Wei Zongcheng: Pintando los monstruos de Sanxia en Ximending y haciendo que Mazu salga de los viñetas

Resumen en 30 segundos: En 2009, Wei Zongcheng se convirtió en un cómicista profesional con la sátira política "Emperador Ma Desciende". La serie "Registro del Mundo Subterráneo" (Ming Zhan Lu), iniciada en 2010, situó la historia de la aventura juvenil en el Taiwán posterior al terremoto de 921, incorporando los paisajes urbanos de Ximending, las escuelas taoístas y la diosa Mazu (Lin Moniang). Comúnmente se interpreta esto como el éxito de los "elementos locales", pero la propia explicación de Wei Zongcheng es más cercana a lo cotidiano: dibujó lo que veía en los mercados, en los autobuses y sus preocupaciones al ir a la escuela. Taiwán no es una etiqueta pegada, sino algo que crece por sí mismo desde la vida.

Leyenda de la imagen: Esta imagen muestra la estatua de Mazu en la isla Meizhou de Putian, Fujian, utilizada únicamente como referencia del contexto de la creencia popular. No es una obra de Wei Zongcheng ni la linterna floral de Lin Moniang de 2017. El autor de la imagen es Jet.Xu, bajo licencia CC BY-SA 3.0. Véase la página del archivo en Wikimedia Commons para más detalles.

El 2 de febrero de 2017, la linterna floral de Lin Moniang del Festival de Linternas de Taipéi hizo su aparición en Taipéi. No se trataba de la típica Mazu de mediana edad que se encuentra en los templos, sino de la imagen de una joven creada por Wei Zongcheng en "Registro del Mundo Subterráneo". La linterna medía 8 metros de altura y 5 metros de ancho, con un tren completo de 10 metros de largo, listo para desfilar en el Carnaval de Chengxi. ¹

Hace unos años, este personaje solo existía dentro de los viñetas del cómic. Para el 1 de enero de 2021, el grupo Ming Hua Yuan adaptó "Registro del Mundo Subterráneo" en una ópera de Gzai Xi con rock electrónico, y Wei Zongcheng fue invitado al escenario para interpretar al "Tío Qi" (Seven Uncle). Recordó más tarde que originalmente pensó que sería solo una aparición breve, pero fue en la rueda de prensa donde se dio cuenta de que el papel tenía un peso significativo. ²

El punto de partida de este camino no fue una gran política cultural, sino un fanzine político satírico que nació en el círculo de aficionados y que dejó a la editorial dudando si aceptarlo o no. Lo verdaderamente especial de Wei Zongcheng no es solo su valentía para colocar figuras políticas, la industria para adultos y deidades populares en el mismo universo creativo, sino que siempre se pregunta: ¿cómo se ve un chiste, una deidad o una calle como un lugar donde los taiwaneses realmente han vivido?

No dibuja primero el "sabor taiwanés", sino lo que ve

Wei Zongcheng creció en Sanxia, Nueva Taipéi. La historia de "Registro del Mundo Subterráneo" comienza en Ximending, pero se extiende hasta Sanxia, el arroyo Dabao y otros paisajes que le son familiares. Para los lectores, esos lugares son el fondo. Para el autor, son más bien parte de los personajes: los monstruos y los taoístas no luchan en una ciudad sin nombre, sino en intersecciones, zonas comerciales y arroyos montañosos reconocibles por los taiwaneses. ³

Dijo que la idea de "Registro del Mundo Subterráneo" se formó ya en la secundaria. Al ver dioses y monstruos en los cómics japoneses, pensó que si Japón podía dibujar sus propios relatos de esa manera, "entonces los monstruos y leyendas locales que conozco también deberían poder hacerlo". ³

Esta frase se puede malinterpretar fácilmente como "tiene una conciencia local". Pero esa descripción omite una capa clave: Wei Zongcheng no describe un plan donde primero decide representar a Taiwán y luego recolecta símbolos. Dijo que la mayoría de lo que dibuja son cosas que ha experimentado, incluyendo lo que ve en el mercado de abastos, lo que ve en el autobús y en qué piensa cuando va a la escuela. ³

📝 Nota del curador

La narrativa común es "el cómicista local pone la cultura taiwanesa en su obra". Sin embargo, el orden creativo de Wei Zongcheng invierte la causalidad: no toma templos, monstruos y nombres de lugares como marcadores culturales para luego darles color a la historia, sino que primero dibuja su propia vida. El llamado "sabor taiwanés" podría no ser una lista de materiales, sino una forma de ver inevitable para el autor.

