashi acumulaban polvo en las esquinas, los taxistas en espera no tenían trabajo y solo conversaban, las motocicletas de entrega urgente pasaron de transportar camareras a repartir gas para los vecinos²⁵.

Pero la calle no murió. El 15 de julio de 1988, al convertir la línea Beitou-Tamsui de la Administración Ferroviaria en MRT, el ramal Xinbeitou fue clausurado también. Aquella estación de 1916 construida con ciprés rojo taiwanés fue desmontada; por mediación del arquitecto Lee Chung-yao, el Gobierno de la Ciudad de Taipéi la vendió por “un dólar simbólico” a Shih Chin-shan, del Taiwan Folk Village de Changhua¹⁹. La estación fue desarmada, trasladada a Changhua y reconstruida dentro del parque folklórico¹⁹.

Ese año, Xinbeitou perdió su estación de tren por primera vez.

1994, varios maestros redescubren un baño público

En 1994, año 83 de la República de China, varios maestros de la Escuela Primaria Beitou, Lu Hong-wen, Huang Gui-guan, Hsieh Shu-ling y Hsu Chia-pao, estaban planificando el curso de “educación local” para la clase de recursos de ese año escolar⁹.

Cuando Lu Hong-wen y Huang Gui-guan llevaron a sus estudiantes a explorar la ribera del arroyo Beitou, entraron en un edificio de ladrillo rojo que parecía una ruina. En ese momento, el edificio se usaba como casa de huéspedes del Concejo del Condado de Taipéi; normalmente estaba cerrado con llave, su exterior estaba deteriorado y no había ningún panel explicativo cerca⁹.

Los dos maestros revisaron documentos y descubrieron, con sorpresa, que el edificio era el “baño público de aguas termales de Beitou” de 1913⁹. Era aquel edificio supervisado por Moriyama Matsunosuke, construido por orden de Imura Daikichi, visitado por el príncipe heredero Hirohito, transformado tras la guerra en oficina de servicio popular del Kuomintang, luego en casa de huéspedes del concejo del condado, y que ahora ya nadie recordaba qué había sido⁹.

Los maestros comenzaron a movilizarse: buscaron medios, historiadores locales, jefes de barrio de Beitou y la Oficina de Cultura del Gobierno de la Ciudad de Taipéi⁹. Entre 1995 y 1996, grupos culturales locales se sumaron uno tras otro, y tomó forma el “movimiento para preservar el baño público de aguas termales de Beitou”⁹.

En febrero de 1997, el Ministerio del Interior de la República de China (Taiwán) designó oficialmente el baño público de aguas termales de Beitou como monumento histórico de tercer nivel, luego reclasificado como monumento municipal⁹. En 1998, el Departamento de Asuntos Civiles del Gobierno de Taipéi financió su restauración, y el 31 de octubre de ese año abrió oficialmente el Museo de Aguas Termales de Beitou⁹.

Desde su finalización en 1913 hasta su conversión en museo en 1998, el baño de ladrillo rojo atravesó 85 años: los primeros 32 como baño público del período japonés, entre 1913 y 1945; los 53 siguientes como edificio recibido tras la guerra, de oficina de servicio popular a casa de huéspedes del concejo del condado, ruina, monumento histórico y museo.

En diciembre de 1999, el baño público termal al aire libre del parque Beitou abrió frente al museo. Como coincidía con el milenio, recibió el nombre de Millennium Hot Spring¹². Este baño público al aire libre ocupa unos 1.000 metros cuadrados, obtiene su agua del Valle Geotérmico, cuenta con seis piscinas públicas, cuatro de agua termal y dos de agua fría, tiene temperaturas de 38 a 45 grados y pertenece a los manantiales de azufre verde¹². La entrada cuesta 40 dólares taiwaneses en días laborales, y se entra con traje de baño y gorro¹². Las señoras del barrio tuvieron un baño al aire libre al que podían venir temprano.

En noviembre de 2002, abrió el Centro Cultural Ketagalan en el número 3-1 de Zhongshan Road, distrito de Beitou. Fue el primer centro de cultura, arte y educación de todo el país con los pueblos indígenas como sujeto principal²⁷. Desde que Ino Kanori recogió en 1899 la explicación de que patauw significaba bruja en la comunidad de Beitou, hasta que en 2002 esta calle tuvo un centro con el nombre “ketagalan”, pasaron 103 años. La historia indígena de estas montañas obtuvo por fin un lugar material de existencia.

