30秒概観： 1885年6月12日（清・光緒11年）、英国長老派教会の宣教師トーマス・バークレイ（Thomas Barclay）が台南で「台湾府城教会報」を発行しました。教会ローマ字（白話字、Pe̍h-ōe-jī）で印刷されたこの新聞は、台湾史上初の新聞です。清朝統治期、日本統治期、戦後の権威主義体制を経て、二度の廃刊、母語使用の禁止、警備総司令部による全部押収を経験しながら、今も発行を続けています。2025年に創刊140周年を迎えたこの新聞は、台湾現存で最長命の定期刊行物です。副刊では神学の議論から社会問題まで幅広く取り上げており、2022年からは生成AIに関するコラムの掲載も始まっています。
日本統治よりも古い、あの新聞
1885年、台湾はまだ清朝の統治下にありました。その年、台湾が省に昇格したばかりで、劉銘傳が近代化を推進していました。6月12日、英国長老派教会の宣教師バークレイは台南で「台湾府城教会報」を創刊し、英国から持ち込んだ印刷機で台湾初の新聞を印刷しました。[^1]
バークレイは創刊の辞の中で、漢字を使わない理由を説明しています——漢字は習得が難しく、識字率が低い。より多くの信徒が教会の情報を読めるようにするため、彼は「白話字」（Pe̍h-ōe-jī）で印刷することを選びました。白話字とはラテン文字で閩南語（台湾語）を表記するシステムで、台湾に早くから来た長老派教会の宣教師たちが開発したものです。漢字を知らない人でも、発音規則を学べば数週間で読み書きができるようになりました。[^1][^2]
この選択によって、「台湾府城教会報」は最初から二重のアイデンティティを持つことになりました——教会の内部通信であるとともに、台湾で最初の地域語メディアでもあったのです。紙面の内容は教会の範囲をはるかに超え、1885年の台湾で初めての中学校と盲学校の設立、1887年の台湾省昇格、1894年の日清戦争の戦況、そして1895年に台湾民主国大統領の唐景崧が台湾巡撫印を携えて厦門へ逃亡した経緯まで記録されています。[^1]
言い換えれば、台湾は日本統治が始まる前にすでに自分たちの新聞を持っていたのです。そしてその新聞が使っていた言語は、台湾の人々の母語でした。
二度の沈黙の強制
この新聞は140年の歴史の中で二度廃刊させられました。いずれも政権の言語政策と深く関わっています。
第一回：1942年4月〜1945年11月。 太平洋戦争期、日本植民地政府は皇民化政策を全面的に実施し、日本語の強制使用と台湾人の漢文・地域語による出版を禁じました。「台湾教会公報」は三年半にわたって強制廃刊させられました。[^1]
第二回：1969年4月〜11月。 今回はより複雑な事情がありました。国民党政府が「国語運動」を推進し、台湾の地域語の書面使用への圧力は年々高まっていました。1955年には政府がローマ字による布教活動を禁止して厳しく取り締まり、1957年にはローマ字表記の台湾語聖書が国民党によって没収されました。[^8] 圧力が増す中、1969年3月の第1049・1050号合刊は、全文を白話字で発行した最後の号となりました。その後8カ月間廃刊し、12月に復刊したときには、中国語（普通語）と漢字の表記に変更されていました。[^1][^3]
漢字を知らない人でも数週間で読み書きできる表記システムが、こうして台湾の公共空間から引き抜かれていきました。
1987年2月20日：警備総司令部がやってきた
1987年は台湾が戒厳令を解除した年です。しかし解除の前に、ある出来事が起きていました。
2月20日の朝、「台湾教会公報」第1825号が刷り上がったばかりでした。その号には二二八事件40周年に関する内容が報道されていました。刷り上がったばかりの新聞は、臺灣警備総司令部によって全部押収されました。[^4]
これは戦後台湾のメディア史において最も直接的な言論抑圧の事件の一つです。警備総司令部の論理はシンプルでした——二二八事件は当時なおタブーであり、いかなる公開報道も政権への挑戦とみなされるという論理です。
しかし教会の反応は予想外のものでした。3月11日、台湾基督長老教会の牧師たちが街頭に出て抗議しました。4月5日、教会は第二回の大規模なデモを組織し、7方向から台南市政府前に集結しました。[^4][^5]
これは戒厳令解除前夜に国家機構への公開抗議を敢行した数少ない行動の一つでした。最終的に警備総司令部は急遽刷り直し、新聞を公報社に返却しました。[^1]
2017年、押収事件から30周年を迎え、台湾教会公報社は第1825号を再印刷・出版し、言論の自由の歴史的証言として世に出しました。[^4]