Por lo tanto, la localización de "Registro del Mundo Subterráneo" no solo aparece en los nombres de los personajes. Aparece en la dirección de los paisajes urbanos, en la postura de caminar de los personajes, en la sensación de absurdo cuando un taoísta y un policía están juntos, y en detalles como la diosa bebiendo bebidas y comiendo bollos de carne, lo que devuelve a la deidad a lo cotidiano. Un informe de 2011 en Taipei Times señaló que Wei Zongcheng hizo de Mazu el personaje central de "Registro del Mundo Subterráneo", presentándola como una chica adorable y permitiéndole comer bollos de carne y beber limón con miel. ⁴

Esta entrada de lectura se puede conectar con tres artículos de fondo en este sitio. Los lectores primero comprenden a Wei Zongcheng a través del contexto de publicación y medios del cómic taiwanés, luego entienden la posición de la fe de Mazu a través de la cultura religiosa y de los templos de Taiwán, y finalmente contrastan cómo "Registro del Mundo Subterráneo" entra en las artes escénicas tradicionales a través del artículo sobre la ópera de Gzai Xi. Estos tres nodos no son una lista de obras, sino diferentes caras de la misma pregunta: cómo cambia el significado de un personaje entre el cómic, la fe y el escenario.

Comenzando con "Emperador Ma Desciende": El chiste como método de observación

"Emperador Ma Desciende" de 2009 llevó a Wei Zongcheng de la creación de fanzines al cómic profesional. Una entrevista de Openbook lo describe como una obra de sátira política y enumera sus publicaciones posteriores: "AV Duan Zhi", "Salta! El Club de la Simpatía de Datong", "¿Mi Comandante en Jefe es tan tierno?" y "Emperador Bao Hai Ying". ⁵

El éxito de "Emperador Ma Desciende" tiene un número muy específico: vendió 4.000 copias en un día en el mercado de fanzines y alcanzó ventas totales de 40.000 ejemplares. Este resultado convirtió oficialmente a Wei Zongcheng en un cómicista a tiempo completo y llevó a Future Digital, que originalmente distribuía juegos para adultos japoneses, a operar cómics taiwaneses originales. ⁶

Pero no entiende el cómic político como un pórtico de declaración de posiciones. Al hablar de cómo manejar la sátira política, dijo que se debe mantener la observación, permitiendo que los discursos de ambas partes aparezcan simultáneamente, de lo contrario la obra sería demasiado extrema. También dijo que las figuras políticas solo hacen el entretenimiento más fuerte; si después de varios años se eliminan las figuras, la sátira sigue siendo válida, entonces sí es un éxito. ⁵

Este método hace que sus cómics parezcan muy caóticos, pero su estructura es muy precisa. El chiste no aplasta la realidad, sino que primero permite al lector reconocer una escena razonable y luego coloca en esa escena algo que no debería estar allí, pero que refleja exactamente las relaciones de poder. En una entrevista, Wei Zongcheng describió su obra como una "tragedia de lucha por el poder envuelta en comedia". ⁵

De los fanzines a los cómics comerciales sostenibles

La trayectoria de Wei Zongcheng se puede entender a través de varios puntos de inflexión. Estos no son simplemente una cronología del éxito, sino un reflejo de cómo el cómic taiwanés se mueve entre la comunidad de lectores, las editoriales y las actividades de cultura pública.