📝 Nota curatorial: La historia de aquellos cuatro maestros de la Escuela Primaria Beitou en 1994 es el giro más interesante de esta calle. No eran expertos en patrimonio, arquitectos ni políticos; eran maestros haciendo una tarea de educación local. Pero aquel gesto acertó en algo: llevaron a los estudiantes ante esa ruina y se obligaron a averiguar “qué es esto”. La educación local de 1994 fue un pequeño fragmento de la taiwanización de los años noventa bajo Lee Teng-hui; empezó a preguntarse “qué es esta tierra bajo nuestros pies”. Desde ese ángulo, la conversión del baño público de Beitou en museo tiene su propio contexto de época: es una de las pruebas materiales de la recomposición del conocimiento de sí mismo en Taiwán durante la década de 1990. La abolición de la prostitución en 1979 barrió la calle hasta dejarla en blanco; la educación local de 1994 volvió a llenarla. Ambas cosas fueron “política”, pero en direcciones opuestas.

2017, la estación vuelve a casa

Estado actual de la estación Xinbeitou reconstruida en el parque Qixing. Photo: Wikimedia Commons contributor. License via Wikimedia (CC BY-SA).

El 15 de julio de 1988, el día en que se clausuró el ramal Xinbeitou, la estación de 1916 hecha de ciprés rojo taiwanés fue desmontada, enviada a Changhua y reconstruida dentro del Taiwan Folk Village¹⁹. Allí permaneció 24 años. Nadie tomó un tren en esa estación; se convirtió en objeto de exhibición del parque folklórico: los visitantes le tomaban una foto, la miraban un momento y seguían de largo¹⁹.

En 1996, la revista Beitou Community publicó el artículo “Buscar al pariente perdido y dar la bienvenida de nuevo a la estación Xinbeitou”, lo que encendió la discusión local²⁸. Desde 2003-2004, la sociedad civil inició sucesivamente la “campaña para que la estación Xinbeitou volviera a casa”, contactando al Gobierno de la Ciudad de Taipéi, al Ministerio de Cultura y al Taiwan Folk Village²⁸. La situación operativa del Taiwan Folk Village se deterioró, y su nuevo propietario, Jih Jung Company, terminó donando gratuitamente la estación al Gobierno de la Ciudad de Taipéi²⁸.

Pero “volver a casa” fue más complicado de lo imaginado. El sitio original, donde se encontraba la estación en 1916, es hoy la plaza de la estación MRT Xinbeitou, por lo que no podía albergar el edificio. Tras varias discusiones de revisión patrimonial, se eligió finalmente “desplazarla unos 50 metros del sitio original” y reconstruir la estación en el parque Qixing, con dirección en el número 1 de Qixing Street²⁸.

El 1 de abril de 2017, en el cumpleaños 101 de la estación, la reconstrucción quedó terminada y se abrió oficialmente al público²⁸.

La controversia no terminó. Events in Focus publicó un artículo titulado “Ubicación, apariencia y materiales no coinciden: ¿realmente ‘volvió a casa’ la estación Xinbeitou?”, que cuestionaba la reconstrucción[^29]: la ubicación no era el sitio original; parte de la madera se sustituyó por material nuevo debido a daños sufridos durante su etapa en el parque folklórico; y las estructuras añadidas diferían del aspecto de 1916²⁹. En el campo del patrimonio hubo opiniones divididas: algunos sostenían que “conservarla ya es algo positivo”; otros, que “esta estación se ha convertido, en esencia, en nuestra interpretación de 2017 del aspecto original de 1916”²⁹.

Sea como sea, en 2017 aquella estación volvió a levantarse en Xinbeitou, a 50 metros del sitio original, con parte de madera nueva y todavía con la forma de los cuatro óculos en buhardillas. Junto al baño de ladrillo rojo de 1913, al otro lado, volvió a ser uno de los dos objetos arquitectónicos de una misma línea.

De 1916 a 2017, esta estación atravesó: ferrocarril turístico del período japonés (1916-1945) → línea Beitou-Tamsui de la Administración Ferroviaria tras la guerra (1945-1988) → exilio en Changhua (1988-2012) → reconstrucción en el parque Qixing (2017 hasta hoy). A ojos de cuatro generaciones, fue cuatro cosas distintas.

Capa material: ladrillo rojo, piedra de Qilian, beitoushi, ciprés

Manantial de azufre verde del Valle Geotérmico. Photo: Wikimedia Commons contributor. License via Wikimedia (CC BY-SA).

En la capa material de esta calle de Beitou, cada cosa tiene una historia.

Ladrillo rojo: los ladrillos usados en el baño público de Beitou de 1913 eran ladrillos rojos cocidos localmente en Taiwán; los muros de ladrillo visto y las tejas azuladas seguían en conjunto un estilo de villa rural inglesa⁹. Este diseño de Moriyama Matsunosuke era, en la Taipéi del período japonés, un patrón estándar de arquitectura pública colonial: la Oficina de Monopolios de la Gobernación General y la prefectura de Tainan tenían estilos similares⁹.

