केला का बोलचाल: एक वाक्य की लय, में छिपी दक्षिण ताइवान के समुदायों की यादें

30 सेकंड का सारांश: 1930 के दशक में, कमजोर इंग-वेन ने ताइवान में ताइवानी भाषा और केला का बोलचाल के संगीत को दर्ज करवाया; 2014 में, पूदोंग सिटी के स्थानीय साक्षात्कार में फिर से 80 साल के बुजुर्ध मिले जो अभी भी इस भाषा को बोल सकते थे। उपलब्ध सामग्री के आंकड़ों के अनुसार, केला का बोलचाल एक निश्चित और एकल बोली नहीं है, बल्कि दक्षिण ताइवान के विभिन्न स्थानों पर ताइवानी भाषा या ताइवान के मूल भाषा को गुप्त संचार के तरीके में बदलने की भाषा की प्रथा है। इसकी उत्पत्ति कolonial समय के मौन और विरोध की यादों से जुड़ी हो सकती है, लेकिन वास्तव में जो बचा रहा है, वह हर समुदाय की अपनी भिन्नता है — अपनी आवाज़ें, कहानियाँ और चुप्पी।¹

1930 के दशक में, भाषाविद कमजोर इंग-वेन ने ताइवान में ताइवानी भाषा और केला का बोलचाल के संगीत को दर्ज करवाया। 2014 में, पूदोंग सिटी के स्थानीय साक्षात्कार में फिर से 80 साल के बुजुर्ध मिले जो अभी भी केला का बोलचाल बोल सकते थे। 2018 की खबरों में, पानी के छह गुना सिटी, जिआंगशियान के आली गंव और छोटे लाल सिटी को इस पतले भाषा के साथ जोड़ा गया था।^{1 2 3}

जैसे कोई इरादे से बिगड़ी हुई ताइवानी भाषा लगती है, लेकिन पीछे में कोई मज़ाक नहीं है। केला का बोलचाल और केला का बोलचाल, ये दो नाम एक प्रकार के दक्षिण ताइवान के पहाड़ी क्षेत्र की गुप्त भाषा या रहस्यमय भाषा की ओर संकेत करते हैं: बोलने वाले आपस में परिचित हैं, लेकिन बाहरी लोगों के लिए यह आसानी से समझ में नहीं आता। यहाँ का "बोलचाल" एक कागज़ी इतिहास के साथ तालमहिला नहीं है, बल्कि जीवित बातों की भाषा है जिसे साझा यादों के साथ ही पहचाना जा सकता है।

यह एक निश्चित बोली नहीं है, बल्कि कई स्थानों के साझा नाम हैं

पहले तीन आसानी से गड़बड़ होने वाले अवधारणाओं को अलग करें। ताइवान के मूल भाषा ताइवान के मूल जनजाति की ऐतिहासिक भाषा है। केला का बोलचाल ताइवानी भाषा या ताइवान के मूल भाषा को गुप्त संचार के तरीके में बदलने की भाषा की प्रथा है। "केला" का मतलब एक फल के लेख नहीं है, बल्कि यह नाम लंबे समय तक प्रचलित हो चुका है। राष्ट्रीय ताइवान इतिहास संग्रहालय ने इसे "केला का बोलचाल (ताइवानी भाषा का विकृत रूप)" नाम दिया है और कहा है कि इसका आधार ताइवानी भाषा हो सकता है, जिसमें पैदल बसती वाले जनजाति की भाषा मिलाई गई है।¹

यह अंतर बहुत महत्वपूर्ण है। अगर हम केला का बोलचाल को एक पूरी तरह से व्यवस्थित भाषा के रूप में लिख दें, तो सबसे कीमती हिस्से को मिटा देंगे: यह अलग-अलग स्थानों पर अलग आवाज़ें उत्पन्न करता है, और कई विवरण केवल बुजुर्धों की यादों में ही मौजूद हैं। अकेले अध्ययन के संग्रह में 1996 के अध्ययन के नाम में "इसे एक बार गलती से समझा गया था कि यह सिरया सिस्टम की मूल भाषा है" शब्द शामिल हैं। यह सूची हमें याद दिलाती है कि वर्गीकरण एक एक बार का जवाब नहीं है, बल्कि एक ऐसा प्रश्न है जो भूमि के सामग्री सामग्री के साथ बदल सकता है।⁶