Esta línea de tiempo también explica que la importancia de Wei Zongcheng no radica solo en que sus obras se vendan bien. Cuando una obra permite a la editorial ver el mercado de los cómics originales, cuando los personajes son adoptados por actividades públicas y cuando los troupes tradicionales la reescriben como una obra escénica, el autor no solo entrega un libro, sino que está probando si una narrativa taiwanesa puede soportar el peso de diferentes medios.

Su colaboración con Future Digital es especialmente crucial. El informe de Openbook registra que Future Digital, cuya actividad principal era la distribución de juegos para adultos japoneses, comenzó a operar cómics taiwaneses originales debido a la reacción del mercado de "Emperador Ma Desciende". ⁶ Este detalle recuerda a los lectores que la industria del cómic taiwanés no es una línea recta planificada por grandes instituciones. A menudo comienza con una editorial dispuesta a intentarlo una vez más, o con un autor dispuesto a reorganizar figuras políticas familiares para los lectores.

"Registro del Mundo Subterráneo" convierte esta casualidad en un trabajo a largo plazo. Una serie larga requiere producción constante, juicio editorial, impresión y promoción, y también necesita lectores que regresen después del primer volumen. La reconocibilidad de Lin Moniang es importante, pero lo que realmente sostiene la visión de mundo es que los paisajes, la fe y las relaciones entre personajes puedan generar continuamente nuevas historias. Por eso, cuando Wei Zongcheng habla de su creación, siempre vuelve a la observación de la vida, no solo al diseño de personajes.

"Registro del Mundo Subterráneo": Poner a la deidad en una red de relaciones vivible

"Registro del Mundo Subterráneo" comenzó su serialización en 2010. La historia está ambientada después del terremoto de 921, donde aumentan los fenómenos sobrenaturales en todo Taiwán, y la policía establece el "Proyecto Black Sun", donde taoístas y policía manejan juntos los casos. La obra no trata las creencias populares como un filtro místico, sino que hace que las personas, dioses, fantasmas y monstruos tengan relaciones entre sí. ²

En sus primeras ideas, Wei Zongcheng imaginaba a un grupo de jóvenes aventureros apasionados. El editor Han Jingyue sugirió añadir a Lin Moniang, lo que convirtió a Mazu en un personaje importante de la historia. El diálogo en la mesa de Openbook registra que Han Jingyue cree que el origen del cómic son los personajes; Lin Moniang atrae primero a los lectores y luego acumula identificación a través de la creación. ⁶

Así, Mazu ya no aparece solo en los altares, en las procesiones o en los relatos. En el cómic, es una chica de 16 años llamada Lin Moniang, con una tensión entre lo adorable, lo infantil y su divinidad. Un estudio de 2023 publicado en Asian Ethnology coloca esta imagen dentro de los cambios en la religión popular y la cultura pop de Taiwán, señalando que el primer volumen publicado en 2010 permitió que Mazu entrara al mundo del cómic como una chica joven, y luego entrara en espacios públicos más amplios en la linterna floral de 2017 y en la ópera de Gzai Xi de 2021. ⁷

Lo más notable aquí no es el eslogan familiar de "lo tradicional encuentra lo moderno", sino que después del cambio de medio, la relación entre la deidad y los lectores también cambia. Los investigadores señalan que Lin Moniang, como personaje de la subcultura del cómic masculino, se mueve hacia las linternas florales, el teatro y las actividades públicas, generando diferentes interpretaciones de generación, religión e identidad política en el proceso. ⁷

📝 Nota del curador

Lo más arriesgado de "Registro del Mundo Subterráneo" no es hacer a Mazu adorable, sino hacerla acompañable a largo plazo por los lectores. La deidad pasa de ser el centro de un ritual único a convertirse en un personaje que se lastima, toma decisiones y establece relaciones con otros personajes en la historia. Esto no hace la fe ligera, sino que coloca la fe dentro de la gramática narrativa que los jóvenes lectores realmente usarán.