Piedra de Qilian: la gran piscina de baño de estilo romano del interior estaba construida con piedra gris clara de Qilian⁹. Este material abundaba en Beitou y Shilin, y tras la guerra también se usó en las piscinas de Takinoyu. La técnica de unir piedra de Qilian con barro sulfurosos permitió que las piscinas de Takinoyu resistieran más de 100 años sin filtraciones²².

Beitoushi: el mineral con radio recogido por Okamoto Yohachiro en el arroyo Beitou en 1905 recibió el nombre oficial de Hokutolite (beitoushi)¹¹. Entre miles de minerales del mundo, es el único nombrado a partir de un topónimo de Taiwán. En 1933, el gobierno japonés designó el arroyo Beitou como “zona protegida de monumento natural”, el primer monumento natural del mundo centrado en un mineral¹¹. Tras la guerra siguió siendo objeto de protección¹¹.

Ciprés: la estación Xinbeitou de 1916 usó ciprés rojo taiwanés, un material local de alta calidad que los japoneses encontraron en Taiwán y que en aquel momento se utilizaba ampliamente en edificios públicos del período japonés¹⁹. La forma con “cuatro óculos en buhardillas” añadida en la ampliación de 1937 también era de ciprés¹⁹. El salón principal del templo Puji, antiguo Tetsushin-in, también es de ciprés¹⁸.

Manantial de azufre verde: el agua del Valle Geotérmico es un manantial ácido clorhídrico con pH aproximado de 1,6 y temperatura de 90 a 100 °C; se conoce como azufre verde¹¹. El Valle Geotérmico de Beitou se llamaba antes “aguas termales del arroyo Beitou” o “Valle del Infierno”. Durante el período japonés hubo turistas que resbalaron, cayeron al agua y murieron por quemaduras, de ahí el nombre “infierno”; más tarde se consideró un nombre poco elegante, se cambió a “Valle de la Fuente de Jade” y luego al actual Valle Geotérmico¹¹. Las aguas del Valle Geotérmico son beneficiosas para articulaciones, músculos, piel, bronquios y nervios¹¹, pero la temperatura es demasiado alta para bañarse directamente. Todos los hoteles termales de Beitou conducen agua desde aquí y la mezclan con agua fría para bajarla a unos 40 grados.

Las capas materiales desaparecidas: los letreros de los más de cien salones y hoteles que hubo durante un tiempo tras la guerra, la flota de motocicletas negras de entrega urgente, las guitarras de madera que llevaban a la espalda los conjuntos nakashi, los atriles dentro de maletas. Estas cosas no fueron preservadas en museos, pero el musical de Chen Ming-chang de 1988 las conservó en sonido²⁵.

Tres lugares a los que te llevaría alguien de Beitou

Si le preguntas a alguien que creció en Beitou “además del museo y el Valle Geotérmico, adónde se puede ir”, quizá te diga estos tres lugares.

Templo Puji, antiguo Tetsushin-in, número 112 de Guangming Road, a 8 minutos caminando cuesta arriba desde la estación MRT Xinbeitou¹⁸. Fue construido en 1905 con financiamiento de empleados del Departamento de Ferrocarriles y es un raro templo budista Shingon puramente japonés en Taiwán. El salón principal es de ciprés taiwanés, el techo tiene estilo japonés irimoya, y dentro se venera la “Gran Bodhisattva Guanyin de la Gran Compasión, protectora de las aguas termales de Beitou”, que Hirata Gengo pidió al Departamento de Ferrocarriles financiar y tallar¹⁸. La Guanyin protectora de las aguas solo se abre a visitas durante breves períodos cada año¹⁸.

Baño público termal al aire libre del parque Beitou, Millennium Hot Spring, número 6 de Zhongshan Road, abierto en diciembre de 1999¹². La entrada cuesta 40 dólares taiwaneses; se entra con traje de baño y gorro, y hay seis piscinas, cuatro calientes y dos frías. La franja de 5:30 a 7:30 de la mañana es la que más vale la pena: es la rutina fija de las señoras, que conversan sobre chismes del vecindario después de bañarse¹². Atención: desde el 24 de enero de 2025 está cerrado temporalmente por renovación, prevista para alrededor de un año¹².