白話字からインターネットへ：言語の回帰
白話字は教会公報から20年以上消えていました。1991年になってようやく、公報は「父母話（ふるさとの言葉）」特集と「台語特刊（台湾語特集）」を設けて、一部の紙面に台湾語の書き言葉を復活させました。漢字と白話字を混合した形式での復活でした。[^3]
この回帰のタイミングは注目に値します。1991年は台湾の民主化が加速した時期と正確に重なっています。言語の自由化と政治的戒厳令解除は、ほぼ同時進行だったのです。
2011年、公報社は「台湾教会公報新聞網」（Taiwan Church News Network, TCNN）を立ち上げ、コンテンツをインターネット上に移行しました。TCNNは公報の内容を核心とし、市民記者によるリアルタイムニュースを組み合わせながら、副刊を通じて信仰と社会問題の議論を伝えています。[^1]
2025年、「台湾教会公報」は創刊140周年を迎えました。中央通訊社の報道によると、公報社の白話字文献はすでに台湾語辞典の編纂の参考資料に取り込まれており、この新聞が一世紀半をかけて蓄積した台湾語の書き言葉のコーパスは、台湾語言語研究の貴重な財産となっています。[^6]
教会の新聞がなぜAIを論じているのか
近年の「台湾教会公報」の副刊を開くと、意外なテーマが目に入ってきます。
2022年から、公報の「観点評論（オピニオン）」と投書欄に生成AI関連の議論が登場し始めました。[^7] 1885年に創刊された教会の新聞が、ChatGPTが人間の生活に与える衝撃を論じているのです。
一見奇妙に思えますが、実は完全に合理的な話です。「台湾教会公報」はそもそも単なる宗教刊行物ではありませんでした。そのDNAには二つのことが刻まれています。第一に、その時々に最も理解しやすい言語と形式でメッセージを伝えること（1885年は白話字、2011年はインターネット、2022年はAIの問題）。第二に、社会で起きていることに敏感であり続け、応答すること（1895年は割譲、1987年は二二八、2020年代は技術倫理）。
140年前にバークレイが漢字ではなく白話字を選んだあの決断は、本質的に「技術の選択」でした——参入障壁が最も低く、最も多くの人に届けられるメディアを選ぶという。その観点から見れば、教会の新聞がAIを論じることは、かつて白話字を選んだこととまったく同じ論理の延長線上にあります。
今なお印刷されている、あの新聞
台湾のメディア環境はこの20年で激変しました。新聞が廃刊し、雑誌が休刊し、インターネットメディアが生まれては消えてきました。しかし「台湾教会公報」は今なお存続しています。
この新聞はアクセス数で生きているのではありません。一つの信仰共同体の継続的な支持と、140年間積み重ねてきた制度的慣性によって生きているのです。毎週発行、紙面とオンライン版を持ち、副刊があり、投書欄がある。その読者は主に台湾基督長老教会の信徒ですが、この新聞が記録してきたものはすべての台湾人に属しています。
清朝から日本統治、権威主義から民主主義へ、台湾は四つの政権を経験しました。この新聞は弾圧され、廃刊させられ、押収され、母語の使用を禁じられましたが、そのたびに必ず息を吹き返しました。
その存在自体が一つの命題です——台湾では、真実を語るメディアは長く生き続けられる。押しつぶされるたびに、再び立ち上がる意志さえあれば。
参考資料
[^1]: 台湾教会公報社——私たちについて — 公報社公式ウェブサイト。創刊の経緯、廃刊の歴史、TCNNの設立を含む。
[^2]: 白話字——ウィキペディア — 白話字（Pe̍h-ōe-jī）の起源と発展。
[^3]: 台湾教会公報——ウィキペディア — 白話字禁止令の年表（1957/1969/1973/1975/1984）、改名の経緯を含む。
[^4]: 言論の自由デモ30周年：1987年教会公報第1825号の再印刷出版 — 台湾教会公報社。押収事件と再印刷。
[^5]: 228事件を報道して押収、第1825号「教会公報」が再印刷出版 — 自由時報、2019年。デモのルートの詳細を含む。
[^6]: 台湾教会公報創刊140年、白話字文献が台湾語辞典に — 中央通訊社、2025年。白話字コーパスの学術的価値。
[^7]: 【公報広場】AI生成画像の商業利用について、ネットユーザーの見解は？ — 台湾教会公報新聞網、2022年12月。公報が生成AI問題を取り上げた初期の事例の一つ。
[^8]: 台湾言語政策年表 — 国立台湾文学館。台湾言語政策の完全な年表。