"No hay absolutos" da espacio a la creación

Al hablar de los datos del taoísmo, Wei Zongcheng no presenta las creencias populares taiwanesas como un conocimiento ordenado. Dijo que las escuelas taoístas en Taiwán son diversas; al preguntar sobre diferentes escuelas, cada una puede dar respuestas diferentes y a veces ni siquiera se reconocen mutuamente. ³

Esta falta de orden no lo detuvo, sino que se convirtió en un espacio para la creación. Cuando no existe una versión única reconocida, puede primero manejar las reglas de los movimientos y la estructura de la historia en el cómic, y luego dejar que diferentes leyendas choquen entre sí. Sin embargo, esta libertad no es arbitraria. Sobre la descripción de Lin Moniang, él y el editor tienen una línea límite no dicha, sabiendo qué adaptaciones empujarían al personaje a una posición inapropiada. ³

También conserva un hábito pequeño pero pesado: después de cada publicación, lleva el libro al templo de Mazu para hacer una ofrenda. Dijo que esto no es por miedo, sino por un hábito y cortesía. ³

Este acto coloca la "libertad creativa" y la "responsabilidad cultural" en la misma mesa. El creador puede recombinar mitos, pero no puede fingir que no le importa quién creía en el mito originalmente y cómo se usaba. La creación no es prestar a la deidad como adorno y luego romper el recibo una vez completada la obra.

Cuando el cómic sale del papel, el autor también es arrastrado al escenario

En diciembre de 2020, la Radio Central de Taiwán informó que Ming Hua Yuan adaptaría "Registro del Mundo Subterráneo" en una ópera de Gzai Xi con rock electrónico, con actuaciones programadas para el 2 y 3 de enero de 2021 en el Centro de Ópera de Taiwán. Cuando Wei Zongcheng escuchó la invitación de Ming Hua Yuan por primera vez, se sintió sorprendido; originalmente pensó que solo subiría al escenario por un minuto, pero luego se enteró de que debía interpretar al Tío Qi. ²

En una entrevista con OPENTIX, describió esta actuación de manera más directa: "Me obligaron a hacerlo". Pensó que sería solo una pequeña aparición, pero en la rueda de prensa se dio cuenta de que el papel era muy importante, y al final tuvo que "subir al escenario con valentía". ³

El cómic impreso puede controlar la visión del lector mediante los viñetas, pero el escenario requiere que el actor envíe la presencia del personaje a la audiencia al mismo tiempo. Wei Zongcheng observó que la sutil y estable expresión divina de Lin Moniang en el cómic no necesariamente se presenta fácilmente en el escenario; en cambio, los movimientos grandes del protagonista, Chen Borong, son más fáciles de cobrar vida. ³

Esta es la verdadera dificultad de la adaptación transmedia: no se trata solo de hacer la ropa del personaje, sino de encontrar un nuevo conjunto de métodos para que el personaje respire en el nuevo medio. El principio que Wei Zongcheng dio a los adaptadores fue: "Los adaptadores pueden crear libremente, siempre que se realicen dentro de la misma visión de mundo; siempre que cada creador pueda contar bien esta historia por sí mismo, no tendré muchas opiniones". ³

Una obra a largo plazo no depende de la inspiración, sino de la espera

"Registro del Mundo Subterráneo" llegó a ser una obra a largo plazo no solo porque Lin Moniang tiene reconocibilidad. El informe de Openbook registra que, después de que comenzó la serialización en 2010, el primer volumen vendió 14.000 copias, y la linterna principal de Lin Moniang en el Festival de Linternas de Taipéi de 2017 hizo que este personaje saliera de la cámara de eco del cómic taiwanés. ⁶

Wei Zongcheng también señaló la fragilidad de las series largas: mucha gente quiere dibujar una gran serie larga, pero la obra puede ser cancelada a mitad de camino debido a la promoción posterior, la planificación de la exposición o las condiciones de publicación. No todos pueden terminarla. ³

Después de tener hijos, su vida de dibujo de casi 12 horas diarias se vio alterada, y solo podía trabajar mientras los niños dormían. Cuando le preguntaron cuándo terminaría la obra, no dio una fecha, solo sonrió y dijo: "Llevamos dibujando tanto tiempo, debería terminar esto rápidamente". ³

Esta frase parece una broma, pero revela otra realidad de las series largas. La obra debe avanzar, pero la vida del autor no se detiene en el día en que comenzó la creación. La familia, la publicación, el marketing, las expectativas de los lectores, todo tira de la misma línea de serialización.