Takinoyu, número 244 de Guangming Road, construido en 1907²². Durante el período japonés fue una instalación terapéutica para soldados japoneses, originalmente solo con baño de hombres; tras la guerra fue vendido al arrendatario original Lin Tianhan, y en la década de 1950 mantuvo su nombre hasta hoy²². La piscina está construida con piedra de Qilian y unida con barro sulfurosos; en más de 100 años no ha filtrado agua²². La “estela conmemorativa del cruce de Su Alteza el Príncipe Heredero”, levantada en 1934, se encuentra en su jardín²⁰. En 2016 recibió su primera gran renovación en 60 años y reabrió en 2017²².

Si recorres estos tres puntos, además del Museo de Aguas Termales y el Valle Geotérmico, tienes una tarde completa, aproximadamente de cinco a ocho y media.

La misma fuente de montaña, la próxima generación de habitantes

Baño público termal al aire libre del parque Beitou, Millennium Hot Spring. Photo: Wikimedia Commons contributor. License via Wikimedia (CC BY-SA).

A las seis de la mañana, el baño al aire libre aún no abre, pero en la entrada ya hay una fila de señoras sentadas.

Llevan una bolsa de plástico con toalla, gorro de baño, ropa de cambio, una botella de agua y una bolsita con comida seca. La abuela al frente de la fila viste una camiseta clara y pantalones deportivos sueltos, y conversa con la amiga de al lado sobre el precio de las verduras de ayer en el mercado tradicional.

Ellas saben dónde está el Valle Geotérmico, por qué callejón se llega más rápido a Takinoyu y a qué hora abre por la mañana la línea roja del MRT. Algunas tienen 70 años; otras, 80. Algunas son esposas de veteranos militares que se mudaron a Beitou en los años cincuenta; otras fueron antiguas empleadas de salones que se quedaron después de la abolición de la prostitución en 1979, y ahora ya son abuelas.

No necesariamente saben que Yu Yonghe estuvo aquí en 1697. No necesariamente saben que patauw significa bruja. No necesariamente recuerdan que el príncipe heredero Hirohito vino a bañarse una vez en 1923.

Pero sus huellas pisan esta calle, el mismo sendero de montaña de las cuatro generaciones anteriores.

Desde el barracón de trabajo del fuzhounés en 1697, la choza del hombre de Osaka en 1896, el baño de ladrillo rojo de la colonia en 1913, las piedras de paso del príncipe heredero en 1923, los jeeps estadounidenses en 1967, los salones que apagaron sus luces en 1979, los maestros de la Escuela Primaria Beitou que redescubrieron el baño público en 1994, hasta esta fila de señoras a las seis de la mañana de 2026, esta calle ha cambiado cinco generaciones de habitantes. El olor de la fuente de montaña no ha cambiado.

El pueblo ketagalan la llamaba Patauw, “tierra de brujas”. En 1899, Ino Kanori dijo que significaba “realizar una acción mágica”.

Quizá esas señoras no lo sepan. Pero todos los días, a las seis de la mañana, caminan hacia el vapor del Valle Geotérmico.

Eso también es una forma de magia.

Lecturas complementarias:

• Ciudad de Taipéi — panorama de sus 12 distritos, la posición del distrito de Beitou y su relación con otros barrios históricos de Taipéi
• Mapa cultural de los 16 pueblos indígenas de Taiwán — distribución del pueblo ketagalan y otros pueblos pingpu en Taiwán
• Dadaocheng — barrio histórico del mismo período, otro centro comercial clave de Taipéi tras la apertura del puerto en 1860
• Mengjia — punto de partida del esplendor de “primero la capital, segundo Lukang, tercero Mengjia” en la Taipéi del período Qing, y su relación con Beitou
• Ximending — distrito de entretenimiento planificado por los japoneses en 1896, desarrollado en paralelo al Tenguan de Hirata Gengo en Beitou ese mismo año
• Tiaotong de Zhongshan North Road — avenida arbolada de la calle Chokushi hacia el santuario Yuanshan desde 1898; la cultura de izakaya de empresarios japoneses tras la ruptura de relaciones entre Japón y la República de China (Taiwán) en 1972 y la abolición de la prostitución de Beitou en 1979 son dos bifurcaciones del paisaje de actividades especiales de la Taipéi de posguerra

Fuentes de imágenes

Este artículo utiliza 6 imágenes con licencia CC, todas almacenadas en caché en public/article-images/geography/ para evitar enlaces directos a Wikimedia Commons:

• Beitou Hot Spring Museum 2 — Photo: Wikimedia Commons contributor, 2020-08-20, CC BY-SA 4.0
• Crown Prince Hirohito's visit at Hokutō Public Bathhouse 1923 — Public domain (documento de preguerra, 1923)
• Entrance of Beitou public hot spring — Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA
• Beitou Thermal Valley — Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA
• Beitou Park Outdoor Hot Spring Bathing Pool — Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA
• Front view of Xinbeitou Station on a bright sunny day — Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA

Referencias

1. Yu Yonghe vino a Taiwán a extraer azufre y escribió Peihai jiyou — Plataforma de Conocimiento de Literatura Taiwanesa — Entrada de la Plataforma de Conocimiento de Literatura Taiwanesa, creada por el Museo Nacional de Literatura de Taiwán, que registra el contexto histórico de la escasez de azufre tras el incendio del polvorín de Fuzhou en 1696, la decisión voluntaria de Yu Yonghe de cruzar el mar hasta Taiwán para extraer azufre, los detalles de su llegada en 1697 a Dahuangzui, Beitou, donde instaló barracones de trabajo e intercambió “tela por azufre” con el pueblo ketagalan, así como la descripción concreta del agua termal del arroyo Beitou en Peihai jiyou como “cocía calderos y fundía cobre, muy distinta del agua hirviendo común”.↩
2. Red de Conocimiento Cultural de los Pueblos Indígenas de Taiwán — pueblos pingpu — de dónde viene la explicación de Ki-Patauw como bruja — Página oficial de la red de conocimiento de la Comisión de Asuntos Indígenas del Gobierno de Taipéi, que registra documentos españoles y neerlandeses donde la comunidad de Beitou aparece como Kipatauw, y la recopilación oral hecha por Ino Kanori en 1899 en la comunidad de Beitou, según la cual patauw significaba bruja; relatos orales modernos de jefes comunitarios señalan que Kipatauw era en realidad el verbo “realizar una acción mágica”, pero el registro incompleto de Ino Kanori se ha mantenido hasta hoy.↩
3. Hirata Gengo — Asociación para el Desarrollo de Aguas Termales de Taipéi — Página oficial de la Asociación para el Desarrollo de Aguas Termales de Taipéi, que registra que Hirata Gengo nació en Japón en 1845, trabajó en minería para la casa Sumitomo de Osaka desde 1885, descubrió las aguas termales de Beitou en diciembre de 1895 y en marzo de 1896 compró una choza en el número 73 de la aldea Beitou, distrito Zhilan Erbao, prefectura de Taipéi, actual número 234 de Guangming Road, que transformó en el hotel Tenguan, primer hotel de aguas termales de Taiwán.↩
4. Baño público de Beitou — Base Nacional de Patrimonio Cultural — Entrada oficial de la Base Nacional de Patrimonio Cultural de la Oficina de Patrimonio Cultural del Ministerio de Cultura, que registra que el baño público de aguas termales de Beitou fue construido en junio del año 2 de Taisho, 1913, por la prefectura de Taipéi con más de 56.000 yenes de fondos de salud pública, siguiendo el modelo de las aguas termales de Izusan, en la prefectura japonesa de Shizuoka, y terminado el 17 de junio de 1913.↩
5. Ramal Xinbeitou — Wikipedia — Entrada de Wikipedia sobre el ramal Xinbeitou, que registra la entrada en servicio de la línea el 1 de abril de 1916, año 5 de Taisho, impulsada por Murakami Shoichi, jefe de la Sección de Transporte del Departamento de Ferrocarriles de la Oficina de Transporte de la Gobernación General, con 1,2 kilómetros construidos exclusivamente para el turismo, el primer ferrocarril de Taiwán construido puramente con fines turísticos.↩
6. 16 Visita imperial del príncipe heredero Hirohito a Beitou en 1923 — Museo de Aguas Termales de Beitou — Página oficial de servicio educativo del Museo de Aguas Termales de Beitou, que registra la visita del príncipe heredero Hirohito a Beitou el 25 de abril de 1923, sus visitas a Caoshan y al baño público de aguas termales de Beitou, la inspección del beitoushi y el añadido especial de una “sala de descanso imperial” de más de 30 ping en el segundo piso del baño público, actual sala audiovisual del segundo piso del museo.↩
7. La “foto termal” de Time hace 50 años que enfureció a Chiang Kai-shek — CitiOrange — Reportaje de profundidad de CitiOrange, que registra el programa R&R del ejército estadounidense tras el inicio de la Guerra de Vietnam en 1965, el reportaje de Time del 22 de diciembre de 1967 sobre Taiwán titulado “el barrio de placer de Beitou”, los 210.000 soldados estadounidenses de la Guerra de Vietnam que hicieron R&R en Taiwán, su gasto de 52,8 millones de dólares estadounidenses y la vergüenza política que provocó el reportaje para Chiang Kai-shek.↩