एक वाक्य कैसे बन गया जिसे केवल अपने लोग ही समझ सकें

मुख्य बात यह नहीं है कि पूरी तरह से शब्दों को बदल दिया गया है, बल्कि आवाज़ों को बदल करना है। मुख्य टिप्णी जाल के भूमि साक्षात्कार के दस्तावेज़ में दर्ज कर रहे हैं, जो कहते हैं कि जब आप केला का बोलचाल बोलते हैं, तो आप अपनी मूल भाषा में विशिष्ट स्वर और स्वर डालते हैं, जिससे बाहरी लोग वाक्य के सीमाएँ आसानी से नहीं निकाल पाते। इसमें एक केला का बोलचाल से बदला गया ताइवान के मूल भाषा का उदाहरण "Masahansanrusu" भी सुरक्षित है।²

इसका एक बहुत ही ज़िंदगी वाला फायदा है: आपको अलग से एक शब्दकोश के रूप में एक नई प्रणाली की आवश्यकता नहीं है, और आपको पहले से घोषित करने की आवश्यकता नहीं है कि "हम अब गुप्त भाषा का उपयोग करना शुरू कर रहे हैं"। जो लोग जानते हैं, वहीं पहचान सकते हैं कि कौन से स्वर अतिरिक्त डाले गए हैं, और जो नहीं जानते, वहीं हर शब्द पहले से ही सुना पड़ता है, लेकिन मिलाकर अर्थ नहीं समझ पाते। छह गुना सिटी के सामुदायिक साक्षात्कार में, बुजुर्ध ने याद किया कि इसका उपयोग बाहरी लोगों के बारे में बात करने के लिए किया गया था, जिससे साथियों के बीच दूसरों के सामने एक छोटा सा अज्ञात स्थान बना रहा।³

📝 संकल्पकार का नोट: यह भाषा इरादे से मुश्किल नहीं बन रही है, बल्कि समुदाय ने "कौन समझ सकता है" को भाषा का हिस्सा बना दिया है।

यूलिंग से लेकर नांकुशियान तक, भाषा आदमियों के साथ चलती है

केला का बोलचाल इसलिए केवल एक "अजीब ढंग से बोलने वाला" नहीं होना चाहिए, क्योंकि यह आदमियों के कैसे चलने से जुड़ा है। मूल दृश्य के दस्तावेज़ के अनुसार, ताइवान के मूल जनजाति के मूल और ताइवान के दक्षिणी यूलिंग के बीच संबंध है, जो कम से कम 18वीं शताब्दी में हाईकों के नांकुशियान और लाओनों के क्षेत्र में स्थानांतरित हो गए थे। 19वीं शताब्दी में, कुछ समुदाय ने नए वुलु के नाल से होकर होरेज़ी घाटी की ओर बढ़ना शुरू कर दिया।⁴

अंग्रेजी भाषा संरक्षण संगठन Wikitongues द्वारा Taivoan के विश्लेषण में, ताइवान के दक्षिणी पश्चिमी भाग से लेकर हाईकों और होरेज़ी घाटी तक के पलायन मार्ग का वर्णन किया गया है, और यह बताया गया है कि Taivoan को पहले से ही सिरया सिस्टम के नजदीक स्थान दिया गया था, जबकि हालिया अध्ययन और पुनर्जीवित करने के प्रयासों ने इसकी विशेषता को धीरे-धीरे उजागर कर दिया है।⁷ ये आँकड़े Taivoan भाषा के बारे में हैं, केला का बोलचाल के बारे में नहीं। लेकिन यह हमें एक ही पृष्ठभूमि दिखाता है: भाषा एक नक्शे पर एक बिंदु में ठीक से खड़ी नहीं रहती, बल्कि शादी, पलायन, काम, परिवारों के बीच संवाद और समुदाय के पलायन के साथ चलती है।