Por qué este personaje merece ser recordado

Colocar a Wei Zongcheng en la historia del cómic taiwanés no puede simplificarse con solo dos palabras: "local" o "para adultos". Ambas palabras son verdaderas, pero terminan la pregunta demasiado rápido. La sátira política le dio su primer grupo de lectores, los chistes para adultos le dieron un tono libre de ataduras, pero lo que realmente sostiene la obra a largo plazo es que pone diferentes capas de la experiencia taiwanesa en la misma historia: diálogos en el mercado, observaciones en el autobús, rituales en los templos locales, figuras políticas que cambian constantemente en las noticias y la sensación de los lectores hacia la deidad, que es a la vez familiar y extraña.

Este método de escritura tiene un riesgo obvio. Cuando la deidad se dibuja como una chica joven, los lectores pueden solo ver lo adorable del personaje y olvidar el contexto de fe detrás de ella. Cuando las figuras políticas se dibujan como chistes, los lectores también pueden quedarse solo con la postura, ignorando cómo el chiste reordena las relaciones de poder. La obra de Wei Zongcheng no proporciona una respuesta estándar a estos problemas. Es más bien un campo de prueba público, donde los lectores, después de reír, deciden qué aceptar, qué cuestionar y qué símbolos culturales no pueden ser solo adornos.

El seguimiento académico de la imagen de Lin Moniang complementa justo la parte que la crítica del cómic suele ignorar. Cuando el personaje entra en las linternas florales y la ópera de Gzai Xi, ya no pertenece solo al autor y a los lectores del cómic. El gobierno local, las compañías teatrales, los creyentes religiosos, los fans del anime y el público general pueden reinterpretarla con su propia experiencia. ⁷ Estas diferentes interpretaciones no necesitan ser eliminadas, porque la capacidad de un personaje para sobrevivir a menudo depende de si puede seguir generando preguntas en nuevos contextos de uso.

Para ingenieros o lectores de bases de conocimiento, el caso de Wei Zongcheng también proporciona un ángulo de observación muy útil: el contenido cultural no es ensamblar aleatoriamente elementos de una base de datos, sino establecer un conjunto de reglas que los lectores puedan reconocer repetidamente. Los nombres de lugares, personajes, fe, chistes y adaptaciones de medios deben tener relaciones rastreables entre sí. Cuando la obra pasa de cómic a linterna floral, ópera de Gzai Xi u objeto de estudio, la visión de mundo no pierde completamente su forma debido al cambio de soporte. Esta es la verdadera razón por la que la historia del personaje merece ser dejada.

De "parecerse" a "tener sentido"

Wei Zongcheng habló repetidamente en las entrevistas sobre los detalles de las imágenes. Cómo debería pararse un matón debajo de un pasillo cubierto, por qué la costilla del bento que el personaje compra se vuelve cada vez más pequeña, qué tipo de radio en taiwanés escuchan los operarios de fábrica, estos no son datos de fondo para decorar la escena. Determinan si los lectores pueden creer primero que alguien vivió en ese mundo antes de que aparezca un chiste. ⁵

Esta observación también explica por qué puede conectar marcos aparentemente desconectados. Las figuras políticas se colocan en el combate de estilo de los cómics de Hong Kong, la historia de la República de China se coloca en un show de talentos, y las deidades y los policías se colocan en el mismo flujo de casos. Cuanto más familiar es el marco, más fácil es ver el desplazamiento. La fuerza del chiste no proviene de la extrañeza, sino de que los lectores saben cómo debería funcionar originalmente, pero de repente lo ven empujado un espacio lateral por Wei Zongcheng. ⁵