8. Industria del comercio sexual en Taiwán — Wikipedia — Entrada de Wikipedia sobre la industria del comercio sexual en Taiwán, que registra la creación el 30 de abril de 1954 de la “Asociación de Hogares de Alojamiento de Camareras Acompañantes” de Beitou, la abolición el 5 de febrero de 1979 por el Concejo Municipal de Taipéi del estatus legal de las camareras acompañantes de Beitou durante la alcaldía de Lee Teng-hui, 1978-1981, y la prohibición adicional del 1 de noviembre de 1979 de que los hoteles llamaran mujeres para acompañar en bebida, baño y pernocta, así como de que las bandas vendieran canciones.↩
9. Museo de Aguas Termales de Beitou — Wikipedia — Entrada de Wikipedia sobre el Museo de Aguas Termales de Beitou, que registra la finalización del baño público de aguas termales de Beitou el 17 de junio de 1913, su diseñador Moriyama Matsunosuke, la planificación ordenada por Imura Daikichi, jefe de la prefectura de Taipéi, su conversión tras la guerra en Oficina de Servicio Popular de Yangmingshan, el redescubrimiento en 1994 por los maestros Lu Hong-wen, Huang Gui-guan, Hsieh Shu-ling y Hsu Chia-pao de la Escuela Primaria Beitou, su designación en febrero de 1997 como monumento histórico de tercer nivel y la apertura oficial del museo el 31 de octubre de 1998.↩
10. Parque Beitou — Wikipedia — Entrada de Wikipedia sobre el parque Beitou, que registra su establecimiento conforme al “Reglamento de gestión de parques” de 1911 de la Gobernación General de Taiwán, su apertura el 17 de junio de 1913 y sus instalaciones, incluidas la fuente circular, la fuente de patos y gansos, arbolado y bancos.↩
11. Valle Geotérmico — TravelKing — Página oficial de presentación turística de TravelKing, que registra que las aguas termales del Valle Geotérmico se conocen como manantial de azufre verde, con acidez clorhídrica y pH aproximado de 1,6, temperatura de 90 a 100 °C, antiguo nombre de Valle del Infierno y posterior cambio a Valle de la Fuente de Jade; también registra el descubrimiento en 1905 por el japonés Okamoto Yohachiro del beitoushi, Hokutolite, mineral con alto contenido de radio, único mineral del mundo nombrado por un topónimo de Taiwán, presente solo en Beitou y en las aguas termales de Tamagawa, Japón.↩
12. Baño público termal al aire libre del parque Beitou_Millennium Hot Spring — Taipei Travel — Página oficial de atracciones de Taipei Travel, que registra la apertura del baño público termal al aire libre del parque Beitou en diciembre del año 88 de la República de China, 1999, su nombre “Millennium Hot Spring” por coincidir con el milenio, su superficie aproximada de 1.000 metros cuadrados, sus seis piscinas públicas, cuatro calientes y dos frías, temperaturas de 38 a 45 °C, entrada de 40 dólares taiwaneses en días laborales y la noticia más reciente de cierre temporal por renovación desde el 24 de enero de 2025.↩
13. Comunidad de Beitou — Wikipedia — Entrada de Wikipedia sobre la comunidad de Beitou, que registra que documentos españoles y neerlandeses solían consignarla como Kipatauw, incluido el registro del Mapa de Tamsui y sus aldeas cercanas elaborado por la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales en 1654.↩
14. Red de Conocimiento Cultural de los Pueblos Indígenas de Taiwán — pueblos pingpu — comunidad de Beitou — Página oficial de la red de conocimiento de la Comisión de Asuntos Indígenas del Gobierno de Taipéi, que registra que Kipatauw tenía a mediados del siglo XVII algo más de 30 hogares y más de 100 habitantes; que el Beitou interior corresponde a zonas de los actuales barrios Qingxue, Chang’an, Zhongzheng, Zhongyang, Wenquan, Qingjiang y Baxian del distrito de Beitou, ciudad de Taipéi, y el Beitou exterior al área del barrio Beitou del distrito de Tamsui, Nuevo Taipéi; también documenta el asentamiento Fanzicuo existente y los detalles históricos del templo Baode, donde se veneran el “Príncipe Fanzai” y el dios de la tierra de la “comunidad pingpu”.↩
15. Testimonio de vestigios de asentamientos pingpu — el Príncipe Fanzai y el dios de la tierra de la “comunidad pingpu” en el templo Baode de Beitou — Artículo de la revista electrónica de documentos indígenas del Consejo de Pueblos Indígenas, que registra los detalles del área solicitada en 1709, año 48 de Kangxi, por el consorcio agrícola Chen-Lai-Zhang, “al este hasta Lei-xia Xiulang, al oeste hasta Bali y más allá de Gantou, al sur hasta las faldas de Xingzhi y al norte hasta Dalang Benggou”, así como el proceso histórico de pérdida de derechos sobre la tierra y debilitamiento lingüístico del pueblo ketagalan tras la colonización han.↩