2018 की खबरों में, छह गुना सिटी, जिआंगशियान के आली गंव और छोटे लाल अभी भी कुछ बुजुर्धों को केला का बोलचाल बोलते हुए देखा गया; जिनमें से कुछ ताइवान के मूल जनजाति का केला का बोलचाल अपने आप में एक प्रणाली है, जो अनुसंधानकर्ताओं द्वारा पहले अंदरमैहल में एकत्र किए गए संस्करण से भिन्न है।² यहाँ की "भिन्नता" एक ख़राबी नहीं है, बल्कि यह यह साबित करती है कि इसे पहले से ही इस्तेमाल किया गया है: हर स्थान ने अपनी आम ज़रूरत को अपनी आवाज़ में बदल दिया है।

1915 के बाद, "विरोध का गुप्त भाषा" सबसे आसान जवाब बन गया

1915 में, जाओबा अफसरन के क्षेत्र में धर्म के नाम पर सशस्त्र विरोध हुआ; राष्ट्रीय ताइवान इतिहास संग्रहालय के विशेषाधिकार के अनुसार, विरोध के विफल होने के बाद, भाग लेने वाले सख़्त दंड और न्यायिक निर्णय का सामना करना पड़ा।⁵ इस प्रकार के समय में, स्थानीय बुजुर्ध ने केला का बोलचाल को ऐसे गुप्त भाषा के रूप में समझा जिसे जापानी या बाहरी लोग न समझ सकें, और यह बात बहुत ही समझने योग्य है।

लेकिन "ऐसा लगता है कि यह सही है" और "यह पहले से ही सिद्ध हो चुका है" के बीच एक अंतर है जिसे नजरअंदाज़ नहीं किया जा सकता। PeoPo के स्थानीय साक्षात्कार ने 1996 के अध्ययन के अनुमान का उल्लेख करते हुए, केला का बोलचाल के संभावित समय को 1910 के दशक में रखा गया है, और इसे जाओबा अफसरन के दौरान के विरोध के गुप्त संचार के साथ जोड़ दिया गया है; एक ही खबर में यह भी कहा गया है कि छह गुना सिटी का विकल्प विरोधियों द्वारा पलायन के रास्ते से आया हो सकता है, वस्तुपरता के आदान-प्रदान से या स्थानीय पुलिस की निगरानी के कारण स्थानीय रूप से बन गया हो सकता है।³

इन तीन संभावनाओं में से किसी एक को केवल किंवदंतीय कहानी के साथ स्थापित नहीं किया जा सकता। इसके अलावा, राष्ट्रीय ताइवान इतिहास संग्रहालय के 1930 के दशक के दस्तावेज़ों के साथ, जिनमें कमजोर इंग-वेन ने ताइवानी भाषा और केला का बोलचाल के संगीत को दर्ज करवाया था, इस बात का उत्तर नहीं दिया जा सकता कि यह किस वर्ष, किसने, और किस कारण से बनाया गया।¹ हम यह जान सकते हैं कि यह कolonial शासन, समुदाय के पलायन और स्थानीय संवाद के बीच में बात चीत के लिए उपयोग किया गया था; हम यह नहीं जान सकते कि पहला केला का बोलचाल किसके मुँह से शुरू हुआ।

📝 संकल्पकार का नोट: वह असली बात जो बची रही है, वह "यह क्या है" का जवाब नहीं है, बल्कि "हमें एक गुप्त भाषा की ज़रूरत थी" का ऐतिहासिक स्थिति है।