El tema oficial de CCC Chuangzuo Ji coloca "Registro del Mundo Subterráneo" en la discusión de "traducir culturas diferentes", recordando a los creadores que al agregar elementos fantásticos en lugares reales, aún deben comprender los datos culturales, las tabúes y la responsabilidad de la representación. Esta posición es adecuada para observar a Wei Zongcheng: efectivamente reorganizó los relatos, pero no trató el folclore taiwanés como un conjunto de iconos intercambiables arbitrariamente. Cuando los adaptadores usan a Lin Moniang u otros personajes de fe, la coherencia de la visión de mundo de la obra y el respeto por el contexto cultural deben ser cuidadosos simultáneamente. ⁸

Por lo tanto, la "pervertencia" o "parodia" de Wei Zongcheng no es una liberación sin reglas. Es más bien un método de trabajo: observar la vida diaria con suficiente detalle y luego empujar el orden de la política, la historia o la fe hasta el límite del absurdo. Los lectores ríen primero, y luego tienen la oportunidad de descubrir que lo que se inclinó siempre estuvo presente en su propia vida.

Lo que deja no es un personaje "moe", sino un camino continuo

Las obras de Wei Zongcheng se pueden reducir fácilmente a algunas etiquetas: sátira política, chistes para adultos, Mazu versión "moe", IP del cómic taiwanés. Pero poner estas etiquetas juntas hace que se pierda su trabajo central. Una y otra vez, reduce grandes temas abstractos a escenas concretas: el poder vuelve a los movimientos de las figuras políticas, la fe vuelve a la puerta del templo de Mazu, el lugar vuelve a Sanxia y Ximending, el conflicto cultural vuelve a cómo debe hablar un personaje.

"Registro del Mundo Subterráneo" no empaca "Taiwán" como un producto fácil de exportar. Es más bien una ciudad construida por el autor a partir de la vida: las deidades pueden caminar dentro, los monstruos tienen sus propias relaciones familiares, los policías y los taoístas resuelven casos juntos, y el propio cómicista puede ser llamado al escenario para interpretar al Tío Qi. Esta ciudad no es limpia ni ordenada, y precisamente por eso, no se parece a un folleto turístico.

Desde "Emperador Ma Desciende" en 2009 hasta la serialización de "Registro del Mundo Subterráneo" desde 2010, Wei Zongcheng usó "hacer reír" como la entrada, ocultando la política, la fe, los relatos locales y las dificultades de la industria detrás de la entrada. Cuando Lin Moniang pasó de los viñetas a la linterna floral de 8 metros de altura y luego subió al escenario de la ópera de Gzai Xi, lo que realmente se llevó no fue un personaje, sino la confianza de los creadores taiwaneses de que pueden construir una visión de mundo con su propia vida.

Wei Zongcheng dijo una vez: "Solo soy un dibujante de cómics". ⁵ Pero una persona que "solo dibuja cómics" hizo que los monstruos de Sanxia caminaran hacia Ximending, que Mazu atravesara las páginas, las linternas florales y el escenario teatral, y hizo que los lectores reimaginaran: ¿las calles que pasamos todos los días podrían estar habitadas originalmente por un mito que aún no ha sido dibujado?

Lecturas adicionales

• Gran Batalla de Cómics Creativos: Página de obras de Registro del Mundo Subterráneo — Configuración de la obra e información oficial.
• Informe de adaptación de Ming Hua Yuan "Registro del Mundo Subterráneo" — Cómo el cómic sale del papel visto desde la ópera de Gzai Xi y la adaptación transmedia.

Fuentes de imagen

Este artículo incrusta una imagen de Mazu de Wikimedia Commons, presentada mediante una URL caliente, sin descargar o re-hospedar la imagen. La página del archivo de la imagen es File:Mazu.jpg, el autor es Jet.Xu, la licencia es CC BY-SA 3.0. Esta imagen se utiliza únicamente como referencia del contexto de la creencia popular, no es una obra de Wei Zongcheng, ni la linterna floral de Lin Moniang de 2017.

Referencias