16. Hirata Gengo — Wikipedia — Entrada de Wikipedia sobre Hirata Gengo, que registra su nacimiento en 1845, año 2 de Koka, su muerte el 7 de julio de 1919, año 8 de Taisho, su trabajo minero desde 1885, año 18 de Meiji, para la casa Sumitomo de Osaka, su búsqueda de un lugar termal en 1895 por una lesión y su regreso a Beitou en 1896 para comprar una choza y transformarla en el hotel Tenguan.↩
17. El sitio del Tenguan, primer hotel de aguas termales de Taiwán — Taiwan Memo — Registro detallado de un blog sobre sitios históricos de Taiwán, que documenta que el sitio original de Tenguan se ubica en el actual número 234 de Guangming Road, distrito de Beitou, ciudad de Taipéi; que desde 2010 es sede del Radium Kagaya International Hotel, y que dentro del hotel se conserva el “Parque Histórico Tenguan” para conmemorar el origen de la industria termal de Taiwán.↩
18. Templo Puji de Beitou — Guía de sitios históricos de la Oficina del Distrito de Beitou — Página oficial de guía patrimonial de la Oficina del Distrito de Beitou, Taipéi, que registra que el templo Puji fue fundado en 1905 con financiamiento de empleados del Departamento de Ferrocarriles de la Gobernación General de Taiwán; que durante el período japonés se llamó Tetsushin-in, con dos explicaciones: conmemorar a obreros ferroviarios muertos y heridos o recordar el nombre póstumo “Tetsushin” del jefe de transporte Murakami Shoichi; que el salón principal usa ciprés taiwanés; y que allí se venera la “Gran Bodhisattva Guanyin de la Gran Compasión, protectora de las aguas termales de Beitou”, tallada con fondos del Departamento de Ferrocarriles a petición de Hirata Gengo.↩
19. Estación Xinbeitou — Wikipedia — Entrada de Wikipedia sobre la estación Xinbeitou, que registra la apertura del apeadero Xinbeitou el 1 de abril de 1916, el uso de ciprés rojo taiwanés como material principal, la ampliación de 1937 con cuatro óculos en buhardillas, la clausura de la línea el 15 de julio de 1988 y la venta por el Gobierno de la Ciudad de Taipéi al Taiwan Folk Village de Shih Chin-shan en Changhua por un dólar simbólico, mediada por el arquitecto Lee Chung-yao.↩
20. Takinoyu — Tesoro del jardín — estela conmemorativa del cruce de Su Alteza el Príncipe Heredero — Página oficial del baño Takinoyu, que registra que durante la visita del príncipe heredero a Beitou en 1923 se colocaron especialmente tobiishi, piedras de paso, para facilitar el cruce y recorrido del arroyo; que en 1934, 11 años después, la población levantó junto a la segunda cascada del arroyo Beitou la “estela conmemorativa del cruce de Su Alteza el Príncipe Heredero”; y que hoy se conserva en el jardín de Takinoyu.↩
21. Museo Cultural de Beitou — Wikipedia — Entrada de Wikipedia sobre el Museo Cultural de Beitou, que registra que su antecedente, el hotel Jiashan, fue construido en 1921; que es el único edificio japonés de dos plantas enteramente de madera de su tipo que se conserva en Taiwán; que hacia el final de la Segunda Guerra Mundial fue requisado por el ejército como “club de oficiales japoneses”; que ancianos de Beitou relataron festejos de pilotos kamikaze una semana antes de sus misiones; que tras la guerra fue tomado por el Ministerio de Relaciones Exteriores como Casa de Huéspedes Jiashan; y que en 1983 Chang Chun-ming, de San Fu Chemical, lo transformó en la Casa de Arte Popular Taiwanés, luego renombrada Museo Cultural de Beitou.↩
22. Takinoyu — Banco Nacional de Memoria Cultural — Entrada oficial del Banco Nacional de Memoria Cultural del Ministerio de Cultura, que registra que Takinoyu fue construido alrededor de 1907; que su nombre proviene de la “segunda cascada” del arroyo Beitou; que durante el período japonés fue una instalación terapéutica para soldados japoneses, originalmente solo con baño masculino; que hacia 1950, tras la guerra, fue vendido al arrendatario original Lin Tianhan y añadió baño femenino y salas privadas; que sus piscinas fueron construidas con piedra de Qilian unida con barro sulfurosos; y que desde 2016 recibió su primera gran renovación en 60 años y reabrió en 2017.↩