एक ही नाम, तीन स्थानों की यादें

भाषा की समस्या यहाँ फिर से मोड़ लेती है। छोटे लाल के समुदाय ने साक्षात्कारकर्ता को बताया कि केला का बोलचाल ताइवानी भाषा या ताइवान के मूल भाषा को एन्क्रिप्ट कर सकता है; आली गंव के बुजुर्ध ने तर्क किया कि अंदरमैहल का संस्करण उनके निर्धारित "असली" केला का बोलचाल नहीं है। छह गुना सिटी के बुजुर्ध ने इसे बुजुर्धों के पास से सीखा गया और खेल के रूप में कहा गया।^{2 3}

इन सभी बातों में असहमति है, जो यह साबित करती है कि यह एक केंद्रीय संस्था द्वारा जारी भाषा नियम नहीं है। यह एक ऐसा नक्शा जैसा लगता है जिसमें कई छोटे मार्ग शामिल हैं: कोई विरोध की यादों से आगे बढ़ता है, कोई मिस्त्रीय गतिविधि के दौरान महिलाओं की बातों से आगे बढ़ता है, कोई केवल बचपन में कुछ स्वर सीखता है। स्थानीय यादें इसे आत्मा, समुदाय की महिलाओं या खेती के साथ जोड़ती हैं; ये बातें आपस में अलग-अलग हैं, लेकिन सभी एक ही बात की ओर संकेत करती हैं — केला का बोलचाल कभी भी जीवन से बाहर निकली भाषा की खेल नहीं थी।²

अगर हम केवल "विरोध का गुप्त भाषा" शब्दों को छोड़ दें, तो पाठकों को अगले कई दशकों के बारे में गलत फहमी हो जाएगी। यह काम के समय साथियों के बीच का मज़ाक, समुदाय के बच्चों का खेल, और परिवारों के बीच संवाद का गुप्त भाषा भी रहा है। भाषा स्वरूप के बाद नहीं गई, बल्कि उसने जीवन के उन छोटे से समय के साथ अपने आप को अगले व्यक्ति को दिया जारी रखा।

जब रिकॉर्डर बन गया, भाषा पहले से ही घट रही थी

ताइवान इतिहास संग्रहालय के आवाज़ डेटा के अनुसार, पहले केला का बोलचाल गाँवों में आम तौर पर ज्ञात था, आज यह लगभग गायब हो चुका है। संग्रहालय द्वारा संरक्षित "कमजोर इंग-वेन का ताइवान दर्जन" 1930 से 1938 तक फैला हुआ है, और कहा गया है कि कमजोर इंग-वेन ने लगभग 1930 के दशक में ताइवानी भाषा और केला का बोलचाल के संगीत को दर्ज करवाया था, और इसका संबंधित डिजिटल डेटा जापान के टोक्यो विदेशी भाषा विश्वविद्यालय द्वारा प्रदान किया गया है।¹

इस इतिहास के पास एक दर्दनाक अंतर है: हम अब इसे फिर से सुन सकते हैं, और यह एक विदेशी भाषाविद के द्वारा दर्ज करवाया गया संगीत है; लेकिन इन स्वरों का अर्थ समझने वाला, यह कब उपयोग किया गया, और किसने किससे सिखाया, वही लोग घट रहे हैं। मुख्य टिप्णी जाल के 2018 के दस्तावेज़ों के अनुसार, बुजुर्धों की घटन और अभी तक के अधिकारों के कारण, केला का बोलचाल के प्रसार और फैलना और अधिक मुश्किल हो रहा है।²

ताइवान के मूल भाषा के पुनर्जीवन के प्रयासों एक और संदर्भ प्रदान करते हैं। Wikitongues ने भाषा पुनर्जीवनकर्ताओं से साक्षात्कार किया, जिन्होंने अपने-अपने समुदायों से शब्दों का संकलन किया, कolonial समय के भाषा डेटा के साथ तुलना की, और शब्दकोश के प्रयास किए; यह Taivoan के संरक्षण कार्य है, केला का बोलचाल का सीधा जवाब नहीं है, लेकिन यह यह साबित करता है कि भाषा पुनर्जीवन का सबसे मूलभूत काम बहुत ही रोमांचक नहीं है: आवाज़, बोलने वाले, स्थान के नाम, उपयोग के परिदृश्य और संस्करण के अंतर को साथ में रखना है।⁷

केला का बोलचाल को बचाने के लिए, पहले इसे एक अद्वितीय जनक न ढूंढना चाहिए

केला का बोलचाल के लिए सबसे ज़्यादा ज़रूरत है एक ऐसा मानक जवाब हो सकता है जो सभी संस्करणों को एक साथ ले आए, बल्कि एक ऐसा दस्तावेज़ है जो अंतर को हटा दे। किस स्थान ने कैसे स्वर डाला? किसने किससे सिखाया? क्या यह खेत में, मजदूरों के आश्रय में, मिस्त्रीय गतिविधि के दौरान, या बच्चों के खेल में उपयोग किया गया? एक ही वाक्य छोटे लाल, आली गंव, पाओज़ी लाओ और छह गुना सिटी में क्या वहीं है? यह प्रश्न इसे एक सुंदर उत्पत्ति की कहानी चुनने से ज़्यादा महत्वपूर्ण है।

अनुसंधानकर्ता, संग्रहालय और समुदाय अपने-अपने काम कर सकते हैं: संग्रहालय आवाज़ को बचाता है, अनुसंधानकर्ता स्वरों को संदर्भ के साथ तुलना करता है, समुदाय बोलने वाले की यादों को बचाता है, और बाद के लोग स्रोत को साफ़ करते हैं बिना अनुमान को निष्कर्ष नहीं बनाते। यह विभाजन केला का बोलचाल को तुरंत "पुनर्जीवित" नहीं करेगा, लेकिन अगली पीढ़ी को यह पता चलेगा कि वह एक पूरी तरह से व्यवस्थित और बिना किसी झुर्री के नमूना नहीं है, बल्कि एक ऐसा भाषा है जो अलग-अलग स्थानों पर जीवित रही है।

📝 संकल्पकार का नोट: गायब हो रही भाषा के लिए, सबसे ख़तरनाक बात यह नहीं है कि हम अभी तक सब कुछ नहीं जानते, बल्कि यह है कि हम इसे दिखने के लिए एक अद्वितीय संस्करण जोड़ देते हैं।

ताइवान के लिए केला का बोलचाल की समस्या केवल "क्या आप इसे बोल सकते हैं" तक सीमित नहीं है। यह ऐसा प्रश्न पूछ रहा है: जब एक समूह को अपनी आम बातों को बाहरी लोगों के लिए अज्ञात करना पड़ता है, तो आज हमें इस इतिहास को कैसे सुनना चाहिए?

1930 के दशक में, कमजोर इंग-वेन ने दो आवाज़ों को एक साथ दर्ज करवाया; 2014 में, छह गुना सिटी के बुजुर्ध ने अपने बुजुर्धों से कुछ स्वर लेते हुए; 2018 में, छोटे लाल, आली गंव और छह गुना सिटी की यादें इस पतले भाषा को वापस समुदाय की ओर खींचती हैं। अंत में बचा रहा है शायद एक ऐसा जवाब नहीं है जिसे शब्दकोश के साथ बंध कर सकते हैं, बल्कि एक ऐसा सबूत है जो एक ही द्वीप पर लोगों ने अपनी अलग-अलग आवाज़ों के साथ एक-दूसरे को पहचाना है।

आगे पढ़ने के लिए

ताइवान के आवाज़ 100 साल: केला का बोलचाल (ताइवानी भाषा का विकृत रूप)、मूल दृश्य: पुनर्जीवित हुआ ताइवान के मूल Taivoan、अकेले अध्ययन के संग्रह: पैदल बसती वाले जनजाति का गुप्त भाषा 'केला का बोलचाल' के अध्ययन के बुकमेल।

संदर्भ