23. Introducción a la cultura nakashi — Estación, un siglo — Página de presentación de la exposición “Estación, un siglo”, en colaboración entre la Universidad Comunitaria de Beitou y Estudios Locales de Beitou, que registra que nakashi es transliteración del japonés nagashi, que surgió junto con los hoteles termales en la década de 1960, que en su apogeo en los años setenta Beitou tenía más de cien hoteles y más de cien conjuntos nakashi, que los instrumentos evolucionaron desde músicos que se acompañaban a sí mismos hasta acordeón, guitarra y tambor, y luego teclados y guitarras eléctricas, y que la cultura decayó gradualmente tras la abolición de la prostitución en 1979 y el auge del karaoke y el KTV.↩
24. Entrega urgente por tiempo limitado de Beitou — Asociación para el Desarrollo de Aguas Termales de Taipéi — Presentación oficial de la Asociación para el Desarrollo de Aguas Termales de Taipéi, que registra la necesidad de traslado de camareras entre hoteles termales durante el período japonés, la sustitución de triciclos por motocicletas en la década de 1950, el apogeo de más de 1.000 motocicletas de entrega urgente en los años setenta y la transformación posterior a la abolición de la prostitución en 1979, cuando las empresas ampliaron sus servicios a residentes de Beitou y se convirtieron en mensajería familiar general.↩
25. El antiguo esplendor de Beitou, entrevista a Chen Ming-chang y Ho Hung-chi — Central News Agency — Entrevista cultural de profundidad de la Central News Agency, que registra que Chen Ming-chang nació el 4 de julio de 1956 en el poblado de Beitou, su experiencia infantil directa de los salones de Beitou y la cultura nakashi, y el contexto creativo del musical ¡Adiós, Beitou!, realizado en 1988 con Greenray Theatre, dirigido por Wu Nien-jen, con música de Chen Ming-chang, letra de Chen Ming-yu e interpretación de Pan Li-li, incluida la letra inicial “La lluvia de una noche de primavera cae, fría y húmeda...”.↩
26. Defender el derecho a sobrevivir hasta la muerte — abolición de la prostitución pública en la ciudad de Taipéi (1997.09-1999.03) — Mujeres de Taiwán — Entrada de la plataforma histórica “Mujeres de Taiwán” del Museo Nacional de Historia de Taiwán, que registra la abolición del “Reglamento de gestión de prostitutas de la ciudad de Taipéi” por el Concejo Municipal de Taipéi el 30 de julio de 1997, la creación el 4 de septiembre de la “Asociación de Autodefensa de Prostitutas Públicas de Taipéi” y la lucha histórica de 128 prostitutas públicas durante la alcaldía de Chen Shui-bian, un evento distinto de la abolición de la prostitución en Beitou en 1979.↩
27. Centro Cultural Ketagalan — Wikipedia — Entrada de Wikipedia sobre el Centro Cultural Ketagalan, que registra su apertura en noviembre de 2002, su ubicación en el número 3-1 de Zhongshan Road, distrito de Beitou, ciudad de Taipéi, junto a la estación MRT Xinbeitou y el parque Beitou, y su carácter de primer centro de cultura, arte y educación del país con los pueblos indígenas como sujeto principal.↩
28. Tras 24 años de deriva, el regreso se acerca: crónica del retorno de la estación de tren Xinbeitou — Taiwan Panorama — Reportaje de profundidad de Taiwan Panorama, revista del Ministerio de Relaciones Exteriores de la República de China (Taiwán), que registra cómo el artículo “Buscar al pariente perdido y dar la bienvenida de nuevo a la estación Xinbeitou”, publicado en 1996 por la revista Beitou Community, encendió la discusión local; cómo desde 2003-2004 la sociedad civil impulsó la “campaña para que la estación Xinbeitou volviera a casa”; cómo el nuevo propietario Jih Jung Company la donó gratuitamente tras el deterioro operativo del Taiwan Folk Village; y cómo el 1 de abril de 2017, en el cumpleaños 101 de la estación, esta fue reconstruida en el parque Qixing y abierta oficialmente al público.↩
29. Ubicación, apariencia y materiales no coinciden: ¿realmente “volvió a casa” la estación Xinbeitou? — Events in Focus — Reportaje de profundidad de Events in Focus, que registra las controversias sobre la reconstrucción de la estación Xinbeitou en el parque Qixing: que no está en su sitio original, pues la ubicación de 1916 es hoy la plaza del MRT; que parte de la madera fue sustituida por material nuevo debido a daños sufridos durante su etapa en el parque folklórico; que las estructuras añadidas difieren del aspecto original de 1916; y que en el campo patrimonial hubo opiniones divididas entre “conservarla ya es algo positivo” y “esta ya no es la estación de 1916”.↩